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银光图片

&quot,树海读书阁;天人合一"与生态学
  九十年代以来,国学好像又成了显学,金霏读书阁。而在国学热中,有一个概念赫然高悬,众望所归,孔子读书阁,这便是&quot,精彩读书阁;天人合一"。在一些人嘴里,它简直是新福音,金霏读书阁,用它可以解决当今人类所面临的几乎一切重大难题,华闻读书阁。其最旗帜鲜明者甚至断言,惟"天人合一"才能拯救人类,舍此别无出路。按照他们的解释,西方文化的要害在于天人相分乃至对立,铭华读书阁,由此导致人性异化和生态危机,殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之,树海读书阁,"天人合一&quot,孔子读书阁;便是,树海读书阁,它的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。
  
  我的印象是,树海读书阁,鼓吹者们一方面大大缩小了中国哲学的内涵,儒道佛一锅煮,最后熬剩下了&quot,爱看读书阁;天人合一"这一点儿浓汁,另一方面又大大扩展了"天人合一"的内涵,使这一点儿浓汁囊括了一切有益成分,于是有了包治百病的神效。
  
  "天人合一"原是一种儒家学说,把道家的"物我两忘"、禅宗的"见性成佛"硬塞入"天人合一"的模子里,未免牛头不对马嘴。即使儒家学说也不能归结为"天人合一","天人合一"仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。关于"天人合一"的含义,我认为张岱年先生在《中国哲学大纲》中的归纳最为准确,即一是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想,二是董仲舒的天人相类思想。其中,后者纯属牵强附会的无稽之谈。前者主张人的心性与宇宙的本质相通,因而人藉内省或良知即可知天道,这基本上属于认识论的范畴,我们自可对之作学理的探讨,却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。事实上,在西方哲学中也不乏类似的思想,例如柏拉图的回忆说,笛卡儿的天赋观念说,可是人家并没有从中寻找什么新福音,相反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。
  
  把"天人合一"解释成人与自然的和谐相处,又进一步解释成一种生态哲学,这已经成为国学新时髦。最近看到一本书,是美国科学家和学术活动家普里迈克写的《保护生物学概论》,译成中文洋洋五十多万字,对生态保护的一个重要方面即生物多样性保护的问题作了系统的研究和论述。我一面翻看这本书,一面想起某些国人欲靠"天人合一"解救世界生态危机的雄心,不禁感到啼笑皆非。当然,学有专攻,我们不能要求研究中国哲学的学者精通生态学,但我们也许有权要求一切学者尊重科学,承认环境保护也是科学,而不要在一种望文生义的"天人合一"境界中飘飘然自我陶醉。
  
  1997?8
【责任编辑:雨亦奇】  
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*风铃 心语*(外一首),金霏读书阁
&nbsp,华闻读书阁;【风铃&nbsp,孔子读书阁;心语】
雨丝,金霏读书阁,撩拨着我的发稍
风铃摇曳着一地的伤感,精彩读书阁孤独的我
在此刻想你了,不求天荒地老,孔子读书阁,只求此刻拥有
亲,铭华读书阁,你也在想我吗?
初识你的时光
我一袭红衣,树海读书阁,清秀的脸颊,爱看读书阁,风凌乱了我的长发
你亲吻我的嘴唇,树海读书阁,在我耳边呢喃
许诺我是你一生的宝贝
我哭你陪我哭,树海读书阁,我笑你陪我笑
平平仄仄的诗行里面,树海读书阁,我一遍又一遍,寻觅你熟悉的身影
亲,我又要远行了
我将所有对你的思念,装订成册,塞满我的行囊
你的梦里还有我的影子吗
我想,在你的梦里,我已经渐行渐远
风铃诉说着昔日的浪漫情怀
人生如若初见,我还是庆幸在厚重的流年
有过一段温情过往,有过一次刻骨铭心的誓言
【落寞  离愁】
往事随风逝
渐行渐远的回忆,不奢望再有
风花雪月,留在了年少轻狂时
我已放下过往,去把往事埋葬
在这个离别的车站,谁再也成不了谁的谁
缘尽缘灭,不想再让寂寞眼泪
亲爱的,挥挥手,跟你说再见
此刻,已经
忘了过去你是我的谁
弹奏一曲伤感离歌
唱遍落寞红尘中的恩怨离愁
何尝想
让那往事随风逝

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1. 承德之行
  1.承德之行
  
  2007年8月20日,星期一,天气:晴
  一、出发
  有幸跟随单位组织的旅行团,去承德旅行。临行前在网上查了一些有关承德的人文景观,孔子读书阁,还真不少。我们要去的景点尽在其中,那些美丽的风景画尽收眼底。吸引着我的视线,大有不系此行,后悔莫及的感觉。
  提前一天,作了旅行前的准备,将换洗的衣服塞进旅行包。只是没有接到通知,遗撼地没有带一件秋冬的衣服。因为不是第一次出远门,准备工作还是比较充分的,该带的都带了。二十日早晨,起了个大早,因为旅行车五点半出发,赶往机场。我四点半就起床,准备停当,也吃饱喝足了,又检查是否漏掉了该带的东西。五点钟走出家门,天也大亮。太阳还没有开始升起,但东方已经开始发黄。天空中有一些云很薄,气温也适中,因为受前期台风的影响,天气还是比较凉爽。
  步行至单位,孔子读书阁,大巴车也刚从嘉兴的旅行社到达单位。一会儿,队员们也络续到达了,和平时不一样的是,上班时比较严肃的面孔不见了,单调的制服被各种休闲的服装所替代。每个脸上带着轻松的微笑,最后到达的,就是几个平时比较拖拉人。嘉兴的导游还是一个看起来并不起眼的小女孩,但她的工作能力还是很强的。她自我介绍姓沈,金霏读书阁。不是嘉兴本地人,是本省瞿州人,在嘉兴工作四年。一点也看不出来。
  车准时出发,路上车辆还比较少,车速也比较快。我一个人占据着整个位置,靠着车窗坐着。窗外在阳光的照射下,雾气腾腾。绿色的田野,显示了江南的风景。光线射进车里,有点刺眼。为了不影响别人,我悄悄地拉上窗帘,只留下一条缝隙。让我看看这一片熟悉的土地。
  此时,车厢里有的人说着笑话,有的人因为起了早,在车上闭着眼打起瞌睡。我真佩服他们的能力,我在车上是睡不着觉。我是第一次从萧山机场乘坐飞机,对于这条路并不熟悉。车辆从东西大道拐上高速公路,车辆也渐渐地多起来了,车速不紧不慢。沿途上看到集装厢车很多,我们的大巴跟在后面也无能为力。车辆经过收费站,正式输入高速公路。这条高速公路,只有两个车道,已经不适用这样大流量的车辆,车辆反而比普通公路跑得更慢。
  一会儿,车辆进入过江大桥,桥面很高,象卧在钱江上的一条巨龙。高高的桥拱穹,牵拉着粗大的钢索,象一把竖琴的琴弦,在风中凑出江南的晨曲。过了大桥进个萧山区,远远望去,可以看到机场的塔楼,偶尔还可以看到飞机起降时巨大的机身。过了大约十分钟的时间,巴士进入二楼的候机大厅,到达机场的时间是六时四十分左右。这样还要在机场待一小时左右,大家又在议论开了,认为用不着那早出发,六时出发也可以赶上的。
  机场是新建的,原来应该建在我们的土地上,但由于当时的市委领导目光短浅,结果被萧山极足先登。整个机场候机楼不是很大,比觅桥机场略大,比虹桥机场要小。但整个候机楼设计比较新颖,给人一个全新的感觉。也许是第一次吧。导游给我们换好了登机牌,过了安检关,提前三十分钟登上了飞机。
  该机大概是737型号的机型,只有5个座位,我们被安排在机尾。紧靠着尾翼上的发动机,噪音很大,华闻读书阁。我在77号27B的位置上,尽管不是靠着舷窗,在机翼的后面,也能看到外面的景物。
  8时10分飞机准时起飞,开始在停机坪上慢慢地滑行,空姐们做着标准视范性的应急动作,然后给每位乘客关送上饮料和点心。5分钟后飞机进入跑道,稍停等待着塔台的指令,忽然随着发动机的轰鸣声响起,飞机的速度也越来越快,跑道边上的参照物飞快地向后推移,飞机腾空的那一瞬间,略带一点失重感。
  地面上的建筑物,也渐渐地小起来。飞机仰起头一直往高空飞行,机身穿过云层,转了一个大弯,往北飞行。越过钱塘江时,往下一看,钱塘江变成了一条黄色的稠带,江面上闪着金光。飞机上升到一万米左右,机头渐渐地拉平了,精彩读书阁,地面上的建筑物,只有火柴盒那么大小。舷窗外是蔚蓝的天空,机翼下飘移的云彩,太阳格外耀眼,神话中的天庭也不过如此。飞机在空中飞行一小时四十分钟,安全地降落在首都机场。
  北京的地面温度和浙江差不多,却给人一种闷热的感觉,天空中看不到晴朗的蓝天,很令人失望。周边的建筑显得破旧灰蒙,根本不想信你已经踏上了首都这块土地。出了候机楼,承德方面的李姓导游来接机了。说车在机场路堵车让我们等,半小时过去了,车还没有来。
  这个导游没有给人留下一个好的影像,背一个小挎包,上身穿着一件黑色的短袖汗衫,下身着一条雪青的七分裤,脚上拖拉着一双黑色的休闲布鞋,连后跟懒得穿进去。就这样拖拉着,晒黑的脸看起来比她的实际年龄大得多,总之没有给人留下一个好的影象。
  二十多分钟之后,车辆终于来了,我们把行李放进行李箱里,这是一辆承德牌照的车辆,属于中型大巴。我还是那样挑选了一个中间的位置,一个人舒服地占据两个位置。靠着窗,沿路可以看看北方的景色。
  李姓导游向我们介绍了整个日程的安排,没有几个人在认真地听。中餐是在北京密云县就餐。在我的影像中,密云县并不陌生,小学的课本或是中学的课本中有介绍过密云水库。车辆输出机场,在各种立交桥的桥洞中穿棱,象在走迷宫一样。一会儿在桥面上行驶,一会儿又钻到桥下。京都的环境,并没有想象中的好,城区高楼大厦,嶙茨节比。公路旁低矮的平房,墙面上结满灰尘,与灰色的天空极其相称。给人醒目的是只有那些竖在十字路口的广告牌,还可以与时代同步。
  京郊的公路并不宽敞。四车道的一级公路显得拥挤,行道树显出北方的一个特色,高高的白桦树耸立着,抵抗着风沙。中间的隔离带,不栽任何树木花草,越发显得破旧。车在这丝毫没有吸引力的公路上行驶,难免会给人起到催眠的作用。
  车厢里电视频幕上播放着赵本山的小品,还可以给我们一些乐趣。午后一小时后,我们到达密云县城,这是我们第一迟到的午餐。对于我们南方人来说,要吃上合胃口的饭菜实在太难,“八菜一汤”的定制,成了我们主食的标准。“入乡随俗”以吃饱为准,这是对自己的最大安慰,也许是大家肚子实在饿极了,饭量比平时大得多,桌上的菜也被扫得所剩无几,吃饱好上路,略略休息一会儿,我们继续往北行驶。
  也可以算作午后吧,车厢里显得平静多了,这些平时午睡打不动的人群,在颠簸的车厢震动下,放下靠背歪着脑袋,去搜寻各自的梦乡。车越往北开,越显得荒凉,过了金山岭长城,可以说是属于关外了。想想那些镇守边关将士是何等的不易,真是“烽火连三月,家书抵万金”。又经过二个多小时旅行,在下午的四时左右,进入承德市区。
  武烈河流经市区,四面环山,独特的地里位置对当地的气候造成了一定的影响。否则清政府不会花那么大的代价,在此建立行宫。整个城市依山傍水,属于地市级建制,树海读书阁。我们在市中心一个不起眼的小宾馆入住。坐了一整天的车,大家也希望早点休整,办理好入住手续后,将行李一放,便倒在床上躺着,无聊地拧着手中的摇控器,搜索着电视频道上。
  各种不认识的电台标识,立即意识到自己来到了河北省承德市。晚饭六时在一个军区的招待所就餐,不合口味的饭菜,还是在饥饿的状态下扫光。晚餐后,有的人在附近的小摊上买了些水果,回到宾馆享用,车将我们拉回宾馆,完成了一天的行程。
  2007年8月21日,星期二、天气晴
  二、旅行中
  换了环境,不是很适应。头脑处于兴奋中,大概只睡了二个小时候。五时三十分就早早起床。洗涮整理完毕,就躺在床上无聊地看着早新闻,导游说今天要去三个景点,上午去普宁寺和小布达拉宫,下午游避暑山庄。
  
