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“山河新”实践队:岭师学子,金霏读书阁,携手共赢
2021年三下乡实践活动已开启,孔子读书阁,自7月10日起,铭华读书阁,岭南师范学院“山河新”调研队围绕“疫情防控”的主题开展了一系列实践活动,截至7月14日,华闻读书阁,活动已进行过半,精彩读书阁
和以往不同,这次的三下乡基于疫情防控的常态化形势,树海读书阁,“山河新”实践队采用了线上调研的形式开展活动,队员间的沟通也只能通过社交软件实现,但是这次活动仍让我们感受到了付出的充实和快乐。
作为新闻组的队员,树海读书阁,我的主要工作是将团队的工作成果以新闻稿的形式展现出来,孔子读书阁。这次实践活动中,我受益匪浅、颇有感触,爱看读书阁,并对新闻写作产生了浓厚的兴趣,金霏读书阁。首先,我感受最深的是一名新闻工作者应该具备工作态度和原则,无论是专业的还是业余的,树海读书阁,只要是写新闻就必须追求真实性,树海读书阁。一个真实发生的事情才是一则新闻的开端和基础,新闻工作者可以讲究手法上的技巧,但绝不能捕风捉影、无中生有,更不能弄虚作假。其次,我学习和掌握了新闻写作的方法和技巧。但是作为初学者,内容的表现手法还有待斟酌。我有时为了一篇稿件绞尽脑汁,辛辛苦苦写出来的稿件,最后投出去也可能石沉大海,所以要想写好新闻稿必须有谦虚谨慎的态度,学习各方面的知识来充实自己,平时多看报观摩学习,细心观察身边的事物。
在这次三下乡活动中,最想表达的还是感谢。感谢队友们,在我遇到困难时默默支持着,因为纯线上的模式给我们活动的顺利开展增加了不少难度;感谢队长和副队长,一直无微不至地关心着队员们;更感谢学校,给我这次机会,让我更进一步地完善自我。
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   [url=http://47.116.25.222/forum.php?mod=viewthread&tid=42926]遥寄菊花奠思念
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之调研篇【桥头镇3,金霏读书阁
“云梭”社会实践队之怀集县桥头镇调研
十九大报告提出要实施乡村振兴战略,为响应建设“美丽乡村”的号召,树海读书阁,7月30日上午,爱看读书阁,“云梭”社会实践队队员郭啟程前往广东省肇庆市怀集县桥头镇调研,孔子读书阁。桥头镇位于怀集县的西南部,境内凸显喀斯特地貌,旅游资源丰富,铭华读书阁,是一个环境幽雅的自然生态旅游胜地。1999年被省政府评为省级风景名胜区。
桥头镇内主要的景点有燕岩、世外桃源、燕山、雪风洞等,精彩读书阁,目前还有许多具有观赏价值的原始景点等待开发,华闻读书阁。燕岩景区是最著名的景点,树海读书阁,因金丝燕大量在洞中聚集,树海读书阁,故名燕岩,金霏读书阁。长期以来,桥头镇坚持“旅游兴镇”的发展战略,树海读书阁,加强对燕岩风景名胜资源的保护、管理、开发和利用,并通过招商引资重点开发了世外桃源景区和燕岩景区,孔子读书阁
此次调研,郭同学参观了著名的燕岩,走访了被称为世外桃源的桥头古村落,最让他印象深刻的是村民的质朴和热情,人与人之间的爱与关怀才是最美丽的风景。郭同学在和当地热心村民的交谈中得知怀集县桥头镇著名的特产燕窝就出产于桥头镇的燕岩,来到桥头镇想尝尝美食就试试玉米粥(也叫粟米粥、麦米粥),由玉米粉加佐料熬制而成,色、香、味俱全,是驻颜益寿的农家美食。最让郭同学遗憾的是今年因为疫情的原因,村里每年都要举办的“燕子节”和庙会取消了,怀集县桥头镇的燕岩一带在每年农历六月初六举办“燕子节”,又叫燕岩文化节、耍岩节,这一天除了可以饱览燕岩秀丽的自然风光外,还可以一睹采燕窝人飞崖走壁掏取燕窝的惊险场面,每年农历六月初六也是桥头镇的庙会日,镇上各乡的男女老少会云集燕岩,对唱山歌,还要演贵儿戏,场面十分热闹。
大学生暑期三下乡社会实践活动是高校人才培养的有效途径,通过这次下乡活动,郭同学表示在本次怀集县桥头镇的调研中受益非浅。决胜全面建成小康社会,关键之举在农村。农村生产力水平、基层治理成效、百姓居住环境和农民生活水平是衡量我们是否全面建成小康社会的标准。所以实施乡村振兴战略,实际上有助于打赢脱贫攻坚战,有助于全面建成小康社会。
(撰文/周鑫钰)
二零二零年七月三十日
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“山河新”社会实践队召开动员大会
为避免人员聚集可能引发的交叉感染,打破空间限制,金霏读书阁。“山河新”实践队决定开展线上防疫志愿活动,从实际出发,运用新媒体手段,以生动灵活、丰富多样的形式,宣传防疫知识,树海读书阁
7月10日上午十点,“山河新”实践队在腾讯会议召开了三下乡社会实践活动动员大会,以确保线上实践活动的顺利进行。主持本次会议的是队长郑亚娜同学,参加本次会议的有“山河新”队伍全体队员,树海读书阁。在会上,郑亚娜对未来十天的工作计划和思路进行了简要的叙述,为队员们的调研工作指明了方向,铭华读书阁
会议主要分为三个部分,金霏读书阁。第一部分,队长对校团委下发的通知进行简单梳理,明确工作任务;第二部分,队长与副队长刘映丽同学一起介绍队内岗位以及要求;第三部分,队员提出有疑问的地方,由队长负责解答,树海读书阁,副队长进行补充。
会议认为,这是一次特别的三下乡活动,孔子读书阁,但正因为它的不同,树海读书阁,才让这次的经历更加刻骨铭心!由于疫情的原因,队员们天各一方,无法像往年一样下乡进行实践调研,但这并没有影响此次调研活动的正常进行。队员们一致认为,精彩读书阁,凭借团队的合作精神可以克服任何困难,继续将三下乡的活动精神延续下去,华闻读书阁
会议强调,孔子读书阁,在全民防疫的大背景下,爱看读书阁,“山河新”队伍要充分认识到当前疫情形势的复杂性,时刻紧绷疫情防控这根弦,必须在开展贴近主题的实践活动的同时,严格遵守当地疫情防控规定。
会议的成功召开,对队员们安全地展开工作具有指导性意义,使队员们对此次三下乡活动的工作计划有了更加深入的了解,明确了此次活动了解当地防控疫情情况的根本目标,促使队员们以积极的心态参与到调研的各项活动当中。相信在“山河新”全体队员的共同努力下,此次活动将会圆满成功。
疫情期间无小事,平凡的付出也是一种勇敢,广大青年生逢其时,也重任在肩。岭师学子坚定初心,以自己的力量与祖国同行,用实际行动书写新时代的青年力量,以青春之我、奋斗之我汇聚成疫情之中的希望。没有一个“冬天”不能逾越,也没有一个“春天”不会来临,疫情终会过去,愿所有驰骋都奔向团圆,我们共同迎接暖阳遍地、雾尽花开的那天。
                                    
