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在我们生活中有很多人都受到强迫症的危害性导致无法自拔的状况出现，但是很多人对于这种疾病认为只是心里方面出现问题但是对于身体的健康不会受到严重的影响，为此不会积极的进行治疗，其实不然，这里我们就给大家介绍一下强迫症可以引起哪些危害性的存在?


一、强迫症危害表现为职业和工作功能受损。是指工作和职业活动的能力、质量和效率，遵守工作纪律和规章制度，完成工作任务，在工作中与他人合作等功能的受损,爱看读书阁。

二、强迫症危害表现为家庭内活动过少,孔子读书阁。指在家庭中不干事，如分担家务，参加家庭娱乐，讨论家庭事围、当地和全国的重要消息和新闻,金霏读书阁，也不与人说话的情况。

三、强迫症危害表现为封闭的自我，负面情绪滋生,精彩读书阁。甚至现在越来越多的强迫症患者会伴随忧郁焦虑情绪，而忧郁症焦虑症患者也会出现强迫症状。

四、婚姻职能受损。婚姻职能仅指已婚者。指夫妻间相互交流，共同处理家务,铭华读书阁，对对方负责，相互间的爱、支持和鼓励功能的受损。

五、强迫症危害表现为社会性退缩。社会性退缩指主动回避与他人交往,孔子读书阁。鉴于自己的异常精神状态,树海读书阁，患者朋友会主动采取规避社交关系网里的应酬。

六、部分强迫症患者还会出现妄想思维。有的出现下流不道德行为的念头,树海读书阁，或怕自己做出伤人害己的行为，但这些行为都没有发生，如见到女性就想到性行为，这是一种非常危险的强迫症危害表现。

综上所述,华闻读书阁，大家现在应该可以清楚的知道强迫症都可以有什么样的危害性存在,修身读书阁，所以如果生活中我们出现强迫症的情况下一定要及时的进行治疗千万不要耽误治疗，强迫症越早进行治疗往往效果会越好，同时也希望大家可以认识到心理疾病也是需要及时的治疗的一种疾病。

排序 站点名称 站点信息量 1 丹棱县政府 119714 2 东坡区委区政府 33904 3 洪雅县人民政府 32027 4 市委市政府门户网站 6878 5 眉山政协 6691 6 眉山市委编办 1691 7 眉山市工商联 1592 8 眉山纪检 1288 9 眉山市人民检察院 570 10 眉山市妇女联合会(旧) 540 11 眉山市科协 519 12 眉山市总工会 505 13 眉山统一战线 405,树海读书阁

html模版冬至，严冬中的温暖
一个人的时光，匆匆又呆滞,金霏读书阁。一个人在静静地享受着那份宁静的时候，慵懒的忘记了思维，时间在分分秒秒的无声溜走,孔子读书阁，没有喧闹、没有嘈杂，仿佛置身在世外，甚至连今天是冬至节都忘记了。要不是中午朋友打来电话问候，提起今天是冬至，还真的就这样无声无息的让几年这个节日在我的生活中悄悄溜掉了。
　　
　　说起冬至，每年我与家人都要认真过这个节日的，因为冬至这个节日本身就很受国人的重视，特别是北方人，更是把冬至这个节日当做过年一样对待的。我是很重视习俗的一个人，对这个节日自然是不例外的。可今年自己一个人在家，浑浑噩孔子读书阁噩地生活，竟然忘记了许多东西。
　　
　　每年的冬至节，家里都要包饺子，还记得去年冬至这天孩子们都来家了，为了想吃几样陷的饺子，我跑遍了几个饺子馆，可由于我去的晚了些，都已经订出去了，结果没办法，最后只在一家驴肉馆买了点驴肉馅儿饺子，孩子们吃的很是开心。今年没有了这样的热闹，家里冷清多了，好像过节也没有了兴趣。直到朋友打来电话，一声问候，心里温暖了许多，中午一个人不能包饺子了，朋友约我晚上一起出去跟大家在一起共同包饺子过节，这份友情自然在我的心里生起了许多温暖，驱散了冷清和严寒。
　　
　　关于冬至习俗的传说有很多，而我特别喜欢冬至吃饺子这个传说故事。在我们北方,孔子读书阁，每年冬至这天,华闻读书阁，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。有谚语：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺”。这种习俗，相传是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。
　　
　　张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》,爱看读书阁，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了,精彩读书阁。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着&ldquo,树海读书阁;娇耳”的样子,树海读书阁，包成食物，也叫“饺子&rdquo,金霏读书阁;或“扁食”。这样一个故事，传递的就是一个“情”字，医圣对家乡父老的情，对父老的爱。虽然冬至天已数九，正是最寒冷的季节，但天无情，人有情。从那时起，人们对医圣的纪念，将冬至节奉为与春节一样的重视程度，无不也透着人们对那些爱民如子的圣人贤达的拥戴和怀念之情。虽然说严冬，却有一种暖暖的暖流在人间流动。
　　
　　冬至也是昼短夜长达到极点的时候，记得小的时候，每到这个季节，对于我们来说也是最难熬的时候，小孩子都不喜欢长夜，都喜欢在白昼里嬉闹。那时，每到夜晚来临，父母便让我们早早地上炕睡觉，可那时是根本睡不着的，孔子读书阁躺在被窝里翻来覆去地闹。父母让我们早早上炕睡觉，即是为了我们不要到黑夜的外面去，怕冻伤；又是为了节省灯油，那时家里还没有电灯。我们躺在被窝里睡不着，就听妈妈给我们讲故事，妈妈没有文化，讲的故事自然就是那些在民间流传的什么鬼神之类的了，有的时候还哼着小曲儿，我们就是这样在母爱的呵护下，度过了一个又一个漫长的冬夜。
　　
　　那时，家境都很贫寒，但是到了冬至这天，母亲还是要想方设法给我们包点饺子吃，那时的饺子面是白面和玉米面两掺的，馅儿是青菜里面只有些许的咸肉，虽然比不了如今的饺子，但是我们吃起来还是很开心的，也是一年中难得的一顿“美食”了。就是这些材料，还都是母亲在日常生活中一点一点积攒下来的。从我们小的时候，母亲就对我们格外的疼爱,树海读书阁，让我们跟所有的孩子一样都能快乐开心地度过幸福的童年。
　　
　　前几年，当我心情好的时候，赶上冬至节，也会约上几个朋友到餐馆吃顿饺子，叙叙友情。但更多的时候，是在家里跟家人一起包饺子过冬至节。虽然天气寒冷，但朋友在一起也好，家人在一起也好，那种暖融融的情义，早已把寒气驱散，心中流淌的是股股暖流。如同今日朋友在我早已被寒冷包围着，忘却了冬至到来的时候，一个电话、一声问候、一个邀请，不都是严冬中的温暖吗？此时我想起了英国诗人雪莱《西风颂》里的一句诗，“冬天来了，春天还会远吗？”是的，这冬至里涌动的暖流，不正是温暖人间，催生万物复苏春满花开的春天孔子读书阁的号角吗？
　　
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html模版丰富的安静
莎士比亚曾对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”我对一些外部的喧嚣不屑一顾,因为那里没有一点精神追求的价值.我不反对热闹,但我不是积极的参与者.比如几个朋友去歌厅嚎一下,或是几个赌友在赌桌上说着黄段.打着牌,以至于街边一些孔子读书阁商店的门口,摆个擂台,几个人在那儿又唱又跳.我认为这些与我平静的心相抵触,我觉得热闹是他们的,我什么都没有.
　　
　　我爱安静,或是看一些童话书,金霏读书阁,在书里恨着白雪公主的贪吃,因一个毒苹果而中毒.为灰姑娘不平等的侍遇而愤愤不平,孔子读书阁,也为人鱼姑娘牺牲爱情而不值,真想替她喊一声,王子是我救了你,我应成为你的新娘.读书是一件很安静的事情,容不得喧哗,只有安静的读,才会有些内心的顿悟涌现.
　　
　　一个人安静时,就会把平日所见回味一下,对于我所居的城市,虽有点脏,有点乱,一如我的思想,有时也会胡思乱想,但人离不开它,城市有一条长的水带,穿过整个城市,在夏阳光的照耀下发出金灿灿的光芒,一整风儿吹来,树海读书阁,水飘浮着,有点像飘带,只不过在人们漠然的注孔子读书阁视下,少了些飘逸的韵味.在水里寻找到只不过是自己的身影.不过与自己安静的心境是相吻合的.
　　
　　一个人安静时,会觉得童年时光太美妙,太值得向往.似乎已沉入上世纪时间之河水的属于我们这一代的童年，缓缓浮出水面，迎着太阳升起。在那些贫苦的岁月里，是什么安慰了我的童年？是什么丰盈了童年那些无知无邪的时光？我的老家在皖南山区.巍巍的大山，隔绝了与外界的通联，没有电话，没有电视，平日里,金霏读书阁，便是在大山中看父母日出而作，日落而息，几亩薄田，几分菜圃，几棵果树，是一家全年的依托。而今与孩子偶上公园，也会和孩子们耍上一回：碰碰车，划船,小火车，与孩子一起在游泳池里游泳.或者在电马上和孩子们一起转圈，上上下下的颠簸着，忘乎所以地笑，下来之后离开会恋恋不舍地回望了又回望。回望童年里那些自得其乐的属于那个年代的游戏。电动汽车，遥控飞机，那是几乎听都没有听说过的，陪伴我们的，是记忆里的虫草香甜的日子.童年在野外能寻到可以吃得东西:茅草根儿,槐树花,榆树钱儿,马兰头,野荠菜,或是夏天在树下寻找知了,然后放在油锅里炸着,一会儿就会香味飘起,华闻读书阁,又是一顿享爱.其实那时的孩子本身也是自然界不知名的小草小虫,无拘无束地以最为自然的方式成长着,铭华读书阁,成为生命色彩中最为青葱的一笔.