  1.“安其居,乐其业,永永普宁”
  2007年8月21日,上午,星期二,晴。
  
  上午八时三十分左右,从所住的宾馆出发,早晨有点寒冷,因为早晚温差大,有的人穿起了长袖衬衫,站在路口等车。还觉得有点冷,打着抖数。车经过半小时到达普宁寺。普宁寺前面路有点窄,各地来旅游的大巴车和本地的出租车,将这条本不宽敞的路堵得水线不通,树海读书阁。我们在停车场下来,在车辆的间隙中绕行,承德的交通秩序实在太差,而且也显得很脏,马路上到处可见游客随手丢下的纸硝纯净水空瓶,街的两边开着出售旅游产品的店铺,用锋利的刀,砍我们这些外地的游客。普宁寺的售票处早就排起了长龙,每人七十元的门票,对于普通百姓是难于承受的价格。普宁寺不安宁。
  普宁寺,建于清乾隆二十五至二十四年(1755-1759年),占地面积33000平方米,属于承德外八庙之一。1961年被国家列为全国重点文物保护单位。整个寺院建筑结构,分为两个部分,融合了汉藏民族文化。南半部为汉地寺庙“七堂伽蓝”式布局,后半部分以大乘阁为中心,周围环列着许多藏式碉房建筑物。红台、白台以及四座白色的喇嘛塔的藏式寺院建筑群。寺院以轴对称向前后,左右辐射。中轴线上依次分布山门、天王殿、大雄宝殿等殿堂。两则为钟鼓楼和东西配殿,南北长150米,宽70米,金霏读书阁,这是整个寺院的布局。
  入正门,由五间门组成。中间三间为拱型门,象征“三解脱门”(空门、无相门、无作门),殿内供奉着两位天神“哼哈二将”木骨泥塑。左为密持金刚,右为那罗延金刚,手持金刚杵,裸露上身,衣缠腰际,瞠目作威猛状。
  又入内,是重檐歇山顶的碑。竖着三块御碑,是乾隆的御笔,用满汉蒙藏四种文字书写。中间是《御制普宁寺碑文》,记载了修建普宁寺的原委和布局。左右为《御制平定准噶尔勒铭伊犁之碑》和〈御制平定准噶尔后勒铭伊犁之碑〉记载了清政府平定准噶尔部族达瓦齐.阿睦尔撒纳的叛乱,巩固西北边陲的史实。碑亭为平面三间方型,重檐歇山顶。,下檐单翘单昂,上檐是单翘重昂,黄琉璃瓦,绿剪边覆顶。两边各有对称钟楼,两层楼阁单檐歇山顶,内悬铜钟一尊,高2米,口径1.26米,可惜末开放。
  拾级而上是大雄宝殿,供奉着三世佛;中间是释迦牟尼,左边是前世佛燃灯;右边是末来佛弥勒;两则山墙石坛是排列十八罗汉。北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图;栩栩如生,传神入画。
  大殿也为重檐歇山顶,覆绿剪边的黄琉璃瓦。屋脊前后垂脊,岔脊头共有十个鸱吻起到保护脊垄稳固,引水之用。檐角有七个飞禽走兽,龙、凤、狮子、天马、海马、獬、猊、押鱼等各有其寓意。龙象征帝王;凤鸟之王;狮子镇山之王;天马象征王权威振四方;海马象征皇威德四海;押鱼为海中之异兽能防火消灾,这四组殿构成了汉地寺庙的“七堂伽蓝式”布局。
  普宁寺的后半部是模仿桑耶寺风格的藏式寺院建筑,其中大乘之阁代表须弥山象征世界的中心。阁之东西建有日殿和月殿,表示日月环绕宇宙世界远行。阁的四面有四大部洲,东胜神洲殿象征风,形如半月。南瞻部殿象征火,形如三角。西中贺洲殿象征水,形如椭圆。北俱卢洲象征地,形为正方。
  阁四偶是四种颜色宝塔,代表佛之“四智”。白塔为“大圆境智”;黑塔为“平等性智”;红塔为“成所作智&rdquo,树海读书阁;。大乘之阁分为三层,上下贯通。中部供奉着世界上最大的木雕千手千眼观世音菩萨。佛像高22.28米,腰圆15米,重量110吨。用松、柏、榆、椴木材组成,约需120立方米木材。两边是高大14米的善才和龙女木雕塑像。阁内的墙壁上均用万佛龛装饰,共有一万零九十尊无量寿佛。普宁寺是乾隆帝平定了厄鲁特蒙古准噶尔部,达瓦齐的叛乱,为厄鲁特四部上层贵族封爵,依照他们信奉的藏传佛教的信仰,仿西藏三摩耶(又称桑耶寺)建制修建的,具有“安其居。乐其业,永永普宁”的含义,故取名“普宁寺”。
  2.“普陀之光”
  从普宁寺出发,不到十分钟的来到了群山环抱,景胜优美的普陀宗乘之庙(又称小布达拉宫)。普陀宗乘之庙位于狮子沟北坡,须弥福寿之庙西则,南望避暑山庄后山宫墙,占地面积22万平方米,始建于乾隆三十二年(1767年)整座庙宇由60多处大小不一的建筑群构成,仿西藏布达拉宫形式修建,“普陀宗乘”是藏语布达拉宫的汉译。又称布达拉宫或小布达拉宫。
  越过狮子沟,来到庙前广场,入山门不宽,爱看读书阁,是一座两层的楼阁。下层涂有白色的外墙基,上层是中式的红色楼阁,雕梁画栋。其左右为白台隅阁,供守望之用。山门内正中为碑亭,竖着两乾隆御笔,用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文,《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。这两块碑文充分说明了象征着各民族建筑艺术杰作的普陀宗乘之庙,是我国清朝统一的多民族国家巩固和发展的产物和见证。
  碑亭之北为五塔门,分别代表不同宗教的门派,红派代表小乘派,绿塔代表密宗一派。黄塔密宗,白塔是显宗,黑塔是自我成佛派。进五塔门,沿着石砌冰纹雨路北行不远,就是琉璃牌楼。按照导游的游说,在这三个拱门内,顺时针转三圈,会获得好运。有的游客非常迷信,转得汗流满面,树海读书阁。自碑楼至大红台之间,中间是一片地势起伏的开阔地,两面前后左右罗列着僧房和白台,铭华读书阁。白台以青砖镶边,嵌红色的盲窗,有的白台上还建有小殿,作佛堂。钟楼上安放舍利塔。有的是单塔,有的是五塔。均表示吉祥长寿。东罡殿内供密宗佛像,西罡殿内供奉吉祥天母骑骡镏金铜像。吉祥天母又称“骡子天王”是佛教里的护法神。所谓的“吉祥”是说它每年除夕能除妖降魔,叫人过太平日子。这尊佛像原放在权衡三界亭内,像高5尺6寸耗红铜约60公斤,头等金叶57两,计用6400个工日,共费1100多两白银。
  院落的北部,是拔地入云的主体建筑,普陀宗乘之庙的大红台。通高43米,分上下两部分。下部是基座称白台,占地约万余平方米,高18米,容积达18万立方米。白台的上部墙面抹成红色,称大红台。高25米,呈正梯形状,容积可达万余立方米。大红台建在山腰上分为三个平面。沿着登道到第一平面大白台平面上置着四个大石雕幢竿座,和四个铁铸的大水缸,左右建两个殿。西有汉式琉璃垂花装饰的千佛阁。东有藏式的文殊胜境殿。
  绕大红台登踏道而上,到达第二个平面,即东红台。上建二层群楼,群楼中心为二层瓦顶御座楼,通过二层楼登踏道而上是第三个平面,即到达普陀宗乘之庙的万法归一殿。方广间重檐赞尖顶,上覆锱金鱼鳞铜瓦,屋脊饰以波状镏金瓦,宝顶呈法铃状,殿顶用头等金叶14000余两,殿内四周有三层群楼环绕,每层44间,该殿是供清帝和少数民族上层人物朝拜的地方。整座庙宇,星罗棋布,依山面水,充分利用地形的起伏和景物的衬托设计布局。每在上午游客可在“御望楼”观赏《普陀之光》的表现。
  
