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Sanghai259 - 2021/9/19 7:26:38

“人树”的故事
“人树”的故事
　　
　　
　　昨天，我和几位朋友相约，乘车去三河湖风景区游览。
　　三河湖位于山东省滨州市滨城区堡集镇境内，徒骇河下游,精彩读书阁。徒骇河是山东境内的第二大河流，是著名的夏禹所疏九河之一，因“禹疏九河，以徒众起，用工极众，众惧不成&rdquo,华闻读书阁;而得名,树海读书阁。
　　我们在园区外停下车，漫步在三河湖景区内，我们一边欣赏着周围的景色，一边不停的摄影留念。
　　“快看，人树园。”不知道是谁,爱看读书阁，高喊了一声，我们循着他手指的方向望去，看到一扇红色的木制大门。门上面的匾额上写着“人树园”三个大字。
　　人树，先前我听说过，但具体长得是什么样子，大家都不知道,树海读书阁。我们也做过许多种猜测：有的说可能是树上的果实，长得像人的形状，就像是唐僧取经时，在万寿山五庄观中的人参果树；有的说也许是树的上面分叉，像个倒着的汉字“人&rdquo,树海读书阁;；也有的说也许是一尊石像，长年日久，被旁边的树一层层的包裹在里面&hellip,孔子读书阁;…
　　我们慢慢走进&ldquo,树海读书阁;人树园”，看到一颗硕大的树木，高有十五米左右，生长十分茂盛，整个树冠大约有四十多平方米，在这炎热的夏天，站在大树下，觉得凉风习习，使人心旷神怡。
　　看了石碑上的说明，我们才知道，我们的各种猜想都错了。原来，“人树”学名叫丝绵树，称之为人树的原因有两个，一是树体流出来的汁液呈红色，像人的血液；二是树叶同面相叠后，呈人字形。看了介绍，我们还知道三河湖的这棵人树，树龄有三百年以上，它生长较慢，每年最早发芽，最晚落叶。
　　树底下有四五个老汉乘凉,金霏读书阁，年龄都在七十岁左右，他们谈天说地，看到我们后，其中的一位老汉站起来问：&ldquo,铭华读书阁;先生，你们是来旅游的吧？”
　　我点了点头说：&ldquo,孔子读书阁;是啊,金霏读书阁，我们是咱滨州博兴县湾头村那儿的。”
　　老汉一听我们是博兴县湾头的，话也多起来，他高兴地说：“湾头村，我去过，那儿有棵老槐树，很出名。”
　　我笑着说：“是啊，湾头老槐树，名气可大了，它可是汉孝子董永的大红媒，人们称它为媒仙。想当年董永卖身葬父，感动了天上的七仙女，私自下凡来到人间，槐荫做媒，和董永结为夫妻，王母娘娘知道后，不但拆散了这对好姻缘，还降罪老槐树，派雷公电母把老槐树劈死。多亏了雷公电母电下留情，至今仍枝繁叶茂。”
　　老汉笑着说：“这个我知道，电影《天仙配》我也看过。我们这棵人树，虽然没有老槐树的经历，但是很有灵气，我们这一带，如遇到难事，来这里许愿，就会逢凶化吉，遇难成祥，求子的，求财的，求前途的都有，每天来的都很多，很灵验的。”
　　我听了说：“真的，我也许个愿。”
　　我站在人树下，合并双手，默默站在那儿。大家看到我那虔诚的样子，都禁不住大笑起来。
　　一位朋友问：“许的什么愿？”
　　我刚要说，那位老汉拦住了说：“不能说，说了就不准了！”
　　我听了老汉的话，看了看大家，笑了笑，没有回答。
　　我问那位老汉说：“大爷，我听说这里有狐仙，是真的么？”
　　几个老汉听到我问起狐仙，都围过来，你一言我一语的讲了起来。这时，很多游客也都停住了脚步，倾听着关于人树和狐仙的故事。
　　很久很久以前，一位赶马车的路过这里，看到一个人提着一个笼子，里面有一只白狐在叫卖，车夫看到后，就花钱买了下来，在这棵人树下放生了。过了几年，那位车夫路过这里，不小心连人带车一下子翻到河里去了，车夫爬到河岸上，看到大车压着辕马，眼看着就要淹死了，就在这时，从人树下走过来一个身穿白色衣服的姑娘，来到跟前，用手一指，只见那辕马猛地跳起来，拉着马车跃出水面，爬上了陡峭的河堤。
　　车夫连忙作揖致谢，等他站起身，眼前什么也没有了，就看到人树下，一只白狐。车夫这才知道，是狐仙救了他。
　　我们大家听了，无不感叹，我说：“真是个精美的故事，好心有好报，好人一生都会平安的。”
　　老人们也说：“是啊，故事虽然只是个传说，但是它却告诉我们好心有好报，相传就是从那时候起，人们就来这里烧香磕头，一直到现在，经久不衰，你看着上面，挂满了红色的布条，这是人们结婚的，生孩子的，做买卖的来挂上去的，他们都来许个心愿，图个吉利。”
　　一位同来的朋友也拿出一根红布条，挂在了上面，我拿出照相机，大家站在人树下摄影留念，然后挥手和几位老人告别。
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Oanghai078 - 2021/9/19 7:26:54

“佛法无边”如何不能自度
“佛法无边”如何不能自度面对亡国灭种佛祖原来是阿Q
题记：批判宗教是民国新文化反封建任务之一，宗教若只能膜拜不能质疑？这被扫除“天敌”的特色宗教，如何不像澳洲的兔子泛滥成灾？！

&nbsp,金霏读书阁;一讲起佛经，那“佛法无边”似乎无所不能，可令人匪夷所思的是，当释迦族亡国灭种时，当穆斯林的马刀毁灭佛法时，一度活在人世能普度众生的佛祖，咋连自度都无能为力？！至于什么“佛法无边只渡有缘人”，“心诚则灵”等支支吾吾的话，怎么看都有点阿Q式的自我安慰，更类似骗子的两头堵，而且，这话成了中国骗子标志性的典型用语。 &nbsp,树海读书阁; 老百姓最讲实际，是骡子是马拉出来溜溜！“佛法无边”到底啥样？别当“天桥的把式”。可真要拉出来溜两步，结果全崴脚了,孔子读书阁！&nbsp,爱看读书阁; 1、释迦族歧视毗琉璃王子埋下亡国祸根。佛典《法句譬喻经》记载：波斯匿王以大国君主的身分,精彩读书阁，命释迦族遣送一名王女给他为妃子，释迦族阳奉阴违，送去一名混血儿婢女,孔子读书阁，伪称释迦族的王女,金霏读书阁。当这个混血妃子茉利夫人，为波斯匿王生了一个王子，有一次带回释迦族参加一项盛会,铭华读书阁，释迦族王子们，竟不许年已16岁的毗琉璃王子，坐上会场席位，并讥笑他是婢生之子，被他坐过的席位，竟用牛奶和水加以浣洗。受侮辱的毗琉璃王子说：“当我即了王位之时，将取这批家伙的喉管之血，再洗我所坐的席位。”2、释迦族遭亡国灭种的大屠杀。毗琉璃王子20岁时领兵将父王罢黜，自立为王。便发动大军，向释迦城进兵。大约在2500多年前，佛陀在世时,华闻读书阁，释迦族遭到空前大屠杀，琉璃王下令，男人全部用大象踩死，挑选500个女人留下侍候,树海读书阁，那些女人因为不想被侮辱拼死抵抗，最后被砍去手足。这释迦族遭亡国灭种的大屠杀，到确有其事，可什么杀死上千万人万人等,树海读书阁，那全是后来佛教徒的瞪眼说瞎话（佛经上这类瞎编的事比比皆是）！一个由10几个村落组成的弹丸之地，能有一千号左右的人口，那就算烧高香了！破城之后，释迦族遭到了空前的大屠杀,树海读书阁，唯在佛的弟子舍利弗，以及当时释迦族的统治者，也是毗琉璃王的外祖父──摩诃男的极力设法抢救之下，仅免于杀尽灭绝之殃。为啥最该死的释迦族统治者不死，这就更令人匪夷所思了！

3、佛法无边纯粹是自欺欺人。在毗琉璃王向释迦城进兵，佛陀座下第一神通目犍连，建议用铁笼把迦毗罗城覆盖起来，以作保护，佛陀却不同意用神通保护。被砍去手足的释迦族女人质问如来佛祖，他既然已经成佛，为何见到族人灭亡，而袖手旁观。佛陀竟说：“今日宿缘已熟，今日正可受报。”也就是说，当年用婢女冒充王女的事，无法用什么来替代受报，神通也是救度不。啥都救度不了，哪普度哪门子众生？“佛法无边”不是胡说八道？这亡国灭种不最需要救度？如果释迦牟尼真像吹嘘的那般神通广大，一定能预先得知释迦族何时被灭，可提早教导族人防范之道，逃脱亡国灭族的厄运。诚如灵芝师姐所言：“如果这些神咒、神经、念佛有用的话，一定能救回释迦族人。如果说释迦族被灭是定业难逃，那你学佛有何意义，佛连自己的家人都救不了，如何能够救你？”尤为荒唐可笑的，根本没有救度能力的佛陀，还说什么“今日宿缘已熟，今日正可受报”，这几乎就是一副骗子的嘴脸，还能大言不惭，无任何自责。可婢女冒充王女的事，与贫民何干？如此被乱杀无辜的灭种，这是哪门子混账孽报？而且，真像佛祖所言是报应，那最该遭报应的应是释迦族“丐帮头”阶层，可恰恰这些人却免于杀戮。佛法的报应，在这里简直就是乾坤大颠倒，阴阳大错位！4、穆斯林毁佛灭门佛法仍装聋作哑。当释迦族被亡国灭种后，一部分释迦族人逃到缅甸，另一部分逃到加德满都谷地。“依然在修行尼瓦尔佛教，一直修行，一直修行。”渐渐倒是兴盛起了印度佛教，一时香火鼎盛，由108寺组成的庞大城池辉煌壮丽。可在12世纪穆斯林举着星月旗，挥舞着锋利的马刀，入侵印度之后，1203年的恒河南岸，连垣巨壁的108寺组成的庞大城池竞日燃烧，这末世景象就是印度佛教的终结。马刀不仅毁坏了所有寺院及所有佛经，更对异教徒展开极为血腥的大屠杀。面对如此空前惨烈的毁灭，那被吹嘘成佛法无边的佛教，仍然还是引颈任其宰割，而无动于衷。仅仅能重墨留下一笔的，就是尼泊尔的释迦族人或金刚乘族人，在毁佛灭门中坚持抄写经文，保存了约1100年原始的梵文大乘经典。否则，只能借助于藏文或中文译本来学习佛法。而这一次被极其惨烈的浩劫，又该用还什么孽障来搪塞？又该咋用“佛度有缘人”来两头堵？又该咋用“心诚则灵”来推卸？若连亡国灭种、毁佛灭门，佛法都无能为力，还胡诌什么属“定业难逃”，仍让人坚持开悟开慧，戒去欲望和执着，入定修行，这“佛法无边”不是扯淡？不是欺骗？不是出卖？不是无耻？看来鲁迅笔下描写的阿Q，他不仅属于中国，也属于世界，更属于佛教，还属于佛祖！

（文中配图，忠新自拍。）
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Nanghai841 - 2021/9/19 7:38:03

“依米花”社会实践队支教组开展消防安全疏散演练,精彩读书阁
为了提升林屋小学的学生对突发安全事故的应变能力，强化学生的安全防范意识,树海读书阁，“依米花”社会实践队开展消防安全疏散演练,金霏读书阁。
在进行消防安全疏散演练活动之前，“依米花”社会实践队支教组的小老师对学生们讲解了关于防火的安全知识和在进行疏散演练时要注意的事项。如果火灾来临,孔子读书阁，一、火势不太猛烈时，可披上用水浸湿的衣被,金霏读书阁，从楼上快速冲下,爱看读书阁。二、如各种逃生的路线被切断,铭华读书阁，应退居室内,树海读书阁，关闭门窗并同时发出求救信号。三、如生命受到严重威胁,树海读书阁，又无其它自救办法时，可用绳子或床单撕成条状连接起来，一端紧栓在牢固的门窗格,孔子读书阁，再顺着绳子或布条滑下等等。
7月21日上午9时,&nbsp,树海读书阁;“依米花”社会实践队的队员已经在教学楼的指定位置。随着警报拉响,华闻读书阁，两个楼层的学生们拿着毛巾捂着鼻子，弯着身子迅速跑出教室，来到楼下集合，总共用时一分钟。之后支教组的小老师及时确认学生的人数，并且确认没有任何同学受伤。
队长跟他们说，用时1分钟才从楼下跑出来，这个速度是很慢的。如果有真正的火灾到来，那么烟已经进入呼吸道，吸入过量的烟就会晕倒，我们的身体就会被火给吞噬。希望学生们重视消防安全知识。对此班主任也表示，很感谢同学们的配合，安全无小事，希望学生们要保护好自己。
通过此次消防安全疏散演练，增强全体学生的消防安全意识，提高对面对火灾的应变能力。进一步提高学生们的自救能力，保证面对紧急情况可以顺利逃生。打造林屋小学为“安全校园”，构成和谐安全的校园环境。
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Nanghai841 - 2021/9/19 8:00:10