　　
　　人生最高的境界,是营造一种丰富的安静,梭罗为了这种安静,放弃了大城市生活,回归了自实其力的田园生活,树海读书阁,并写了散文名著<<瓦尔登湖>>犹如送给我们一支精神镇静剂,使我们对奢侈的,急功近利的生活有了抵制的能力和更新的勇气,不管世界多么热闹,我都可以在热闹之外找到属于自己的安静.美国总统华盛顿离职后,成了波托马克河畔的一位普通老百姓,在那里他过着宁静而丰富的田园生活,也为他提供了专注思考的空间,在这段时间里,他酝酿了宏孔子读书阁伟的西部开发计划,精彩读书阁,这个计划改写了美国的历史.
　　
　　由此可见.人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗,树海读书阁，处在永久和平之中。这种境界,树海读书阁，正是丰富的安静之极致。
　　
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html模版,树海读书阁感谢贫穷，奠基奋斗拚搏源泉汩汩长流
　　人生旅途，不可能一帆风顺，平坦宽阔；也不可能不需花费过多时间与精力，过多时光与岁月，过多拚搏与奋斗，就能干出骄人事业，直达辉煌领地，为人们所景仰和崇拜，成为一个了不起人物！过去没有，现在没有，将来更会没有。
　　当我随着爱妻思维与眼光，与她一起陶醉和感动于共鸣空间，觑看《胡杨女人》诚信励志情感连续剧时，主人公斯琴孔子读书阁美女那种替父还债、诚信为大的惊讶震惊、无懈可击、勇于担当、不懈追求、激流奋进拚搏奋斗经历，使我深受感染和震撼，眼泪汩汩长流，打湿眼眸和衣角，并从中印证着众多人们独特思维，而放射夺目璀璨光芒。
　　不愧为情感激励女中豪杰，将女中丈夫巾帼须眉展现非凡：年轻漂亮斯琴与恋人即将结婚之时，因父亲借钱做生意失火身亡,华闻读书阁，面对年迈奶奶和妹妹,树海读书阁，面对众多债主，斯琴擦去眼泪，滴血盟誓替父还债。可还债尚未开始，未婚夫与妹妹，因无法面对斯琴和巨大债务，私奔而去。独自留下斯琴，在漫漫还债路上跋涉。可斯琴却以坚强毅力，执着精神，豪放性格，不屈不挠努力，赢得了痛失分娩爱妻巴特尔，以及因借钱给斯琴父亲、妻子红杏出墙，在正当防卫中失手杀死第三者的流浪逃亡李大志等的尊重和爱戴，毅然决然与其还债，三人相互携手，共同进退，共同发展，出谋划策努力挣钱，沙漠送货，牛羊贩卖，收卖虫草等等，还为了救草原牲畜和胡杨林，勇敢机智地打开闸门放水，……
　　这一件件的勇敢行为，让斯琴为了还清父亲债务，吃尽了苦中苦，捱过了累中累，尝过了无数艰难曲折，却意外得到了当年王爷送给乾隆葡萄玛瑙紫珠缀串的石头，又引起了一连串争夺战。
　　为了还清债务，斯琴的精神就如胡杨树一样，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽。而当斯琴终于还清了父亲的债务时，她为了建设新牧场，为了情感，又演出了一幕幕催人泪下，感人至深的故事。
　　在荧屏主人公们，惊心动魄正能量情感激励故事,爱看读书阁，演演绎绎之中，仿佛看到了自己日常生活，斯琴奋斗拚搏的丽影，不正包括自己与爱妻的影子，以及众多努力奋进的步履，历历在目，闪闪烁烁。
　　毋庸怀疑，许许多多颇像斯琴一样的人们，不是同样面对着贫穷，面对着债务，面对着生活坡坡坎坎，玩命似地，在红尘滚滚的每一瞬间，义无反顾，去拼搏奋斗,金霏读书阁，去不畏艰险，去不怕强暴，去不惧生死,精彩读书阁，以大无畏精神，实现着物质和精神双双升华，也包括我与爱妻等奋斗者们，难怪会获得共鸣、认可和褒奖。毕竟，贫穷不可怕，可怕的是面对贫穷，没有那种临危受命果敢与拚搏，并持之以恒奋飞不已，须知，“天下金银，须弯腰而拾”，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”只要有此雄心壮志，并选择好正确的努力方向，何愁不能大展宏图，开创伟绩。仿如马云、史玉柱、李嘉诚、比尔·盖茨等中外白手起家成功人士，那个不是于贫穷中奋起，而成为人中凤凰，人中之英雄么！
　　无独有偶，最近，当自己读到一篇文章时，又被感动得潸然泪下，不能自己，诱发的情感，化作长江黄河，滔滔而卷，奔腾不息。
　　是的，这么一位年轻靓丽、清纯可人的18岁高考学子，用女性独有的笔触，写下了一篇关于自己、关于贫穷、关于<孔子读书阁u>希望的《感谢贫穷》文章，并走红网络与纸质媒体，并看哭了无数人们。最幸运的是这名女生刚刚在高考中取得了707分成绩，被北大中文系录取，为我们真真切切树立了感恩贫穷现实版励志典范，为我们的现时代带来了一缕春风，阳光般灿烂而又明媚。
　　瞧瞧吧！励志女神文章的铿锵侃言：
　　“贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊,孔子读书阁，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说，谢谢你，贫穷。”
　　“感谢贫穷，让我领悟到真正的快乐与满足。你让我和玩具、零食和游戏彻底绝缘，却同时让我拥抱了更美好的世界。我的童年可能少了动画片,树海读书阁，但我可以和妈妈一起去捉虫子回来喂鸡，等着第二天美味的鸡蛋；我的世界可能没有芭比娃娃，但我可以去香郁的麦田，在大人浇地时偷偷玩水；我的闲暇时光少了零食的陪伴，但我可以和弟弟作伴，爬上屋后高高的桑葚树，摘下紫红色的果子，倚在树枝上满足地品尝。”
　　“谢谢你，贫穷，你让我能够零距离孔子读书阁地接触自然的美丽与奇妙，享受这上天的恩惠与祝福。我是土地的儿女，也深深地爱恋着脚下坚实而质朴的黄土地；我从卑微处走来，亦从卑微之处汲取生命的养分。”
　　“感谢贫穷，你让我坚信教育与知识的力量。物质的匮乏带来的不外是两种结果：一个是精神的极度贫瘠，另一个是精神的极度充盈。而我，选择后者。”
　　真实无比的矢志不移求学之路,树海读书阁，在她生于穷困县域乡村贫穷生涯中，姥姥重病缠身到亡故，父母艰难劳作，自己与弟弟，穿着“土得掉渣“磨坏鞋子、老气衣服、奇怪搭配装束，每天跑步上学，不怀攀比心理，摆脱了蒙昧与无知；坚实了知识力量，赢取了真理与智慧光芒；不怕贫穷，赋予生生不息希望与永不低头气量,铭华读书阁；夯实学习基础，像种子般于土壤生长，不畏阻碍与坎坷和命运刁难；让她响亮地喊出：“富不代表心灵高贵，穷不代表精神贫瘠。不是所有的富贵都是幸运，不是所有的贫穷都那么可恨。”这铮铮铁骨的激昂誓言，还言尤在耳地自空嘹亮，而不断传向遥远世界。
　　孟子激励的话儿淙淙流淌，小女孩的文风胆实令人倾佩，不啻追求像云朵响彻穹天，我们伟大祖国永远向前！蒸蒸日上的广袤华夏神州，多少仁人志士，伟人巨擎，商界精英，社会贤达，成功人士，以及勤劳苦干普普通通各阶层人民，不正将新中国从上世纪49年贫穷基础之中，以69年的殊死搏斗岁月，不断抵制外敌入侵，在贫脊的土地，自力更生，艰苦奋斗，改革开放，奋发图强，将中华民族的伟大复兴事业，摔掉“穷”字，站起来，富起来，强起来么！为伟大祖国骄傲和自豪！不懈的理想旗帜，终究凝成热泪盈眶，汇成一句豪言壮语：
　　一一感谢贫穷，奠基奋斗拚搏源泉汨汨长流！希望千秋万代中华好儿女们，人人努力，个个争先，永远永远地牢记，冲锋在前，生命不息，奋斗不止！直至殒灭生命的那一时刻！
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html模版感慨人生
　　01、近日，突然相中了一款新潮光盘：其A面是西红柿图案,树海读书阁，B面则为黄瓜（或冬瓜等）形象。
　　
　　02、闭眼之后设想一下，如果以肚脐眼为圆心、于三指之距以外，你会用拟似绣花针亲自绣花吗？