  3.“名符其实的山庄”
  2007年8月21日。下午。天气晴。
  
  承德避暑山庄,又称承德离宫或热河行宫
  ,是我国最大的皇家园林。山庄的建造主要是为了巩固多民族国家的统一,抵御沙河的扩张。山庄建于康熙四十二年(1703)年历时87年才建成。山庄分宫殿区和苑景区两大部分,其中苑景区又分为湖区平原区山区。
  从山庄南门直入,是正宫泊敬诚殿。全由楠木造成,是皇帝举行重大典礼的地方。这些宫殿以北方民居形式为主,全为青磕素瓦。古朴淡雅,布局力求对称严谨,包围在穿天的古松中,别具一格。四知书屋是清帝大典前休息更衣平时召见大臣,处理政务的地方。后寝主要有烟波致爽殿,是皇帝的寝宫。正中龙座,西暖阁是皇帝的卧室。床后有暗道,东暖阁是皇帝与大臣议论国事的地方。
  乾隆皇帝有一次对大臣奔察说“这里气候非常清凉温和比京城好多了,真不愧叫避暑山庄”,奔察回答说“这是庄内,庄外城市狭隘,房屋低小,户户连接,人民蜗居其中热得很”,所以有民说,“皇帝之庄真避暑,百姓人乃正在热河中”。其实这是说的实话,弘历大怒,差一点要了奔察的脑袋。
  立山胜地楼,是帝后玩赏湖区山色有地方。出正宫门便是万壑松风殿。这是清帝批阅奏章和读书处。正宫东侧不松鹤斋,原供皇太后居住。东宫在宫殿区的最东面原为清帝举行重大庆宴的场所,抗战时被日军焚毁。
  其中苑景区又分为湖区、平原区和山区。宫殿区北为湖区,湖中有三岛。西为环碧,北为如意洲,东有月色江声。皆以堤桥相连。这里的亭榭楼阁,博采江南园林之长,又匠心独具。有的仿镇江的的金山寺。有的仿苏州的文园和狮子林。有的仿嘉兴的烟雨楼。有的仿杭州的苏堤。
  湖区以北是平原区,占地64公顷。万树园在平原区东部,松、榆、槐、柳葱郁苍翠,麋鹿出没,富有山野之趣。乾隆二十二年,弘历在万树园,接见以英使马戛尔尼为首的使团,为了觐见皇帝的礼节,双方官员还进行了商议,当时弘历已八十三岁。平原区北部永佑寺,有一座九层云角舍利塔,高65米是仿南京报恩寺和杭州六和塔建造的。平原区西部仿宁波天一阁建有文津阁,曾珍藏过《古今图书集成》和《四库全书》。山峦区在山庄的西部,占地422公顷,约占山庄面积的五分之四。这里有连绵起伏的山峦,最高海拔510米,与平原区相差180米。自北向南有松云峡、梨树山谷、松林山谷、椿子山谷,四条幽深的峡谷。坐车登上四面云山亭,南望可以观览整个承德市。登上山庄后宫墙,可以远眺奇峰怪石,和外八庙。总之,整个山庄可以用几十个字来概括,“背山面湖、山峦起伏;草木蓊郁,宫殿亭榭掩映;湖沼洲岛错落,风光旖旎;气候凉爽。”真是名符其实的避暑胜地。
  4.塞外明珠
  2007年8月22日
  
  早晨天气晴朗,觉得有点冷。今天的日程是去看看昔日的木栏围场。木栏围场位于承德市围场满族蒙古自治县,主要由塞罕坝国家森林公园,御道口草原风景区和红松林国家自然保护区等三大景区组成。它位于内蒙古高原和冀北山地交汇地带,地形结构和植被复杂,丘陵连续起伏,河泊星罗棋布,月亮河、七星河、太阳河,点缀这块尚末开化的沃土。
  车越往北走,海拔越高,地势起伏。天空也越蓝,紫外线易剌伤肌肤。女同事们早早作了准备,在皮肤上抹防晒霜。而男人们什么也没有,没有阳伞可以遮荫,仅有的只是旅行社发的旅行帽和最多一付太阳镜而已。
  沿途却意外地看到了水稻,而且长势很好,尽管面积不大,仅仅一片,却足以说明南方民族的文明,早在很久以前就传到了塞外。沿途看到最多的农作物自然是高梁,玉米。玉米棒已鼓起了小腹,吐着红樱的尖头,如即将分娩的孕妇。偶然间还能看到高粱里套种着向阳葵,黄黄地点缀在碧绿的青纱帐里。
  山路也开始变得狭小,山也变得密集起来。远处的山峰还冒着雾气,显然是我们已进入丘陵地带。光秃秃的山,反射着阳光的岩石,上面可怜地顽强地长着几棵落叶松,给了山一点绿意。
  经过四个多小时的颠簸,我们到达了塞罕坝国家森林公园。高大雄伟的碑坊,成为进入森林公园的大门。旁边的山坡上不知是用植物还是油漆写下的“塞罕坝国家森林公园”几个大字。在这碑下我们稍停,下车留念。外面的风很大,也感觉到冷。虽在中午的阳光下,但温度明显地比在承德市内冷。
  稍停偏刻,车辆继续前行。开始进入盘山公路,几个有惊无险的急弯,将车内的女同胞们吓得惊叫起来。驾驶员是个开惯山路的人,对这里的山路路况很熟。山路旁靠山的一边是山坡陡峭,靠外的一边是深的岩崖。往下看刚开过的山路,变得羊肠小道。往上的山路好似悬在头顶。
  满山的是落叶松,整齐地排列着,象北方的哨兵,抵御着来自蒙古高原沙尘,成为一道守卫京都的一道天然的屏障。到了山顶,是一块平坦的开阔地,顶上屹立着一座不知那个年代修的砖塔。如果登上塔顶可以观赏整个林海,从这些松树的树围来看,树龄不是很长,而且排列很有规律,显然是人工种植的。
  据导游介绍,这些树是当年的知青种植的,如果这些知青的后代,来看看先辈们创造的奇迹,定是另有一种感受。坝顶上有几处小摊出出售着当地的山果,我们这些南方人也会上档受骗。因为光贪度便宜,结果在数量上被小贩们斩了。明明是一斤的东西,回到家里一称只有半斤重量。吃一堑才能长一智吧。
  在坝顶上待了大约一小时左右,我们随着山路下坡,穿越丘陵。远处是一片开宽的土地,红瓦白墙,标志着这是一个个山庄,或度假村。我不知道这些开放,是给这块土地带来了好处,还是打破了这宁静的处女地。一年中只有三个月的时间,可以接待游客,按照导游的说法,一年中的收入,就靠这三个月来赚回来,可想而知刀是磨得很快的。
  下午二时左右,我们到达了军垦林场所在地,看起来似乎象一个小镇,但却又不象没有相应的政府机关,只有林场的总部设在这里。整个街面只有一个十字路口,有几家超市,经营着当地的土特产,还有一些民族的工艺品。我们住在一个比较偏远的山庄,也许大家坐了大半天的车累坏了,加上没有吃中饭,吃上这迟到的中饭,也算对得起自己的肚子。中餐照列是八菜一汤,在这里多了一道特色菜,南瓜夹土豆。放在一起煮,咸咸的,不合南方人的口味。只要能吃饱,也不讲究这些了。扫荡完饭桌上的菜肴,登记住宿。
  山庄坐北朝南,右边紧靠着一座山坡,后面是比较开阔的草地,似乎有点进了蒙古草原的味道。尽管属于河北省,走过房间,里面夹着一股霉味。我急忙打开窗,竟把纱窗也打开了。没有多少时间,整个房间的顶上爬满了飞虫,显然这是从后面的草地上飞进来的。我赶快将窗关上,让服务员喷上杀虫剂,才将这些不明飞行物杀死。
  整个下午没有作行程安排,只有在房间里睡午觉。这几天因为累了,竟也睡了一个小时,人也显得有精神了。到了晚上,吃过饭后,天实在太冷了,我没有带长袖衣服,也不敢出去,生怕在这高原的地方感冒了。晚上显得无聊,在这里没有电视信号,也没有手机信号,连短信也无法发送。多亏带了几本消闲的书,直看到眼睛有点疲劳了,才睡觉。另外,几个房间实在无聊打起了牌,搓起了麻将。第二天早晨,不管是否睡好,我还是按时起床,因为这里没有及时供水,希望导游能够换一个比较好的住宿,所以我们只好又将行李整理好,随身带在车上。
  5.滦河之源
  2007年8月23日,星期四上午,天气晴,早晚温差大。
  