“前车”之鉴,树海读书阁
　　有一天我步行在一个城市的街上，不时有发出赛车场上才能听到的“呜--呜--”声的摩托车与我擦肩而过，几次惊得我虚汗顿起,金霏读书阁。就在那天,树海读书阁，我很不情愿地目睹了三起因摩托车急速行驶所造成的交通事故。我想，交通事故频频发生，这些飚车者如果心有前车之鉴，又何至于自己去买可能把命都送掉的教训呢！
　　
　　古训有云：“前车之覆，后车之鉴。”善于以“前车”为鉴，可化险为夷，甚至永保平安；而不屑于以“前车&rdquo,爱看读书阁;为鉴者则迟早要出事。驾车如此，做官也是如此。五年前（2000年）高官胡长清不以其&ldquo,华闻读书阁;老前辈”陈希同之流行贪落水为训而贪污受贿掉了脑袋，去年侯伍杰等十三位省(部)级高官亦不以胡长清、成克杰之流为训而贪污受贿“出了事”，最近以河北省交通厅原副厅长张全为首的一大帮腐败分子不以前边倒下的贪官为训又&ldquo,金霏读书阁;出了事”。贪官施贪有如吸毒，吸毒上了瘾难于自拔，贪官贪得无厌不易收手。例如贪官张全在已预感到自己就要&ldquo,铭华读书阁;进去了”的情况下都还忍不住要最后捞一把，他在被双归的5分钟前又连续收取了5张内有金额共计六万多元的银行卡。贪官们贪习惯了很难忍得住不再伸手，所以“出事”只是个时间问题,孔子读书阁。
　　
　　虽然贪官落网是迟早的事情，但是近年来贪官的人数却在逐年增长。胡长清&ldquo,树海读书阁;出事&rdquo,树海读书阁;之前，每年抓出的贪官只是零零星星，胡氏“出事”后每年一抓就是一大群,精彩读书阁。特别是2005年一年内竟纠出了23名省(部)级贪官,孔子读书阁，中央纪委法规室官员蔡晓对此感慨说：这是“在世界上哪个国家都是没有过的”（见2006年1月2日《瞭望》）。贪官为什么会越抓越多呢？
　　
　　究其原因，主要是先落马的贪官没有在后起贪官的心目中形成以“前车”为鉴的警示效应。
　　
　　“某某贪官倒下是因为他得罪了某某人”，“他倒下是他运气不好，比他贪得厉害的那个不是活得好好的吗”。这是在老百姓的闲聊中时常出现的言论。老百姓的眼光是雪亮的，哪位官员是贪官大家在感觉上清清楚楚。也就是说贪而不“出事”的贪官还大有人在，于是“准贪官”们也就不假思索地以为贪官落水只是个意外之事。于是他们开始带着侥幸之心去贪，得手后，侥幸变成自信，于是乎胡长清之流落马时悔恨流涕的凄惨便在他们头脑中淡化得没了踪影。
　　
　　蔡晓撰文说，目前中国的腐败现象的发生发展正处于高发期（见2006年1月2日《瞭望》）。
　　
　　有人认为这“高发期”产生的众多贪官只不过是阳光下的阴影，只是市场经济下社会繁荣的伴生物。但是，历史上最为繁荣的“文景之治”、“贞观之治”两个时期的贪官却是很少的。相反，“三年清知府，十万雪花银”的清朝中晚期却是国家政治经济停滞不前、社会极不安定的时期。所以目前贪官的“高发”一定要打压下去。怎样“打压”？不外乎两点：一是控制官员“至高无上”的权利，从真正意义上提高人民群众的监督权力，二是进一步加强国家法制的威力。惩治贪官见成效的标准是要让所有的官员看见前边的贪官倒下，内心真正产生“怕”的情感。
　　
　　据说湖北黄石市最近在治理交通事故方面出绝招，他们在交通事故多发地段把一些因交通事故被撞得严重变形的卡车设计成特别的雕塑摆放在路边，以警示过往车辆。自从竖起这类特别的“雕塑”后，过往车辆睹物思己行驶谨慎，交通事故明显降低。我们在治理贪官方面是否可以从中得到一些启示呢？
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Nanghai841 - 2021/9/19 8:06:59

“半边街”遐想
“半边街”遐想
　　
　　足迹所至，我见过最宽最长的街是北京的长安街，几十里路长的长安街宽广平坦，沿街摩天大楼鳞次栉比辉煌尽显；我也见过最小最短的街是家乡水口山的半边街，几十米路长的半边街狭窄不平，沿街民房窘迫朴实无华。北京的长安街车流如柱，人流如潮，是不夜街；水口山的半边街不见笛声，人流稀疏，夜就是夜,树海读书阁。去北京的长安街我要爬山涉水几日才能到达，在那我只是个陌生的客，离开了没有牵挂；去家乡水口山的半边街，我只要想去随时可以去,孔子读书阁，在那我算得上是主人，离去思念会留下。北京的长安街“生”在中囯的首都，中囯人为你自豪；水口山的半边街“长”在世界“铅都”，世界为它留下美名。
　　
　　何谓“半边街”，一直受其困惑,树海读书阁，无法向他人合理完整的解释其意。在人们的固有印象中街道两边应是有楼宇商铺的,树海读书阁，但半边街仅一边有楼宇商铺。因此，为何叫半边街，令我冥思苦想不得其意，也没有人能给我合理的解释，便想来猜去恐与它的地理局限有关而作罢。有关“半边街&rdquo,华闻读书阁;建于何时，问了不少街上居民，但没人能给肯定答复，在漫长的日子里我便多了一份猜想，也让我的想象驰骋。据矿志史料说,爱看读书阁，汉唐时期已发现“半边街”附近地下蕴藏着丰富的铅矿资源，并有众多民众聚集在此从事地下采矿营生，凭此猜想，有人就会有商贸，有商贸自然就有商铺，“半边街”应在那个时期运营而生。特别是到了民囯初年有详实的资料佐证,孔子读书阁，在此采矿的矿工已达到三千多人众，想必是半边街商贸最繁荣，最热闹的时候,铭华读书阁。顺着想象，眼中的半边街的影像便丰满热闹起来：不长的街道上从早到晩人流如潮熙熙攘攘,金霏读书阁；商人的吆喝声，&ldquo,金霏读书阁;隆古佬”（矿工）的划拳喝酒声，在这个偏僻群山环绕的山沟里是何等的喧闹和气派。试想，当年帝都长安街也不过如此而已。
　　
　　如今在半边街入口处高高地竖着&ldquo,树海读书阁;半边街”的牌子,精彩读书阁，并在牌子底部标有一行小字“耿飚工作生活的地方”。一九九一年十月，原国务院副总理，全国人大副委员长，国防部长耿飚在阔别半个多世纪后再次回到他曾经生活工作的地方——水口山。当他站在矿部大楼前俯瞰百年“铅都”水口山，望着近在咫尺的半边街时，耿老抚今追昔感慨万千老泪纵横。半个多世纪过去后这里已是物非人也非，留给老人家的旧印记已消失在岁月中，只有矿部大楼前，仍枝繁叶茂的百年枫树见证了近百年来“铅都”的昨天与今天，见证了当年还是旧矿工时的耿老行走在半边街上的日日夜夜。耿老伫立古枫树前长思不语，唯有这棵百年枫树洞悉那段风雨岁月，在他眼中是否把这棵古枫树视为与他一起走向革命道路的仁人志士而缅怀？半个世纪后一双布满皱褶的双手深情地一遍遍抚摸这古老的枫树，耿老仍是禁不住梦呓般长叹老泪纵横，并拥泪含笑与百年枫树合影留念——一个戎马一生的革命者也是拥有着丰富情感的。
　　
　　如今再一次次漫步在“半边街”时，这里早已不见当年一丝商业气息，也没有物象特征可以让你想起这曾经是一条繁荣多时的街道；楼宇仍是沿街一边一字排开，只是商铺木楼换成了居家的红砖房，大块青石板路面换成了水泥路面。如果是初次来的人，要不是有“半边街”牌的提示，绝不会想到这里曾经是一条热闹非凡，有着上千年历史的老街。因工作关系，我有十几年的时光穿行在这条街上，身影在这里反复重叠，遐想也伴着街一次次演绎。我迈着缓缓的步伐想象着当年半边街上的繁华景象，聆听滞留在这方天地上空叫响千年的商人的吆喝声，穿越时空犹见满街人来人往热闹的场面，当年那个还是“童工”的伟人，仿佛仍行走在街上的身影。
　　
　　“半边街”于我是深刻的不可忘却的。虽说只是一条半边街，在我心中却是一条完整丰满的街，它千年的繁华喧嚣仍弥漫在光阴之中，它的名字千年过后仍被来人叫响，是它顽强生命力的延续——我美好的遐想一生不变。
　　
　　汤晓鹏于2017年4月27日水口山镇家中
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Ranghai575 - 2021/9/19 8:59:38

“大众创业，万众创新”应落实好“众”字
　　今年的政府工作报告中，李总理讲到：“推动大众创业、万众创新,精彩读书阁，既可以扩大就业、增加居民收入,爱看读书阁，又有利于促进社会纵向流动和公平正义&rdquo,树海读书阁;。“大众创业，万众创新”的理念不断深入人心。一系列鼓励创业的政策相继出台，越来越多的人支持并且投身于当前的创业浪潮中。这为缓解经济下行压力，激发市场活力,树海读书阁，提升整体经济实力发挥了重要作用。然而,金霏读书阁，另一种声音却从未停止，少数观点认为,金霏读书阁，创业存在较大风险和困难,孔子读书阁，应该由专业人士从事，不应广泛动员。
　　创业是这个时代赐予大众的宝贵机会,树海读书阁。每个人都可以通过自己的聪明才智，在这个社会找到节点，投入一定的资金、时间和精力,树海读书阁，创造出普通岗位无法实现的事业，带给创业者的将是意想不到的惊喜。并非办大企业、大集团、上市公司，才能在竞争中立足。今天的市场环境给了更多的普通人发展的机遇,铭华读书阁。手机贴膜、送外卖、擦皮鞋、做指甲等都可能成为创业的载体。市场需要是创业成功的决定性因素。生产的产品适销对路，不仅方便了消费者，还给生产者创造丰厚的回馈。只有专业人士才能创业,孔子读书阁，才懂营销，才能成功的时代已经过去。草根创业群体同样有自己的生存法则，苍蝇赛大象的事情经常在我们身边上演。
　　时代在发展进步，大数据改变着我们的生活,华闻读书阁，“互联网+”成为一种思维方式，新理念，新模式，新产业不断涌现。社会让每个创业者充满无限可能。电商平台的成熟，互联网金融的发展，使创业氛围和环境较以往任何时代都要优越。社会发展需要创业者的参与，市场经济呼唤个体草根经济的繁荣。
　　政府鼓励倡导“大众创业，万众创新”应抓好一个“众”字。“众人拾柴火焰高”，众人划桨才能开大船。“一花独放不是春，百花齐放春满园”。只有大众参与创业创新，市场经济才能活跃，经济增长才有更多的突破口，就业才会增加，民生才有保障。突出“众”字，让大众在创业创新的道路上，探索奥妙，发现希望，创造价值，实现理想。国家富强离不开人民富裕。大众创业创新是富民之道，也是强国之策。我们充满期待。（作者：宣恩县第一中学刘入潮）
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Nanghai614 - 2021/9/19 9:00:09

《伊人》古韵诗词,树海读书阁
《伊人》原创潇潇暮雨夜难寐离人泪转角初见谁红豆相思泪成千行清风化雨燕儿斜飞提笔画眉愁云聚目含万种风情千古一绝今叹息几度徘徊空留伊人泪红颜命薄如纸扉叹古伤今为谁悲燕儿斜飞大漠黄沙斩不断相思泪笔墨难绘唇角纹千古奇文墨成灰水袖难舞梨花满天涯微风起燕儿几时回落花随流水而逝谁在听马踏黄沙翻滚浮云兮眷恋成伤谁在细数风中落花听远处琴声悠悠月光兮寄离人千棕哀愁谁在轻弹一纸伤悲起起落落兮孤枕难寐独留伊人憔悴
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Ranghai575 - 2021/9/19 9:00:43

“大小个”教学方式,孔子读书阁
&nbsp,树海读书阁; 系统谐和顺理圆,铭华读书阁，问题结构自攻研,树海读书阁。
&nbsp,树海读书阁; &nbsp,金霏读书阁;
导思议辅潜能释，生命包涵悟澈全。
大小个”教学方式，即指“大班导学、小组议学、个别辅学”教学方式。）
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Ranghai575 - 2021/9/19 9:43:14

“小数叶”实践队带领小朋友们奏响音乐的旋律,华闻读书阁
“小数叶”实践队带领小朋友们奏响音乐的旋律
&nbsp,铭华读书阁;“我只想给你给你宠爱,孔子读书阁，这算不算不算爱”TFboys 的《宠爱》的旋律在二楼回旋，吸引了众多小老师前来围观,精彩读书阁。7月20日下午,金霏读书阁，低年级学生终于等到了期盼已久的音乐课,金霏读书阁。

（小朋友们唱响音乐的旋律，吸引众多小老师前来围观）
&nbsp,树海读书阁;
&nbsp,树海读书阁;
学生们非常积极，两位小老师都被震惊了,树海读书阁。在刚开始的时候，两位小老师通过合唱一些小朋友熟悉的歌曲来引入课堂,树海读书阁，可是学生们几乎是在听到可以上台合唱的时候，第一时间冲上了讲台抢麦,爱看读书阁。在场的小老师都被这一幕震惊了。不禁感叹，假如中年级和高年级的学生也可以这样就好了,孔子读书阁。

（图为小朋友们积极参与合唱）
   最开心的莫过于小朋友们的音乐老师——海玲和颖盈老师了。两位老师都表示非常乐意去给低年级的学生上课，在课堂上，低年级的学生都很乐意配合老师。老师刚说可以举手上台合唱，就立马一窝蜂地拥上讲台，内心非常希望可以得到上台表现自我的机会。在下课后，小朋友们还会主动与老师交流，直接地表现出对老师喜爱之情。
在今天的音乐课上，小朋友们学会了《虫儿飞》和《学猫叫》。很多小朋友的学习热情高涨，很快就把歌曲学会了。当然，小朋友们一下子学会了两首歌，自然感觉收获满满，内心欢喜，不自觉地露出雪白的小牙齿。一脸天真无邪，让人为之动容，忍不住想捏他们的脸蛋。
希望每天都能听到小朋友们优美的歌声，可以看到他们可爱的笑脸。
撰稿：张炜莹
摄影：叶丽青、周灿彬
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Nanghai614 - 2021/9/19 9:43:54