　　03、在一番水到渠成的&ldquo,孔子读书阁;釜底抽薪”之后，冥冥之中似乎有一种奇异的预感：难道那个“胡汉三”又回来了？
　　04、种种迹象或征兆显示，那个潜伏许久试图瞒天过海的卧底（姑且称之“余则成&rdquo,树海读书阁;）又要蠢蠢欲动、兴风作浪了，只是让人们看到的客观载体乃以“胡汉三”的面目出现、而且很有可能还会以经典式的台词“我胡汉三又回来了&rdquo,金霏读书阁;标榜和炫耀之后粉墨登场！但愿是杞人忧天！但愿所有发生过的以及没有发生过的根本是一场游戏一场梦吧！
　　05、想到了一连串枯燥乏味的数字，想到了由液体至固体的自然转换，想到了素衣天使的反复叮嘱和提醒，唯独遗忘了星期六和星期日的特殊待遇，随即计划没有变化快,树海读书阁，虽有一鳞半爪的急智补救，却已然留下懊悔与遗憾,孔子读书阁！
　　06、泥泞不堪的路委实难走，而孔子读书阁踩在孤独的钢丝上前行，其二者之间似乎看不出有何特殊的差异。初秋的雨淅淅沥沥下个没完没了，踱至露台远眺，房屋与树林闪闪烁烁犹如迷离不定的梦&hellip;&hellip;
　　07、有一种坚持叫等待，有一种希冀叫煎熬！然而，如何排列组合以下词语才会更加合乎逻辑：头重脚轻，头昏脑涨，头晕目眩&hellip;&hellip,华闻读书阁;
　　08、倘若囿于此方藩篱之中你将如何安身？以古城为圆心，东至兵马俑的故乡，南抵大秦岭，西达咸阳湖，北到飞机城。假期寥寥数十天，孱躯弯腰侧身过！<孔子读书阁br />　　09、曾经以为孔子读书阁,金霏读书阁，糖果是甜的，名字是硬的，世界是厚的。一路走来，沐浴青山绿水&hellip;&hellip;忽然觉得,精彩读书阁，甜的是糖果，硬的是名字，厚的是世界。满身尘埃，瘗埋几多幽梦？
　　10、梦里故乡，炊烟袅袅。寻得佳机，驱车追寻。家在远方，路在脚下。徘徊老十字，足迹偿夙愿。村道蜿蜒依稀，原野风貌模糊。灰尘遮天蔽日，旧影寥寥无几。乡音缭绕，目前迷离。人情练达，隔膜横生。风儿吹往何方？故宅铺满废墟。渴望填充的世界，近乎虚空茫茫。机屏忽现沧桑，恍惚不再当年。渐行渐远的村庄，酝酿着五味杂陈&hellip;&hellip;
　　11、有一种事实一旦拥有终生伺候，有一种清醒一旦拥有别无所求！从楼上到楼下或许只有一步之遥,爱看读书阁，而从楼下到地下室或是咫尺天涯！
　　12、无限风光在险峰！从游客的角度看，正是这个道理。远涉万里或登攀千仞领略的风景与收获，与裹足不前坐地而行所见景色何止天壤之别！倘若不是难言之隐作祟，恐怕没有几个人心甘情愿选择后者。
　　13、现实最喜欢开玩笑，曾经的豪情万丈更需直面今后的繁杂人生！
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html模版笛声不老
　　
                    
  　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
　　
　　天光云影，明月松间；清泉石上，鸥鹭独饮；驿外小桥边，流萤扑扇，竹篱掩映，蔷薇架下有浣女晚归，夏虫啾啾；近山高处，有竹管穿林打叶，悠扬的笛声徐徐展开，片片白云开始鲜活，缕缕晚风开始舞蹈。这一刻，山是空的,精彩读书阁，心是满的。
　　
　　多么奢望，舞弄那一根羌管的人是我，小楼独立，玉树临风，一腔心曲，便置身于江湖，行侠万丈红尘的绮丽与沧桑。
　　
　　人之初，性本善。如果天赋予人的气质叫“性”，那么自然赋予竹笛的气质则叫“韵”。玉笛暗飞声，流韵倾城闻。
　　
　　《史记》曰：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”。自从黄帝开始选竹制笛，孔子读书阁笛从石制、骨制中解脱出来，更加自由地放开歌喉，清脆之中，哀而不伤,树海读书阁，悦而不噪，所谓“凤鸣”之音绕首。
　　
　　袅袅之音，岂止绕梁三日不散的余味，更有潇洒插于腰际，随时盈袖飞扬的疏狂。
　　
　　宋玉，首为笛作美赋，他吟到：孔子读书阁使午子，廷长颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿，赪颜臻，玉貌起，吟清商，追流徵，歌《伐檀》。。。
　　
　　笛,树海读书阁，涤也。荡涤邪志，纳之雅正!于是，笛，美风洋洋,华闻读书阁，嘉乐悠长。
　　
　　我们循时光的小径，抵达生命的泪腺，拭泪清理一些历史的杂音，有一些不老的天籁随时光一起走入我们的心底，高山流水是缓缓而归的先秦知音，梅花三弄是凌霜不惧的东晋傲骨，苏武牧羊是凄美悲壮的西汉忠贞，而春江花月夜则是馥郁雍容的大唐仙姿。
　　
　　文字是文人耕耘的土地，音乐是诗人人格的剑胆。无声有形的文字，聆听有声无形的琴声，是听得见的文字，看得见的琴声，潜伏的渴盼落寞，涌动的轻喜淡愁,树海读书阁，一起交汇在一个想象的世界里，你能与古人对话,树海读书阁，你能与笛声共饮，你能与时光相拥。
　　
　　你听，李白的笛声是梅花曲，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”“笛奏梅花曲，刀开明月环。”杜甫的笛声是断肠声，“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”白居易的笛声是故乡愁，“江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。”王之涣一曲阳关三叠，最是离别殇。
　　
　　还是喜欢陈与义的“杏花疏影里，吹笛到天明,金霏读书阁。”岁月无声,爱看读书阁，花开有时，恰逢那一树盛开的杏花，占尽了春风，占尽了春色。伊人立于树底，衣袂飘飘，笛声轻启，闻得那雪白的花瓣扑簌簌地飞舞，春风吹作雪，唤醒梦中人。不知这种场景惹来多少相思，约了多少佳期?甄嬛一曲杏花天影，杏花疏，天影遥，可怜你人比花娇!连雍正皇帝不也被她障了慧眼，施了魔咒，一见倾心，抱得美人归。真是繁花千树，今夕是何处?只因良人顾，一笑终身误!
　　
　　文字与笛的相怜，终不及月与笛的倾心，笛声在流淌，月光在倾诉，那是知己的默契，恋人的相思，征人的悲怆，游子的苍凉。
　　
　　“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。却令灯下载衣妇，误剪同心一半花。”同心花孔子读书阁，绚丽无比，朝开夜合。一声笛曲，月下裁衣妇，误剪同心一半，另一半期盼谁来缝上?到底是曲误了人，还是月明了心?心思无路可走的时候，只当一只清笛是恋人送来的思念与幽怨，心被掏空，只恨腋下没生出双翅，乘月飞去!
　　
　　“闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼!”可怜的南唐后主，回想当年春殿嫔娥鱼列，车水马龙正春风，如今月夜一支冷笛令他愁极恨深，唯有望月心事和泪说。这样的夜里，唯见月光，尚有回忆流淌。。。
　　
　　“新月又如眉，长笛谁叫月下吹?楼倚暮云初见雁，南飞，漫道行人雁后归。”像这种塞外戍边将士壮志难酬的无奈与思乡的离愁诗，晏几道的《南乡子》二首，更胜一筹，因笛月意象渲染，使粗犷刚健的边塞诗呈现出一种阴柔美，营造出一种只可意会的空灵淡雅之境。
　　
　　八月，神话和传说有一场盛大约会,孔子读书阁，金风玉露在一弯眉月的指引下，步入鹊桥，作一年一度片刻相拥，便已胜却人间无数。
　　
　　执着与心，勤勉于怀，我每日挥剑长歌，锦瑟不怨。因曾与天边的月有约，届时会将把最美的笛声传送,孔子读书阁!