  8时30分,在住宿的山庄,就早餐。因为行程宽余,到9时才出发。车开出这个所谓的小镇,往北行驶。不到30分钟,就到了河北省和内蒙的交界处。所谓的界河,根本称不上是一条河,在我们的想象中总有图们江和松花江那么大吧。在旅游头资料中还介绍可以漂流的,可在眼前的却是一条我们南方人常见的臭水沟,大有受骗上档的感觉。唯一能够值得留念的是,竖立在臭水沟中的人工雕刻的“滦河源头”几个字。很难想象这是承德市内武烈河,竟是这条臭水沟之激发的。
  公路两旁搭建的几座简易房,出租给当地人经营特产和工艺品,买的人还是很多。当时购物时总怀疑物品有短斤缺量,但不是很肯定,所以又上了一次档。在界河我们还意外地碰到了嘉兴的另外一支旅游团,是城区法院的。一个上午就走了这么个景点,大呼上档,煮熟的鸭子,是飞不掉的。
  
  6.日月星辰
  2007年8月23星期四下午。天气晴。
  
  今天换了山庄,住在靠近界河的地方。吃过中餐,下午游二个景点,七星河和月亮河。由于受上午臭水沟的影响,部分同志认为七星河和月亮河不会有多好,宁愿窝在房间里打牌来得潇洒。我是抱着既来之,则游之的原则去看的。下午车子里的人明显少,导游点了一下人头,只有二十几个人。车子从住的山庄往西转,不到二十分钟,来到了一个高原河泊。没有长白山和新疆的天池那么美丽,也没有西藏的那么措那么辽阔。在地图上根本见不到这个影子,那怕是一小点。只是其形状如七星斗,而给她取了一个好听的名字来吸引不明真相的游客。
  整个河而长不足200米,宽也只有20米左右,呈弯形状。河面上稀疏地停着几条游船,没有其它游客,只有我们这车人来看看她所谓的美丽姿态。河水稍清,可以略见水草,但没有看到鱼儿的影子。几个年轻人颇有兴趣,自费划起船来。河面的风有点大,泛起层层波纹。
  我和几个人,却看中一片密林,去听松涛声声。几处小木屋,显得很陈旧,闭锁着门,看起来很久没有住人了。黑色的被褥表明游客稀少。阳光穿过林梢,在树丛间落下斑烂的光痕,给密林带去了温暖。踩在柔软松叶履盖着的地面,有种说不出的舒服,软绵绵的。树林中的蚊虫,挺厉害的,连我这个平时不惹蚊子叮的人,也意外地被蚊子叮咬了。我们在松树间,寻找着磨菇,如同寻找星星,偶然间也能找到几枝,但特别的小,尽管这样,但还是体验一下采磨菇的乐趣。
  在七星河停留了二个小时左右,我们来到了第二个湖泊——月亮河。顾名思义,其形状如同月芽儿。我们好象对这类河泊失去了信心,很少的一部分进去,只是对设在外面的弓箭发生了浓厚的兴趣。从来没有握过弓箭的我,也没有体验过百步穿杨的感受。没有经验,只赁平时射击枪子时的一些体会,试了试。其中一张弓很硬,换了一张软的弓,拉开了架姿。一支箭呼啸而出,也不知瞄在那里,一点也没有经验,只凭自我的感觉。稍稍修正自己的瞄准基线,最好的成绩也只有七环。如果松弦时掌握得当,或瞄靶要领有要指教的话,也许成绩会更好一些。
  一个小时左右,我们回到了山庄,早早地结束了一天的游程。晚上有机会点了一个烤全羊的腿,肉质很香没有一点膻味。尽管我吃过羊肉串,整个烤全羊没有见过,更不用说吃过,也不虚此行。晚上开始下起了小雨,另外一支无锡的旅行团预订了篝火晚会,也订了烤全羊,但这样的晚会和草原上的那达会,真是无法比的。这里仍没有电视信号,难熬的夜,真想赶回家。
  
  7.美丽的草原
  2007年8月24日,星期五,天气晴
  
  早晨,还是觉得冷。按照昨天的路线,越过河北省与内蒙的界河,二次进入内蒙境内,去领略草原的风光。与河北境内完全不同的自然景观,这里是茫茫的林海,而那过却是无边的草原。绿草如茵,繁花似锦。偶然间看到几个羊群在公路边的草地上悠闲地吃着草。这里没有城市的喧闹,有着草原独有的宁静。这里曾经是著名的乌兰布通古战场。五十年代这里建起了军马场,属于北京军区。现在一切都属于往事。
  九时三十分左右,我们到达骑马场,这里专门,设立了一个为游客体验,游牧民族马背文化马场。来到蒙古草原如果不体会骑马的滋味,如同来到北京,不登长城;来到泰山不上极顶,等于没有到过此地。没有几个人想着骑马,一呢属于自费项目。二呢,没有骑过马。年纪偏大一些人在车上等着,而年轻人往往更能寻求新的刺激。整个团队只有7个人,乐意去尝试。我和四个女同胞,分骑一匹马。其实,所谓的骑马,只是如同走马观花,根本没让你单独奔跑,体会驰骋草原的觉。虽然只有二个小时,骑在马上的感觉还是真好。
  走入草原,缓缓爬上山坡,那绿色的草与蓝色的天空,悠悠的白云,真是一幅天然的草原,风景画。远处,山脚下的羊群,马群低着头吃着草。真是“天苍苍夜茫茫,几吹草地见牛羊。”草地上野花簇簇、白色的,黄色的,都叫不出名字的,这是草原上独有的花。马蹄踩在脚下想必会“踏花归去马蹄香。”在回程的车中,那些没有见过草原的好同胞们连声说:“不虚此行,不虚此行。游得最开心的就是今天这一天了。”
  下午,去专门为了拍摄古战场电影的所谓影视基地。导游在车上很起劲地给大家介绍,在这里拍过的电影。从路过向左拐,进入一条简易公路。路口几块山石上刻着一些明星的留言。远处的半山坡上,搭建了两个军帐的蒙古包仅此而已。比起横店和无锡影视城,只是冰山上的一角。
  还是看自然的风景好,这里真的有点象欧式风格的景区,绿色的草原上,不远处有几枝树木,稀疏地点缀了这片草地。山峦的起伏,留下富有层次的光痕。如果是早晨,看日出或者傍晚看日落,将是另一番风景宜人。要是有月色的晚上,风光更美,不到一个小时的停留,结束了一天游程,回到山庄,又吃了一餐迟到的早餐。
  
  三、归途中
  2007年8月25日是,星期六,天气晴。
  
  也许已经出家一周,难有归心如箭的感觉。在家收集好行李,有种轻松的感觉。在山庄吃了早餐,9时左右,往承德方向返回途中。导游还送了我们一个景点,太阳河。因为天气实在太冷,几人下去了,也飞快地跑了回来。没有几个人看清河面的样子。不到半小时,我们仍往承德方向赶。一路的下坡似乎觉得比来时要快得多,中餐是在路边的一家农家乐里面吃的,菜比坝上的要丰富一点,毕竟离承德不远。到了下午3时左右,我们赶到了上次住的宾馆,大家洗了澡,换洗了衣服,晚上吃过饭。
  沿着武烈河散步,这么大的城市,却没有象样的建筑。到了华灯初上,河边只有几盏稀疏的灯光,与一个旅游城市极不相称。北方人可能要懒一点,在河边上不时看到垂钓的当地人,尽管河里没有大的鱼,但从他们的表情中可以看出有一种满足的感觉。承德的消费水平并不高,但在河北省还是属于比较高的。从房价上来看,在城市中心房价也要达到5000多元每平方。承德没有其它重要工业,财政收入靠旅游。所以说出多入少,城市规模并不大。也许是在山凹里吧,没有发展的余地。也不知道清政府为何会在这里设置行宫,大概是政治统治的需要吧。
  