审核校对:张敏燕、郑燕珊
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之凤凰古村
凤凰古村
  &nbsp,华闻读书阁;位于广东省深圳市宝安区福永街道有一古村,名为凤凰古村。
   正如此名,“古村”,“古 ”可窥知其村落历史悠久,精彩读书阁。如你所料,此村落有着700多年的历史,而且,树海读书阁,又超乎你所料,据考古专家判断,在新石器时代晚期,就有人类在凤凰古村这一带活动。只是尚且称不上村落,那何以后来此村落得以闻名呢,细究起来,你会发现此村的价值,金霏读书阁,因其与我们伟大的民族英雄——文天祥家族有着不可分的联系。
&nbsp,铭华读书阁;  当年,元军举兵南下,击败文天祥带领的宋军,文天祥虽不幸被俘,但他的铮铮傲骨却不会轻易屈服。文天祥在被押送途中,树海读书阁,作出名扬千古的诗句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,并以此来表达他对国家的忠诚。在宋军大败的情势下,文氏族人四处逃难,其胞弟文璧逃难到宝安沿海的荒芜地带,文璧携族人先居住于松岗西部靠近沿海的鹤仔园,其孙辈文应麟于元代大德年间携二子及部分族人迁至岭下(凤凰)定居,自此开村立业,孔子读书阁,繁衍后代。
   说到我们的民族英雄文天祥,除了此村的由来与之有着不可分割的联系外,孔子读书阁,他还为凤凰古村留下了许多珍贵的文化,树海读书阁,以及他的精神一直在影响着凤凰古村的村民们。说到此处,爱看读书阁,笔者突然想起王小波关于文化遗产的思考,他说“人类的智慧就像一汪活水,而文化遗产就是其中的沉积物。世界上最美好的事情就是,金霏读书阁,人们脑袋存放着活水中的一份子。”正如王小波说的这段话所见,文化的智慧就犹如一汪活水,这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里,照我看来,树海读书阁,这是世界上最美好的事情。保存在文化遗产里的智慧让人尊敬,而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的期望。而乡人为纪念这位乐善好施、关心民众疾苦的义士,便在瞭望台的旧址,建立一座望烟楼,名书“烟楼晚望”。如今文氏祠堂楹联刻“烟楼世泽,正气家风”正是对这段历史的铭记。2008年《望烟楼的传说》被列入深圳市、区两级“非遗”保护名录。
   凤凰古村的文物遗存可分四种类型,古居民建筑,书室,私塾,古祠堂。
   凤凰塔位于福永街道凤凰岩岭下村口。大约建于清嘉庆、道光年间。该塔为六角六层,在每层塔门上均有石匾或对联,塔基和第一层下半段用青麻石砌筑,塔基六角。第一层正面用方形门,第二、三层正面用卷门,四、五层用方窗,六层用圆窗,塔高约20米。 1984年9月6日该塔被列为第二批市级文物保护单位。
古村中房屋多是以花岗岩或红砂岩为墙基的砖木结构,清水砖墙,屋顶有船形正脊,还有灰制雕塑和壁画。在一些民房大门上方,我们还发现了石刻的匾额和雕塑,因为年代久远,图案已经模糊。而在民房内,梁架墩头上还有木刻或石刻纹饰,封檀板上有木刻人物故事和花草图案。
   另外,古村还有一座沐浴了五六百年风霜雨雪的书塾,使古村充满了书卷气。茅山公家塾,始建于明代,匾额为清嘉庆己卯年桂月重修时刻制;“顾三书室”,阳字楷体花岗石横匾,始建于清代,匾额为清光绪八年(1882年)始修时刻制;其他的还有“巽岭公家塾”、“拔茹书室”、“伯元公家塾”等。
   要说古祠堂,就不得不说文氏大宗祠,前堂大门两侧设有塾台,门上石匾刻有“文氏大宗祠”,门下有高大门枕石,门内有一扇屏风。前后出檐廊,檐板皆有花卉人物瑞兽图案,廊梁架的结点上雕有动物、人物、花草的驼墩、斗拱和圆斗状瓜柱。天井两侧设亭台式廊坊。中堂为硬山屋顶,琉璃瓦剪边,镬耳式山墙。中堂后部有两道加墙,照推理,应该是文氏族人祭祀祈福、议理公事的地方,中堂后墙两侧各有一道边门通向后堂。文氏大宗祠于2003年被宝安区人民政府列为区级文物保护单位。
   凤凰村古建筑雕塑图案繁多,造型多样,是深圳乃至广东不可多得的综合性古建筑文化艺术的宝库。凤凰村深厚的文化值得我们去学习,文天祥先生那不朽的精神值得我们传承并发扬光大。如有机会,你可亲去到凤凰村中感受其文化的魅力。
撰文/容晓君
2020年7月29日
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之推文讨论大会,树海读书阁
