html模版家乡民间歌谣散记
当您踏进临沧这块大地，不管是在乡间的瓜田李下还是城里的茶余饭后，不管是与黎民百姓的交谈还是与文人雅士的小聚，稍一留神，那丰富多采的民间歌谣，真是比比皆是，耳不暇接。民间歌谣是临沧各民族民间文学的重要组成部分。有生活就有歌谣，生活本身就是全方位的，临沧民间歌谣也是全方位的，民间歌谣常见的是山歌、情歌、小调和一些以吟诵形式出现的民谣。
情歌，在民歌中占很大的比例，主要反映男女恋爱内容的对唱。情歌情感表达真挚，加上唱词风趣、幽默，所以感染力很强。如临沧旧时情歌对唱。
男唱：“阿妺呀，看你外表（么）是花红样，啊伊哟，一说一笑阿表尼妺，咬你一口（么）格是涩多衣”？
女和：“阿哥呀，花红摆拢（么）那玲芹卖，啊伊哟，一说一笑，阿表尼哥，一样皮色（么）是两样心”。
男唱：“阿郞耙田耙得烂，阿妺栽秧手不伤”。
女和：“郞抬犁来妺背耙，搭伙巴奔小人家”。
男唱：“太阳落去四山黄，小妺回家约带郞。”
女和：“人家有家归家去，小妺无家归哪尼？”表现出旧时青年男女对婚姻自由的向往,
爱看读书阁。
情歌多以男女对唱形式出现，有“花花调”、“猜曲”“弦调”等。多为演唱民间生活习俗的内容。现摘录一曲：男女对唱情歌
（男）吃饭想你隔食病，吃茶想你茶汪心。
（女）小妺吃酒为你醉，不会吃酒得罪人。
（男）人人都说黄连苦，我比黄连苦三分。
（女）苦瓜种在苦荞地，苦瓜抽藤会出头。
（女）做梦不知跌倒处，骑马不知走路难。
（男）别人骑马我走路，后面还有挑担人。
山歌：在民间口头流传，有固定的曲谱，歌词则可根据不同的场合即景生情随口现编现唱。临沧的山歌只是在劳作时对唱，人们通过山歌唱劳动生产，唱新生活，唱人生的感悟，或表达男女爱慕之情等。山歌是鲜活的、人性的，它贴近生活，运用比喻、夸张等创作手法表达出自己的心声，劳作时在那空旷的山野田间，山青水秀，人们放开歌喉尽兴抒发，音韵悠扬，可起到增强劳动气氛，减轻疲劳，加深人们的感情交流的效果。山歌是一种十分丰富的口头文学形式。
山歌独唱
一支筷子难耙饭，一个独人难当家。
人老只为焦愁大，树老只为水槽根。
走路莫走偏坡处，踩塌一脚去半山。
小时读书不用心，不知书中有黄金。
早知诗书比金贵，高点明灯下苦心。
大田薅秧茅稗多，拔了茅稗壮秧棵。
只要秧苗快长大，一家老小笑呵呵。
风柜打米光荡光，老鼠生儿帮猫忙。
篮子背水白使气，怠慢阿妺空回乡。
比如帮人插秧时唱给主人听的民谣：“你家三天不到田头转，大田心上起尘灰”，劝戒不能懒惰，对庄稼要勤于管理。犁耙田时唱的牛歌“哎咳，叫一声我的小弯角你转回来”，表现出农夫与耕牛之间的特殊感情。过去每个村都有几个唱得较好的，旧时临沧乡间的民歌很多。
小调：在临沧很流行，传唱广泛多反映贫苦人群的生活及个人境遇，歌词直白、亲切，旋律苍凉悲愁，听后使人伤感而产生同情。在临沧，您一定想品尝一下当地的特色小调，好，那就将《三月六》特记录如下，以飨读者。
葫芦抽藤开白花，爹妈养我小冤家。
大村小寨来问你不给，你才给深山老林独家村。
我晚上睡觉鸡眨眼，狠心的婆婆就叫起。
豹子老虎做邻舍，小雀老鸦做叫鸡。
理起勾担去挑水，水井头上老虎叫。
理起勾担跑回来，狠心的婆婆就骂起。
青菜烂饭不断顿，刺竹背笼不离身。
老鼠钻进牛角洞，日子过到树尖子。
转过灶房搓麻索，细细想想划不着,
孔子读书阁。
一春不发两春草，一世不做两世人。
背起小娃回娘家，去到那高山十里路。
抬头望见妺房子，低头望见妺家乡。
阿妈听见儿回来，眼泪汪汪转出来。
阿爹听
孔子读书阁见儿回来，杵棍倒绊转出来。
大嫂听见妺回来，三道大门砸关起。
二嫂听见妺回来，&ldquo,
精彩读书阁;扫槽母猪又回来”。
三嫂听见妺回来，花花枕头递出来。<br
孔子读书阁 /> 大哥家门上前出青草，二哥家门前起青苔,
树海读书阁。
打把镰刀割青草，打把锄头铲青苔。
三哥听见妺回来，花花被子递出来。
叫你大嫂不要骂，爹娘在着我才来。