  1.塞外屏障
  2007年8月26日,星期日,天气晴
  
  上午是自由活动,因为吃过中餐才离开承德。我想该买些特产回去送人。原打算去市中心,但出租车司机将我们骗到了原先买特产的商店。唉,既然来了,就买一点算了。回到宾馆看电视等待吃饭。这里的电视频道比坝上多得多,毕竟是在承德市里。手机的信号也有了。吃过中餐12时出发,终于达上了归途。
  在途中导游又说送给我们一个景点,那就是我们来时途径的金山岭长城。椐说是明将戚继光修建的。是为了防止元朝残余势力骚扰边界。这段长城保护的比较好的,全长有30多公里,虽然没有北京八达岭长城游客那么多,但这里却另有一番安宁。可以静静地远望山峦,没有过多的游客干扰;可以体会古代士兵守边关的辛劳。因为我到过八达岭长城,再加上体力不支,没有登上城墙。但站在山脚下也能看到金山岭长城的雄伟,不愧为塞外的一道屏障。
  
  这是我们游玩的最后一个景点,这才真正结束六天的行程。下午又到达密云县,还是在第一天就餐的那个饭店。傍晚六时后往北京赶路,到北京机场天色还是大亮。毕竟是八月份的时光,在北京机场,我们无聊地坐在候机厅里,整整待了三个多小时。终于乘上了回杭州的航班。在晚上乘飞机还是第二次,因为天气好,没有多少云层遮挡,飞机又不是飞得很高。可以看到底下用灯光描绘的城市,刹是好看。尽管不知道底下是那一座城市,但从灯光的规模来看还是可以看出一个城市的大小。到了凌晨左右,飞机安全地降落在萧山机场。真正体会到回到家乡的感觉,不到一小时,我们终于回到了家,那已是第二天的早晨。
  一周的旅行,虽然觉得比较累,但集体出游还是比较开心的,旅游也可以长见识,拓展自己的视野,其乐是无穷的。
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10月27日微博《乱词录》
  缘起:
  【秋歌】是年,秋歌独行京城,树海读书阁,叹北国风寒,感人情冷暖,爱看读书阁,躬身乾清,不敢倦怠,终日繁复,鲜有南返,念八友难聚,恐生离散,精彩读书阁,心生悲寒,孔子读书阁;土丁远行,金霏读书阁,山高水远,金霏读书阁,不禁潸然,铭华读书阁。待下月闲暇,重返江南,孔子读书阁,把酒问江湖,拔剑踏南山。
  【味精】躬身乾清,西行德国,南下两广,北巡蒙古,华闻读书阁,东回家乡,树海读书阁,西藏云南,万里纵横,有感洪荒。
  
  其一:
  
  【秋歌】走遍万里,树海读书阁,还是江南好,千种酒,一曲《满庭芳》,树海读书阁
  【云中】读过千卷,总有丹心在,百分情,半阙《水龙吟》。
  【土丁】醇酿十斤,从此江湖远,茶一杯,灯下《忆江南》。
  
  其二:
  
  【云中】蟹二只,酒二两,无月无菊,醺对秋凉。
  【秋歌】风已静,雾正浓,茶盏有影,独颂秋歌。
  【柯落】书一本,茶一盏,无声无息,静处时光。
  【云中】笔一杆,纸一张,有曲有香,静描云散。
  【味精】床一张,梦一场,苍山洱海,八友流觞。
  【味精】歌一曲,爱一场,人生苦短,莫负夕阳。
  
  【兜兜】船一只,浆一双,水调歌头,湖洲唱晚。
  其三:
  
  【云中】自酿提子酒,时时盼君回。江南秋已过,群雁早南飞。
  【云中】冷暖只自知,闲忙由他去。聚散不得已,君且自珍惜。
  【味精】闲忙不由己,聚散随缘去。四方觅美景,万里得佳句。
  【味精】自酿酒味香,一杯情绵长。举杯云中邀,醉梦赴青岚。
  
  其四:
  
  【云中】一片秋黄铺平地,两点鸟白上高天。午餐过后行百步,诗情到时燃根烟。
  【秋歌】三天大班上下来,四肢无力脑发白。未到午后就瞌睡,晚上回去路边摊。
  【味精】五体劳碌为稻米,六合之内存知己。家中杯酒视远方,故人已行几万里?
  【云中】秋歌一曲行万里,土丁那鸟家安滇。味精苦心谋稻粱,云中江畔观流年。
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1349元代南桥之介绍
  请转呈中外开发商与投资商,孔子读书阁,各位领导,人大代表,政协委员阅,铭华读书阁,谢谢!
  
  南桥简介:这座石拱桥的桥拱呈半圆形,影映水中,树海读书阁,虚实相连,孔子读书阁,如一轮明月掩映水中,显现出田园风光的恬静。南桥拱圈底面中部用楷书刻有“至正九年已丑春江夏南桥地区——力鼎”字样,桥西头南面嵌有“康熙三十六年”的青石碑。由此可知,此桥建于元代末年的1349年。南桥作为连通南北古驿道的重要通道,桥上曾车水马龙,桥下船只川流不息,金霏读书阁,极其繁华。(请参考江夏区文体局祁金刚副局长编写的《江夏溯源》书)。
  
  序
  
  南桥最重要的优势是区位优势,这里是湖北省和武汉南大门的中心点,距离武汉、黄石、咸宁和鄂州等城市都差不多远,将来南桥的道路多了,交通发达后南桥古镇必将成为湖北省和武汉市南大门的最佳中转站和市郊乡村游基地。据史料记载,公元1349元代时期,南桥作为连通南北古驿道的重要经商要道,桥上曾车水马龙,桥下船只川流不息,极其繁华。所以说,南桥曾经有过近三百年之辉煌。将来南桥的道路多了,交通发达后南桥古镇必将成为湖北省和武汉市南大门的最佳中转站和市郊乡村游基地。现在,华闻读书阁,我们大多数人认为,我们祖国的各项事业已经进入全所未有、朝气蓬勃的伟大复兴、大发展、大繁荣阶段,树海读书阁,我们已经进入了关键的冲刺时期,神圣的历史使命让我们义不容辞、决不退缩地投入到建设这个伟大时代,创立一个和谐世界的历史使命中去,尽一切能力去完成我们这一代人所肩负历史任务,我们的文化事业也进入了大复兴、大发展、大繁荣阶段,总结过去的一些经验,我们得到一个结论:那就是中华民族的文化复兴必须要靠实体实物来加以体现;以物质的形式来塑造和展现中华民族的优秀传统;以具体恢复各个地方的优秀传统文化、文物和古建筑以及新建一批具有深刻价值的文化产业来体现民族文化的复兴(如孔夫子庙、中华文化城等具体项目),使人们能够身临其境地切身感受中华民族传统文化的强大魄力,以博大精深、震撼心灵的文化产物来引发切身感受者的民族自豪感和民族自尊心,精彩读书阁,从而使人们更加热爱传统文化。故此,我们建议进一步改进宣传方法,以实体物质和切身感受来引导人们对传统文化的探索和参与。在这里南桥地区人民郑重地提出帮助我们恢复最古老、最传统的民间民俗文化之南桥风情古街和乡村特色的民俗游基地。我们将尽最大的努力复兴古南桥和九座古南桥小桥、南桥七星庙、南桥古街、南桥孔夫子庙、南桥饶氏饲堂、南桥饶氏孔夫子学堂、南桥饶氏梅花古桥、南桥饶氏古祖图屋、南桥古镇等古迹和该地区九村联合之九宫九街等项目恢复起来,只有这样才能真正体现文化复兴之步骤。只要有了这些具体事物,爱看读书阁,才能以文化产业和旅游产业来带动南桥地区服务业和农产品深加工等产业的繁荣与发展,树海读书阁。对中华民族传统文化的伟大复兴有着重大的发挥,对提高南桥地区和江夏区人民精神文化生活也有着重大作用。在此我们建议:文化部门在实施文化战略的时候,不能一味依靠文字和影视资料图片等老方法来过多作为宣传形式,因为这种宣传形式已经相对比较落后了,尤其是前一段时期许多文化单位拍摄了大量意义不大、有关封建帝王的电视剧和电影,既花费了资金造成了浪费,又没有使人们真正感受到传统文化的魄力。我们希望湖北省的文化建设单位以后少在这方面进行投入了,把资金转移到建设具体事物方面来,我们希望湖北省文化事业单位部门和相关产业单位来南桥地区恢复曾经在这里极为辉煌的古老文化文物群,也希望政府和相关部门能够采纳我们的建议。
  