2020年暑假三下乡“多彩乡村”云梭社会实践队推文讨论大会
为了深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,爱看读书阁,助力脱贫攻坚、全面建成小康社会及响应“多彩乡村”主题教育实践活动,孔子读书阁,岭南师范学院“多彩乡村”云梭社会实践队于2020年7月29日展开线上推文讨论大会,铭华读书阁
本次会议由副队长梁满均主持,华闻读书阁,其目的是为本次活动顺利进行做准备及解决如何编写推文等问题,树海读书阁。会议中梁满均副队长强调:我们是一个队伍,精彩读书阁,我们应该多提出问题,树海读书阁,然后去解决问题,金霏读书阁。为查找、整理资料后的写推文环节做准备,树海读书阁,队员们也纷纷提出了各自的疑惑,孔子读书阁。如排版的具体格式要求,金霏读书阁,提交时间,写作对象等。在梁满均副队长的耐心引导下,队员们的问题一一得到了回应。
随即一个个问题的解决,推文讨论大会接近尾声,“多彩乡村”云梭社会实践队推文小组的工作正式拉开了帷幕。无论是推文小组的队员,亦或是其他的队员,他们都渴望在此次三下乡活动中得到锻炼。同时,“多彩乡村”云梭社会实践队的队员们都希望通过个人的微薄之力能够在强化建设美好家园中承担起个人责任担当,以实际行动助力乡村振兴。对于多彩乡村的主题教育实践活动,他们坦言:希望通过广泛宣传广东省的乡村文化内涵,让更多的人投身乡村建设,并在社会实践中磨练自己,提高自己的文化自觉与文化自信。
作者:苏丹霞
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“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之调研篇龙湖古寨4
“岭南师范学院”“多彩乡村”云梭社会实践队之龙湖古寨
岭南师范学院“多彩乡村”云梭社会实践队是一支积极激进的调研队伍,为宣传广东省乡村建设成果,金霏读书阁。7月30日,孔子读书阁,队员林烁同学决定调研家乡附近的一个传统村落——龙湖古寨,爱看读书阁
龙湖古寨是潮汕滨海的贸易重镇,金霏读书阁,保存着100多座古建筑,树海读书阁,堪称“潮汕古建筑博览”,华闻读书阁。 曾在2012年11月入选广东十大最美古村落,铭华读书阁
当林烁同学兴奋地来到古寨的第一站,著名的中国历史上第一座为女性建立的宗祠——阿婆祠,树海读书阁。却发现当时正在进行文物维修,沙石满地,周围都是屏障,并不能进行调研。不能进去阿婆祠调研,树海读书阁,难免有些失望,但从另一方面想,正是因为政府对古迹文物有足够的重视和爱护,为了日后阿婆祠可以向全国人民,甚至全世界看到它最美的一面,政府在努力实施龙湖古寨保护修复工作,树海读书阁,一步一步仔细地进行文物维修。国家一直都很重视文物古迹的情况,在2018年提出的“乡村振兴战略”中要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实,精彩读书阁
早已听闻龙湖古寨的读书人众多,孔子读书阁。所以第二站,林烁同学来到了有名的 “状元井”。很不巧的是,当林烁同学到达时,状元井的大门上锁了,因此她不能进去拍摄以及调研。但林烁同学没有放弃探索的念头,她开始在附近向住在古寨的人们进行采访调研,希望可以从古寨人们那里了解到这个神秘的古迹。她成功地采访到一位热情的古寨人民,认真地听他缓缓道来状元井的故事。
调研的最后,林烁同学来到了一家卖龙湖古寨的特色小吃的店里,希望可以了解到龙湖古寨当地的特色美食或者小吃。她采访到了店主,店主非常热心地向她讲解当地的美食,并且向她讲述那些美食的特别之处。
林烁同学表示此次古寨调研工作进行得比较顺利,古寨里的人十分热情,愿意协助调研,即便和预想不太相同,但总体还是成功的。在此次调研过程中,林烁同学亲身感受脱贫攻坚、乡村振兴等国家战略实施,为乡村带来的实实在在的变化,不禁为自己的祖国感到自豪。林烁同学相信在政府的高度重视和努力下,龙湖古寨会受到更多人的关注,也预祝龙湖古寨的文物保护工作能够越做越好。
(撰文/周泳欣)
2020年7月30日
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《小枫的完美初恋》长篇小说序
【导读】总的来说,爱看读书阁,她的这本小说同她的生活经历似乎有点相似。这一部言情小说不像现在大多数作家小说作品一样无病呻吟。在我看来,这部小说充满了“灵气”,它围绕着几个学生来铺张故事整个情节,生动活跃的体现了现代人的恋爱观和人生观。