《国门英雄》的称谓烦恼
　　近期，中央电视台一套节目正在热播《国门英雄》。片子的好坏我们暂且不说，这里有一个问题，是让在坐的每个人都感觉很难说清楚的问题,树海读书阁，它就是，国人的称谓,树海读书阁，是不是很烦恼？片中的三位女性分别是：舒岚、卢娅和魏晴。先说一下这三个人之间的关系。舒岚是魏晴的母亲，而卢娅的哥哥则是关汉生和舒岚丈夫魏庭坚的战友，在缉私中牺牲。因此，卢娅和舒岚的关系则应该是战友亲属之间的关系，是朋友关系。在年龄上，卢娅小于舒岚而大于魏晴。
　　
　　因此，这中间的差距就成了这样的称呼结局。首先，卢娅管舒岚叫“舒岚姐”，而魏晴则喊卢娅叫“卢娅姐”，这其中的矛盾就显示出来了。我不知道在现实生活中，如果三个人同坐在一起，这样的称谓是否会感到有某些尴尬？！虽然卢娅在舒岚和魏晴之间各存在十数岁的空当，如果按年龄来计算，这三个人之间的称谓以姐妹相称并不显得尴尬。问题是，这种现象存在于一对母女和一个共同朋友之间，这样的称呼结果让人犯难。虽然我们知道,铭华读书阁，在现实社会中管某某人叫“大姐”只是一种尊称，并无辈分关系。
　　
　　片中还有几处，需再做例举。卢娅管关汉生叫“大哥”，这当然是合情合理的，因为卢娅的哥哥是他的战友。而卢娅的侄儿（就是卢娅牺牲哥哥的孩子敦敦），卢娅却叫他喊关汉生“爷爷”，这其中，又是一个辈份矛盾的问题。卢娅爱上张怀兵（关汉生、魏庭坚、舒岚的战友，一个大走私犯，并且是杀害卢娅哥哥的凶手。）开始时，卢娅的侄儿敦敦管张怀兵爷爷，而卢娅则叫他改口叫“伯伯”。这当然是为了可能她们将来会结婚而这样让他叫的，没有什么不合理。但是如果几个人在一起，则又存在相当大的尴尬局面。因此，这里面的称谓，会因为年龄和关系的原因，让人感到复杂无法理顺。
　　
　　在上面的事实中，我们发现这其中的称谓总是让人无法按照常规来推理。很有可能片中所体现的意图是：舒岚、卢娅、魏晴在没有亲戚关系的情况下，她们应该是以年龄的标准来称呼对方的朋友。因此，“大哥”“大姐”显然是平常称呼。而问题恰恰是，她们后来因为和张怀兵的关系经常相处在一起。这就形成了如果三个人都在一起的局面，将会是一种什么样的现象呢,孔子读书阁？事实上，如果卢娅以哥哥战友身份和舒岚他们兄弟相称，那么至少在他们相处熟了之后，卢娅则应该是魏晴的长辈,精彩读书阁，要叫“小姨”或者“小姑”。当然,树海读书阁，如果卢娅和张怀兵结婚之后，则魏晴得称呼卢娅为“干妈”（魏晴是张怀兵的干女儿！）,树海读书阁，这就没什么不妥了！
　　
　　虽然我们知道,孔子读书阁，片中的称谓所反映的是存在于朋友之间的关系，在三个人中间两个人独处，都不会产生矛盾。但是，当他们三个人同处时，当她们之间形成亲密的关系之后，这种朋友关系的称谓，存在于母女和朋友之间是否合适？这就是我今天想要说的问题。所以，就我个人感觉,金霏读书阁，在《国门英雄》中，这样的称谓让观众在理性上很是为难。假如卢娅的侄儿敦敦和魏晴见面，按上面的推算，那么则肯定会称呼她为“姐姐”而不是“姑姑&rdquo,金霏读书阁;“阿姨”之类，那么，这其中的问题是不是又有些为难了呢？倘若关汉生、魏庭坚、舒岚、卢娅、魏晴、敦敦在一起的话，这称谓看起来就是一个复杂的大问题了！
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Ranghai575 - 2021/9/19 10:26:41

“廉政保证金”能保证什么,树海读书阁？
&nbsp,树海读书阁; &nbsp,金霏读书阁; 近期,精彩读书阁，低调实行廉政保证金制度11年的湖南浏阳市一下成为新闻焦点。浏阳市纪委一位人士解释&ldquo,孔子读书阁;我们希望用一定的经济杠杆,华闻读书阁，增加一些看得见摸得着的腐败成本，使贪腐分子不但要承受政治处罚，还要付出经济成本,树海读书阁，这比单纯地上党课或是看廉政教育电影，作用要更持久和长效,金霏读书阁。”(中国网2013年11月16日)
　　廉政保证金制可追溯至清雍正时期，时称“养廉银”，作为一种特殊的薪给制度并无多大新意，因数年前在一些地区试验时，就已惊起千层浪。在微博、微信等自媒体日益普及的今天,孔子读书阁，它所遭致的评议和质疑便如过江之鲫。抛开情绪化的宣泄,铭华读书阁，廉政保证金的立意初衷，应是效仿某些地区的成功经验,爱看读书阁，例如香港、新加坡等地，通过系列的改造和实验，再结合内地实际情况，探索出一条高效可行的方法来。
　　陀螺围绕着中心旋转，而廉政保证金制围绕的中心是什么,树海读书阁？据浏阳市纪委相关人员称，“希望用一定的经济杠杆，增加一些看得见摸得着的腐败成本，使贪腐分子不但要承受政治处罚，还要付出经济成本，这比单纯地上党课或是看廉政教育电影，作用要更持久和长效。”一语中的，较之枯燥乏味的道德感化，动之以利的实效远比晓之以理的政治说教来得更加真实。然追本溯源，可发现“廉政保证金”问题多多，以浏阳市“廉政金”的算法，个人工资中每月扣缴部分资金，同时单位按照1：2的标准配套资金，存入个人廉洁专门账户，而扣取则是依照违纪违法点滴流出，对于一般公务员来说，除非犯有重大错误，否则平安一生，加之以部门内的“暧昧考核”，“廉政金”很容易转化为“退休福利”。
　　廉洁奉公本是公务员的基本操守，却需通过尚不完善的保证金制来保住廉洁，这也从侧面反映出我国反腐体制的陈年诟病。查阅相关资料，贵州余庆、广东江门等地也曾尝试过廉政保证金制度，但实施不久，便被废黜。浏阳市纪委人士表示：“11年来仅有57人被扣廉政保证金，和实行廉政保证金制度之前的1997年到2001年平均每年175人落马相对比，就是很好的佐证。”然这很好的佐证，到底是源于廉政保证金的设计保障，还是基于反腐力度加强的结果。正如当地公务员质疑，“指望靠每月百十来元的廉政保证金让干部不腐败？”事实尚如此，动辄与数额巨大的贪腐行为相比，“38年不违纪，退休可望拿7万”的奖励制度，对有机可乘的官员来说，其吸引力可谓微乎其微。
　　中纪委书记王岐山在10月16日的相关会议上给出了答案：要加强理想信念教育,使领导干部“不想腐”；强化制度建设和监督管理，使领导干部“不能腐”；坚持有腐必惩、有贪必肃，使领导干部“不敢腐”。底层设计决定上层建筑，如何建立完善而严苛的反腐体制，如何将权力关进笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制和不易腐的保障机制，这才是老生常谈的反腐制度实现质变的方向所在。
　　话至此，廉政保证金制度恰似一块试验田：田有多大？田里种什么？如何种植？杂草怎么处理？等系列问题，正是值得探究的迫切问题。
    （2013.11.24于贵州）
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Nanghai841 - 2021/9/19 10:44:32

“快女”段林希,精彩读书阁
　　不久前,金霏读书阁，总会在空间中好友的说说里频频地看到三个字“段林希”。出于好奇的心里，便想对她作些了解。这个21岁的女孩成为了由湖南卫视举办的“快乐女声”全国总决赛的冠军。她从我们的家乡保山&ldquo,孔子读书阁;十点半音乐酒吧&rdquo,树海读书阁;出发，一路披荆斩棘，最终又勇夺冠军，这实在是让家乡人为之感到欣喜、激动的事情。
　　
　　坦诚说，我虽然喜欢唱歌,树海读书阁，却不是一个追星的人。因此，尽管现在的演艺圈里着实可谓“星光灿烂”，可在我心里却一直没有追星族们所谓“偶像&rdquo,华闻读书阁;和“粉丝”的概念。同样地，小段也不是我这个大龄男孩的“偶像”，我也不是她的粉丝。但是,爱看读书阁，她的成功和事迹却引发了我的一些思考,金霏读书阁。
　　
　　这个被评委们亲切地称“小段”的女孩，给众人留下的印象一直都是“锅盖头，大眼镜，小虎牙，羞涩笑,树海读书阁，吉他弹唱。&rdquo,铭华读书阁;她的造型很朴实；她那羞涩的笑，很纯粹；她抱着吉他弹唱时的神情很专注,孔子读书阁，很投入。无论台上还是台下,树海读书阁，她都很真实。无论她的造型还是表演，都是真实的，没有刻意的包装、矫柔与做作。
　　
　　尽管以前对其并无半点了解，可她的形象，却总给我一种似曾相识的感觉。这究竟为何？后来我明白了。其实她那朴实的造型与家乡的同龄女孩没有丝毫的区别。她对待演唱的专注，与家乡人认真对待生活、踏实做事的态度也没有什么不同。因此，我认为她既是百万家乡人民中出类拔萃的一个。同时，她也是百万家乡人民中极为平凡和普通的一个。
　　
　　在网上，有人说去年已逝去的杨善洲老书记让全国人民认识了保山，而今年的“快女”段林希却让全国人民进一步熟悉了保山。不知此种说法确切与否，但老书记和小段的事迹，的确牵动了家乡人民心头那根我自命之为“自豪”的神经。
　　
　　滇西保山，是块热土。有悠久的历史，有灿烂的文化，有淳朴的民风和丰富的资源。然而，自古以来，因地处偏远之境，加之地理环境的制约，经济的发展与国内发达地区相比，较为滞后，这片热土曾一度鲜为国人所识。然而，近些年来，随着党和国家一系列惠民政策的出台，保山经济的发展已逐年迈上更新、更高的台阶。
　　
　　经济基础决定上层建筑。以经济实力做支撑，保山的经济水平有了大幅度的提高。小段走出了小城，走进了全国人民的视野。一个人的成功，也离不开政府的支持。是政府的大力支持，使竞赛途中小段的每一步都走得极为稳健。除了经济基础和政府的支持而外，小段能夺冠的根本原因当然是其自身的勤奋努力。保山，人杰地灵。我相信，只要家乡儿女秉承勤劳致富的传统和踏实做事的作风，锐意进取，保山的明天必将前程似锦。
　　
　　我相信，在不久的将来，全国人民将更进一步的了解保山，熟悉保山，向往保山。我相信，在不久的将来，定会有千千万万个老书记出现，也会有千千万万个段林希出现。
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Oanghai078 - 2021/9/19 10:44:52

“心德碑”的力量,树海读书阁
　　自从诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》在人间传颂，“鞠躬尽瘁”四个字，便令人激动，令人感慨,精彩读书阁。对于这四个字的内蕴怎样解释，怎样理解，一直使人们向往和探寻。近来在重读《周恩来选集》从中找到了注解，又从一个司机长年累月在车中挂着周恩来的像中找到答案，只要对人民群众做到“鞠躬尽瘁”那就会有“心德碑&rdquo,爱看读书阁;的力量。有报记载：《周恩来》摄制组的汽车，行驶在偏僻山路上，一伙歹徒欲打劫,金霏读书阁，当看到“《周恩来》摄制组”几个字时,树海读书阁，为首的喊：“啊,孔子读书阁！周总理！”，“撤&rdquo,树海读书阁;，立刻停止了行动，群徒四散。声誉、人格竟有这么大的力量,孔子读书阁，这“心德碑”虽无声响，但却无处不在，从某种意义上说胜过千军万马。
　　
　　历代帝王将相都是靠立石碑，记其功、颂其德、立其传的，想靠石碑与天地长久，与日月同辉,树海读书阁。有的竟然在石碑上写下6000字的碑文，要使其英名永垂千秋,铭华读书阁。但是因为德行低下，好话说尽、坏事干绝，其洋洋碑文则弄巧成拙，反遭人们痛骂。
　　
　　由此可见，一个人能否为后人所垂记，能否叫后人思念，并不是靠立碑记功或立传记事所成的，也不是靠官职和权力所能办到的。民心似镜，老百姓心里有杆秤，谁优谁劣，谁是为民谋福的清官,金霏读书阁，谁是赃官、庸官，人民心中最清楚，口碑的作用凸现，超越时空，千古流芳。从尧、舜、禹三代明皇到三国蜀相诸葛亮；从宋代铁面无私的包拯，到清朝一代廉吏于成龙,华闻读书阁，他们淡泊名利，激浊扬清，也未曾想到死后借助石碑来扬名，但华夏儿女，总是用口碑将他们的英名、事迹世代相传。
　　
　　人心为镜、人心为尺。
　　
　　主要看其是否以德为先，能否为百姓办好事、能否甘愿做人民的公仆。古人有“意莫高于爱民，行莫厚于示民”的话，只有把“爱群”、“爱民”高于“爱生”、爱己之“亲”，而且全心全意为人民服务，做到“鞠躬尽瘁”的境界，那么自然会在人民群众中树起“心德碑”。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德和人民群众息息相通，休戚与共，从而人民群众和他们结下深厚感情，他们是人民永远的太阳。毛主席、周总理逝世后，长街恸哭，举国悲哀，人们经常怀念，那就是心德碑的力量。邓小平同志在70多年的革命生涯中，为中国革命建立了不朽功勋，一国两制，世界先河，“我是中国人民的儿子”，直到他快逝世时，还嘱咐亲属捐献角膜，解剖遗体供医学研究，并把骨灰撒入大海。小平同志也未曾建墓立碑，但他的风范，他所创立的建设有中国特色的社会主义理论和政绩在人民群众心中永远是不朽的丰碑。
　　
　　“莫道铁石不铸名，路上行人口似碑”。历史上有多少功德碑、记功名湮没荒草，踩入泥土，而那些为人民做过好事的人，虽无碑无铭，甚至无墓无灰，却永垂青史，长留人间。君不见李冰父子的四川都江堰，白居易和苏东坡在杭州西湖建的白堤、苏堤，焦裕禄的河南兰考泡桐，以及“两弹一星”已故的功臣们，在沧桑岁月中却“不废江河万古流”。
　　
　　古人云：“为政之道在于安民，安民之道在察其苦。”人生在世难能可贵的是，有权，不以权谋私，多解百姓燃眉之急；有势，不仗势欺人，多关心平民之苦。为人者可贵的是有权不谋私、有势不欺人，堂堂正正做人，干干净净做官，实实在在做事，能积德行善，能助人为乐，能为人师表，那么就会有后人思念他。明代诗人张普江有句诗：“含情遍系长途柳，为政应开满县花。”只有做到那样，你才能赢得人民的交口称赞，你才能在人民心目中树起一座永恒的丰碑。如果做人不敬重自己，丧失做人之道的人格力量，怎能有“心德碑”之言？因此“心德碑”的魅力在于有那么多人把他引为知己。
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Nanghai614 - 2021/9/19 11:35:28