  (一)美丽南桥和谐南桥之介绍
  
  元朝初年,这里有美丽原始森林和肥沃田野,到处有郁郁葱葱茂密森林和参天古树,各种珍稀动物和飞禽走兽无数,河水清沏晶莹,水产丰富。美丽南桥地区到处呈现出一幅幅山清水秀的动人画面,公元1300年,饶姓人东山公从江西来到了这里,看中了这块美丽富饶土地,定居下来,并开始繁衍后代。公元1349年,东山公自己首先出资修建了古南桥和九座古南桥小桥,接着他又带领当地人共同出资修建了南桥七星庙,公元1369年,当地民众和官府共同努力下,树海读书阁,在南桥古街修建了一座大型南桥孔夫子庙,同时随着饶氏后代迅速增加,饶氏祖先们又建立了大型南桥饶氏祠堂、南桥饶氏孔夫子学堂和南桥饶氏梅花古桥。公元1579年,根据广大佛教们徒们需要,地方绅士又共同出资在南桥地区增建了三座南桥古寺;公元1624年,饶氏后代建立了一群高规格古香古色的南桥饶氏祖堂屋,南桥迅速发展成闻名湖北的南桥古镇,这时候南桥古镇已初具规模,到处是繁荣码头,南桥古镇市面上生意红火,客商频往,各大小寺庙香火旺盛,南桥已成为湖北省南大门重要经商之地和交通枢纽,颇有名气。南桥庙又称南桥七星庙,金霏读书阁,位于南桥西边约150米处,南桥七星庙以一座大型寺庙南桥庙为中心,其周围分部着6个小庙,呈众星烘月之状,其意七星烘月、永恒高远和长寿之意,信徒和香客每拜一庙,可保十年平安,可一年来拜一庙,也可一次拜足七庙,拜足了七个庙,则可长寿至七十岁以上,故古人称之为南桥七星庙,南桥七星庙在清代中期曾旺极一时,平均每天接待香客游人和僧妮约五百多人左右,极大丰富了当时南桥地区人民精神需求,同时又繁荣了当地经济。大型南桥古孔夫子庙更是南桥广大地区、人民群众的精神寄托中心和重要的文化交流中心,是大家公认最重要,最被重视的圣地之一,到了重要节日,这里更是热闹非凡,到处人山人海。南桥古桥和南桥古梅花桥古往今来,都是南桥地区的重要交通枢纽,周围几十公里大小上百个村庄广大群众来来往往经常经过这里,每天的交通流量达上万人,的梅花桥长约30米,宽3米,高8米,2个桥墩,3个桥洞,每个桥口相隔6米多远,可以过往小船,古香古色的南桥饶氏祠堂和南桥饶氏古祖图屋是饶姓人祭拜祖先的地方,这里常年香客满堂,香火十足,令人神往。印象的南桥地区山清水秀,鸟语花香,渔舟荡漾,小桥流水,亭台楼阁。这里物产丰富,民风纯朴,只要来过一次,就令人难忘。
  
  (二)战略南桥复兴南桥之构想
  
  美丽南桥地区九村联合一、二日游风景区恰好处于赤壁市、咸宁市和武汉市中间位置,周围还有黄石、金牛、大冶,通城、通山、崇阳和阳新、嘉鱼等十几个市县,再加上武汉,总人口约3千万左右,请示各种宗教信徒至少有三百万人以上。古往今来,传统习惯会使这些人都会经常来南桥朝拜和旅游。我们战略思路:只要我们把古南桥和九座古南桥小桥、南桥七星庙、南桥古街、南桥孔夫子庙、南桥饶氏饲堂、南桥饶氏孔夫子学堂、南桥饶氏梅花古桥、南桥饶氏古祖图屋、南桥古镇等古迹和九村联合的九宫九街创新项目等恢复起来,并在这里逐步把农业科技馆、大礼堂、藏经阁、大佛阁、图书馆、电脑室、福利院和健身馆等修建起来,那么,全国各地将会有成千上万的宗教信徒和游客来到南桥地区,为什么呢?因为南桥离他们不远,更近的就不必长途跋涉去外地和远地方车马劳累旅游了,何况南桥地区景点众多,风景秀美,交通也方便,游客从南桥到武汉、咸宁、黄石、大冶等地都只要三十多分钟,价格便宜,服务也一流,若在此基础上,南桥名声逐渐响起,全省、中部六省和全国各地的各种宗教信徒们和游客,就会大批的接踊而来。再加上南桥地区经常举行各种宗教、文化、经济和艺术等大型活动,来南桥地区参观访问和旅游的人就会络绎不绝,那时南桥地区的发展将带动一大片,另外,把南桥一带和平农庄、汤逊湖风景区、梁子湖风景区等相比较的话,南桥会搞得更成功,因为南桥地区有几十处历史文物古迹,地域宽阔(适合搞现代高科技农业和适合打造一流的生态农庄、观光农庄和娱乐农庄)。又离武汉市、咸宁市以及南大门各地方的风景区都不远,可以与之连成一片,共同进行一体化打造,推出吸引人的十分可行的一日游、二日游新的旅游经营模式,明年十一左右,这里旅游公路即将通车,我们将在公路边南桥古街上把江夏区和咸宁市等地方各种风味特色小吃加以集中打造,以方便和吸引游人和过往行人。再把南桥地区周围大小六七个村庄居民移居到公路边南桥古街上集中居住。把腾出的位置开发成各个旅游景点,连同南桥众多历史文物古迹的开发,和已经设计好了的十四个景点,有了如此多景点供游人选择,这样基本上可以使来南桥的旅客尽兴一天了,一部分游客可以在南桥休息一晚上,第二天再走;另一部分游客在此游玩一上午吃完地方特色午饭后再去其他规划好了的旅游景点游玩。我们全体南桥地区人民一定要使南桥这个江夏老品牌成为全国有名的名牌、重点风景旅游区和度假村等之宝地。同时,我们一定让子孙后代记住南桥这个老家。所有南桥地区人民一定会去宣传我们南桥招牌,共同地创造南桥品牌,并将人心聚到一起来,尽我们最大努力,共同地去向一个目标奋斗,这个目标就建成我们美丽南桥地区九村联合一、二日游风景区。
  
  (三)公开建议和招商引资之参考
  
  美丽的南桥地区九村联合一、二日游风景区,这里有最古老、最传统民间、民俗文化和各种本土特色风味小吃,若大力把这些资源加以整合并挖掘出来,实行农业资源与旅游资源相结合战略,以文化产业和旅游产业来带动服务业和农产品深加工业。我们要结合各种力量,共同来打造两市最古老、最传统民间民俗文化之南桥风情古街和乡村特色民俗游基地。我们将尽最大努力复兴古南桥和九座古南桥小桥、南桥七星庙、南桥古街、南桥孔夫子庙、南桥饶氏饲堂、南桥饶氏孔夫子学堂、南桥饶氏梅花古桥、南桥饶氏古祖图屋、南桥古镇等古迹恢复起来,并在这里逐步把农业科技馆、大礼堂、藏经阁、大佛阁、图书馆、电脑室、福利院和健身馆以及九村联合的九宫九街创新项目等修建起来,把这里打造成两市中国有名的南桥影视拍摄基地,打造成两市高品位、高档次,全省一流的南桥村生态农庄,观光农庄和娱乐农庄。打造成两市一流的现代南桥村高效农业科技园,发展休闲农业游,观赏农业游、生态游,农家乐休闲游和自然风兴欣赏游。打造成两市最具人气,最大、最火、最炫的南桥村农家游,农家乐基地。
  
  以上若能打造成功,对山坡乡、南桥和江夏区、咸安区经济发展将产生巨大拉动效益和辐射效应,为人民群众精神生活带来极大丰富,对中华民族传统优良文化伟大复兴也可产生深远意义。由此,我们建议由武汉市、咸宁市、江夏区、咸安区四地政府联合起来,先把南桥这个核心点打造成功,再向周围辐射,届时,把这个点同梁子湖风景区、九宫山、古赤壁战场等景区联合起来,共同打造出一个新旅游经营模式。把武汉市、咸宁市和江夏区、咸安区四地旅游资源进行一体化打造,比如:把南桥这个核心点和湖泗三个宋代窑址群及贺胜桥北伐阵亡将士陵园(红色旅游)加上山坡乡光星28组休闲农庄和江夏区金口中山舰旅游区、龙泉山风景区及武汉市归元寺、武汉动物园、武汉植物园和咸宁市131、温泉、八音洞等进行综合打造成1日游、2日游为郊区游、短期游人们提供多种选择路线。关于建议建一座大型南桥孔夫子庙,目的是为了发扬优良传统文化,使人们在结婚、成人后来这里举行隆重仪式,给有关部门和当地人民提供一个文化交流场所和祭拜先人地方,也是一个民俗文化相聚、相容地方展馆,比如人们升职、升学、搬迁等,都来这个地方问个吉祥,也为电影、电视剧制作单位拍摄提供场所,为广大业余摄影爱好者们提供方便之处。在这里,南桥地区人民隆重地邀请社会各界朋友们和有资之士,前来投资兴业,热烈欢迎民间有志之士前来共谋发展大计,我们南桥地区人民将以无比热情欢迎各位朋友光临。在党的十七大精神鼓舞下,我们和全国人民一起,紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的中共中央周围,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入落实科学发展观,我们坚信在各级党委和政府的正确领导下,在党委和人民政府的带领下,南桥地区人民决心用自己智慧和辛勤劳动来实现我们理想,为全面建设小康社会目标,为复兴南桥、和谐南桥而努力工作。
  
  整理人:饶浩成(网名:成功在望)二OO七年六月十日,次日修改于江夏南桥。 
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2007年自言,金霏读书阁
  微躯未肯忘忧国,铭华读书阁,回首经年义字长,树海读书阁
  敢为不平声几吼,爱看读书阁,终将大恶骂三腔,孔子读书阁
  破车一辆走天下,树海读书阁,筷子两只夹稻粮
  莫叫此生荒废过,华闻读书阁,清贫尚有书七箱。
  
