“人面桃花”与崔护艳遇——品诗词、说故事之四
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面祇今何处在，桃花依旧笑春风。
这是唐代诗人崔护的诗《题都城南庄》，这诗背后的艳遇故事，是见诸记载的，大致是：诗人崔护到都城(长安)参加进士考试，结果名落孙山。清明时节，因为郁闷，便独自一人游览都城南部郊区，到一处村居门前，只见院子里花木掩映。敲了好一会儿门，有一位女子从门缝里问他话，“何人叩门”之类,
铭华读书阁。崔护回答是寻春独行,
树海读书阁，酒后口渴，想要讨点水喝,
华闻读书阁。女子就开了门，递给他一碗水。崔护喝水的时候，女子倚靠在小桃树上，含情脉脉地看着眼前的陌生男子。崔护喝过水，带着愉快的心情离开了。第二年清明时节，崔护又到那里寻她，院子桃花依旧，但是门窗紧锁，家中无人。失望之中的崔护信手在墙上题写这首著名的情诗。
旧地重访却不见伊人，再美丽的春天，再娇艳的桃花，对于崔护，都黯然失色了。是春天误了他，还是桃花误了他？
那么人面究竟何处去呢？老百展开想象，在那个唐朝的春日里，她不在柴门后面，也不在桃花树下，或许正走在回家的路上，提一篮芍药一筐兰草,
孔子读书阁，一路的春光身前身后,
金霏读书阁，恰到好处地衬着她的绿裙红袄；也或许她已经嫁人，在另外一棵桃树下，在另外一个淳朴的小伙子的眼里，笑颜如花,
爱看读书阁。若是这样的思维推测，崔才子是太多情了，因为桃花女本无意呀！
在千百年的历史传说中，更多人是将崔护和桃花女的故事一定要演绎成两情相悦,
金霏读书阁。说其实那女子自从去年一见崔护之后，便喜欢上了他,
孔子读书阁，从此神情恍惚,
精彩读书阁，郁郁寡欢，最终相思成疾而早逝。后期也有学者研究，说这女子本就有病，“人面桃花相映红”就是肺结核的征兆。自古红颜薄命,
树海读书阁，香消玉损。这个一见钟情，便情有独钟的故事，终究却成了凄婉的爱情悲歌。
但是，许多戏剧又将这“桃花依旧笑春风”的故事继续延续到另一种结局：说其实当时女子出门去了，回来后看见门扉上的诗歌，就生了病，竟然绝食几天而亡，而恰恰崔护又来到都城南郊去寻访，听见门内有哭声，问明情况，大悲，要求吊唁。入门见女子躺在床上，神色如生,
树海读书阁，他急步上前跪倒，抬起女子的头，放在自己腿上，边哭边说：“我在这呀，我来晚了，&rdquo,
树海读书阁;片刻，女子竟然睁开眼睛，复活了！后来其父大喜，遂以女许之。最终有情人终成眷属。于是，崔护这一段艳遇，有了一个完美的结局。
其实，古往今来，普天之下，无分男女，不论老少，大约会有很多人在心里对艳遇怀有期盼之情。也可以肯定，这些期盼艳遇的人，就有相当一部分是可以得偿其愿的。
毋庸讳言，绝大部分的艳遇，都默默无闻，即使当事者因为压抑不住的兴奋、自豪，急于炫耀，曾经绘声绘色向他人讲述过。可是，知道他（她）们艳遇故事的也只是少数人。过不多久，他（她）们的艳遇故事便会烟消云散，如同根本没有发生过。
但是，当艳遇的当事者是文学家的时候，情况就大为不同了。他们凭藉高超的叙事艺术，卓越的语言修养，把自己的艳遇写成脍炙人口的文学作品。于是，他们的艳遇故事便会不胫而走，妇孺皆知，千古传颂。像崔护写的这首《题都城南庄》就是其中一例。
作为文明古国、大国，咱们的文学史上，这样的作品当然很多。下面老百再说一首宋代诗人苏轼的词《蝶恋花》，词是这样写的：
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
不少研究者说这一首词是思乡之作，老百认为这说法有深文周纳之嫌，不太可信。
这或许应该是苏轼一次未遂艳遇的实录。艳遇发生在某一年的晚春或者初夏——“枝上柳绵吹又少”一句可以证明，当时风流倜傥的东坡先生大概是独自走路。路过一户人家时，在围墙外边只可以看到院子里秋千架上方的绳子，然后就是听见银铃一般充满青春活力的年轻女子的串串笑声。美妙悦耳的笑声，不由人不顿时作如是遐想：那必定是一位妙龄的美女！是真名士自风流，东坡先生当时就理所当然地想入非非起来。因此，当时就吟成了这一首风格清新的小词。
有一个记载，说在惠州的时候，曾经有一次，苏东坡想让爱妾王朝云唱这一首词，但是被朝云拒绝了。理由是，词中的“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”两句，朝云情不能堪。这个记载如果属实，当然可以理解为朝云感伤春天已逝，感伤离家万里。但是，我们也不妨猜测这里边有吃醋的成分，吃东坡先生时时动心、处处留情的名士性情的醋。
两个艳遇故事，前者是两情相悦乃至结为夫妇，后者是一厢情愿短暂的想入非非，蜻蜓点水式的爱情折磨。
初看起来，似乎是后者不如前者实惠。但是，按照“婚姻是爱情的坟墓”、“妻不如妾……不如偷不着”两种理论，老百以为，后者其实是更加美好的艳遇。
老百将这两首艳遇的诗词写到空间，其实为抛砖引玉，想广大网友朋友们能通过阅读这些艳遇故事，品味其中的诗情画意，或者心生羡慕之情，或者感同身受。无论是哪种阅读感受，见仁见智，不一而论。
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