《把海沏进茶碗》之心海浪花（一）
　　1
　　童年，没有积木，搭不起美丽的城堞，我没有流泪。就用不知从何处捡来的纸盒儿，修剪、拼凑，成了一个精巧的小屋子，里面刚好容放下一颗不惹妈妈生气的心。
　　
　　2
　　从前，不吃窝边草的兔子是聪明的,树海读书阁；
　　现在不了，吃窝边草的兔子也是聪明的,爱看读书阁；
　　——不是说“狡兔三窟”吗？
　　
　　3
　　分手之后，我就不再去想你的芳容。在爱的祈愿里，我已分明地听到你我不谐和的琴音，仿佛飘萦在凉风摇曳烛焰的背景里。
　　
　　4
　　吃罢喝罢，钞票咋了？
　　只要有羊，羊毛算啥！
　　
　　5
　　飘的云是雨浪漫的情愫,孔子读书阁；雨之落是云务实的行为。
　　绿的生相在大地胸前求取收获的真实。秋的脚调，一穗一穗嵌进心田的记忆。
　　——心之绪。
　　心之绪，在天地人间作阳光般巡行。
　　
　　6
　　蜡烛说——
　　我热诚向上的生之火焰，终能把痛悔的流泪汲干。
　　
　　7
　　入夏，我们对着那块蓊郁的松林走去，走进生命常青的绿意。芳香的松脂和松脂的芳香，也许会把我们熔成一枚晶亮的琥珀。
　　
　　8
　　人人爱看湖中洁美的莲花。
　　可是你，唉——
　　圣洁的心荷也曾开过？
　　
　　9
　　他乡的山清水秀淡化成杳渺的记忆；十二年涉外风雨的吹打却掳不去故乡老牛亲昵的叫声。
　　于是，童时的星月常在记忆的窗口上再现，在无限亲情的乡风里倍感年轻。
　　
　　10
　　道路向远方伸延时，对着脚板续写“再见”的寄语。
　　
　　11
　　新的城市来到旧的乡村遗址上。乡村比城市老。
　　城市凭着年轻的活气赚了很多能够用来治病的钱。
　　乡村境地里，多生长些中草药。
　　
　　12
　　谁之巨臂，想把苍穹托起？
　　炊烟袅动，替烟囱举问天之高低。
　　
　　13
　　“在牲口圈子里，俺是一位伟大的先行者。”磨道里的驴如是说。
　　
　　14
　　枯木，因枯而孤，在叶绿和鸟噪间孤寻不孤的旧影。
　　——寻自己的过去。却枯窘于狂风震怒时眼睛的蔑读。
　　枯，不是对生的否定；枯，不是向死献媚。无奈之枯，乃是被自然时令定位而自我解脱的生命义举。
　　
　　15
　　鱼以为敢于嘲弄网眼漏洞是自己的智勇。
　　16
　　
　　命运之舟，不要随波逐流于感情抖落的潮头！谨慎划呵，让摇橹的双手把握逐浪的时风。
　　浪，只听风的流言；只被风力所动。
　　
　　17
　　上帝用沉默的方式，把口语的权力移交给了人类。
　　
　　18
　　虎毒尚不食崽。却有易牙烹子献媚皇上。
　　——“人一旦是兽，比兽还坏”。
　　知此者，知中国人性演绎。
　　
　　19
　　雪花怎么落到手上就化作泪呢？是为自身的娇美坠地而伤怀么,孔子读书阁？
　　妈妈慰我说：&ldquo,金霏读书阁;不，孩子，雪花在走离人间的半空中，被冷敷一颗孤伶的心，它也感泣于人间双手掬起的温情呢！”
　　
　　20
　　今晚，我点上一支小蜡烛照亮一片夜境，心里独享这片烛光的快乐。但在无限的白昼里却怎么也感受不到这种快慰的心境。
　　
　　21
　　夜雾盲动于昀光的来临；
　　慎重大地给出风的嘲戏。
　　
　　22
　　如今，什么都电气化了，
　　连打鱼的网；
　　“一网打尽”的说法不再是什么夸张和放屁，
　　没了漏网的鱼；
　　集市上，不光有卖鱼的，也有卖网的。
　　
　　23
　　夜雾把大地踩到脚下，
　　惹得头脑聪颖的太阳也觉眩晕。
　　
　　24
　　生命始终都把自己托付给了时间。
　　——让我们做历史之子吧！
　　
　　25
　　欢淌的小溪，不要老把自娱的歌挂在嘴边。
　　听一听远方江河追趋大海的滔滔誓言吧！
　　
　　26
　　诗是心灵创口上绽放的血性的花朵。
　　
　　27
　　春芽，崭头于融融春光，携柔嫩与幽思长于时节。
　　新生无羁，洁然天趣，吹着号角，让希望贴近希望，让芽念在枯冷残梦中涌现骚动的力量。
　　悄然于大地的懿旨，点亮复活的眼神，抛却身边附依的枯腐僵死的陈杂琐屑。
　　
　　28
　　鸽子：他们一旦有战争，就讲我们爱和平，顶屁用！
　　
　　29
　　用血泪换来的最后胜利的旗帜插到山头上了。
　　便有好些聪敏人争先恐后地簇拥在战旗下欢呼、跳跃。
　　
　　30
　　沙漠对着天空宣示“宽旷”的主题；
　　沙粒向着沙漠求证“存在”的真实。
　　
　　31
　　曾跟在老师的后面，努力地把她的眼睛、影子和精神都镀在自己这块光洁如玉的心屏上。
　　老师指点我：你不是真正的学生！
　　
　　32
　　湖心因四围岸沿的环抱而安澜；因太阳灼热的耗散而不满；因河水无端冒犯而涌怒,树海读书阁。
　　
　　33
　　凛冽的风问水要柔情；
　　水扳起了冷面孔。
　　
　　34
　　曾出神地想，孤苦地学。
　　想那黑板上幻化出白云；想在多趣的野地里抖擞精神；想老师的教诲变成灵丹妙药……如雾中的生活，期求雾消的明澈。
　　圆圆的心思，在脆弱的自慰里，摇摇晃晃。
　　
　　35
　　大地从与阳光的接吻中获得了生力的童年。
　　
　　36
　　有钱人盖起了高楼。
　　纵观楼层的级差——
　　上与下。高与低。仰看与俯视。
　　甚至楼主脚下的每级台阶都在路人的注望和想象里。
　　工匠说，他们只按政策框定下图纸的设计而做。
　　
　　37
　　夜虫这东西，视星月为伙伴，把太阳当作了盲点。
　　
　　38
　　井蛙自以为看到了天的全部，就呱呱地对天吹歌了。
　　当瞅见井沿有人想向它请教天文知识时,铭华读书阁，就急中生智而潜伏了。
　　
　　39
　　跳鱼儿对岸道：“你拘禁着我的自由，我期盼你的垮台。”
　　岸，一句话不说。
　　
　　40
　　静寞之沙，风狂时飞扬跋扈；寂居着幻作海的荒漠。
　　驼影缈缀，静海盲舟,精彩读书阁，无牵无挂，无我无他。
　　弥弥洒洒，散散落落，不过是风沙向眼界之茫而做盲目之扩张。
　　如此扩张，落得的能不是无度的空茫之心绪？
　　
　　41
　　驴：当初不让他骑到身上，倒也想不起来看唱本。
　　
　　42
　　“大地呀，怎么从不见你说话？”
　　“我要用沉默盛装世间的嘈杂。”
　　
　　43
　　跳鱼儿其实很欣赏钓钩的“好施”精神,金霏读书阁。
　　
　　44
　　隐晦的角落，向太阳索要光明；
　　太阳给了它反省的阴影。
　　
　　45
　　道路无忧无虑地向远方延伸，是它切身感到了脚踏实地的那份自信。
　　
　　46
　　让做惯了奴才的奴才试着做一回主人吧！
　　可怜的奴才变成了奴才的奴才。
　　47
　　
　　每一片叶子后，都可能有一双眼睛；
　　每一双眼睛里，都会有一个世界；
　　坐在世界里任一棵树荫下寻思，都会听到一只鸟试图啄开一枚坚果的秘密，
　　——满足胃口。
　　
　　48
　　通幽的曲径曾引我走进沁月的乡村，走近檐前暖晒的羽翼，和清净中憩落的诗意。
　　目前的小村之痛，源于过去的乡风总也掩护不了已被改革的铲车打破的宁静。
　　硬性马路，如今已斜穿小村心肺一角。
　　
　　49
　　生存评估——
　　羊：遇见狼就会被吃掉；
　　狼：遇不见羊就要被饿死。
　　
　　50
　　鲸：海洋养育了我谦虚的品格，没有它的大,树海读书阁，哪来我的大？
　　（待续）
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Ranghai575 - 2021/9/19 11:36:02

“星星乡惜”社会实践队：“星星”之光，可以“明”原
俗话说：星星之火,华闻读书阁，可以燎原,铭华读书阁。在这个疫情依旧不可掉以轻心的时候,金霏读书阁，属于星星实践队的星星之光,金霏读书阁，在抗击疫情的光辉中贡献着自己的光芒,孔子读书阁。星星乡惜实践队于2021年7月10日正式开始实践活动,树海读书阁。由于疫情原因,爱看读书阁，队员们回到家中围绕“抗疫”这一主题,精彩读书阁，发挥着自我能及的力量,树海读书阁，为抗击疫情提供微簿之力,孔子读书阁。
前期准备
团队在腾讯会议里面开展了相关工作的分配，四个小组的成员们就线上抗疫防疫展开了激烈的讨论，确立实践主题,树海读书阁，制作团队宣传海报；投放关于疫情状况的调查问卷,树海读书阁，收集疫情相关资料，关注实时疫情状况，通过各平台进行宣传。
中期实践
在中期宣传阶段，团队将工作重心转移到各大网络平台的宣传上。主要采取今日头条、文章吧、大学生网报、公众号推文等进行疫情实时跟进和健康知识普及，例如：广州速度的背后是高层迅速决策和防疫；抗疫工作者，我们的人民英雄；防疫小妙招等等。
后期跟进
在实践的中后阶段，团队主要以总结经验,保持宣传以及继续扩大影响力为主。在不断克服困难中，我们真正贯彻了“小我融入大我，青春献给祖国”的主题思想，用实际行动为祖国抗击新冠疫情尽自己的一份绵薄之力，彰显了新时代青年的担当精神。

防疫不是某一个组织，某一个人的事情，这需要大家的共同参与。属于我们的星星之光，汇聚成河，流过这五千年的华夏平原，熠熠生辉。
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Ranghai575 - 2021/9/19 11:37:23

“春朝”一刻值千金
　　（懒惰汉的懒惰想头之一）
　　十年来，求师访友，足迹走遍天涯,精彩读书阁，回想起来给我最大益处的却是&ldquo,华闻读书阁;迟起”，因为我现在脑子里所有些聪明的想头，灵活的意思多半是早上懒洋洋地赖在床上想出来的。我真应该写几句话赞美它一番,树海读书阁，同时还可以告诉有志的人们一点迟起艺术的门径。谈起艺术，我虽然是门外汉，不过对于迟起这门艺术倒可说是一位行家，因为我既具有明察秋毫的批评能力，又带了甘苦备尝的实践精神。我天天总是在可能范围之内，尽量地滞在床上──是我们的神庙──看着射在被上的日光，暗笑四围人们无谓的匆忙，回味前夜的痴梦──那是比做梦还有意思的事，──细想迟起的好处，唯我独尊地躺着，东倒西倾的小房立刻变做一座快乐的皇宫,金霏读书阁。
　　
　　诗人画家为着要追求自己的幻梦，实现自己的痴愿，宁可牺牲一切物质的快乐，受尽亲朋的诟骂，他们从艺术里能够得到无穷的安慰，那是他们真实的世界，外面的世界对于他们反变成一个空虚。迟起艺术家也具有同等的精神。区区虽然不是一个迟起大师，但是对于本行艺术的确有无限的热忱──艺术家的狂热。所以让我拿自己做个例子罢。当我是个小孩时候，我的生活由家庭替我安排，毫无艺术的自觉，早上六点就起来了。后来到北方念书去,孔子读书阁，北方的天气是培养迟起最好的沃土，许多同学又都是程度很高的迟起艺术专家，于是绝好的环境同朋辈的切磋使我领略到迟起的深味，我的忠于艺术的热度也一天一天地增高。暑假年假回家时期，总在全家人吃完了早饭之后，我才敢动起床的念头。老父常常对我说清晨新鲜空气的好处，母亲有时提到重温稀饭的麻烦，慈爱的祖母也屡次向我姑母说“早起三日当一工&rdquo,孔子读书阁;（我的姑母老是起得很早的），我虽然万分不愿意失丢大人们的欢心，但是为着忠于艺术的缘故,树海读书阁，居然甘心得罪老人家。后来老人家知道我是无可救药的，反动了怜惜的心肠，他们早上九点钟时候走过我的房门前还是用着足尖；人们温情地放纵我们的弱点是最容易刺动我们麻木的良心，但是我总舍不得违弃了心爱的艺术，所以还是懊悔地照样地高卧。在大学里,铭华读书阁，有几位道貌岸然的教授对于迟到学生总是白眼相待，我不幸得很，老做他们白眼的鹄的，也曾好几次下个决心早起，免得一进教室的门，就受两句冷讽,爱看读书阁，可是一年一年地过去，我足足受了四年的白眼待遇，里头的苦处是别人想不出来的。有一年寒假住在亲戚家里，他们晚饭的时间是很早的，所以一醒来，腹里就咕隆地响着，我却按下饥肠，故意想出许多有趣事情,树海读书阁，使自己忘却了肚饿，有时饿出汗来，还是坚持着非到十时是不起来的。对于艺术我是多么忠实，情愿牺牲。枵腹做诗的爱伦波,金霏读书阁，真可说是我的同志,树海读书阁。后来人世谋生，自然会忽略了艺术的追求；不过我还是尽量地保留一向的热诚，虽然已经是够堕落了。想起我个人因为迟起所受的许多说不出的苦痛，我深深相信迟起是一门艺术，因为只有艺术才会这样带累人，也只有艺术家才肯这样不变初衷地往前牺牲一切。
　　
　　但是从迟起我也得到不少的安慰，总够补偿我种种的苦痛。迟起给我最大的好处是我没有一天不是很快乐地开头的。我天天起来总是心满意足的，觉得我们住的世界无日不是春天，无处不是乐园。当我神怕气舒地躺着时候，我常常记起勃浪宁的诗：“上帝在上，万物各得其所。”（鱼游水里，鸟栖树枝，我卧床上。）人生是短促的，可是若使我们有过光荣的青春，我们的一生就不能算是虚度，我们的残年很可以傍着火炉，晒着太阳在回忆里过日子。同样地一天的光阴是很短促的，可是若使我们有过光荣的早上（一半时间花在床上的早晨！）我们这一天就不能说是白丢了，我们其余时间可以用在追忆清早的幸福，我们青年时期若使是欢欣的结晶，我们的余生一定不会很凄凉的，青春的快乐是有影子留下的，那影子好似带了魔力，惨淡的老年给它一照，也呈出和蔼慈祥的光辉。我们一天里也是一样的，人们不是常说：一件事情好好地开头，就是已经成功一半了；那么赏心悦意的早晨是一天快乐的先导。迟起不单是使我天天快活地开头，还叫我们每夜高兴地结束这个日子；我们夜夜去睡时候，心里就预料到明早迟起的快乐──预料中的快乐是比当时的享受，味还长得多──这样子我们一天的始终都是给生机活泼的快乐空气围住，这个可爱的升景象却是迟起一手做成的。
　　
　　迟起不仅是能够给我们这甜蜜的空气，它还能够打破我们结结实实的苦闷。人生最大的愁忧是生活的单调。悲剧是很热闹的，怪有趣的，只有那不生不死的机械式生活才是最无聊赖的。迟起真是唯一的救济方法。你若使感到生活的沉闷，那么请你多睡半点钟（最好是一点钟），你起来一定觉得许多要干的事情没有时间做了，那么是非忙不可──“忙”是进到快乐宫的金钥，尤其那自己找来的忙碌。忙是人们体力发泄最好的法子，亚里士多德不是说过人的快乐是生于能力变成效率的畅适。我常常在办公时间五分钟以前起床，那时候洗脸拭牙进早餐，都要限最快的速度完成，全变做最浪漫的举动，当牙膏四溅，脸水横飞，一手拿着头梳，对着镜子，一面吃面包时节，谁会说人生是没有趣味呢？而且当时只怕过了时间，心中充满了冒险的情绪。这些暗地晓得不碍事的冒险兴奋是顶可爱的东西，尤其是对于我们这班不敢真真履险的懦夫。我喜欢北方的狂风，因为当我们衔着黄沙往前进的时候，我们仿佛是斩将先登，冲锋陷阵的健儿，跟自然的大力肉搏，这是多么可歌可泣的壮举，同时除开耳孔鼻孔塞点沙土外，丝毫危险也没有，不管那时是怎地像煞有介事样子。冒险的嗜好哪个人没有，不过我们胆小，不愿白丢了生命，仁爱的上帝，因此给我们地蔽天的刮风，做我们安稳冒险的材料。住在江南的可怜虫，找不到这一天赐的机会，只得英雄做时势，迟些起来，自己创造机会。就是放假期间，十时半起床，早餐后抽完了烟，已经十一时过了，一想到今天打算做的事情一件也没有动手，赶紧忙着起来──天下里还有比无事忙更有趣味的事吗？若使你因为迟起挨到人家的闲话，那最少也可以打破你日常一波不兴无声无臭的生活。我想凡是尝过生活的深味的人一定会说痛苦比单调灰色生活强得多，因为痛苦是活的，灰色的生活却是死的象征。迟起本身好似是很懒惰的，但是它能够给我们最大的活气，使我们的生活跳动生姿；世上最懒惰不过的人们是那般黎明即起，老早把事做好，坐着呆呆地打呵欠的人们。迟起所有的这许多安慰，除开艺术，我们哪里还找得出来呢？许多人现在还不明白迟起的好处，这也可以证明迟起是一种艺术，因为只有艺术人们才会这样地不去睬它。
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Ranghai575 - 2021/9/19 11:37:52