  小品:
  一则寓言故事讲道:&ldquo,树海读书阁;过去同一座山上,树海读书阁,有两块相同的石头,精彩读书阁,三年后发生截然不同的变化,孔子读书阁,一块石头受到很多人的敬仰和膜拜,金霏读书阁,而另一块石头却受到别人的唾骂。这块石头极不平衡地说道:老兄呀?曾经在三年前,我们同为一座山上的石头,今天产生这么大的差距,我的心里特别痛苦。另一块石头答道:老兄,你还记得吗?曾经在三年前,来了一个雕刻家,你害怕割在身上一刀刀的痛,你告诉他只要把你简单雕刻一下就可以了,而我那时想像未来的模样,不在乎割在身上一刀刀的痛,所以产生了今天的不同。”不错,经历痛苦,未必不是好事,苦其心志,劳其筋骨,方可成就其大事业。
  所以“人喜欢回忆自己颇不寻常的经历。不管那是浪漫还是苦难,是人生逆境还是光荣资本”。
  林公曾言:“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。”不是吗,站在历史的风头,就应挺起那副铮铮不屈的脊梁。
  
  
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   2013-05-22
7#

985和211该不该废除
10日,微博、多家门户网站出现“2014年中国已低调废止985工程与211工程,今后将根据大学的绩效来分配资源&rdquo,树海读书阁;的消息。经核实,该新闻出自中南大学校长张尧学在该校2014年科技工作会议上的讲话。
  
  这则消息的发出,引起了网络上的疯传。虽然教育部已经出面进行了否认,但关于是否取消&ldquo,树海读书阁;985”和“211”的争议,孔子读书阁,不是刚刚凸显,而是早已有之。这则消息的流传再次让人们对其进行关注,华闻读书阁
  
  在人们的认知中,提到“985”和“211”大家首先想到的是中国优秀高校的代表。对于高校而言,铭华读书阁,他代表的是极大的政策、拨款倾斜;对于学生、家长而言,他代表着考上了一所名校,代表着今后出生社会有一块含金量较高的敲门装;对于企业事业单位而言,它代表的是招聘中留下优秀人才的依据。正因如此的认知,学生们削尖脑袋往里钻,精彩读书阁,家长们想孩子“跳&rdquo,孔子读书阁;一“跳”,“挤&rdquo,金霏读书阁;一&ldquo,树海读书阁;挤”或许就步入了958、211的名校中,树海读书阁,现在虽然是痛苦的,但是能进入名校就为孩子的将来铺出了一条康庄大道。但是这&ldquo,金霏读书阁;跳&rdquo,爱看读书阁;一“跳”,“挤”一“挤”,跳掉的或许就是孩子们的玩耍时间,挤掉的或许就是孩子们孩子们亲近大自然,了解风俗人情,体验社会的机会。在孩子们的世界中将只有分数、排名,没有自我,没有兴趣爱好。这将又形成一个恶性循环,也与我们当下的教育观背道而驰。
  
  要阻止这样的恶性循环,不让孩子为这样的结果买单。社会各方都需做出努力。用人单位方面,不应设只招收958、211的学生,不管是什么学校都有鸡头,也有凤尾。招聘时公平竞争,是骡子是马拉出来溜溜。政府方面,对于958、211的学校应该建立退出机制和竞争机制,俗话说有竞争才有更上一层楼的动力。而对学校的评价上也不应该仅仅局限于看看这个学校有多少科研课题或者培养了多少博士。家长方面,摆正对孩子的教育观,思考到底怎样才是给孩子最好的,治好自己的升学焦虑症,让孩子成为真正的人而不是学习的机器。
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8#

[正宫·双鸳鸯]·梦
  梦登楼,散闲愁,
  秋去冬来志未休。
  飘缈飞来飞去魄,
  鲲鹏宇宙翅难收。
  
  梦登丘,叠嶂稠,
  身在何方荡绿畴。
  忽地鸡鸣梦破乱,
  眼开一片混沌流。
  12月1号
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9#

[浪漫诗人]
诗人从不喜欢寂寞中走动
  总把自己的灵感,随时昭告天下
  赞美与褒贬从不在心中停留
  心中只有忧伤的句点和激扬的音符
  用简单文字.谱写千古诗篇
  天下万物,在他文字里只是被戏弄的配角
  那美丽的瞬间,就会成为永怛的激昂
  请别将你的往事,向一个诗人诉说
  他会让你的故事传唱千年
  也别向诗人表达你对他的爱幕
  那会让你更加迷恋于他
  噢!离开他。让他的诗篇为你而疯狂
  /
  在诗的海洋中.诗人,也在寻找他的港湾
  他寂寞,在孤独中不断地找寻那流失的理想与往日欢笑
  用文字记录下他失落的点点滴滴
  就这样.完美的诗人从你身边静静走过
  留下的只是一串颠狂的诗篇!
  
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10#

{散文诗} 有一种说明,树海读书阁
栩栩如生,孔子读书阁,记住了那一个出走的日子,树海读书阁
  
  啊,金霏读书阁,是你把一张沙巾掩盖着我的脸庞,铭华读书阁
  
  有许多人和事让我感悟与厌恶,仰望和俯视,
  
  把一个个思念悬挂在枝头上,月船和星星的漂泊,
  
  仍旧牵挂的是那山高水长。
  
  就这样,我把所有的心思刻写在那一块石头之中,
  
  狰狞的是我自己的心态,还要告诉你什么的话语和意思呢?
  
  因为中,你已经把我的好心掩埋在那一片的花草丛中……
  
  是啊,有一种说明,变成了,
  
  树影卵石。
  


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11#

“信”的变迁
  古往今来,书信一直是人们传递信息、交流情感的一种主要方式。人们都用信传达着对亲人的思念与牵挂,见信如见人,孔子读书阁。杜甫在烽火遍地,家信不通,华闻读书阁,想念远方的惨戚之象时留下了“烽火连三月,家书抵万金”,道出了一封信的重量。
  
  鸿雁传书,汉朝时,苏武出使匈奴,被单于流放北海去放羊。十年后,汉朝与匈奴和亲,但单于仍不让苏武回汉,铭华读书阁。与苏武一起出使匈奴的常惠,把苏武的情况密告汉使,并设计,孔子读书阁,让汉使对单于讲:汉朝皇帝打猎射得一雁,雁足上绑有书信,叙说苏武在某个沼泽地带牧羊,树海读书阁。单于听后,金霏读书阁,只有让苏武回汉,精彩读书阁。后来,人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。
  
  确实,在古时候,人们要想与远行的亲人通信,真是万难,普通百姓几乎没有专门的通信设备,树海读书阁。“九度附书向洛阳,十年骨肉无消息”、“烽火连三月,家书抵万金”、“寄书常不达,金霏读书阁,况乃未休兵”…&hellip,爱看读书阁;这些诗句,诉说着古人音信难通的惆怅与无奈,树海读书阁,因此也只有将真情寄托给青鸟,让青鸟帮自己传递吉祥、幸福、快乐的佳音,树海读书阁,以此来抒发自己的思乡和思亲之情了。上古传奇神话,留给后人的是无限的遐想。
  
  随着社会的发展和时代的进步,信的传递方式及内容发生了巨大的变化,每个时代都使用着不同的表达的方式表达着同样一种情,亲情、友情、爱情……,真情实感溢于其间。带给人们多少翘首期盼,带给人们多少美好的向往……
  
  民国初年,由于大多普通百性不识字,更不会写字,一般都要请村里的先生(备上一壶茶,卷上上一颗旱烟)到家里代笔,写给远在外地的亲人,家属像拉家长话似的说,先生一边写一边进行文字加功整理,主要大意就是告诉出门在外的人不要惦记家里,家里人都很好,在外要吃好、喝好,照顾好自己……每当接到外面来的信,家人手捧信,满脸的喜悦,急忙找周围识字的人给读,聊聊数字,虽然没有长篇大论,也没有什么修辞造句,但却表达了亲人间的喜悦与牵挂。再后来,电子信息技术忽如一夜春风来,电子邮件、QQ聊天、电话、手机短信等现代化的信息传递方式,不仅快捷,而且方便,即使远在天涯,也能近在咫尺倾心地交谈。虽然书面的信淡出了人们的视线,但其表达的内容是一样的,装盛的还是道不尽的思念与深深地牵挂。人们沟通方式的这种翻天覆地的变化,恐怕是谁也不曾预见到的,甚至也未曾进入我们孩提时代的梦境。
  
  星移斗换,时过境迁。我们这一代人有幸赶上了改革开放的大潮,亲历了信息时代给人们沟通方式所带来的冲击。沟通方式的变迁,打着明显的时代印记。什么样的经济基础,什么样的科学技术背景,便孕育出什么样的沟通方式。从“信”的变迁中读懂了一个伟大时代的变迁。
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12#