爹妈在时山成路，爹妈不在路成山。
《三月六》这首小调每两句的第一句唱完
孔子读书阁后加唱“哎三月六呀”，第二句唱了前四个字后加唱&ldquo,
金霏读书阁;嘛依依呀”，第二句唱完后加唱“呢热肉”。《三月六》流行较广，反映封建社会农村妇女悲惨生活歌词在各个地方唱的不一样。
还有一首小调又如反映旧时“走夷方”的赶马人旅途艰辛的《出门调》：
架脚落地望四方，时时想起我爹娘。
人家是人我是人，别人在家我出门。
人家出门人服侍，小哥出门服侍人。
白天好吃锣锅饭，晚上难睡绿叶床,
树海读书阁。
石头当作花睡脑，草皮当作四绿毡。
正着好睡下大雨，天亮不亮就开班。
头顶雾露也要去，脚踩霜芽也得担。
童谣：临沧的童谣形式简短，每句多为三言和四言，上下文不一定搭配，也不一定完整地表达某个意思，只图读着压韵顺口，自古以来一直在儿童中吟咏，后约定俗成那么几句。民间童谣边念边辅以动作或接着玩与童谣有关的游戏。旧时民间童谣很多，据考证下列的古童谣清代就流行镇内各村，其它为民国以后的歌谣，上世纪五十年代末以后，很少听到了。临沧童谣怎样，现在如何。请看下列歌谣。《洗衣裳童谣》:小姑娘,
树海读书阁，百花香/下河洗衣裳，白白洗，白白浆/抽出竹竿晒衣裳/竹竿短，嫁笔管/笔管空，大相公/笔管矮，嫁螃海/螃海臭，嫁绿豆/绿豆香，嫁青姜/青姜辣，嫁宝塔/宝塔高，跌蛇腰,
金霏读书阁;《女扮男装上学堂》:因为祝家缺儿郎，女扮男装上学堂/姑娘脚小难行路，就把棉花鞋里藏/冬季里，雪茫茫，遍地只见使牛郎/东方日出红似火,
铭华读书阁，贵人悄悄学文章/我在南山读书台，南山花叶落成台/亲人挂我双泪流，我爱读书不回来;《山林童谣》：鸡蛋壳，鸭蛋壳，翻山梁子打小雀/阿婆去挖药，挖不着/听见豹子叫/理起石头砸脑壳/比哩波罗滚下河。《十大姐》：大姐粉—白/二姐紫—色/三姐三打扮/四姐人来看/五姐五牡丹/六姐嫁老憨/七姐七灵灵/八姐害死人/九姐狐狸精/十姐童子拜观音;《打铁》:张打铁，李打铁/打把大刀送二爷/二爷留我歇/我不歇，我要回去打毛铁/毛铁打得叮当响/哥哥嫂嫂来帮忙/打支枪，送老康/打门炮，送老赵/打把大刀送前方；《小八哥》：小八哥，上树砍干柴/望见人家送礼来/娘家送的好绸缎/婆家过的梭罗鞋/梭罗鞋上滴点油/姐妺三个在梳头/大姐梳的莲花簪/二姐梳的看花楼/唯独三姐不会/梳个西瓜滚绣球。
您来临沧，也一定会听到少数民族歌谣的歌谣吧！那么我们就与南美拉祜族民族歌谣为例：言语简单、感情纯朴是拉祜族歌谣的最大特点。拉祜族歌谣有其独特魅力，它起源于生活生产劳动中。在远古时期，拉祜族是一个游猎民族,
树海读书阁。反映游猎生活的歌谣主要有《串山歌》、《追山歌》、《追麂子歌》、《小猪吃奶歌》、《松鼠歌》、《虎豹歌》等。在发展过程中，拉祜族同胞与大自然最为亲近，与鸟兽为伍的日子，让他们学会了鸟的轻盈、兽的猛烈。主要有《布谷歌》、《阉鸡摆尾歌》、《斑鸠捡食歌》、《箐鸡摆尾》、《黄鼠狼瞄蜂子歌》等歌谣。随着历史的变迁和社会经济水平的不断发展，拉祜族开始从游猎转为从事农耕，因此，就有了表现劳作和生活的歌谣。主要有《扫地歌》、《扯藤子歌》、《栽秧歌》、《舂米歌》、《碾米歌》、《砍树歌》、《点包谷歌》、《割谷歌》等数十种。反映人际关系的有《悲歌》、《磕头歌》两种。从傣族传人的摆手舞，已带上了一些本民族的特点，与傣族摆手舞略有差异。拉祜族文学的主要形式是民间口头文学，形式多样，内容多与劳动、颂扬反抗压迫精神有关，形象生动具体。傣族的歌谣：主要作品有《木鼓舞》、《孔雀舞》、《蝴蝶与白象》等等。
临沧民谣比较丰富，无论男女老少都喜欢唱歌唱调，歌谣调子是临沧文化娱乐的重要组成部分。不管时代如何变迁，临沧人民仍然一代一代传承着他们古老的文化，将祖先留下来的民间歌谣一代一代传唱着。
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