  《小枫的完美初恋》长篇小说
  ——张浩楠
  今夜万家灯火,无眠的雪花在纷纷飘落。在这寂静的黑夜中,陕北大地上从此诞生了一个新作者,她叫李慧。李慧是子长县作家协会会员,孔子读书阁,她喜好写作,尤其是诗歌小说。2009年冬天,我们在一次偶尔的聊天中相识。从聊天中得知,她对文学达到了如痴如醉的境界,就像我当初刚进入文学圈的时候,那种像火一样的执着精神为我以后的写作道路打造了一个厚重的基础。我们是陕北人,我们用智慧滚动着历史的车轮前进,树海读书阁。我们是瓦窑堡人,我们都是母亲的好儿女,不离不弃!
  因为文学我的身份有了不同的转变,因为文学我受到了文学界的认可,因为文学我们走到了一起,探讨文学,谈论人生。俗话说:&ldquo,金霏读书阁;每逢佳节倍思亲&rdquo,精彩读书阁;今年的春节我是在西安过的年,可心中无不怀念着我的老师我的同学,还有子长作家协会的每一位作者。在孤寂中,我收到了李慧的新年祝福。遥远的我只能默默的看着视频里的家乡的新变化,一种思念的之情悠然而生,孔子读书阁。好在,我想到了李慧交给我的任务就是完成这篇序言,金霏读书阁。我又重新鼓了鼓精神,开始在李慧的博客上阅读她的小说。她的小说应该是属于青春文学,她的文笔非常的细腻,这正是淋漓尽致的发挥出了一个女作者的强项。看罢小说后,我有一个问题一直想不通。李慧的小说写的如此精致,而且她对文学又是那么勤奋刻苦的钻研,可是她为什么要选择一个理科班?难道是因为理科可以强化一个人灵敏的思维才去的吗,树海读书阁?我想,李慧不论将来还是现在,无论从事那一行都将会在文学上有一定的成就,我信任她,我伸出拇指鼓励她、支持她,希望早一点看到她的这本小说的问世,希望早一点看到她发出明亮的曙光照耀着陕北文学
  如今,我们高考在前很多事情都由不得我们去做主了。我想没有多少年后我们各自进入大学,参加工作、结婚生子后,文学一定会把我们的意志在生活中磨练出来。多多参加高中作文大赛有利于她文笔的提高,多多听取大师会的讲座有利于她对人生经验积累和认识,多多阅读名著有有利于取长补短。
  总的来说,她的这本小说同她的生活经历似乎有点相似。这一部言情小说不像现在大多数作家小说作品一样无病呻吟。在我看来,铭华读书阁,这部小说充满了“灵气”,它围绕着几个学生来铺张故事整个情节,生动活跃的体现了现代人的恋爱观和人生观。
  从她的小说中,我们可以清楚的看到她身上有着女作家饶雪曼的影子。饶雪曼是我唯一崇拜和欣赏的一个女青春文学作家,她的每部小说几乎总能中把人感动的泪流满面。李慧正走上这条道路,并且越走越远。
  陕北,是一个大量生产“作家”的地方。它蕴含着深厚的含义,树海读书阁,它能够在无形中使陕北人变得坚强变得执着。以路遥大作家为代表,他的作品人生激励着我们后人的对创作激情度,和对生活的态度。前些日子,我看了路遥生前的好朋友诗人曹谷溪的采访,让我的心情顿时激情澎湃,我为我们是陕北人而骄傲,我为我们生存在这个文化的地域而自豪!在我和曹谷溪大师的聊天中,他告诉我那个采访是在1992年,之前国家级领导曾在北京接待过他。
  如今,长江后浪推前浪,一代又一代的新陕北作家大量的涌现。李慧就是这个队伍中的其中一员。
[责任编辑可儿]
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“张良无后”非“无后人”
【导读】:读书得慎之又慎才是,金霏读书阁,“慎”才不至于出大错;该考证的就得考证,也绝不能偷懒,这样,才会较准确的把握所读的要义。
    &nbsp,孔子读书阁; 几年前,曾读宋人洪迈的《容斋随笔》,其中《张良无后》一节是这样的——
  张良、陈平皆汉祖谋臣。良之为人,非平可比也。平尝曰:“我多阴谋,道家之所禁。吾世即废矣,以吾多阴祸也。&rdquo,华闻读书阁;平传国至曾孙,而以罪绝,如其言。然良之爵,但能至子,去其死财十年而绝,后世不复绍封,其祸更促于平,何哉?予盖尝考之,金霏读书阁,沛公攻峣关,秦将欲连和,良曰:“不如因其懈怠击之。”公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下,既解而东归矣,孔子读书阁。良有养虎自遗患之语,树海读书阁,劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也,其无后宜哉,树海读书阁
  
