说“气”
在我国历史上，许多思想家、哲学家把 气 看作是构成世界万物的本原或原始材料，认为 气 不仅构成物质现象，而且还构成精神现象。《周易 系辞上》指出： 精气为物 。《管子 内业》认为，气 下生五谷，上为列星 。《庄子 知北游》提出， 人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死 。《论衡 自然篇》里讲： 天地合气，万物自生。犹如夫妇合气，子自生矣。
人活在天地之间， 气 确实至关重要。从物质现象看，人的生老病死、衣食住行等都离不开它。如氢气、氧气、煤气、沼气、中气，元气，精气、湿气、天气，再如气力、气功、气血、气孔、气体、气味、气温、气压、气象等。从精神现象看，人的喜怒哀乐、善愚美丑等，同样也都离不开。如气节、气质、气度、气魄、气势、气色，气概、气派、气量、气性，再如骨气、志气、正气、勇气、士气、邪气、傲气、怒气、官气、娇气等。
人在生存与发展的过程中有两种需要，自然需要和精神需要。随着社会生产力水平的不断提高，需要的内容不断充实、更新、提高。在特定的条件下，人时常被困扰的问题并不是物质现象的 气 反而是精神现象的 气 。
在精神现象 气 中，最起码最根本的要算是属于气节方面的骨气、志气、正气。一个人连骨气、志气、正气都没有，那就谈不上什么气质、气度、气魄等。早在战国时期，孟子就讲： 夫志，气之帅也，气，体之充也。夫志至焉，气次焉。 他还提出了 浩然之气 ，认为此气 至大至刚 ， 塞于天地之间 ，具有这种气的人无所畏惧，没有这种气的人则缺乏力量。到了南宋时，文天祥在狱中写了《正气歌》： 天地有正气，杂然赋流形 于人曰浩然，沛乎塞苍冥 。
人们常讲，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。如果人没有骨气、志气、正气等气节，是做不到的。几年前在珠海一家外资企业发生了这样一件事，120多名工人被迫跪在了一外国女老板面前，只有一个叫孙天帅的小伙子不肯下跪，被炒了鱿鱼。事后，孙天帅说到，出外打工就想多挣钱，但不能为了钱就丧失自己的立场、尊严和人格。贫穷并不可怕，可怕的是没有骨气。
是啊，一个人有没有、保不保持住骨气，志气、正气，最要紧的是面对金钱、美色、权利、地位的时候，有的住住就是在此时丧失了骨气、志气、正气，出卖了良心、民族、国家。某地有位市长大人，为了十来万块钱，被一 大款 称为狗。这个 大款 在宾馆与哥儿们夸口，这条狗可随叫随到。果然一打 大哥大 ，那位市长大人迅速赶到。该 大款 的哥儿们竟说到，你的这条狗买的大便宜了。看来，无论是什么人，只要没有了气节，什么样的情都做得出来。
人活着应该有骨气、志气、正气。如何养成和保持呢？孟子认为： 是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 用今天的话讲，就是要长期注重思想道德修养，始终坚持不做任何坏事。
不可否认，作为一个具体的现实的人，要想生存与发展，首先得解决物质现象的 气 。马克思主义认为，物质资料生产活动是人类社会存在和发展的前提。可在解决物质现象 气 的时候，又总是伴随着精神现象的 气 ，如采取什么方式谋生，选择什么活法活着。虽然有人奉行 有奶便是娘 ，自称 适者才生存 ，活得很 潇洒 ，混得很 不错 ，其实是 行尸走肉 。
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