“春江水暖鸭先知”之我见
苏轼有一句诗“春江水暖鸭先知”，自古至今认识不一。诘难者有之，辩解者有之。诘难者说：诗人怎么知道是鸭先知,树海读书阁，而不是鹅先知或鱼先知呢？辩解者说：诗不是科学考证，这是诗人的“独特感受”。如清代毛其令就反问“一定应该鸭先知道，鹅就不知道吗？”清代袁枚在《随园诗话》里则批评毛讲的不对,金霏读书阁，诗不该这样解。并举例说，《诗经·关雎》“关关睢鸠，在河之洲”，难道河洲上只有关睢，没有斑鸠等水鸟吗？袁批评的好像也没解决问题。诗人看见河洲上有睢鸠，所以说睢鸠。那苏东坡是否看到鸭才说&ldquo,铭华读书阁;鸭先知”呢？袁枚没有这样说,树海读书阁，所以不解决问题。
我们再看钱钟书在《谈艺录》中是怎样说的。钱先生找毛之用《西河诗话》来看，“诗话”说，“春江水暖鸭先知”是模仿唐诗“花间觅路鸟先知”。人在找路，鸟对那里路很熟，所以比人先知道,爱看读书阁。“先知”指比别人先知道。那&ldquo,孔子读书阁;鸭先知”比谁先知呢？水中之物都知水之冷暖，说鸭先知也不无道理。钱先生又找出苏轼全诗《惠崇春江晚景》来读，&ldquo,树海读书阁;竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。&rdquo,孔子读书阁;钱先生认为这幅画里一定有桃花、竹子、芦芽、鸭子等物。因画面上有鸭，所以说“鸭先知”，即比人先知道水之冷暖,华闻读书阁。毛不注意题目，只看诗句,树海读书阁，这批评是不正确的。诗中还有“正是河豚欲上时”的诗句，在画面上没有不等于不存在。钱先生进一步分析认为，河䐁一定与萎蒿、芦芽同属,精彩读书阁，苏轼看到画中有萎蒿、芦芽就想到了河豚。苏轼诗前后段分写画中之物,金霏读书阁，错落有致，关合生情。鸭子在画面里，先知冷暖是设身处地的体会。他这是以实推虚写出了鸭的情态。“河豚欲上”是见景生情的联想，凭空想象。懂得了“鸭先知”、“河䐁欲上”，也就懂得了这首诗的好处。钱老分析的很有道理。
诗与画若即若离，机趣灵妙。这首诗是苏轼见景生情的一种联想，这种体会联想感染了读者，你才会喜爱这首诗。所以只有了解了诗歌的本义，才能谈得上对诗歌的欣赏。这也说明，要了解诗之本义，就要纵观全篇，并结合题目来看，它反映的是什么，从中体会、联想到什么，从而掌握作者所要表达的感情。
除此之外，笔者还以为，完全否定和回避诘难者提出的问题是不对的。诗歌虽然不是科学考证，但必须以事实为原则。在此基础上，诗歌才能腾飞起想象的有力翅膀，这是通常的道理。“燕山雪花大如席”，如果说“海南岛雪花大如席”，就变成了笑话，因为海南岛不仅没有大雪花，而且根本不下雪。“春江水暖”，如果不是鸭先知，而是鹅先知或鱼先知，苏轼硬要写成鸭先知，即使画面上面的是鸭不是鹅和鱼，感受也很独特，这种“即景生情”(与事实不符之情)、“即实推虚”(子虚乌有之虚)，也是很难经得起事实推敲的。
这句“春江水暖鸭先知”诗好就好在既有诗情美，又不违反客观事实原则。在这一点上，争论双方似乎都未能很好地研究这句诗的语气。我们知道，题画诗是无标点的。一般诗选本都把这句诗当成肯定语气，标为句号。其实，这是值得商榷的。这句诗不是结论式的肯定语气，而应是探寻式的设问语气。设问语气，诗的韵味浓，富有情趣；肯定语气，就显得比较直率，平板。为了说明问题，试用两种语气把这句诗都演绎出来进行比较。肯定语气：“春天来临，江水转暖，是江中那些游水的鸭子最先知道的。”设问语气：“春天来临，江水转暖，是江中那些游泳的鸭子最先知道的吧？”(不然，它们怎么那样地在江水中嬉戏欢乐呢？)通过这—设问，诗人对生机勃勃的春天来临时心中所产生的由衷喜悦之情，便生动含蓄而又情趣盎然地表现出来了。肯定语气就缺少这种情趣和韵味。再者，从客观事实来看，设问语气能经得起一切盘诘和推敲，肯定语气就留有破绽，容易被人挑剔。因而，“春江水暖鸭先知”为设问语气是无疑的，诘难者和辩解者在这上面的争论，就没有必要了。
这种情况，使我想起王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”许多诗选本也都是把诗的第二句“春来发几枝”当肯定语气，标为句号。这样标法也是错的。第二句不是肯定语气而是设问语气。设问语气，才能真正表达和体现出诗人幽深的相思之情。肯定语气，诗人的相思情感就被冲淡得多了，记得郭老在五十年代曾在青年报上专门写过一篇文章谈这句诗的读法，说他几十年后才读懂这句诗。作为文化巨人的郭老尚且如此，可见，真正读懂弄通一句诗，并不是那么容易的。
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Nanghai614 - 2021/9/19 11:49:37

《明天开始说真话吗,精彩读书阁？》
　　春秋时期，晋灵公昏庸残暴，常以弹弓射击行人取乐，执政大臣赵盾多次谏言，无功而返，碰壁后的赵盾感到了来自朝廷的杀气在逼近，遂出逃他国，后晋灵公被赵穿（赵盾的堂弟）攻杀于桃园，重返晋都的赵盾找到史官董狐，问起如何记录这件事，董狐以&ldquo,孔子读书阁;亡不出境,树海读书阁，返不诛国乱”的罪责秉笔直书写下了“赵盾弑其君”，以示笔伐。后遭赵怒杀，董狐的弟弟据实记录，又做了刀下鬼，董狐的儿子依旧不改分毫，赵盾被震撼了，害怕了，弑君就弑君吧，他知道这种力量无法撼摇。
　　
　　良史饱蘸正气，不畏强权，悲壮且崇高。穿越两千多年，先辈们那团正气是依然在凝聚还是早已在历史尘埃中渐渐散尽？真话还是那个颜色吗？过去我们说假话会脸红，现在说真话会不会心虚呢？这真话的成分里是不是多了些粉饰呢,华闻读书阁？
　　
　　过去几年里我们把“和谐”放到高位，它所描绘的是怎样一幅美丽的图景呢？和谐的“谐”是一个“言”+“皆”，这是不是让每个人都有话说、说真话？和谐的美丽图景里是一定需要我们说真话的，可为什么我们如今在谈“信任危机”？为什么我们想到教育的失败就是它培养了一群学术造假、不敢说真话、在权钱面前唯唯诺诺伪君子？为什么我们会一致认为说真话需要地位、需要勇气？难道真话属于某个特殊阶层的专利？这种荒谬的疑问在一个文明的国度里如果被认同那真是一种讽刺！安静地去思考一下真话在生命里停留的时间，是否惊讶的发现它可怜地躲藏在童年？藏在爸爸妈妈的谆谆教导中，那段日子是一段不允许撒谎的岁月。等到社会的大门一打开，似乎说真话的态度便开始摇摆，真话的建造和衰落竟是如此快速,树海读书阁！我们常谈道德文明建设，如果文明的传承里没有真话，文明里的正气岂不是只停留在过去被后代质疑、笑话甚至剥除？如果学问的弘扬要以剽窃造假为手段，我们是不是抢劫了学问,树海读书阁，制造着没落却还在糊涂的认为是在建设辉煌？难道说假话不是道德问题吗？我相信在妈妈的回答里有最单纯、最肯定、最真实的答案。
　　
　　我们呼唤说真话，但真话不等于说乱说话,铭华读书阁，尤其在这个人人都是自媒体的时代，任何信息都有被鼠标放大甚至改变的可能，“鼠标改变中国”或者“围观改变社会”的出现已经昭示了信息的能量，一个全民皆记者的时代，每个人都拿着一个麦克风，人民的知情权、表达权、参与权、监督权实现了更大维度的保障，但麦克风在手并不意味这话语权的滥用与乱用，说真话同样需要正确的坐标去把握。
　　
　　温总理多次说起“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞&rdquo,孔子读书阁;，真话要被给予宽松的环境。同样，如果说真话的代价让人不寒而栗，真话便成了奢侈品，远离了人气儿；如果社没有系统的去行政化的教育体系，我们的真话依旧会围绕权钱粉饰社会；如果政府没有信息公开，隐瞒就像堵住岩浆，伤害随时在扩大。
　　
　　社会像一条大河在奔流、在澎湃，伪装、虚假会把这个自然流淌的河流凝固，《红楼梦》里说“假作真时真亦假”，如果虚假被慕名与追逐,树海读书阁，前进的车轮终会被锈住“文明”沼泽中,金霏读书阁。
　　
　　这个社会从不缺少先觉者，先觉者的悲痛不来源于前行的困难，正是来源于他所代表的群众，我们期待着真话的代言者带领着朦胧中的人渐行渐远。
　　
　　明天，我们开始说真话吗？
　　
　　
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Nanghai614 - 2021/9/19 11:50:22

《春兰》原创,树海读书阁
《春兰》　　春兰破土喜迎春　　兰气芬芳绕春城　　绿意蓉蓉无限美　　兰若浩气震乾坤
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Ranghai575 - 2021/9/19 11:51:51

“木兰”扇舞晨曲
　　东山红叶映晨朝，
　　秀竹千竿绿海潮。
　　早起“木兰”施巧手，
　　登高逐级舞妖娆。
【责任编辑：雨蝶】
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Nanghai614 - 2021/9/19 11:58:20

《最爱》纪念哥哥张国荣,孔子读书阁
　　当爱已成往事
　　沉默是金
　　痴心的我
　　为你钟情
　　怪你过分美丽
　　迷惑我
　　第一次
　　情难自控
　　缘份
　　似水流年
　　风再起时
　　只怕不再遇上
　　柔情蜜意　
　　
　　夜半歌声
　　当年情
　　有谁共鸣
　　这些年
　　刻骨铭心
　　寂寞夜晚
　　无心睡眠
　　找一个地方
　　想你
　　你的一切
　　你在何地
　　
　　
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Oanghai078 - 2021/9/19 11:59:01