  “张良无后”,我草草读完,精彩读书阁,不假思索,信了“题目”。张良何以无后?依据粗读的认知,我也就以为,其一,陈平与张良类比,&ldquo,树海读书阁;平传国至曾孙,而以罪绝”,“绝”当为绝后。良于“秦将欲连和”时劝沛公“破秦军&rdquo,树海读书阁;,斯为“杀降&rdquo,铭华读书阁;;良激沛公“追羽而灭之”,&ldquo,爱看读书阁;其事固不止于杀降”,“其无后宜哉”即良没有后人,是应该的。其二,文中所举二人之事,均有“因果报应”的意味。“阴谋”多“阴祸”,故陈平绝后;而良先“杀降”,而后又“劝王回军追羽而灭之”,失信、义于天下,做事太绝,血迹斑斑,罪恶累累,故张良绝后。
  
  近读网友博文,我才知,我对“张良无后”的理解差矣。原来,“张良无后”,指的是他的后代没能继承他“留侯”的爵位。我叹自己草率竟出大错。我竟忽略了“然良之爵。。。。。。不复绍封”一句,主语应该是“爵”。
  
  其实,张良有两个儿子。一个名叫张辟疆。公元前187年,年仅15岁,已官至侍中。这一年汉惠帝刘盈逝世,他看吕太后"哭而不泣",就建议丞相陈平迎合太后之意,拜外戚吕台、吕产等为将军、大臣,以免杀身之祸。另一个儿子张不疑,则继承父亲的侯爵。至公元前175年,不疑因参与谋杀原楚国的旧贵族,被判处死刑,削夺留侯国爵。用了很多钱财赎罪,才勉强保有一条性命。此后,留侯世家中道衰落百余年。张不疑也有两个儿子,长子张典,次子张高。典生默,默生金。张氏家谱称张金官至大司马,但史书不见记载。金生乘(字千秋),当时正是汉宣帝时代,元康四年(前62),朝廷下诏张乘,赐为阳陵公,令"复其家",世家之风才开始稍稍振起,于是迁居阳陵(今陕西咸阳市东北)。张乘之子张高,官至侍中。张高有五个儿子:张壮、张攒、张彭、张睦和张述,他们除张壮外,分别迁居河北、南阳、吴郡、沛国,留侯世家迈开了其迁徒、拓展、推向黄河以南的第一步。与从事政治活动的张典不同,张高这一支历经张迪(亦作通)、张无妄、张皓、张大顺四世,到第五世张道陵,则由儒家而变为道家。他追寻先祖张良辟谷、导引之迹,开辟了一个神仙世界,成为影响后世极大的天师道始祖,也就是道教的创始人。
  