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水墨的大理和水粉的丽江
　　大理：变幻的水墨
　　一些词语很重，比如：苍山洱海，压在幻想里，幻想就像一个翘翘板就把旅游往大理压去。
　　一些词语的色彩很浓，比如：玉海苍山，像几笔重墨,铭华读书阁，把想象也涂抹成这样的颜色。
　　于是，我就来到大理，好像并不曾思考过，不曾选择过。
　　一团雾，一团雾，从苍山升起来。好大的水汽，不停的水汽，苍山肯定是世上一口最大最大的锅，可是我不知道谁在烧火，用什么作燃料。一团云，一团云，从苍山顶涌过来，可是我不知道谁在把雾制作成云，又是谁像用一把巨扇把刚刚制成的热乎而洁白的云，轻轻扇过来,树海读书阁。
　　对于这些，我真的不知道,精彩读书阁。但我读懂了苍山为何是苍山，为何是如此苍色的大山。是雾和云，真的是雾和云。哦，好厉害的雾，好厉害的云，他们制造了苍山。银白的雾在苍山上缥缥缈缈，因其银白，把遥远的本来就是深绿色的苍山那颜色衬托得更加深了。这还不搭紧，那雾升腾为云以后，阳光被隔着，想把那深深的颜色照亮一点、照淡一点也不能够。这也还不搭紧，那云偏偏露一点特亮的阳光洒到山顶，把山顶涂成金色，愈加把苍山大部的颜色对比得浓厚起来，以致墨一样黑了,爱看读书阁。呵呵，苍山，苍山并不是自己这么苍的。可是它苍了,树海读书阁，比别的山更苍些，它就名字的重量就沉起来，色彩便浓起来。
　　大理却升起来,金霏读书阁，升到世界地图上耀眼的位置。被吸引的眼球聚焦大理，中国的，外国的，黑头发的，黄头发的。眼睛就像晨光中的波光，一万片银子一样闪，闪，闪，射向大理。
　　人多了，在大理古城里流淌。肤色，头发，衣服,树海读书阁，都有各种颜色，赤橙黄绿青蓝紫白，流淌成一条彩色的河。人多了，店铺便多，每条街都密密集集，像是等待检阅的士兵方阵。店面多，货物便成堆，玉器、银器、丝绸、茶叶充斥在各个店铺。当然有人对这些物质有占有的兴趣，望，看，摸，问，讲价。对物质有占有欲的人，自然想无偿占有可低价占有。店主占有着这些物质，可是他们并不想真正占有，他们想真正占有的是金钱，所以他们特别希望这些物品尽快离开他们，当然必须一手交钱一手交货。货物在商店永远只是流浪途中的驿站,金霏读书阁。而我欣赏这些精致而诱人的东西，但并不想一定要占有它们，它们在我眼睛里在我心里，也是很好的。于是，我不曾留步地走，并不要去摸它们，只是双目扫描，把一切摄录下来。
　　大理古城有着奇怪的反差，街上是那么热闹得沸腾，光亮得色彩照人，房屋却那样冷静,孔子读书阁，保持着苍色，似乎千百年风雨的磨砺使它对什么都不淡不咸，满街的流光溢彩都像是流水匆匆而过，染不亮它的肤色。
　　一个老者倚门垂头而睡，这个世界暂时与他无关，他在梦中享受自己的世界。他的梦香似乎丝丝缕缕地在飘。
　　有些外国人在此居住下来，我不曾问他们有什么缘由，因为我想许多事的发生并不需要那么多理由，他们住到此地，可能只有一个理由：喜欢。是的，这就够了。当然，这些我也并不知晓，我只看见他们在喝咖啡、聊天和开心地笑。
　　我走出古城，看见那么多花，红的，黄的，紫的，白的，用它们最生动最亮丽的时刻把色彩大块大块地刷在城墙下，在阳光中耀眼。我有点眩晕，不知道是这些花还是古城的缘故。我坐在一颗柳树下，让阴凉抚摸我、调理我。古城还是在我心里流淌。
　　一扑入洱海，看到那碧绿的水，我就想这确是一个玉海，一块太大太大的翡翠。这么多人来看它，来打搅它。游船在其上驶过，就像切割机把这块碧玉弄得碎片四溅,树海读书阁。一阵风把几张报纸从船上吹到水面，我仿佛看到往一张脸上吐唾沫。
　　远望，那苍山依然色泽深沉，如墨笔的涂抹。它把身影投映在洱海，洱海也是深深的绿，绿得化不开。这水当然从山里来，是不是它也把山的绿色带来了呢?而没有这一湖水，苍山怕也没有那么无穷无尽的雾。山和水这么亲近，这么相互依存。
　　当我离开大理时，我回头望着苍山。苍山还是像是世上一口最大最大的锅,华闻读书阁，好大的水汽、不停的水汽在升腾，可是我仍然不知道谁在烧火，用什么作燃料。一团云，一团云，仍然从苍山顶涌过来，可是我还是不知道谁在把雾制作成云，又是谁像用一把巨扇把刚刚制成的热乎而洁白的云，轻轻扇过来。
　　我只知道这是一幅水墨画，不是静止的，是变幻着的。
　　丽江：动态的水粉
　　高原的太阳总是这么辣。阳光的箭簇涂着一种辣味的毒药，企图把我们的皮肤药死。
　　于丽江古城而言，没有这样有狠劲的阳光恐怕不行。是啊，特亮的阳光把这个古城涂成了水粉画。
　　我不关注这里的人流。几乎所有的景点都是人流的洼地，人都往里头注入。而夏天，人的衣服总是亮丽的、引人注目的，尽管这个高原古城的早晚实在还有些许凉意。不涸的人流,孔子读书阁，自然是景点的血脉，鲜亮的人流自然是丽江古城水粉画的主体。可是我还是不去特意留意这些。在我们中国，我看惯了太多的人流。
　　我眼睛盯着的是水流。导游说：你们尽管走进古城去，回来时只需逆水而上就能走出来。有人就嘀嘀咕咕，埋怨导游的懒惰。我倒觉得这样有趣，一是大家一窝蜂地跟着导游跑，像一群小孩由大人领着走，想好好看的没能如意地看，不想细看的却要在那里浪费时间和精力，没有一点自由，了无意趣。
　　所以，我闷声不响，走进了一条巷子。
　　巷子两旁多是木屋店铺，店铺里自是各色的旅游纪念品：玉的，银的，金的，木的，丝的，棉的。它们用它们的新奇和精巧作为诱饵，勾引人们去亲近乃至购买。别的我并不在意，倒是在一个挂满印着东巴文字的体恤衫的店面前停下，我之所以知道那些是东巴文字，是因为那“东巴文字文化衫”的招牌。我深深地被这种独特的如同一些岩画的象形文字所吸引。这是多么奇特的文字，我以为它们既是这个世界的影映，又是人类心灵的折射，里头有着无穷的智慧和奥秘。它们质朴得有点笨拙，又深邃得有点莫测，也许这就是它们最初吸引我的地方。当我走近，才发现我犯了一个先入为主的错误，其实这些文字并不是印上去的，店里头有二三个年轻的女子用毛笔在那衫上手写这些古怪的文字。我便萌生了自己买一件衣在其上学写一些东巴文字的念头，可是当我试着这样向店老板表达我这样的想法时，老板奇怪地盯了我一会儿，然后断然否决。我猜他认为我太无聊了。当然，就算他认为我这样很正常，我要这样做肯定会影响其店里加工的速度，生意人的时间就是金钱。我便悻悻走开。其实，随后我见到了许多这样的店面，以及在木片上刻东巴文字的店面。但我不再去作这样的尝试，一切随其自然吧。
　　走了一阵，汗水自然直流，便静坐于流水旁的石级上，享受柳树创造的阴凉。静下心来，我看到了极鲜的色彩。
　　小溪曲曲折折，潺潺而歌。她的歌，只有静下心来的人才能听到，可能她只为静心的人献歌。我静下心了，我听到了她轻柔的抒情的美妙的歌声，就像这一溪清澈的水，悠悠往我心里流去。我的心田也变得碧绿而清亮起来。
　　从走过的古城巷子来看，这小溪有好些分支。这些分支像网一样布在古城，把青绿和清明撒向古城每个角落，把歌声播向古城每个人。丽江人真是聪明，通过精心设计，巧妙地让纯洁的雪水在古城内到处流淌，让人们有了一个静心宁神的处所。试想，倘若没有这清清的溪水，这古城肯定没有了韵致。这神奇的水，用她高洁的气韵和流动的色彩，画活了古城。她实在是古城的血脉。
　　流水两旁的垂柳刚刚长满新叶，在古城的静静的氛围里，静立在那里，让我想起一个个害羞的淑女那笑不露齿、行不露足的样子。顽皮的微风老是摇她们，但是她们不愠不躁，还是这样温文尔雅，只有那发辫轻轻地摆动，身子也不曾动一动。特别灿烂的阳光从叶间穿过，嫩绿的叶子呈现为透明状，似乎有一种鹅黄的汁液要漫开来，这种生命的鲜嫩让我进入一种迷幻状态。我敢肯定，这么一种诱人的色彩和引人入胜的意境，水粉画家绝对不能画得出来。古城内，到处是这样的柳树，阳光让每株柳树都拥有这样如仙如幻的境界。
　　也许鱼儿早已熟悉、习惯并喜欢上了这样的意境，它们成群结队，逆水而游。它们列着密集的阵缓缓前行，突然有一个顽皮的家伙猛一甩尾，大家嬉戏起来，乱作一团，不过也不会弄出多大的声响来，似乎只是为小溪的欢歌加上一些不重的鼓点。在清清的水里，它们的色彩斑斓。这些青鲤、红鲤、黄鲤、花鲤，不断地悠游、变阵、嬉闹，使得水里的色彩变幻不定。就是它们静静地悬在水中，那阳光，直射的和从树的枝叶逢中透过来的阳光，把溪水照得透亮，碧绿的水已经橙黄诱人。一些阳光在波纹的折射下，在水里形成了金光闪闪的网纹，随着波纹的晃荡，在不止地摇晃，弄得溪里幻象丛生。
　　这时从店铺里下来一个老妪以桶取水，这些鱼像她喂熟的鸡鸭，没有一丝惊吓，是她取她的水它们玩的。唯一的变化是，水面多了一圈又一圈涟漪。
　　而我早已浑身凉爽惬意，好像全身每个细胞都用这里清新的空气洗涤过。因此，精神也就好起来。我举目一望，两岸的柳树下都是酒吧、茶馆、咖啡店。说是“吧”、“馆”、“店”，其实大多是露天的，顶多也就是搭了一个棚架，棚架上并无人做的遮盖物，任由藤儿爬满，很是自然有趣。男男女女在那里边喝边聊，个个神采飞扬。几个洋人在喝着咖啡，也像东方古时的士大夫一样，悠闲自得。有一个年轻的外国女子，捧了一本外文书，完全沉浸在书里头，这个世界似乎与她无关。这些暂栖于此的游人，仿佛业已定居于斯，可以任天荒任地老。