“朋”字三境界
　　一日，偶然间看到“朋”字的来历，细心查阅，静心细思，竟然发现“朋”字囊括了朋友交往的三重境界：朋知，朋友，朋徒。
　　
　　朋知
　　
　　“朋”字所指向的第一重境界，当属朋知。朋知，顾名思义，知心的朋友，志同道合，心息相通。这一重境界，在古人的交往中尤其常见。
　　荆轲与高渐离，易水送别，刺杀暴秦，高亢嘹亮，发出了人间知己的一曲壮美的绝唱。高渐离，为取信于秦王，报荆轲之仇，他甘愿被熏坏双眼，用身体的疼痛换取灵魂的孤高与忠诚。他失去了明丽的世界，得到的是不能再见亲朋面容的痛楚！最终，他凭着自己的听觉判断，拼力一搏，用自己的生命向荆轲做出了人世间最庄重最赤诚的表达，对&ldquo,孔子读书阁;知己”一词作了最完美的注脚。
　　俞伯牙钟子期，高山流水遇知音。他们之间的友情啊，则又属于凄美的典范。子期乞藏于江边，伯牙摔琴于坟前，这相知相惜的朋友真情，让人为之浩叹，为之感伤！举目四望，芸芸众生，又有几人,树海读书阁，能如俞伯牙摔琴谢知音般，为了友人的逝去而终止自己从小就酷爱的艺术,金霏读书阁，并且永远相弃不再恋恋？
　　但，并不是所有古人的交往都值得推崇，都可以归入第一重境界，其中也有让人微觉苛刻者。&ldquo,金霏读书阁;谈笑有鸿儒，往来无白丁”，固然有高朋满座，但也有对下层人民的疏离；吕安于门上题“凤”字而去，对嵇喜的嘲讽，无疑是目中无人，不足称道；而管宁与华歆割席分坐,树海读书阁，则多少缺乏了一些豁达与包容。
　　在物质社会化的今天，人心不古，人们渴望被理解却因害怕被伤害从而彼此膈膜，如能得一无话不谈的知己，欣赏你的优点，也包容你的缺点，分享你的欢乐，也懂得你的痛与泪,华闻读书阁，甚至在了解了你的庸俗甚至偶尔的龌蹉，依然对你不离不弃，那就进入了交友的至高境界，也不枉此生了,树海读书阁！
　　
　　朋友
　　
　　朋友，百度百科解释为“朋伴,铭华读书阁，同伴”。有了伴的路，今生不孤独。这是&ldquo,孔子读书阁;朋”字所指向的第二重境界。
　　朋伴，重在伴，而无关乎伴以外的附加。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，吟诗作赋，琴棋书画,精彩读书阁，这样的交友自然高雅，然也多了一些压力与束缚。而今，尘世间，大多皆凡人，对朋友的要求全然毋需这么高。只要爱好相同，性格相合，脾气相投，皆可成为朋友,爱看读书阁。彼此之间，没有职业年龄的泾渭分明，没有功利的驱使，没有名利厚薄的攀比，没有能力高低的较量，不用伪装与掩饰，不用客套与寒暄。无论多久不联系没关系,树海读书阁，在一起，穿着好坏无所谓，吃什么聊什么不重要，或许什么也不说，在一起默默相伴同行，也有“此时无声胜有声”的默契，而不会有无话可说的尴尬。你尽可以轻松的谈吐，不设防的行事。也许对方不能完全读懂你，读懂你的笑容与悲伤。但你不愿告知的秘密，他们也不会追问，而是默默的陪着你，或许陪你吃一顿晚餐，或许陪你走一段路程。他们知道，让你在孤单的时候有心灵的陪伴，在你寒冷的时候有暖阳的包裹。甚至对于你某时候的情绪低落故作不知，因为他们不想用自己的喧嚣来惊扰你本已波澜起伏的心，他们相信你的自我平复与自愈的能力。这样的朋友，虽不如朋知那样无间，但是也足可快慰平生了。
　　
　　朋徒
　　
　　朋徒，朋党、党徒的意思，义项偏重于徒。而徒字，或多或少让人觉着有些贬义，如好事之徒，好色之徒，宵小之徒，都带着一个“徒”字。而“朋”字呢，在殷商时代，是钱币的代指——古人用贝壳作钱币，五贝为串，十贝为朋。而根据隶定字形来解释，又有“朋从二肉”之说。钱币的代指也好，“从肉”的理解也罢，怎么都让人想到充满铜臭的利益之交，抑或是酒肉朋友。现实生活，虚拟作品，都可循其迹；高官要员，黎民百姓，都不乏其人。这一类朋友，理所当然，当属于朋友的最低境界了。
　　高官要员中的利益之交，最明显的例证就是历代的朋党之争。他们为了各自一己私利，无视国家，目无人民，互相倾轧、排挤，使得朝廷腐败混乱不堪，这些蛀虫，朋比为奸，不属于最低境界的勾结营私是什么！如果说党徒是权利争斗党派倾轧的结果，那么酒肉之徒则是助长邪恶与私欲的后果。莎士比亚的代表作《雅典的泰门》中的泰门，心地善良淳朴，对朋友一片赤胆，常常对泰门给予钱财，酒肉款待。可是他怎么也不会想到，在他破产之后，所有的朋友兄弟全都成了路人，对他的贫困如躲避瘟疫一般避之不及！他全心的付出，换来的不过是一群只重利益践踏感情的酒肉朋友而已，不过是助长了他们潜藏的人性的邪恶与私欲！
　　如今的人际交往，朋友间的礼尚往来，有时候以利益来衡量的又何尝少呢！最势利的应当是盯着他人背后的光环与之交往。或金钱，或声名，或权势，趋之若鹜，汲汲以求。最庸俗的应当在送礼金时，还要翻看礼簿，对方上次送了多少，我下次也一分不多一分不少的送回去。而那种攀龙附凤或者物质引路的“谈朋友”，更是不入流的话题了。
　　
　　如此看来，这“朋”字，我们宁可不知道它有钱币或从肉的来历，我们更愿意把它看成是两个月字的组合。月，明亮，皎洁。让人想到“明月何皎皎”的纯洁，“鸡声茅店月”的宁静，“波心荡，冷月无声”的澄澈空灵。朋友之间的交往，也当如此，只有纯洁淡泊的唯美，没有世俗污染的功利。如管饱之交，如马恩之情，就像两轮空明通透的圆月，一轮在天上，一轮在水中，在时空里美丽的遥望，冷月无声，但是心息相通，相知了然。
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Nanghai841 - 2021/9/19 11:59:21

“杉杉”来迟
我想了好久
喜欢你的情话还是说出了口
忐忑的猜想着你接下来的答语
还是我先开了口
遮掩着自己那颗跳动不安的心
想去还原一切
给你一个美丽的童话
你就像一个美丽的白雪公主
我该怎么去追逐
我努力变成你心目中的王子
给你一个可以依靠的未来
童话般的结局不再是场梦
也许有一天
我追逐不及你的身影
我也会欣喜的表达
喜欢你的心弦
或许有一天
我牵你的手走在未来
每一天都是我给你的童话
每一天都是你给我的童话
每一天
每一天都是爱你的时光
爱在心间流淌
爱你在每一个童话里
你就是我的公主
我的童话

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Nanghai614 - 2021/9/19 11:59:37

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Sanghai259 - 2021/9/19 11:59:48

“权缘”“人缘”莫混淆
当下,孔子读书阁，正是&ldquo,树海读书阁;老虎”、&ldquo,孔子读书阁;苍蝇”一起打,爱看读书阁，大快人心的时候,精彩读书阁。所以警醒教育很重要：&ldquo,树海读书阁;权缘”“人缘&rdquo,树海读书阁;莫混淆,金霏读书阁。
　　有人曾说,华闻读书阁，实在是人缘太好了,树海读书阁，过年过节请吃饭的、送礼的太多了,铭华读书阁，确实是“盛情难却&rdquo,金霏读书阁;啊！果真如此吗？
　　人缘，指的就是人与人的关系。人是社会的人，不能脱离群体单独生活。“朋友多了路好走”，有个好人缘是立身处世的一个重要条件。“秦晋之好”、“管鲍之交”就是一种人缘的体现。就一个国家来说是如此，就个人来说也是如此。
　　不过，作为党和政府的干部，这个“好人缘”是建立在全心全意为人民服务的基础上的。应当顺应民心，真诚对待群众，让百姓得到实惠与好处。一旦脱离了为百姓服务的理念，无论打什么旗号，耍什么绣腿花拳，也是得不到“好人缘”的。尤其是混迹在人民政权中的腐败分子，虽然挂着人民公仆的招牌，实际上却是人民公敌，早是“过街老鼠—人人喊打”对这样的败类还谈什么“人缘”？
　　那么，怎么看待贪官们“盛情难却”的请吃、送礼现象呢？很简单，这是缘于权的作用，是“权缘”，而不是“人缘”。不是有句话嘛？“在位众人捧，退位无人理”，这一变化，与其说是“人情冷暖”，实际上是“权情冷暖”。这里面的人情，中间并没有人与人之间相濡以沫的真情和真诚，只不过是用“人情”来包装的一场权与利的交易勾当。
　　说到底，一个人的“好人缘”是与其自身修养、洁身自好密切相联的，与“在不在其位”，有没有“权利”是没有任何关系的。
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Nanghai614 - 2021/9/19 12:26:07

《梦落花开》---那年、那月、那书
【导读】每当我翻起书页时，心中就会涌起一种感动，一份记忆！一缕萦绕心头永远难以散去的书香，伴我在人生的道路上探索求知！
　　每次带着女儿去北京华联超市，总是在购完需要的物品后，女儿坐在购物车里，我们爷俩总是要到卖书的那一处角落转悠，那里有着女儿喜欢的卡通书画，动漫碟片，也有着我喜欢的各类书籍。
　　
　　进入那角落，很有点赶集的热闹。书架上满是琳琅满目的各类书籍，爱好读书的人就像挑购新鲜蔬菜瓜果一样翻弄着，希际获得最美的一道精神文明大餐。事实上，看的人很多，真正动手买的人却是很少，这也难怪，现在的书籍动辄就是几十元，不是真正书籍收藏者，也只是一睹为快而已。这样的文化背离退化现象，不能不说是国人之悲啊，而现今的网络时代，更加冲击了我们老祖宗留下的文化瑰宝。一切只能慨叹“洛阳纸贵”啊！
　　
　　这么多年，都没有丢下读书的习惯，一直养成了，睡眠前一定要翻弄几页，好似书籍就是一帖最好的安眠药，让我能一觉睡到天亮，香香甜甜，书里自有黄金屋，梦里也有颜如玉。我总认为读书是一种兴趣，没有必要搞得那么严肃，五花八门，什么都可以阅读一下，只要是自己喜欢的。每次夜里归来，书读到几页，头一歪，睡着了，没那么刻意，也没那么矫情。
　　我们现在的孩子，在人生最绚烂的童年，能有如此丰富精彩的课外读物相陪伴，可谓是幸福。他们有如幼小的春芽被那甘纯的清泉灌溉，伴随着最美丽文字艺术的梦想放飞，算得幸甚之至了。可就是这最简单愿望，在我的童年却是一桢心酸的老照片，一直珍藏心中，这么多年走过，久久不能忘怀，还能拾起发黄的记忆。
　　记得那时我已经七八岁了，父母都不是文化人，用最通俗的语言来称呼就是“泥腿子”，应该说没有什么文字爱好的基因遗传。家里家外也找不到什么一纸半字的东西，更谈不上奢侈的请求父母能给买本什么适合小孩喜欢的什么书籍。原因很简单，一是家里穷；二是在那时，父母也没有孩子前期教育的基本投入思想；三是那个时候对于我以后的发展，父母根本无法判断我是否是个可造之材。
　　不像现在的孩子，想啥给啥，只要有那么一丁点某个方面的兴趣，大人们就不惜血本的出大力气培养。书籍那就不用说了，卡通漫画啦，识字图书啦，童话寓言啦，就怕孩子不看，看不看都会买上一大堆回来。
　　我应该感谢我家附近的那家人，事实上我对文字的极度渴求，就是从他们家建立起来的。那时我们村像我这么大的孩子也就十来个，都在一个地方住，家家相连的比较近。当大人们不再招呼小孩做家务的时候,华闻读书阁，都喜欢凑到一块，你追我赶，玩得很热闹。提起那玩的东西，对于现在的孩子都是老古董了，什么拍画片，一毛钱买多大一张，剪成和火车盒面子大小，上面印着不同的图案趴在地上，用手掌你一拍我一拍，不亦乐乎，经常搞得灰头灰脸。
　　还有那旧香烟包装纸做成三角形状,孔子读书阁，在手心手背，上下翻着，猜着13579，246810，也是那么有趣。至于那过家家，当兵捉贼，上树掏鸟，下河摸鱼，那更不在话下。反正记得那个岁月是个撒野快乐的岁月，伴随着自己一天天的成长。
　　在我们的小伙伴中，有一个比我大上三四岁的男孩是我们的头，就是那家的儿子，他家里就是我们集合的地方。他家的环境并不好，三间土屋，土地面，但收拾的干净，那是因为他的两个姐姐会做家务。尤其记得他家门前的两个石凳更为美观，给我们这群野小子在上面磨来蹭去，圆不溜溜，光的贼亮，根本不用清扫。
　　那时的孩子虽然野，但还是比较惧怕大人呵斥的德行，看到我们疯野，一瞪眼，一龇牙，鬼影子都找不到了。同样，尽管他是我们的头，只要他的父母回家来了，我们还是要退避三舍的。我可能是属于比较乖巧的孩子一类，经常在村里村外看到他的父母都会甜甜的喊声“爷爷，奶奶好！”当然无形中我也被他们称道是个懂礼貌的孩子，所以我在他们家是个受喜欢的常客。尽管我嘴里喊着“爷爷，奶奶”心里就是别扭，我想，他们的岁数与我父母差不多大，他们的儿子也和我差不多大，为何我不是喊“叔叔，阿姨”呢？心中虽然疑惑，既然是父母要这么喊的，我也只有这么稀里糊涂的叫着，长大以后才明白，那是因为宗族之间的辈分大小的原因。正如我现在被一些家族的孩儿称呼“爷爷”也是如此之理。
　　被我喊“爷爷”的人，绝对是个“文化人&rdquo,树海读书阁;，因为经常在他们家看到他捧着本书阅读，我的父亲就没有过，心里莫名的感到一种喜欢和敬佩,树海读书阁，去他们家的次数也更多了。
　　有一天，我发现他们家多了一个箱子，打开一看全是书，不是大本子的书，是小画书。这小画书什么玩意呢，其实就是小人书，就如现在的卡通漫画书，但没有现在的印制精美，没有现在的大。当时的小人书最多大人的巴掌大，内容是极其的丰富，不象现在的什么卡通类漫画内容，那么另类的。以往的小人书，都是一些历史典故，古今英雄，武侠小说，打仗战争，古今名著等等，真可谓包罗万象，品种多多。每本有着封面，里面是正反面，上面画着图案，下面有着几行文字的注解，一般一个故事就是一本，也有分上下两册，甚至连续好几本的。整体一本小人书，除了封面是彩色印刷，内容全部是黑白色调。画面上的人物，花鸟虫鱼栩栩如生，那人物的表情动作是那样的惟妙惟肖。
　　那箱子是木头做的，很厚重，里面体积很大，足足装了百来本小人书，除了比较陈旧点外，保存的非常完整。可能我是对新鲜事物的渴求，或许是第一次见到如此好玩好看的东西，我感到非常喜欢，一种从来没有的好奇心敲开了我最初形态下的读书启蒙。
　　那天起，我一有空就跑到他家，从木箱中取出一本，小先生似的坐在他家门前的石凳上，津津有味的阅读着。很多字我并不认识，就去问他家的两个姐姐，好在姐姐们喜欢我，有问必答。最起码让我知道了，手上捧着的小人书,金霏读书阁，是在叙说着什么样的一个故事，弄明白了故事在叙述哪一个人物。
　　那时的我也真的能做到废寝忘食，这头还沉浸在书中的情节中，那头母亲已经扯开嗓子唤我回家吃饭，有多少次母亲还满村的寻我，找到我的身边。尽管我那时很小，不太明白太多的事，但在书中，我也会为英雄的牺牲流泪，也会为坏蛋分子的丑恶感到愤慨，也懂得了情节中的悲悲喜喜，懂得了这世界太多奇妙，更会钦佩那些大侠，绿林好汉的气魄。
　　也就是那年、那月，我知道了谁是《刘胡兰》《邱少云》《黄继光》等等英雄人物，了解了《杨家将》《岳飞传》《隋唐演义》等等，还有《三毛流浪记》《七剑下天山》等等。
　　我真的感激那家人，没有他家的那一箱小人书，可能我就会和其他孩子一样在打打闹闹中，嘻嘻哈哈中度过我的那段时光，可能那些知识只能在以后的课堂中读起，甚至无法读到，我更不能在可爱的伙伴中津津乐道，沾沾自喜了。
　　正是他家的那箱小人书，从此奠定了我读书的乐趣与基础，让我幼小的心灵感知了世界、历史、文化的最零点的触动，激发了我这一生最原始的求知欲望。我感谢那家人，更感谢那箱小人书。
　　后来我才知道，那箱小人书是那个被我称呼“爷爷&rdquo,树海读书阁;的一位朋友收藏的，因为要远行不方便带着，就寄存到他家里。他的儿子看了，我也看了，至于最后是否归还了别人，我也无法得知，只记得当时我真有点想据为己有的冲动。
　　念书后，我沿袭了童年的那份求知，尽管家里还是无力支持自己的那份读书渴望。我依然坚持不论何时何地都不放过一次能有阅读机会的执着。亲戚家，同学家，能认识的所有人家，不管新的，旧的我都要细细阅读，像蜜蜂一样贪婪的采集,铭华读书阁。少年的我近似于疯狂，只要有书，我就是那书虫，书在哪，拱到哪。
　　四大名著看了，鲁迅、巴金、老舍的看了，高尔基、托尔斯泰看了，还有些现在不再印刷的《吕梁英雄传》《吉鸿昌》等等，甚至佛经,爱看读书阁，圣经都去看了，五花八门，杂的很，可就是这些杂乱的汲取，为我在文化知识的领域中掘得了第一桶金，让我的生活受益颇深，更加精彩。
　　
　　还记得那年，我家翻盖房子，瓦工队里，有个年轻的大哥，也在其中，经常能看到他在闲下时啃读一本厚厚的书。有一天，我看到他和另外一个瓦工师傅在争吵，情绪非常激动。后来才知道，那个瓦工师傅大便没手纸，随手从那书中撕了几页，坏了大哥的宝贝,树海读书阁，怎能不急。最后还是那个中年师傅向他道歉，才算收场。清晰得记得，那师傅有句牢骚，出来干活就干活，读书能读出个啥东西，现在想起，一声长叹，道不同不相为谋而已，但不敢说到人性之悲哉。
　　
　　听母亲说，那大哥，阜阳人，因家穷，辍学，为减轻家里负担，出来做体力。整个瓦工队师傅们，都说他文人才，苦力命，可惜了这孩子。只可惜当年没有什么“希望工程”“助学”一说，算得是时代背景下的悲哀。我对这个大哥很好感，他对我也是有着很亲的感觉，一来二去，我们很热和，他给我讲了很多我没听过的词，听过的书名，听过的中外散文家，小说家等等。
　　
　　那一年夏天，我是最快乐的。我家的房子盖好了，瓦工队也要奔向其他新的工程了。在他即将离去的那晚，大哥将他的宝贝送给我了，就是那本缺页的书，那本书的名字叫《白鹿原》，那缺页的部分，大哥以惊人的记忆，用作业纸抄背下来了，夹在其中。那本书，不知在何时被我丢失了，那份感动却是无法失去的，大哥是一个读书欲望如饥似渴的人。大哥走了，永远不得见，现在过的怎样，我也不会知道，但我坚信古人有句话：天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨。或许，大哥现在已有作为，或许,金霏读书阁，他已经成为一个真正的手艺人，什么都能改变，就是不知道大哥现在是否还是那样喜欢读书。读书不一定能改变命运，但不读书肯定改变不了命运。
　　每当我翻起书页时，心中就会涌起一种感动，一份记忆！一缕萦绕心头永远难以散去的书香，伴我在人生的道路上探索求知！
　　很难忘怀那年、那月、那书！
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Ranghai575 - 2021/9/19 12:26:10