  由此看来,读书得慎之又慎才是,“慎”才不至于出大错;该考证的就得考证,也绝不能偷懒,这样,才会较准确的把握所读的要义。
[责任编辑男人树]
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“心态”问题,树海读书阁
一个人说出来的话能不能被别人所接受,树海读书阁,主要的还不在于他怎么说,树海读书阁,而在于他说话时的心态,孔子读书阁。同一句话,孔子读书阁,不同的心态,金霏读书阁,其效果是不一样的,铭华读书阁。同时,金霏读书阁,有一个好的心态,华闻读书阁,也就不会说出不好听的或者是伤人的话了,树海读书阁
  
  人的语言只是表达你内心信息的一种外在形式,精彩读书阁。而真正这个信息的内涵则是你内心的所思所想、善恶亲疏。这些就形成你当时的心态,又表露为你说话时的举止、眼神、表情、语气等等方面。而这些方面才是你发出的全部信息的最真实、最敏感的部分,才构成你所表达信息的主要内容。
  
  那么我们应该要有一个怎样的心态呢?我想就是:平和。平,静也;和,善也。平心静气、亲和善良。“慈者,所以使众也”。如果有了这样一个心态,我想既使你不说话,可能别人也会服你一半了。
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“心浪淘沙”十里泉——枣庄“荀卿祠”路游小记,华闻读书阁
“心浪淘沙”十里泉——枣庄“荀卿祠”路游小记
  
  袁袤翔/图文
  
  山东枣庄有“荀卿祠&rdquo,铭华读书阁;,今路遇之,一时兴起,遂近观并入览之。
  
  荀卿祠是枣庄市“十里泉荀子文化园”的重要人文景观,位于市中区十里泉社区,十里泉电厂向西千米路南是也,孔子读书阁
  
  伫立路边,向南仰望,一尊高大的青石雕花牌坊逆光矗立,金霏读书阁,秋阳将其雕成剪影。牌坊横梁上面,分两行镌刻着“十里泉荀子文化园”。沿着牌坊西侧的一条便道向南左转,便是荀卿祠的飞檐嵯峨的门楼。隔着门洞向里张望,荀卿祠大殿仪态万方。东西两厢,树海读书阁,皆有庭廊,虽门窗掩闭,亦知其间有丰富的蕴藏。
  
