中国散文（续16）
第二节 欧阳修散 文
欧阳修（1007——1072），字永叔，字号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今属江西）人。幼年丧父，24岁中进士。宋仁宗时做谏官（右正言）主管给皇帝起草诏令。
政治上他支持范仲淹的“庆历新政”，力主改革弊端，富国强兵。后因杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上疏为他们分辨，被贬为滁州太守。晚年官至枢密副使、参知政事。后辞官退隐，死后，谥号“文忠”。
“北宋文坛领袖者，唯欧阳修而已”（刘小川语）。
欧阳修幼年苦读韩愈文集，喜爱韩文的深厚雄博。做官后，推行韩愈首倡的古文运动，并亲自校订韩文，刊行天下。尹洙、梅尧臣、苏舜钦等为得力干将；他又利用知贡举（主考官）之便，提拔写古文的人。宋初浮靡文风得到扭转，语言从佶屈聱牙中解放出来，出现了三苏、曾、王为代表的古文鼎盛的局面。
《朋党论》：
传说，唐玄宗曾经问“神童”刘晏：“正字（即校对），你能够正出几个字啊？”刘晏回答：“天下的字都是正的，只有朋字不正。”朋字，都是往左，有点歪。唐玄宗听后惊讶不已！刘晏一语双关，兼指朋党。可见，唐时，便已是朋党之风盛行了。
朋党，是一个大题目。在欧阳修看来：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”欧阳修提出：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋”，就此驳斥朝廷，也即是驳斥天子。他认为君子之朋，无可指责；可指责者，乃小人之朋；而“小人所好者，利禄也，所贪者货财也，当其利同之时,
树海读书阁，暂相党引以为朋者，伪也”。他引证大量的历史事实，说明国家的兴亡治乱和朋党的真实关系：
后汉献帝时，尽取天下名士而囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱。后
方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽
杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣。能禁绝善人为朋,
孔子读书阁，莫如汉献帝。能
诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。
自古禁绝朋党的帝王，皆是亡国之君。“兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣,
金霏读书阁！”当然在语意当今天子。
以古鉴今，针砭时弊，痛快淋漓。
《纵囚论》：
据史载，唐贞观六年，太宗亲自审讯了390名死囚犯，并放他们回家，约定翌年秋天再回来就死；翌年秋天，死囚犯如数归来。太宗感其信义，遂全部予以赦免。
欧阳修针对此事，作了《纵囚论》。
文章评说，“是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉&rdquo,
金霏读书阁;，这件事不可作为“常法&rdquo,
树海读书阁;，另外，批评“太宗之为此，所以求此（仁德）名也”。
“然则何为而可”？这件事怎样做才好呢？
曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必
无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是
可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于
情，不立异以为高，不逆情以干（干求，求取）誉。
道理讲得可谓深刻，而文章却写得明快。
《释秘演诗集序》：
秘演,
精彩读书阁，一个和尚，欧阳修的友人，生平不详。欧阳修为其诗集作序。
序文记秘演其人，以石曼卿作陪衬，突出其“奇”：
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。
曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟
笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，
秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫,
华闻读书阁！二人
者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有
诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而
懒不自惜。已老，肤其槖，，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水。其巅崖崛嶂，江涛汹涌，甚可壮也，
遂欲往游焉。足以知其老而志在也,
树海读书阁。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其哀。
发盛衰生死之慨，对秘演一往情深。笔法超凡。
清人刘大櫆称此序文为欧阳修所有序文之冠。
《梅圣愈诗集序》：
梅圣愈，即北宋著名诗人梅尧臣。梅死后，欧阳修将他诗编为《梅圣愈诗集》，并写了此序。
序文高度赞赏梅尧臣的诗歌才能，对其贫困处境给予了深切的同情,
树海读书阁。