　　我再看看柳树，再看看游鱼，再看看各色游人，我知道我见到的是丽江古城一个瞬间里变动着的色彩，而她每年、每季、每天都在变化，这些是我所未见的。不过这一瞬间变化着的色彩，已经深深地印在了我的心中。
　　时间不早了，我起身离开这里，我注定只是这幅水粉画的过客。
　　

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黄河岸边的布娃娃
【导读】这时小姑娘的脸蛋不自觉的红了，她回答的声音低得不能再低了：“做下学期的学费，我爸说我暑假赚不到足够的学费，我就不能继续上学读书了,树海读书阁！&rdquo,孔子读书阁;
　　有一年夏天，我到山西太原开笔会,金霏读书阁。兴致勃勃的游玩完气势壮观的壶口瀑布后，我见到附近金色的沙滩上,树海读书阁，有很多当地农村的女孩子在兜售着小商品，我被她们清亮的吆喝声吸引住了,树海读书阁。
　　
　　于是坐在轮椅上的我，被随行的朋友推了过去,爱看读书阁。这是一大群面孔黝黑、身材结实的天真纯朴的乡村小女孩。她们见来了生意，便纷纷围住我，尽力炫耀各自手中琳琅满目的工艺品，嘴巴里使劲的嚷嚷着：“这位叔叔，你买一张我壶口瀑布的剪纸吧！你看我剪得多像！两块钱一张,金霏读书阁！”“叔叔,树海读书阁，你买一只我编的柳条筐吧！你看我扎的多漂亮！六块钱一只，你就买一只吧！&rdquo,铭华读书阁;“&hellip;&hellip;”我微笑着摇头谢绝了，我的目光落在这群女孩子身后一个畏畏怯怯的小女孩身上,华闻读书阁，她面前摆放着一大推穿着红裙子的布娃娃，那憨态可掬的模样，真是可爱极了！吸引我的不仅仅是布娃娃，还因为她是这群兜售小商品中年龄最小最羞怯的一个小女孩。
　　
　　我向这个胆小文静的女孩吆喝道：“小姑娘，你过来,孔子读书阁，叔叔要买你的布娃娃！”小女孩就怯怯的走了过来，她把一大堆布娃娃放在我面前，任由我随意挑选。在挑选布娃娃的空当儿，我和害羞的小女孩拉扯起来：“小姑娘，你今年多大了？&rdquo,精彩读书阁;小姑垂着头说：“九岁了。”我又问：“你卖布娃娃赚钱打算做什么用啊？”这时小姑娘的脸蛋不自觉的红了，她回答的声音低得不能再低了：“做下学期的学费，我爸说我暑假赚不到足够的学费，我就不能继续上学读书了！”
　　
　　听着小女孩低声的诉说，我挑选布娃娃的手仿佛被针扎了一下。我挑了一个最精致的布娃娃，然后从怀里掏出一张五十块钱的票子，塞到小女孩手心里。我笑着说：“小姑娘，你做的布娃娃真漂亮！这钱你就不用找了，你要好好学习天天向上！”我摇着轮椅正准备上路，却被这个小女孩风风火火一把给拽住了，她急切的说：“叔叔，一个布娃娃十块钱，我还要找你四十块钱！”说罢，小女孩就把多余的钱硬是塞给了我。我拉住女孩想了想，就微笑着对这个倔强固执的小女孩说，：“这样吧，你再给叔叔四个布娃娃，这样你就不用给我找钱了！”小女孩听罢，她非常高兴的将四个布娃娃塞到我的怀里，激动的说道：“叔叔你真好！一下子买了我五个布娃娃！”然后小女孩就一蹦一跳的撒欢的跑开了。
　　
　　&hellip;&hellip;坐在返回列车的卧铺车厢里，我的目光不时的落在那五个可爱的胖乎乎的布娃娃身上。我在想，不管生活是多么的贫穷，也无法吞没乡村少女那份透明的情怀和可贵的纯真。我多么渴望，那个在壶口瀑布旁边卖布娃娃的天真而害羞的小女孩，在这个无比炎热的夏天，能够挣足所有的学费，能够去圆那个五彩缤纷的少女的梦想&hellip;&hellip;布娃娃不是虚无飘渺的童话，而是发生在黄河岸边一个无比真实的故事。1000字
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蒲松龄故居行,树海读书阁
　　我与《聊斋志异》结缘是从《席方平》开始的，我在上小学四年级的时候，也就是十二、三岁的年纪，看到父亲有一本白话版的《席方平》，就看了起来，席方平替父伸冤的故事深深地吸引了我，后来知道了该书的作者蒲松龄是中国清代著名的文学家。长大以后才得知我的姥爷蒲含章是蒲松龄的第十代长孙，使我的心中对蒲松龄产生了崇敬的心情,华闻读书阁，也有了几分自豪。从此就对蒲松龄和《聊斋志异》产生了浓厚的兴趣，并了解到蒲松龄后人闯关东的坎坷经历，以及聊斋志异手稿辗转流失的曲折过程，也就有了去山东省淄博市蒲松龄的故乡游览的愿望。
　　
　　一个秋高气爽的时节，我到山东青岛的途中正好路过淄博，就决定顺路去蒲松龄故居看看。从火车站坐上面包车就来到了洪山镇蒲家庄，远远望去村庄的外围有一座灰色的城墙，里面是一个古色古香的村庄，与我所见到过的东北民居有着明显的不同,金霏读书阁，古朴的街道和房屋具有典型的明清时代的风格，恍如来到了现代社会的桃花源中。一条铺着青石板的小路蜿蜒向东伸去，因为这里是和我有着血缘关系的先人生活的环境，周围的一切景物引起了我的好奇和注意,树海读书阁，有种亲切和似曾相识的感觉。
　　
　　沿着小路走去就来到了蒲松龄故居的门前，一座青砖青瓦结构的门楼出现在眼前，门楼下面悬挂着郭沫若题写的金字匾额“蒲松龄故居”。赶紧让门口摆摊的小贩给我拍一张照片，一问才知道他们也是蒲松龄的后人。走进故居发现这是一个很幽静、古朴的院落，置身于留下先人印迹和影子的生活的环境中，让我产生了时空交汇的感觉，这里的一切显得陌生而又新奇。院内的花木山石雅致，绿柳翠竹清新，院中央有一座蒲松龄的石雕坐像，手握一本书，在捻胡沉思，神情恬淡、悠然,金霏读书阁，仿佛被书中的某个章节深深地吸引，栩栩如生地体现了蒲翁生前的生活状态也拉近人们和这位文学巨匠的距离。
　　
　　转过一个八角门，几间古色古香的老屋就是蒲翁的故居，北院是砖石结构的正房三间，门口挂着的木板上写着“聊斋”两字,精彩读书阁，标明这里就是蒲松龄诞生、居住和去世的地方。通过屋子外面的简介知道，蒲松龄生于明崇祯十三年（公元1640年），卒于清康熙五十四年（公元1715年），享年七十六岁。走进“聊斋”正堂，就看见墙上挂着由著名聊斋志异研究学者路大荒题写的&ldquo,孔子读书阁;聊斋“两个大字的牌匾，下方是蒲松龄画像，这幅画像出自清代著名画家朱湘鳞之手。我驻足凝神端详着画像，心中有些激动，只见蒲翁身穿官服，手捻胡须,树海读书阁，端坐在椅子上，眼睛中透出和蔼的目光，仿佛在注视着我这个远方来的游子，我发现我印象中的姥爷的脸庞和蒲翁的居然非常像似。画像两边是郭沫若手书楹联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”高度概括和褒扬了蒲松龄的创作生涯。东面的一间房屋为蒲松龄的起居室,铭华读书阁，摆着着柜子和被褥等简朴的家什，窗台上放着蒲松龄用过的锡灯、烟袋等。西面的屋子则是书房，地上有一张坐榻，桌子上陈列着蒲松龄曾经使用过的砚台、笔筒、手炉等物品，这里就是蒲松龄看书和写作的地方，透过这些物品仿佛能看到到蒲翁在“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷凝冰”的环境下伏案写作的身影。在著作陈列室里摆放的是蒲松龄一生的作品，除了《聊斋志异》以外，还有大量的诗文、戏剧、俚曲以及与农业、医学等方面的杂著。其作品具有极高的文学价值和艺术价值，也给了当代影视剧的创作提供了灵感和素材,树海读书阁，《聊斋志异》被改编成许许多多的电影、电视剧和戏剧,孔子读书阁，有的还多次翻拍。
　　
　　聊斋正房后，则是几间展室，墙上和展橱里分别陈列了中外研究蒲松龄及《聊斋志异》的多种论著、翻译成英、法、日、俄等二十多种语言的各种译本、根据《聊斋志异》改编的各种文学作品等，以及当代文化名人老舍、臧克家、丰子凯、叶圣陶、赵朴初、刘海粟、李苦禅、范增等为故居作的书画、题词,爱看读书阁，从中可以看出后人对蒲松龄的敬仰之情。其中我尤为喜欢老舍先生的题词“鬼狐有性格，笑骂成文章”和范增的诗“淄川故址觅留仙，冷雨当年寂寞天，一卷聊斋千滴泪，披萝带荔亿前贤”，大概是因为前者的简明质朴，后再的磅礴大气吧。看到这些，使我想到蒲松龄自幼聪慧好学，十九岁就考中秀才，以后却一生坎坷，屡试不第，郁郁不得其志，因为当时只有考上举人后才能入仕当官，过着贫困交加的生活，饱尝人间各种疾苦，主要靠设馆教书为生，但是他并没有消沉，而是发愤著书。自编一副对联鼓励自己：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，将其满腔才华和孤愤之情倾注笔下，历经数十年的时间写出了流芳百世的《聊斋志异》，故事多取材于民间传说和奇闻异事，内容包罗万象，千奇百怪，情节跌宕起伏，曲折婉转，看后让人过目难忘，余味无穷，笔下塑造的神鬼妖狐仙个个灵动、鲜活、跃然纸上、呼之欲出，《胭脂》、《画皮》、《促织》、《聂小倩》、《婴宁》等一系列故事脍炙人口、家喻户晓，深受广大人民群众喜爱，就连一代伟人毛泽东和邓小平也都非常喜欢看《聊斋志异》。作品对当时封建社会的丑陋和昏暗进行了揭露，也歌颂了美好的爱情，表达了隐恶扬善的思想。《聊斋志异》共有故事五百余篇，其意境深邃优美，语言优美凝练，具有极高的文学价值，被誉为“世界短篇小说之王”。不仅树立了中国文学史上的一座丰碑，也奠定了他在世界文坛中的地位，正所谓“一生遭尽揶揄笑，伸手还生五色烟”。