“公交车“式幸福
【导读】:那么多的质问突然又在耳朵里冒了出来。难道和我在一起就没有意义?为什么?为什么不留下来?做我女朋友好吗?...我没有回答,只是默默拿起自己的小包还有自己的口罩,以及御寒的手套,华闻读书阁。是寂寞吗?是空虚吗?还是本身就是一种需要?  
  阴冷的天气,我摸了摸口袋里的一元硬币,生怕它飞了似的,孔子读书阁。我在纠结,不知道心之所属,孔子读书阁时间久了,越来越陌生了自己。我快步走到站牌。那边空无一人,我有点小小的胆怯。一个中年男人朝站牌走来,然后看看四周,便竖起衣领,点了一根烟,金霏读书阁。那烟火一闪一闪的,这空旷儿寂寞夜色,一下子被点燃了。他的脸在烟光中忽明忽暗,他拿出手机,然后看着屏幕笑了笑,笑的很幸福很真实,但对于我来说是那样的模糊,我想这一定是个温暖而明亮的男人。我想到了我的他,吸烟时调皮的对我吐出的烟圈,仿佛是很久很久以前的事,又仿佛是我自己的幻想,树海读书阁,幻想一个男人为我点燃一支烟,在这清冷的夜色里。
  时光很不协调的送来一阵轻缓的音乐,我仔细竖起耳朵,原来是从站排后面飘进来的。我便移步过去,看见很多女人,年轻的,年老的,在那边跳舞,树海读书阁。是一首很老的悠扬的曲子,她们的脚步一样的轻盈,步伐一样的稳健很轻快。一双双手在寒冷的季节里,光溜溜的露着,挥舞着,树海读书阁,抚摸着,金霏读书阁,仿佛在洗涤这些浓重的夜色。有几个女士的年纪显然已经过了六旬,铭华读书阁,我想她们是幸福的,精彩读书阁,她们或许曾经经历了很多的风雨。应该都是知书达理的人类,有着功德圆满的业绩,爱看读书阁。我在想她们的身份,退休的老教授,国企退休工人,树海读书阁,大公司老板的夫人,或者就是儿女因为孝顺接来的农村老人…我静静的站在那里,夜色模糊了我们的双眼,我只能看见她们轻盈的舞姿和远处彻夜不眠的霓虹灯。公交车还没有来,我没有了急躁,没有了陌生,没有了纠结。
  一曲末了,大家便停下来,然后穿上衣服,三五成堆的离去。一个骑着摩托车的男人不知道什么时候过去的,然后一个年轻的女人穿好衣服便坐在了摩托车的后座上。两人有说有笑的离去。
  公交车依然没有来,那个男人的烟依然在默默的抽着。那火光突然就寂寞了起来。我有点不耐烦了。我又摸了摸那静静躺在口袋里的一元硬币。没有它就别想回家了。
  摸了摸自己空荡荡的脖子,很想买个温暖的柔软的棉质的围巾遮住这扇透风的领口。可是这只是忽然想起来的奢侈的愿望。忙忙碌碌的日子,我没有想过得到什么的馈赠。人最怕的是对不起良心。我当然是。我拒绝了身边只有真正对我好的人的好意。我使劲生活,用尽力气使劲生活。我笑了笑,这个月又花冒了。
  那么多的质问突然又在耳朵里冒了出来。难道和我在一起就没有意义?为什么?为什么不留下来?做我女朋友好吗?...我没有回答,只是默默拿起自己的小包还有自己的口罩,以及御寒的手套。是寂寞吗?是空虚吗?还是本身就是一种需要?我们这些刚刚走出校门的蚁族。在城市里拿着微不足道月薪,租着廉价的回迁房,在巴掌大的一块地生活起居。有了爱情还有点依靠,还有点心有所属。没有爱情,没有爱人,那一段长长的社会实践似的磨练,是一个人承受不起的城市的多么不堪重负的无聊和空虚。你寂寞吗?你无聊吗?你空虚吗?你幸福吗?有多少个人的答案是否定的。
  刚才那一对在摩托车后座上的幸福是不是依然有一样的甜蜜和真实。
  公交车终于来了,我追过去,跳进去。把一元硬币有把握的投的很响很响,这次能回家是肯定的了。那个男人也跳了进来。我有着坐公交车的一元硬币的释怀的幸福。然后车子缓缓的开动,载着一车子人的小小的“公交车”式的幸福
责任编辑:田少宇】
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13#

“割资本主义尾巴”
  1975年的春天,我们百官大队第五生产队根据文革形势的需要,也是为了贯彻执行上级的指示,成立了“理论学习小组”。
  组长由大队党支部副书记兼党小组长赵百均担任,我也被通知参加了,树海读书阁。这个小组的成员在我的印象中好象没有几个人,我现在还能够记起的还有赵岳标、朱友龙等人。
  哪年头,政治挂帅,农村的革命也是抓得很紧的,隔三差五地经常要举办学习政治的社员大会或召开批判斗争的群众大会。
  但我们这个小组却每星期都要组织几个晚上学习政治文件和报刊文章,有时遇到天下雨就会整天坐在办公室里学习,精彩读书阁
  我是刚从春晖中学高中毕业回队务农的新农民新社员,书生气十足,思想也比较单纯,对学习一点也不马虎含糊。
  当然,金霏读书阁,下雨天别人在家休息,而自己则能坐在办公室轻松地学习学习,还能挣到工分,树海读书阁,觉得这是一件大好事,孔子读书阁;心里别提有多高兴了!
  上世纪七十年代初直至毛主席逝世的那些年头里,农村革命的主要任务除了&ldquo,金霏读书阁;批林、批孔”之外,就是“割资本主义尾巴”的一件大事。当然,所有这些都属于“阶级斗争&rdquo,孔子读书阁;的范畴。
  1973年8月24日至28日,树海读书阁,中共十大虽然召开,可还是继续了九大“左”的路线,号召全党“坚持无产阶级专政下的继续革命”,坚持“无产阶级文化大革命”。
  而一代伟人毛泽东在1974年10月至12月的几次谈话中,又相继提出了若干有关社会主义和无产阶级专政的理论问题。
  在十大&ldquo,爱看读书阁;左”的路线和“无产阶级专政”理论指导下,全国各地在经济领域掀起了反对“资本主义自发势力&rdquo,树海读书阁;的斗争。
  当时,中共的两报一刊(人民日报、解放军报、红旗杂志)等刊物和地方党报连篇累牍地刊登了列宁关于“小生产”是每日每时地自发地和大批地产生着资产阶级和资产阶级思想以及限制资产阶级法权的评论文章。
  文章认为在中国的社会里虽然资产阶级消灭了,但还有不少资产阶级思想和资本主义的痕迹还存在,这些遗留的痕迹就是没有被彻底消灭、留下来的尾巴,就是“小生产”。
  这“小生产”是产生资本主义和资产阶级的条件或土壤,所以要彻底地铲除干尽。
  按照当时报纸上的说法,华闻读书阁,“剩余生产会产生资本主义,家庭不能有剩余生产。”“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”这次群众性的运动叫做“割资本主义尾巴”。
  那么我们第五生产队&ldquo,铭华读书阁;理论学习小组”学习了这么多“无产阶级专政”的理论之后是如何“割资本主义尾巴”的。
  现在回顾头来再看看,简直太滑稽了也很搞笑!
  当时是这么理解的,只要不是生产队分配给社员家的房前屋后空闲之地,那怕野岭荒山,宁愿让地闲着,也不能偷偷地种植自己吃的蔬菜;更不要说种植是拿到市场去卖的蔬菜。
  总之,不许社员有计划外的家庭副业,不许社员私自搞养殖和种植。这些都要被禁止的。也是非割不可的“资本主义尾巴”。
  如果社员家里是生产队分配的私有地上种植的蔬菜,自己吃不完而拿到集市去卖的,就没事,不属于要割的“资本主义尾巴”。
  理论联系实际,终于行动了!
  有一天下午,赵百均书记组织了我们“理论学习小组”的所有成员出动,亲自带队,让我们肩扛“括子”手拎镰刀等农具,去“割资本主义尾巴”。
  我们一路行走一路扫荡,赵百均书记凡是看到社员私自种植在开荒地里的作物,什么南瓜呀,什么青菜呀,什么什么蔬菜,就会下命令让我们统统都削掉,拔掉,现场是一片狼藉。
  这使我很惋惜也很惊讶,我真懵了!
  原来所谓的“割资本主义尾巴”,就是把本队社员起早摸黑、辛辛苦苦栽种的作物连根拔掉。
  我也是农民,农民种些东西养家糊口是多么地不容易!
  尽管我的心里想不通,也不乐意做这种缺德的事,可我不敢讲,更不敢流露在脸上。这毕竟是领导的指示,我不敢公开反对。
  我环顾左右,看看同去的人,大家的表情都不太自然,颇为尴尬。
  事有奏巧,我们走到了百沥河(在如今汇龙山庄河边)的岸边,碰到了不知谁家放养的许多鸭子在公家水稻田里寻食。
  于是,赵百均书记一声令下,大家蜂涌而上争相抓鸭子,抓住就高高举起用力甩死。
  我从小不吃二只脚,抓鸭,我不行。
  我师兄朱友龙最内行,他抓鸭子很有经验。但见他手到擒来,一会功夫,就大获全胜,所有下田的鸭子全部抓住,然后一一摔死。
  抓鸭子,我看大家一改前颜,兴高彩烈,毕竞鸭子偷食在先,还有点理由。
  可惜鸭子的主人家倒霉了!
  鸭子处理完了,赵百均书记也让我们打道回府了,回队部去学习,终于结束了这次“割资本主义尾巴”的行动。
  从此以后,“理论学习小组”还是继续学习,但再也没人提什么“割资本主义尾巴”。
  其实,大家心里都明白,“割资本主义尾巴”,尽管有冠面堂堂的理论根据,但我们的这些刀斧手行为一定是荒唐的,损害了农民的切身利益,领导也只是迫于当时的政治形势所为。
  不管怎样,我们也是社员,我们也是农民……
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&lt,金霏读书阁; 七 夕 鹊 桥 会 >
       < 七 夕 鹊 桥 会  >
  
          .暮牛
  
  织女牛郎心切切
  
  七夕相会太匆匆
  
  若得恩爱永相守
  
  应叫天河冰不融
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