序文说“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，并提出了“诗穷而后工”的理论，成为一句深有影响的文学评论的警句。
《送杨真序》：
这是一篇送别友人的赠序。其中对琴声的着力描写，为世传诵：
夫琴之为技小也，及其至也，大者为宫，细者为羽。操弦骤作，忽然变之，急
者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇
之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，
则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也,
铭华读书阁。喜怒哀乐，动人必深；而纯古淡泊，与夫尧舜三
代之言语，孔子之文章，《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳,
孔子读书阁，应之
以手。取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至焉。
悠悠的琴声中，见出欧阳修对友人的情谊，对友人的关心。
《相州昼锦堂记》：
相州，今河南安阳。昼锦堂，韩琦所建。欧阳修为之作记。
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，
困厄闾里，庸人孺子皆得易而侮之，若季子（苏秦）不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而
所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏,
爱看读书阁，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，
得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
前倨后恭，人情冷暖，世态炎凉，欧阳修看得很透。
惟大丞相魏国公则不然。公，相也，世有令德，为时名卿。
大丞相，即宰相。魏国公，即韩琦，字稚圭，相州人，执政十年，封魏国公。
廉己奉公，政绩卓然。
其言以快恩仇，矜名誉为可薄。盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公
之视富贵为如何，而其志岂易两哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于
临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其
丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之
堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也，于是乎书。
言之有物，非廉价吹捧。
今人有评语：
“以欧阳修的文笔词采，写韩琦的道德节操，真可称作是两相颉颃，为天下莫大之文章。”
《丰乐亭记》：
作于宋仁宗庆历六年，即公元1046年，欧阳修被贬为滁州知州。
这是一篇歌颂太平的“欢愉之辞”。
作者纵笔描绘秀美的滁州山水，回顾百年来这里遭受战乱的往事，俯仰今昔变化，歌颂战乱结束，人民休养生息安居乐业的太平景象。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与
滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无
不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，
使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
如此适意，如此释怀，正是作者融于山水间，融于百姓间的最佳状态。
《丰乐亭记》与《醉翁亭记》为姊妹篇；与民同乐的情感贯穿于两篇记文中。
《醉翁亭记》：
欧阳修贬滁州，时年49岁。
今安徽滁县，当年叫滁州，青山绿水，是一座富庶的山城。
“环滁皆山也”。
——据说，这是欧阳修字斟句酌提炼而成的，初稿，有“滁州四面有山”凡数十字，后改定五字而已。
作家刘小川说：古文描绘风景，看来比白话文强。全篇二十一个“也”，十三个“者”，犹如反复回旋的复调。文字如泉水之溢，一派天然。人，亭，山，泉，鸟，皆含醉态：酒醉、色醉、情醉、意醉。真是好极了，画图难足。景色的层次分明流畅，四季循环尽收眼底。。。。。。几百个常用汉字，醉倒多少后来人。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
欧阳修所追求的醉态，是一种境界。当然有别于“众人皆醉”，更不是醉生梦死，“但愿长醉不愿醒”，而是与王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”异曲同工。
醉之外更有乐。短文有10个“乐”，山水之乐，禽鸟之乐，宴饮之乐，醉归之乐。。。。
欧阳修追求的是“与民同乐”。
清朝过珙读了出来，说：“‘醉翁之意不在酒’及‘太守之乐其乐’两段，有无限乐民之乐意，隐见言外。若止认作风月文章，便失千里。”
《秋声赋》：
这是一篇集散文的笔调，赋的铺陈手法和诗的形象、意境和韵律为一体的优秀散文赋。
《秋声赋》多层次多角度地描写了秋声、秋色、秋气、秋意，抒发了作者浓厚的悲秋之慨和对政治、人生的深沉喟叹。