　　
　　自蒲松龄的故居向东走去，就来到了聊斋园，这是以蒲松龄生平及聊斋志异故事为主题修建的景区，是一个远离车水马龙、熙来攘往喧嚣生活的幽静所在，有蒲松龄艺术馆、石隐园、柳泉、狐仙园、俚曲茶座、蒲松龄墓等景观。里面的花草树木、假山怪石、池塘拱桥、亭台楼榭、聊斋人物塑像等巧妙而自然地组合在一起，错落有致，含蓄曲折，构成了一幅幅或动或静的画面，充满了神秘的氛围，散发出聊斋志异的文化气息，使人体会到蒲松龄笔下的幽冥仙界，让人感到回味无穷。当走到到留仙桥、聚仙峰、远心亭、同春堂等景点时，就会有“百步之内，必有芳草”的感觉，仿佛蒲松龄笔下幻化的人物随时会翩然而至，悄无声息地出现在你的面前，引领你走进奇异的故事当中。看到简易的凉架上爬满了青藤，使我想起了清代文学家、蒲松龄的同乡好友王渔洋为聊斋志异所题写的有名诗句“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”。碑廊里的石碑都是名人为故居的题写的诗词，有的方整秀丽、有的飘逸多姿，还有蒲氏家谱碑记载了蒲氏家族的繁衍历程；牡丹园是根据聊斋志异中的《葛巾》而设计，里面的牡丹花竞相绽放，姿态各异，向来访的游人展露着灿烂笑容。
　　
　　从蒲松龄艺术馆出来，沿台阶向东，就来到了柳泉，柳泉又叫满井，这里的水清味甘，当年是登州、青州、莱州等地通往省城济南府的官道，游人络绎不绝。蒲松龄非常喜欢这个地方，自号“柳泉居士”在教书歇馆之余，经常来到这里搭个凉棚，用满井水沏茶招待来往的行人，让客人在歇脚之余讲上一段鬼狐的故事。这些搜异猎奇而来的故事为蒲松龄提供了大量的素材，使其集腋成裘，涉笔成趣，写出一个个绚丽的篇章，读来令人神往。如今的柳泉水依然清澈，柳树枝繁叶茂，旁边有一块石碑，上面是由著名文学家沈雁冰先生书写的“柳泉”，其字体秀美，疏朗有力，给这里增添了亮色。
　　
　　聊斋宫是一个高大的亭台式建筑，与周围的湖光山色相互映衬，构成了一幅精美的图画。顺着台阶走进里面，是一组组造型生动，表情细腻的彩塑，通过与现代化的声光影音效果相结合，传神地表达了《罗刹海市》、《画皮》、《娇娜》、《席方平》等故事精彩形象。一路走来，有一种身临其境的感觉。先是随着波动的海浪，带人进入到五光十色、缤纷多彩的海底世界；在富丽堂皇的宫殿中，龙王端坐在大殿上，乌龟宰相、虾兵蟹将、天使蚌女等在为故事中的马骥和龙女举办婚礼，随着音乐响起，一片歌舞欢腾的场面；离开这里向前，走过奈何桥就是令人恐怖的阎王殿，但见群魔乱舞，小鬼横行，地狱中的各种酷刑近在眼前，锯人体、下油锅、炮烙之刑让人毛骨悚然；再往前行，只见雷电交加之际，女尸突然现身，另一边的书斋之内一个青面獠牙的恶鬼正披上美女画皮；还有席方平为父洗冤，在阴曹地府上正经受着种种磨难，再转入天宫，二郎神在殿中秉公断案，将贪赃枉法的阎王等官吏收入牢中，为席方平父子平反申冤。从天宫走出来，看着周围的景致，让人觉得神清气爽，有一种恍如隔世的感觉。
　　
　　在观仙园里我和五十多岁的工作人员攀谈了起来。他是当地人，姓蒲，也是蒲松龄的后代，这是一个朴实憨厚又有几分率真的汉子，他告诉我当地大部分的人都是蒲松龄的后代。当他得知我来自遥远的东北，我的姥爷是蒲松龄的第十代长孙时，变得非常热情，用保温杯给我递来满满的一杯冒着热气的水，对我说“来，喝杯开水吧，大老远的回来一趟不容易，这可是蒲松龄家乡的水啊”，那杯水对我来说真有一种甘之如饴的感觉，难以忘怀。他又和我谈起了蒲家庄的往事、以及蒲松龄的墓地在文革中被挖掘、墓碑被砸坏的情况和如今络绎不绝的游客，听他细细道来，让人感到亲切和随意。
　　
　　我最后来到蒲松龄的墓地，这里位于聊斋园的东南，一代文学大师长眠在这里。墓前是文学家沈雁冰题写的“蒲松龄柳泉先生之墓”的石碑，后面是几十株高大、苍郁的柏树，使这里显得安详、静谧也昭示着聊斋文化的枝繁叶茂。伫立在蒲翁的墓碑前，我的思绪万千，“一生无缘附骥尾，三生有幸落孙山”，生前过着一贫如洗般生活的蒲松龄，不仅给人留下了宝贵的文化遗产，获得了极高的评价和赞誉，同时也给蒲家庄人们带来了巨大变化，倘若蒲翁天上有灵，看到纷至沓来的游客，应该感到欣慰和高兴吧。
　　
　　光阴荏苒世事沧桑，自从蒲松龄的第七代长孙在同治初年携蒲松龄的手稿闯关东以来，到现在将近一个半世纪过去了，期间经历了许许多多的坎坷和悲欢，不知道其后人有没有回到这片故土上来，我权且代表他们向蒲翁表达一下瞻仰和缅怀的情思。　
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雨中行走野河山
　　甲午年的初夏，县委宣传部组织全县二十多位文人作家赴天度镇的野河山采风。野河山是中国四大美女之一杨贵妃的故里,金霏读书阁，自然吸引着众多文人雅士前去游览。其实，几年前就知道野河山,华闻读书阁，杨贵妃的动人传说早已打动我的心扉，野河山这个美丽的名字也令我神往。所以，去时的路上，我一直遐想着贵妃故里是怎样的一番情景。
　　那天，天上下着微微的细雨。汽车沿着通往野河山森林公园的水泥路疾驰。虽然迷蒙的细雨薄雾一般笼罩着整个山野，但车窗外依然能清晰的看见形态各异的山峦沟壑。最引人注目的便是路旁勤劳的养蜂工人，他们在初夏的细雨中忙碌着，看着我们游人的车辆过来便微笑相迎，仿佛要告诉我们自己正在做一件神奇伟大的事情。
　　忽然，一阵清香扑鼻而来。好熟悉的香气啊，仿佛梦里母亲的呢喃那么轻柔那么温暖。我们都像是醉了一般，几个幽默的文友张大嘴巴说：“好香啊，多吮吸一些，好让迷人的花香渗入心田,树海读书阁。”哇！不知是谁第一个发现这熟悉的清香源自于槐花,树海读书阁，可不是吗？瞧，野河山遍野都错落有致地生长着大小不一的槐树。因山里气温较低于平原，我们绛帐的槐花几乎都凋零了，而山上的槐花这会开得正好,孔子读书阁。一串串雪白的槐花在清风细雨中微微点头。我们不由得谈起了母亲做的槐花饭，那轻淡的香甜似乎一直牵引着每个人的心。
　　汽车越是往里走，越是让我们惊讶。呈现在我们面前的是连绵起伏的群山，有的突兀陡峭,铭华读书阁，有的像是黄土岭一般深厚恢宏。无论是群山还是黄土岭都被密林层层叠叠包裹着，青葱浓郁里显出盎然的生机。穿过几个迂回的道路，才终于到了野河山旅游景点。
　　我们刚下车，瞬间就被眼前的风光陶醉了！举目眺望，远处层峦叠嶂的山峰像是离我很近,精彩读书阁，又像是在千里之外。山峰延绵不断，伸向远方。浅绿的、深绿的、翠绿的,爱看读书阁，墨绿的交织在一起，仿佛是一场庞大的绿色盛宴，像是让我看到了久违的希望,金霏读书阁，激起了我无限激情。我好想对着茫茫的青山高歌一曲，却依稀听见山那边仿佛也有一个遥远的声音在呼唤着我。
　　导游的一声口哨切断了我的思绪。导游给我们简略讲了贵妃梁、菊花岭、五虎岭、走马岭和火石山、东观山、四郎山等景点。来到落日观山台，才知这是杨贵妃当年观看落日的地方,孔子读书阁。此处辽阔高远，俯瞰能将野河山秀丽景色尽收眼底。据说杨贵妃公元719年诞生于此。是杨玉环汲取了野河山的天地灵气才变得绝美无双，还是因为野河山钟灵毓秀孕育出了花容一代佳人？
　　听到导游要带我们去贵妃梁上看看，便卸下所有的疲惫,树海读书阁，给心田里装了一抹山野的清风。是山路过于陡峭还是因为我自己穿了高跟鞋，越是行走越是艰难，山道两旁都是繁茂的树木，将山路遮挡的严严实实,树海读书阁，在没有走过之前总以为这里没有路，原来来往的游人早已千百次登上了贵妃梁。虽然有很多的野生植物我叫不上名字，但最多的是我认识的野生的杏子和酸枣。导游边走边给我们讲述酸枣树和杨贵妃的动人传说。是啊，神奇的酸枣树都如此怜香惜玉，枣树上的刺全是直的，却从来不扎人。看来我们后来者还要感谢贵妃呢，若不是她，想必今天我们都被这刺扎疼了。快到山顶时，山路越发陡峭。我们一手扑打着树枝和叶子。从缝隙间倏忽过去。回过头去却是一片苍翠的绿色，根本无法分辨出哪里是路哪里是树。走到一半时，我们都觉得累了，前边的文友大声吆喝：“后边的快一点，要不然杨贵妃就生气了。”细雨仿佛也懂得我们心情，觉得我们登山太热了，便在穿越绿树丛时总会带给我们丝丝清凉。快到了山顶，大家似乎都来劲了。虽然我内心劲满满，可是脚上的高跟鞋却不由我放慢了脚步。导游说，还有几分钟的山路。我有些畏惧了，转身回望，山路陡峭，似乎一个滑坡就会掉下去。不由得心想：怎么当年杨贵妃来这个地方游玩，看来她绝对是一个野性的女子，或许她每次来到这里总会和山里的桃李枣树对话。这么多叫不上名字的野花野草和她朝夕相处，万物的精华全被她一人汲取，想想大自然的精心酝酿，青山秀水的天然呵护，她能不长得花容月貌吗？再次仰头看前边的文友，他们都大步向另一条小径深处走去，我该怎么办呢?是停留在这里等大家呢，还是继续走呢？我有些犹豫了。县文化馆的陈馆长见我此状，他便主动将帮我拎包，瞬间我感觉轻松了许多。在众多文友的鼓励下，我鼓足精神终于和大家一口气都登上了贵妃梁。展现在我们面前的是一块巨大的青石，青石随着年代的推移已经出线了一些裂缝，而中间那条被雨水冲刷的印痕却清晰可见。导游告诉我们，这是杨贵妃当年游玩时小便的地方，时间久了，便将这块青石冲刷出一道深深的印痕。美丽动人的传说似乎被现实印证了，我们分明还看见当年杨贵妃的玉脚双印了，大家便在此调侃一阵，然后拍照留念。