“派驻”改革，全面覆盖
日前,孔子读书阁，中共中央办公厅印发了《关于深化中央纪委国家监委派驻机构改革的意见》,铭华读书阁，在改革派驻机构领导体制、完善派驻监督工作机制、拓展派驻全覆盖范围、提高派驻监督全覆盖质量等方面作出全面部署,爱看读书阁，为推动全面从严治党和反腐败斗争向纵深发展提供有力保证,精彩读书阁。网友们认为:中央纪委国家监委派驻机构改革的意见是完全正确的,华闻读书阁，是非常及时的。他体现了以习近平为核心的党中央高瞻远瞩,树海读书阁，明察秋毫,孔子读书阁，审时度势,树海读书阁，以惊人的智慧,金霏读书阁，果断的措施使我们的党更加光明,树海读书阁，更加纯洁,金霏读书阁，更加有信心,树海读书阁，更加能团结各族人民奔向小康社会。意识到在党的十八大以来，反腐倡廉从严治党，中央派驻机构虽然取得了举世瞩目的成绩，但是依然还存在不少的问题。“派驻”官员派的权威性没有充分发挥，驻的优势没有体现，“驻”在哪里没查出问题，当活菩萨，当老好人，视而不见，听而不闻，无责任担当，不敢大胆直面问题。故此，中央和各地纪委通过创新形式、制度、强化问责等方式，力图避免派驻机构成为“不抓老鼠的猫”，不能让派驻干部感到手握“尚方宝剑”。个人认为:党中央的决策是英明的，措施是果断的，发现问题及时纠正，体现了党的伟大，党的纯洁，以习近平为核心的党中央反腐倡廉从严治党的信心和决心，我坚决拥护积极支持。“派驻”官员勇于担当，敢于担当，敢于亮剑，监督全覆盖，腐败就会随之消亡。
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Nanghai614 - 2021/9/19 12:27:28

《梦醉痴语》序：八月，我们在梦中奔跑
《梦醉痴语》是散文在线作者王典根（一碗凉茶）出版的一本诗集。
　　八月的骄阳，翻阅着岁月斑驳的影像。
　　八月的情愫，浅吟着梦中残留的晨语。
　　在一个夜深人静的晚上，悄悄进入王典根的诗歌地里的，在这块叫作“让文字为心灵疗伤”的诗园里，反复徘徊，久久不愿离去。因为在这块诗地里，听见了一位抒情感怀的&ldquo,树海读书阁;80”后诗人，深情的发出了他心灵的诗语，语柔似水，醉梦如山，汉水轻荡着月光，让人心襟荡漾，缠绵悱恻。
　　悠悠汉水,华闻读书阁，粼粼江面，正在浇灭心中焦灼的火焰，用悠扬的琴音拨动清凉；巍巍巴山，习习微风，正在萌动心中的激情，用灵动的光芒点亮烛光，燃烧夏天的浪漫，照亮真挚的心灵。八月流火,树海读书阁，当期待一个清凉安静之夜，那支离的灯光,孔子读书阁，轻叩《梦醉痴语》每扇门窗，清脆的声响，拨动着醉人的心弦。这个八月，王典根的诗集《梦醉痴语》，如旭日，冉冉升起；如朝露，散发淡雅的清香。
　　一肩满月，两袖清风，梦中依旧有无数的徘徊。但在迷醉的梦境中，我们又徜徉着那无尽的留恋。也许王典根诗集的名字，正恰当的展现了一个诗人感伤而执着的梦想。梦虽迷惘，但不愿醒来，却有一种积极向上的创作激情。
　　诗是灵魂在高处的提炼，诗是冥冥中思绪的飞扬。一事一物，一草一木,铭华读书阁，生活的低处总能挖掘出灵动的情怀，就是诗人张翅的高度。《布谷鸟欢唱的季节》用平凡的所见，构拟出一副丰收的画卷。“用绿色/托起/一片美好的向往。”
　　诗也是一种怀旧和思恋的开放，是在善良的情感中抒发不眠的感伤。定格的是文字，奔跑的是思想，燃烧的是激情。在《梦醉痴语》诗集中，我们不凡在安静的诗中，读出诗人那淡淡的忧伤的思乡之情。《故乡是一首歌》“故乡是一首歌/总在有月亮的晚上想起”不可否认，在静谧的夜晚,爱看读书阁，醉人的是那苍白的月光，伤人的是那悠悠的思乡。《倾听家园》“乡音在高处流淌/在你的远方/为你写下这几行/作为我对你思恋的埋藏”家园的思恋，文字的流淌，思绪无遗，自然坦荡。
　　诗是平凡而朴实的，犹如在平静的海洋中，偶尔的爆发的灵感，溅起的朵朵浪花。用一般的眼光看诗，用不一般的思想去读诗，才看见那晶莹中透明着闪亮的情怀。《哨所情》“哨所的风，哨所的雨，哨所的太阳.......”司空见惯的事物，却在诗人笔下演变成了迷人的风景，山山水水，流连着拾级的步伐。
　　诗歌，一直在行走。诗歌一路走来，担当着语言的先锋和思想的向导。人类的美和美的人类，无不因诗歌的照耀而熠熠生辉。但在当下，物欲遍地流、文化沙漠化、诗歌被边缘化，不少人的灵魂之翼，不再因诗句的感召而飞动，竞相漫无目的而又固执地游荡于荒凉的暗夜。究其根源，无外乎社会道德滑坡和个体精神危机。这些人失去了人的主体价值和生存本意，沦为物质的奴仆，在物质的贪欲中迷失了自己的精神世界。所幸还有一些人在努力成为人类精神家园的守望者，面对功利主义及物化世界观的泛滥、工具理性的扩张和商品意识的泛化，以人文精神重建为理想，以拯救人类精神危机为己任，辛勤守望，默默耕耘，用跳着胎动节奏的诗句，呼唤着人本的回归。王典根,金霏读书阁，就是这些守望者中的一员。《梦醉痴语》是用心，用情,精彩读书阁，用不眠的梦想，在倾诉着诗人的喜怒哀愁,孔子读书阁，在表露着那毫不掩饰的情感。有爱，就有梦想，有梦想，就有未来。梦是醉的，语是痴的。但诗人那人性的灵魂，却是永远醒着的。《回眸》“那伤痕的如烟往事/密封良久的尘埃/也无法遮挡回眸的眼神……仿佛有似曾相识的笛韵在流淌”。
　　《梦醉痴语》，让我认识了一位刚正，而柔情不减的诗人，豁达而不矫情的退伍军人，奋进而不迷茫的党员干部。我与王典根初识于网络，其洋溢之才华与厚重之文笔，醉我之心，每逢浮躁涌动之，赏其诗文而顿感心灵明净，如品香茗而心旷神怡。说句心里话，我与王典根同为爱好文学，平时却极少接触，偶尔在网络有些交流，了解最深便是在《散文在线》邀他签约时，他的憨厚、沉稳、执着和自信，始终给我留下了深刻的印象。作为一名业余文学爱好者，不追风、不浮躁、不急功近利，像侍弄自己的婴儿一样侍弄着每一首诗歌。他能持有这样的创作态度需要智慧、胸襟和境界,树海读书阁，也只有这样，才有可能抵达诗歌艺术的巅峰，为现代诗歌艺术的春天播下一行行绿色。
　　王典根《散文在线》继签约后又一次隆重推出其诗集《梦醉痴语》，对他的创作无疑是再次肯定，或鼓励之。王典根嘱我为其作序，正值繁忙，事务缠身，实在难以抽出时间。但当我读了他的处女诗集《梦醉痴语》全稿，又搜寻了一些彼此交流的记忆片段之后，便不由自主地写下了上面这些粗浅的文字。成此数言，对与不对，请王典根和读者们批评、取舍。
　　是为序。
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Nanghai614 - 2021/9/19 12:51:12