特别是以生动的笔墨，对无形的秋声做了非常形象的描绘。他愈是把声音写得仿佛倾耳可闻，则愈是显出秋夜的肃穆萧森：
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以潇
飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又
如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出
视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。”
借秋声发端，摹声状物，惟妙惟肖。
以草木之零落，而有慨于人事之推移，年华之易逝，转入悲秋本意。
后面所抒发的人生感慨取得和谐的统一。
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
文止而意犹未尽，余音袅袅。
自宋玉《九辩》以来，“悲秋”之慨在《秋声赋》中达到极致，构成了中国古代文学题材上的“悲秋”传统，影响颇为深远。
《祭石曼卿文》：
石曼卿，名延年，北宋著名诗人，有“天下奇才”之誉。但有才不得施展，年仅48岁就溘逝了。16年后，欧阳修作了这篇祭文。
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物而复归于无物者，暂聚之形；不
与万物共进而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者，昭
如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋
藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精；不然，生于松之干尺，产灵芝而九
茎。奈何荒烟野曼，荆棘纵横，风凄露下，走燐飞萤，但见牧童樵叟歌吟而上下，
与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉
与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨
涕者，有愧夫太上之忘情。尚飨！
三呼曼卿，其痛切切；音节悲哀，倍增凄怆。
《泷冈阡表》：
泷冈，在今江西永丰沙溪南凤凰山上。阡，墓道。欧阳修的父亲欧阳观死后葬于泷冈；60年后，欧阳修写了这篇墓志（即阡表，立在墓道上的碑文）。
朴素语言，平凡琐事，娓娓道来，真实情感自然流泻，见出作者拳拳情意。
是谓“言简而意深”。
《苏氏文集序》：
苏氏，苏舜钦，字子美，宋朝名古文家。与梅尧臣等人，力矫当时卑弱文风，诗文体格一变。著有《苏学士集》，共16卷。
在这篇序文中，欧阳修极力推崇苏舜钦的文章，并慨叹他因遭摈斥抑郁而死，对他表示很大的同情。
序文先说苏氏的文章光芒不可掩，即使在他遭摈斥之时，对他的文章也没有人能够“少毁而掩蔽之”。又用“忽近而贵远”引出断语“子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何”。
说苏氏生于治世，又长于文章，却以才废，为他遭摈斥而深致惋惜。表扬苏氏提倡古文的功绩，能于举世不为古文之时而为之。为苏氏的无疾而终而慨叹：“而子美不幸死矣，岂非其命也？悲夫！”，言简情深意切。
《五代史伶官传序》：
在二十四史中，五代史有两部，其中之一的是欧阳修自撰的《新五代史》（另为薛居正之《五代史》）。记载或删削一件事，往往含有深意，并于纪传前后多有叙论，抒发感慨。
《伶官传序》是仿照《史记》之例而特创，以唐庄宗的事例来评论盛衰之理。
传序叙述了唐庄宗接受并执行晋王的遗命，连续取得胜利，用“意气之盛”来评论“盛”，又遭遇了失败，用“何其衰也”来评论“衰”。以古语“满招损，谦受益”阐明盛衰由于人事；提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
最后，指出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，“所溺”固不限于伶人。
文章愈收敛愈锐厉；通篇辞气极盛，读来有音节之美。
明朝茅坤评说：“此等文章，千年绝调。”
清朝沈德潜评说：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”
《五代史宦者传论》：
在中国历史上，宦官作为一个特殊的群体，一直扮演着相当重要的角色；宦官专权，祸国殃民，又是历代封建王朝没落时期的普遍现象，由来已久，为害惨烈；到汉唐两代，宦官之祸已至极点。
中国历史上出现宦官现象，不是偶然的。君主拥有政权之后，往往会防备别人觊觎其位。君主的需求，使宦官应运而生。宦官成为他们信赖的对象；集君主之权势及宠爱于一身的宦官，参与政务，左右局势，危害朝政，在所难免。
而“红颜祸水”，“女色误国”，自古而来，早已有鸿论，似乎深入人心：实例也多多，如夏时的妹喜，商时的妲己，唐时的杨玉环，等等。
欧阳修在《五代史。宦者传》的序论中，总结了历史经验，将女色与宦官相提并论，通过对比，论证了宦官之祸的严重性及其产生的根源，告诫当代及后世统治者引以为鉴。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已。宦者之害，非一端也。
起句直奔主题，简洁文字，提纲挈领。
故曰：“深于女祸者”，谓此也，可不戒哉！
对比手法，层层深入，结论自然而出。
（待续）
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