　　下山时，总觉身后有人在推着自己。由于山路被细雨淋湿稍微有些滑，我们干脆揪住小径两旁的树枝小心地往下走。临近山脚，我们被山路两旁的杏子吸引住了，便伸手采摘了好多杏子。我一口气吃了好几个，清冽的山野味夹杂着杏子原有的酸甜，越嚼越香。一颗颗指头肚大小的杏子在微雨中像是绿色的猫眼石，我仿佛看见了千年前的杨贵妃——她此刻站在杏子树下，正调皮地看着这些杏子，很快采摘了她中意的那一颗，正当她将杏子放入她的樱桃小嘴中时，一滴露珠晶莹地也滑落在她的唇齿间。就这样她吃到了一颗杏子，也吮吸到了一颗晶莹剔透的露珠。万物精华的滋润，百果野花的厚爱，她能不倾国倾城吗？
　　到了山脚，我看到了一树叫不上名字的花儿，那细细的花瓣像是紫色的云彩晕染着整个山野。也是那一年，这一树花儿开得正艳，谁知就在杨贵妃降临的那个夜里，一树的花儿瞬间含羞了，凋零了。遍地的绯红瞬间化作一片片紫云飞上了天空，之后满山的桃花、杏花、梨花还有遍地的野花都悄然凋零，从此，风景秀美的野河山上只有绿树不再有红花。原来天降杨玉环胜过繁花似锦，野河山有了她可以没有百花，唯独她开出了百花的所有姿容。那一年，17岁的杨玉环被宣召进宫，从此便是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”之后，野河山上的花儿才竞相开放。我不知道，我身边的这棵花树是当年的哪一棵，可是我定能猜想那个旷世绝美的佳人也曾在这棵花树前走过。
　　霏霏细雨淋湿了我的发丝，葱郁群山唤醒了我的沉思。那些关于杨贵妃的动人传说不知还会流传多久，而回荡在我们心田的那些山野灵气却将永远伴随着我们。
　　离开野河山时，我不禁感怀：六盘山挺起关中脊梁，野河山风情独秀扶风；万亩槐林清香四溢，天上人间凝思古今。
　　2014年5月29日于绛帐
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话说古今之“私奔”
【导读】卓文君无疑是有眼力的，自己看中的人能大胆追求，以至于流芳百世,孔子读书阁。估计当时的情况，卓文君不可能得到家长支持，但做出私奔这种决定，也是很具叛逆精神的。
　　自古以来,精彩读书阁，性，就是一个永恒的话题。远古时，人类没有实行一夫一妻，那时是“群居杂配”，性游戏规则远没现在这么多规矩。什么时候开始的“一夫一妻”制，我还真是有点孤陋寡闻，但知道自从实行了一夫一妻制，就有了太多条条框框来约束人们了,华闻读书阁，凡是没有经过“父母之命，媒妁之言,孔子读书阁。”的男女关系，都被叱之“淫”。何谓淫？“久雨曰淫”，见诸《说文解字》。扩展开来，凡过度都叫淫，例如书淫茶淫,爱看读书阁。更进一步，男女胆敢相爱于婚姻关系成立前，在世俗眼里就是大淫，当然，只是眉目传情，没实际行动不在其列。古代的说法是“男子贪色为淫”，“奔”，指女子私就男人，但偏偏就有众多叛逆女性，去冲破这种束缚，去追求自己的理想。这种行为被称之为“私奔”或“淫奔”，是不被社会所接受的，是大逆不道的，“淫&rdquo,铭华读书阁;甚至被冠以“万恶之首”。
　　可事情总是两方面，也不是所有的“奔&rdquo,树海读书阁;都不被接受，像&ldquo,树海读书阁;文君当垆”，两千年来一直被作为一个美丽的爱情故事被传诵，卓文君与司马相如的故事可说是家喻户晓，司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君，是汉代临邛（今之邛崃）大富豪卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十八岁，长的“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂，”更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡，文君美貌远近闻名，却守寡住在娘家。《史记&middot;司马相如列传》记载：“是时卓王孙有女新寡，好音。”而当时潇洒孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。卓王孙宴请王吉，也请来了司马相如。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。《史记》记载：“及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。”卓文君也慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听,树海读书阁，琴中之求偶之意如何听不出,金霏读书阁，但怕太唐突，不方便相见。司马相如重金托文君的侍从通殷勤。于是：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”这是说文君在一天晚上私奔相如了，相如就与文君回到了成都相如家里，但相如的家却穷得“家徒四壁”。卓王孙大怒曰：“女之不材，我不忍杀，不分一钱也。”卓王孙知道女儿私奔，怒不可遏，女儿这样不成材，我不忍心伤害她，但也别想得到一分钱。很多人劝卓王孙，但卓王孙就是不原谅女儿。“人或谓王孙，王孙终不听。”为生计，相如与卓文君又回到临邛开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，相如则和雇工们一样刷盘洗碗。卓王孙听说后感到非常耻辱，闭门不出。但在别人的劝说下，只得屈服。“卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”
　　后来，司马相如的赋得到汉武的的欣赏，并入朝担任官职，官至中郎将。在出使西南路过四川时，《史记》记载：“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”这是说司马相如路过蜀时，太守到郊外迎接，县令带着弓箭开路，而卓王孙和临邛的头面人物，都通过这种关系献牛、献酒来拉关系。卓王孙为之感叹，觉得女儿嫁给相如太晚，并把很多财物分给文君，和给他的儿子们一样多。
　　卓文君无疑是有眼力的，自己看中的人能大胆追求，以至于流芳百世。估计当时的情况，卓文君不可能得到家长支持，但做出私奔这种决定，也是很具叛逆精神的。可不管怎么说,金霏读书阁，私奔这种行为是不被社会所接受的。私奔和淫奔其实是同义词,树海读书阁，其行为实质是相同的，而一般理解私奔最终能有一个好的结果，说得好听一点是为了自己的爱情，或最后结为婚姻。而淫奔则没有好结果，纯是一时男贪女爱，不正当的性爱，无果而终，最终为世人耻笑。
　　自古以来，没有父母之命，媒妁之言都是非法婚姻，是不被社会认可的。能最终得到家长的认可，又有夫君功成名就，出人头地的，可能就没几个了。更有甚者被男家抛弃，落得有家难回，自取其辱。白居易大约深深痛惜这种悲剧的发生，作诗叙述了一个被男方抛弃的女子悲哀，确实应当警醒那些为贪一时性爱，走上不归路的女子。
　　井底引银瓶－止淫奔也
　　井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
　　瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。
　　忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
　　笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
　　妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
　　知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，闇合双鬟逐君去。
　　到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