《灵与欲兽性的闹剧》（文学评论）
　　《灵与欲兽性的闹剧》（文学评论草稿）
　　——简评伊人红儿的小说《纷乱尘世》
　　人性与兽性的冲突
　　欲望与金钱的结合
　　使人丧失道德理智
　　丧心病狂变态疯狂
　　使人堕落成为野兽——作者
　　人和野兽之间的区别，在于人有理性，懂的是非曲折，和用道德来规范制约自己行为。
　　从古到今千百年来人类的爱情是建立在两情相悦的情感感情的基础之上的，没有感情的婚姻谈不上有爱情，如此，这莫过于兽性化了的野兽性欲宣泄。与对爱情情感的践踏。
　　而当前一切以金钱为准则的社会里，一切向钱看，肆无忌惮的让潘多拉欲望的魔盒打开，使兽性的欲望,堕落的魔咒大行其道。人类的爱情婚姻无疑也打上了金钱与权势的烙印。
　　在金钱物欲不断膨胀发泡的金钱社会里，人的堕落在所难免。金钱社会使人堕落成为一味的利己主义\欲望刺激的享乐主义者！讲爱情的婚姻和建立在情感两情相悦的爱情婚姻有几多？无非都打上了金钱权势门第的烙印。
　　金钱物欲社会使得人兽性欲望迅速膨胀，人也由此蜕化，情爱爱情成了一句空话。欲望成了野兽。统领着婚姻和情欲。肆意的在生活中泛滥。这些以金钱欲望为中心的野兽派，利己堕落主义者，他们只知道为满足自己享乐主义肉欲和物欲欲望刺激的兽性；满足于感官欲望的刺激。把社会道德和社会的公序良知抛在脑后。哪来什么爱情可讲，只有情色金钱的交易！
　　在这种情况下，对那些为了改善自己和家人的生活，急功近利，崇拜金钱甘心堕落者，她们和他们对法律道德以及人性家庭社会责任的道义义务，进行任意的肆意地践踏。使得社会道德沦丧，贪污腐化堕落成性；使得兽性化的野兽欲望享乐主义者，更加寡廉鲜耻；使得社会犯罪率不断的上升，家庭不断地遭受打击和破裂。
　　社会离婚率加剧，而那些所谓的社会“成功人士&rdquo,金霏读书阁;大款老板，或是披着“专家学者&rdquo,孔子读书阁;外衣的人，更是颠倒黑白，不齿于人类，干着种种婚外养情妇，包小三的勾当。
　　社会上有人对自己养情妇包小三之事以此津津乐道，作为自己成功人士、社会达人的身份的标识。社会的道德堕落到了颠倒黑白，到了厚颜无耻的境地，让那些有着正义感的人们人看了大为震惊！大跌眼镜！
　　当今那些玩弄人生，甘愿沉沦者，更是是非混淆，颠倒黑白的程度,树海读书阁，到了令人智昏、孰不可忍的地步！
　　这使得我们想起了世界历史中的飞黄腾达一时间的古罗马时代。在古罗马鼎盛时期，经济发展可谓是一泻千里，蒸蒸日上。可是物质经济丰富了，精神层面日益堕落。人们贪婪无耻，享乐主义的肉欲和物欲的欲望泛滥，结果使得古罗马走向自我堕落和毁灭。这值得人们警惕。
　　当前好大喜功，被经济的暂时取得成果的胜利冲昏了头脑的人们，在社会分配不公，贫富差距拉大的情况下。贪污堕落者有之；为了金钱欲望的满足和改善生活中的窘境，出卖自我者肉体色相的美艳漂亮的姑娘女子充当小三，情妇的更是，比比皆是。
　　伊人红儿的这篇《纷乱尘世》，从社会的一个侧面，用充满情感的气势，义正辞严地对这一社会现象进行了猛烈地抨击和给予无情的揭露和猛烈的抨击。真是大快人心，畅快民意！
　　在此让我们先来看看伊人红玉在《纷乱尘世》小说序言中，那一段经典而精彩的揭露语言吧：
　　“纷乱尘世，没有感情之性，无疑是畜生，人类几十万年进化形成的情感发展人性规范，几千年来人类引以为豪的区别，其他动物的文明，被这纷乱的尘世，畜生般的兽欲彻底扭曲了。
　　在银行的小角落里，我曾亲眼目睹，那些打扮妖娆的小姐，从内衣里拔出了一把把钱币，窃窃私语地：“昨天晚上你杀了几头猪啊，。。。。。。”
　　我很纳闷，回到公司问了同事们，大家都说是在卖肉捞男人的钱，她们把“玩男”当成是“杀猪”。有多少“朋友”和“战友”曾受其害，搞得倾家荡产，
　　因此，我好痛恨这些三陪小姐，但知道了她的事后，才知道她们有的是在这纷乱的尘世，而沉沦于这种无奈的世界里变成了罪恶淫荡不堪。”
　　伊人红儿在《纷乱尘世》小说序言里，揭露的那段经典语言中，我们可以看出作者，既恨又对这些三陪女郎在社会堕落中几多的是，作者既同情又痛恨痛惜的无奈之情。
　　其实《纷乱尘世》小说中的女主人翁孙利，开始也是一个纯洁的农村姑娘，为了给父母减轻生活的负担，从河南一个小村庄来到了城市，起先给人家当保姆，没多久被辞退。又被人介绍去了一家海味馆当女服务员,爱看读书阁。
　　不了这家海味馆是一家表面做餐饮，暗地里却和当地的公安、安保人员相勾结，逼良为娼，干着黑社会违法恶毒的勾当。
　　当初纯洁的农村姑娘孙利，在不知情的情况下被饭馆黑社会老大，私下里被玩弄女性的有钱老板看中,华闻读书阁，在饭店黑社会老板的安排下，她被那位有钱事业有成的小老板——朱老板奸污了。
　　法律意识淡薄的村姑孙利，不知道用法律来维护自己的权益。在饭店那些所谓的小姐妹和女老板的诱导下，看到当地那些管理治安的官员、管理人员和饭店黑社会老大互相勾结，狼狈为奸，她想通了。
　　看到这样干皮肉生意钱来的容易，来得快。想到自己的父母辛苦一辈子，含辛茹苦，栉风沐雨，也赚不了几个钱。而饭店里那些打扮得妖艳的女子，竟然吃得好，穿得好，打扮得漂漂亮亮的，不用流血流汗辛苦地干活，靠出卖肉体，多久就能轻轻松松舒舒服服赚到大把大把的票子。
　　榜样在前为了钱她也破罐子破摔，甘愿堕落，和那些个出钱玩弄她的，有妇之夫的朱老板，勾勾搭搭，用自己的色相和在饭店里学到的勾搭男人的本领，大耍淫荡的手段迷倒了朱老板。
　　被朱老板包养甘心当起了小三，从一个受害者,铭华读书阁，在金钱和不劳而获的思想腐蚀下变成了一个破坏人家家庭，甘当妓女小三者。
　　她后来工于心计，肆意挑拨朱老板夫妻之间的关系，被孙利淫荡迷住了的朱老板，尽管家里有年轻漂亮的贤妻，但是，正暗合了一句民间俗语：“家花哪有野花香。”
　　自己家里的贤妻，不会具有放荡不羁，那样的粗狂淫荡的气质，让他在性方面深感刺激。淫荡放荡，野性十足的孙利，新鲜花样百出，让他肉欲感到满足；让他新鲜刺激，欲醉欲仙。
　　朱老板于是不顾企业的窘境，不顾妻儿的生活，甘愿把自己辛辛苦苦挣来大把大把的钱扔给她——小三孙利，去奢侈靡费。
　　他甚至在淫欲的满足下，听信孙丽挑拨离间的话语，不但不给妻子儿子生活费，采取家庭暴力殴打妻子。
　　游走在自私自利的极端思想下的朱老板不管家庭，不管理自己的企业，借钱供孙利肆意挥霍。孙利更是利用自己的淫荡，控制住了朱老板淫欲，妄图永远甘当朱老板的情人妻子，阴谋让朱老板把他的儿子，从朱老板的妻子手里夺过来。使得朱老板对她死心塌地和自己贤惠漂亮的妻子离婚。
　　还反仆为主，在朱老板家，大发淫威，教训朱妻，挑拨逼迫朱老板对妻子进行家暴殴打。
　　当得知朱老板的妻子，失去儿子后心灰意冷的自杀了。这让她惊恐万分，为了避免嫌疑，她又背离朱老板，带上自己的财物，投奔富有的比她大二三十岁的庄老板，继续她做小三情人的美梦！
　　小说以悲剧的色彩和血和泪的控诉，揭示演绎了一个本来很纯洁的乡下姑娘，在以金钱为价值观的浮躁堕落社会里，一步一步贪图享乐，最大程度的让自己的欲望发挥到极端地步，逐渐走向淫荡堕落自我陶醉的深渊。
　　她以耻为荣，害人害己，不能自拔。说直白点《纷乱尘世》小说主题就是注解了和揭露了：在当今一切以金钱为价值观的社会主导意识下，社会的黑暗势力（官黑勾结）怎样把人一步一步演变成为寡廉鲜耻兽性十足的野兽化的过程！告诫人们建立在爱情基础上的婚姻的重要性。
　　其实在当今浮华的社会里让人变成野兽，魔鬼的事例很多！
　　在这种大背景下社会、家庭悲剧的发生在所难免。吃喝嫖赌吸毒贩毒，五毒俱全，当面是人，背后是鬼，人心险恶。是非颠倒，黑白混淆。小人谋利，老实吃亏，为了金钱，制假贩假，无恶不作,金霏读书阁。
　　爱情死亡了，被包养了！被家暴摧毁了。
　　官人老板大款，以婚外包养情人小三作为有身份、有地位成功人士的标志。成为有没有本事的标志。使得淫夫娼妓大行其道，当街居然去殴打他人的妻子，丈夫！”还居然还振振有词：“谁叫你，没本事管好自己的丈夫（妻子）？你有什么用？没本事不要现世，还不如去死的好！”颠倒是非与黑白。恬不知耻，你看看这些淫夫娼妓有多猖獗。
　　可以说小说在一定程度上表达了作者内在的思想感情；表达了作者对世界社会的看法；表达了作者对人生生活的哲学观和思想观。这和作者的生活经历有着密切的关联。
　　作者的思想观和对待生活社会的情感，不是一朝一夕所现成的，而是在生活中慢慢地感悟，经历过得总结。就像曲波当年写得《林海雪原》、杨沫写得《青春之歌》、三毛写得《红尘滚滚》剧本，张爱玲写得《倾城之恋》；琼瑶写得系列缠缠绵绵的爱情家庭问题的情感小说。正因为曲波、杨沫、张爱玲、三毛、琼瑶有着这方面的生活经历才能写出，各种不同题材的作品。这就是生活的积淀，厚积薄发的结果。
　　当然伊人红儿所写的小说，也和她的生活经历和生活长期的积淀有关联。一切事物不是偶然形成的，而是慢慢形成的，人的思想感情也是如此。冰冻三尺非一日之寒。
　　我国古老的诗歌《诗经》开头就说：
　　关关雎鸠在河之洲，
　　窈窕淑女君子好逑。
　　自古以来人类的爱情是纯洁美好的,树海读书阁。真正的爱情是：互相爱慕，两情相悦，执子之手，相爱到老。真正的美好的爱情令人向往，值得歌颂赞美。他和她可以为他或她牺牲一切，爱他或她到永远。可是自从男权主义的奴隶主义、封建社会以来，人类社会出现了把女子作为男权主义的附属品，或是私有财物的现象。自夏朝以来买卖玩弄女性的现象随之出现，于是出现了官妓娼妓可恶的社会现象。神圣的爱情就被那些有权有势的人所亵渎。私下里买卖肉体情欲的现象就会泛滥，社会舆论的的导向会失之偏颇，像西门庆这样的抢男霸女的社会恶霸大人，就会趁虚而入。
　　就爱情和女权问题，我曾经在我写的长篇小说《历代美眉佳丽情史演绎》的序言里解说的很清楚。大家可以拿来看看其内容。
　　我国的买卖女性消灭娼妓制度，提倡婚姻自由和宣传真正爱情的解放初期。当今社会封建残余的思想泛滥，个人主义拜金主义盛行，社会价值观的失缺。有些时候还会重演《早春二月》里的故事情景。
　　伊人红儿的这篇《纷乱尘世》的小说，其实不仅仅是揭露和控诉，而且还是警示人们应该怎样正确对待是非？怎样不让人在社会里变成充满欲望的兽性化的野兽问题！和人应具该有什么样的爱情起到了警示作用。
　　其实，人具有人与兽两律背反的双重性。一面是充满着兽性欲望、邪恶假丑恶；一面又具有理智理性道德和真善美，当理智理性道德真善美占了上风，就成为人；反过来当兽性欲望、邪恶假丑恶占了上风时又变成了野兽。一个正常的社会，按照公序良知社会的法律道德，制约着道德规范风俗习惯约束着人们行为，使人不变成野兽；而一个道德思想缺失，一切以金钱为价值观自私自利的社会，让兽性的欲望膨胀，就会使人变成魔鬼野兽。
　　其实，现实生活中人与魔鬼和充满欲望兽性的野兽，也只有捅破窗户纸的一纸之隔，一步路之遥啊！
　　否则，“哪来一失足成千古恨”这句话来了呢？！
　　孟子说：“五日三省吾。”就是告诫人们，欲望兽性时时侵蚀着我们，是我们变得容易腐朽堕落！我们应该时时反省自己,孔子读书阁。这也告诫我们做人难，做有理性的人难；讲诚信，讲道德难,树海读书阁，有尊严难；欺世盗名，当野兽，挥发欲望，搞假丑恶容易。
　　伊人红儿的这部小说，只不过是揭露人性的堕落，从纯洁走向堕落的冰山一角，发人深省！具有典型性。小说中的人物正在上演着一出没有爱情，只有失去的灵魂和充满欲望兽性的悲剧性的闹剧。震撼着人的灵魂！
　　小说从生活中来，塑造的人物形象很生动，很具象，很鲜明。文笔娴练，构思完备，感情充沛，文笔犀利。也说明了她具有很高的文学修养特质。冰冻三尺非一日之寒。
　　文学是人学，文学表现人生、表现社会。爱情家庭生活是文学永恒的表现主题。伊人红儿的这部小说《纷乱尘世》，题材来源于现实生活，很生动的揭露表现了社会的黑暗阴暗面和不良的风气。文学的揭示的主题，就是潜移默化告诫人们怎样理解对待人们生活中的爱情婚姻中的大是大非问题。
　　告诫人们什么是真善美？什么是假丑恶！以此推动社会朝着理性法制方面发展。
　　“存天理，灭人欲”那是程朱理学封建的那一套，但是现在连这套封建假面具、遮羞布的东西也彻底丢弃，将兽欲发挥到了极致。
　　在现实生活中人们期盼着社会回归于理性，压制预防兽性欲望的泛滥，潘多拉的盒子洞开。
　　好了今天暂时对伊人红儿的小说《纷乱尘世》暂时评论到此。小说的结尾虽然作为悲剧色彩结束，具有震撼力，但是正像陈毅元帅所说的那样：
　　“莫伸手，伸手必会捉！”我想孙利游戏人生的最后下场并不会好到哪里去的，那些贪图享乐，游戏人生，奢侈靡费，贪污腐化玩弄女性道德堕落的大款老板官爷们下场，终究会被清算的！害人者，必将害己！
　　天在看，人在作！百姓心里有杆称。什么是真正的社会价值观？爱情家庭观？值得探讨。
　　关于人性的堕落和社会价值观的缺失，爱情的没落，请给为朋友们具体去看一下伊人红玉的这篇小说吧！
　　
　　草稿于2013年7月28日下午3时，上海西部龙柏家中。
　　
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