　　终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。
　　潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。
　　寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。
　　这是白居易用一位女子的口吻写的一首哀怨诗，前三句的两个比喻总概了全诗意旨，瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦对比相识后四句横遭不幸的痛苦。再下以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和幼稚及为情所动的真实形态。以后五句接着叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得人认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
　　一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。中国古代是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这么一首长诗《井底引银瓶》。
　　从两千多年前的汉朝和一千多年前的唐朝，几千年来，女子私奔的现象络绎不绝，像卓文君这样私奔的大概也不少，但能有几个有卓文君一样的判断力？能有几个像卓王孙一样原谅自己的女儿？能最终修成正果的是极少数，大部分像白居易诗中描写的，有家不能回，落得悲惨下场。当今社会，婚恋是自由的，也就谈不上什么“私奔”了，可也有不少女性，不顾廉耻，破坏别人家庭，和有妇之夫肮脏勾当，这和“淫奔”是没什么区别的。更有甚者，为了钱财，为了不可告人的目的，自愿去充当有权、有钱者的二奶，甚者三奶，由此产生了太多的情杀、仇杀、图财害命，破坏了多少家庭！殃及了多少无辜儿童！这都是由“淫”引起，这就是为什么要把“淫”列为万恶之首。这种人最终的下场不会比诗中的女子好多少，伊斯兰教更是把这种人用石头砸死。在这里笔者也想借白居易的话，规劝玩弄感情的轻浮女子：“慎勿将身轻许人”。
　　
　　2011.1.15
【责任编辑：可儿】
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童年的梦,华闻读书阁
　　童年已经走的很远很远，只给了我一个模糊的背影，但儿时那些绚丽的梦却深深地留在了我的脑海里，留在了我记忆的深处。
　　
　　小时候，我不敢向父母提什么特殊离奇的要求，知道一盆如洗的穷家也给不了我什么。所以，童年的我只好远远地躲到一个避静的角落里，眼巴巴地望着人家干这干那。自己即使有点幻想，也不会太奢侈太出奇。然而，童年无知的我还是有梦的，那些梦都很实际，很具体。
　　
　　一
　　
　　进入冬季，大街上小伙伴们都在玩洋火枪。那时，童年的梦就是拥有一把别致的洋火枪。父亲是个什么都不喜欢什么都不会玩的人，对我们从来都是一副威严的面孔，从没有哄着我们玩过什么。他不会制作，也从来不给我们制作什么玩具，当然这洋火枪也不可能给制造。于是，我就去央求大哥,树海读书阁，让他帮忙给造一把。在我的软磨硬泡苦苦哀求下，大哥总算答应了。然而制洋火枪的车辐条不好弄，我就到村里几个喜欢鼓捣机械的那里寻找，最后总算在一个远房二哥家里搜索到了。
　　
　　有了材料和大哥的尽力帮助，我的洋火枪制成了。尽管枪不是很别致，但毕竟是有了，我心里特别高兴，当晚也没有吃饭，竟然兴奋地搂着洋火枪睡了。有了自己的家伙，自己在同伴面前顿时有了自豪感，神气极了,精彩读书阁，那样子就像自己手里有了真枪一样,树海读书阁。常常逼迫同伴拿出来比试比试,树海读书阁，看谁的更漂亮，比谁的更能响。
　　
　　有了枪，还须有火药。火药弄不来，就用火柴替代。把火柴头上的那点点儿硫磺刻下来，凑在一起就行，但是打一次枪需要七八根火柴，很是浪费。
　　
　　那个时候，火柴是很珍贵的，家里人十分节约。母亲生火做饭很省俭，做一次饭，一般就用一根火柴，用多了母亲那是很心疼的,铭华读书阁。为了节省火柴，母亲一般早晨生了火，做完饭后，都想方设法把火保存起来，等中午做饭再用。中午做完饭，把火保存好，下午再用。所以，一天用不上几根火柴。每次母亲买来火柴都好好保存，一是怕潮湿，二是怕我们随便糟蹋，三是怕父亲抽烟给拿走了。我们家灶台的里侧有一个小洞，是专门用来放火柴和煤油灯的,树海读书阁。不管是谁用完火柴，都要放在那个小洞里，火柴盒里有几根火柴，母亲似乎都有数。
　　
　　我的洋火枪制成之后,金霏读书阁，虽然在外面和小伙伴们比试过,金霏读书阁，但在家里很少露面，更没有敢在母亲面前炫耀，，怕母亲说不学好，更怕母亲担心她的火柴。
　　
　　有一天,孔子读书阁，趁母亲去推碾的空，我悄悄偷了六根火柴，想试一下我的洋火枪。六根火柴,孔子读书阁，药就比较足了,爱看读书阁，所以声音十分响亮，试验比较成功。有了这次试验后，我的心里就开始痒痒，总想去偷火柴，再打一次。于是，我就壮着胆子，偷偷摸摸的去拿了几次火柴。看着火柴盒里的火柴渐渐变少，我也特别担心，怕母亲怀疑。果然，做事细心的母亲第二天就发现了，她很是纳闷，就问我火柴被谁动了。我支支唔唔，装作不知道。但母亲并没有罢休，想查个水落石出，我更惧怕起来。母亲终于不怀疑我了，埋怨起喜欢抽烟的父亲，说父亲不知道节省，浪费了那么些火柴。母亲叨叨不完，父亲莫名其妙，觉得有些委屈，于是就和母亲吵了一架。看着父母吵仗，特别是母亲无辜的冤枉父亲，我心里特别难过，后悔极了。可恨的是，那时我竟没有勇气去承认是我偷拿了火柴。
　　
　　童年的梦好酸，好苦，好涩。
　　
　　二
　　
　　从小，我就对柳树有一种特殊的感情。故乡那一棵棵一排排袅娜婆娑的柳树，至今还清晰地印在我的脑子里。童年，我是伴着故乡的柳树长大的，更是伴着故乡的柳笛声长大的。童年的梦，就是故乡春天里一支响亮的柳笛。
　　
　　阳春三月，柳枝已经变得十分柔软。四月，柳树就已经十分轻柔滑顺，可以用来制作柳笛啦！清晨，沙滩上，树林里，不时传来清脆的柳笛声。那笛声悠扬，亲切，颇有韵味儿，听来心了舒舒服服。听到这清脆的柳笛声，我一下子兴奋了起来。那个时候，我们农村孩子，有柳笛吹，就已经很过瘾很过瘾啦！柳笛不仅给了我音乐的启迪，更给了我一个美丽的梦。小时候，看着人家吹着柳笛，心里馋得痒痒不止，就嚷叫着大人给制柳笛。可是大人是没有空闲给制作这些玩意儿的，于是我只好自己动手。
　　
　　制作柳笛并不是一件简单的事，常常半天制不成。有时看着能行，但就是吹不响。我常常因此气的大哭，看着人家制成了柳笛那种得意洋洋的样子，我嫉恨不已。慢慢地，我终于也学会制柳笛了，那种满足，那种高兴，那种得意，那种疯狂，甭提啦！柳笛制作成功，吹奏出的声音尽管极其刺耳，但也感到十分的快乐。于是，就拼命地吹。有的大人故意折磨我们，让我们使劲，结果我们就听了。把腮帮鼓起来，憋足了劲，使劲吹。不用多长时间，直鼓得两个腮帮发酸发麻，不知如何是好。还以为得了什么病，就去找母亲。母亲自然是一顿嘲笑。
　　
　　童年的梦，是那支亲手制作的粗糙的柳笛。柳笛给了我快乐，让我的童年变得多彩而又味道。
　　
　　三
　　
　　童年的梦，是沙滩上空那只越飞越高的风筝。
　　
　　童年的记忆中，放风筝的情景最清晰，最难忘。春天来了，故乡沙滩的上空飘荡一些奇形怪状的风筝，这都是一些不上学的大孩子制作的。这些舞动的风筝，把我们这些小孩子的魂给牵去了，惹得我们都忘记了去学校。散了学，我们几个要好的朋友也嚷着着要制作风筝，但终于没有制成。
　　
　　自己制不出风筝，只好去牵别人制作的风筝。摸一摸别人的风筝线，拽着别人放飞的风筝疯跑一阵，过把瘾，心里也很满足。
　　
　　童年的梦是同桌那块香甜的橡皮。小时候上学，写错了字，只知道用手指狠狠擦一下，不知道什么是橡皮。三年级时，班里一个独生子，他爸爸从上海给捎来一块带香味儿的橡皮，我们才知道那玩意是挺神奇的，竟能把黑乎乎的地方擦干净。童年的梦就是那块神奇的橡皮，虽然很小，但很奇妙。直到五年级毕业时，我终于有了一块不带香味的橡皮。
　　
　　童年的梦是一个兰花花的书包，童年的梦是一个飞转的陀螺，童年的梦是货郎挑子叫卖的那串五彩的糯米团子，童年的梦是拥有一本自己的连环画册，童年的梦是一副能打下飞鸟的弹弓&hellip;&hellip;
　　
　　童年的梦不遥远，也不离奇；童年的梦不虚幻，也不神秘。
　　童年已经走的很远很远，但梦依然十分清晰。
　　哦，那个苦涩的童年，那些苦涩的梦。
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