  祠前有绿荫碧池一方,池水如镜,垂柳倒映,绿波千层,古人诗赞“风接滩声晴亦雨,树海读书阁,云移潭影晚疑秋”,曰“许池绿波&rdquo,精彩读书阁;,为古峄县八景之一。许池绿波源自许池泉,因南距古峄县县城(今枣庄市峄城)十里,又名十里泉,孔子读书阁。十里泉十二眼大小泉头平地喷涌古今未息,其中以水珠喷涌的“珍珠泉”、底色灰蓝的“罐口泉”、状如开锅的“沸鼎泉”、与日争辉的“金花泉”等较为著名。考《峄县志》知,元代峄州知州王天祥曾依此“开田浚渠,树海读书阁,灌溉四郊”;明嘉靖年间,县令许宪依泉弄景,“许池”、“许池泉&rdquo,树海读书阁;据此得名。明代诗人赵衙游许池泉,赋诗《春日许池泉》:“春日许池上,春风嘉树林。繁花茅屋映,高柳鹭塘深。炯野烟花腻,乱山空翠阴。坐来频啜茗,幽兴独能禁。”清乾隆四十八年(公元1872年),峄县时任知县张玉树清淤扩池,于泉边创建“荀卿祠”,“乃以公余,招诸文人看云听泉,置酒赋诗”,&ldquo,爱看读书阁;许池绿波”遂列“峄县八景”。池畔荀卿祠,遂成“许池绿波”胜景中的核心文化承载者了。
  
  荀卿祠,顾名思义,纪念古代先哲荀子之祠堂也。
  
  荀子(约公元前313-前238)名况,字卿,赵国猗氏(今山西安泽)人,是继孔孟之后最著名的儒学大师,也是伟大的思想家、文学家、政治家、教育家。因&ldquo,金霏读书阁;荀”与“孙”古音相通,故又称孙卿。荀况曾3次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令,理政18年。去官之后,定居兰陵著书立说,教书育人。韩非、李斯等著名政治家皆出自他的门下。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,著作《荀子》32篇,其晚年代表作《劝学》,为治学名作,有着较高的历史地位。因其曾任古代兰陵县令,山东峄州(峄县)为其治下,今之枣庄又属峄县治下,清乾隆年间峄县县令张玉树在县境“许池绿波”名胜之地创建荀卿祠,并作《荀卿祠记》,阐述创建荀卿祠的初心——“峄何以有荀卿祠?卿为兰陵令,峄,古兰陵地也。……荀子于周末诸子特为近正、述礼、劝学……故太史公传荀孟并列,而韩昌黎氏称之……卿有墓在兰陵,则其祀峄固宜……”。荀卿祠创建16年后的嘉庆二年(1797年),峄县继任知县赵湘主持重修,并作《重修荀卿祠记》,称“峄,古兰陵地也……”。后因沧桑涤沥,荀卿祠渐趋荒废。前几年,在文化兴国战略的指引下,枣庄市市中区依托“许池绿波”原址,斥资开发创建“十里泉荀子文化园”,得以重建的荀卿祠走出历史尘烟,再崭新面貌示人,成为鲁南地区新的文化旅游景观之一。
  
  十里泉荀子文化园的创建,引起社会各界的广泛关注,特别是文化、史学、文学界热好人士,发起成立了“枣庄市荀子文化研究会”,他们纷纷引经据典,旁征博引,或行文,或辞赋,或影像,或论述,形成了荀子文化研究与传播的洋洋大观潮。潮起潮落中,不乏大作问世。其中有文史人士撰文说“许池泉”与“荀卿祠”——“想当年,荀老夫子在此著书立说,曾面流而歌”谆谆《劝学》,“千古名言,无不受此启发而萌生。”此说虽然多有牵强附会之演绎(因许池绿波成型之际,荀子已经作古一千多年,在此“著书立说,面流而歌”就太穿越了),但荀子的先贤遗风却也栩栩如生。倒是著名辞赋家韩邦亭先生的《题荀卿祠》渲染得最为经典:“孟轲以后无杰士,齐鲁千年祭此公。笔底生花称赋祖,泉边振志壮儒风。万家乐善情犹美,几处当春水尚清。尽日祠堂迎远客,谁人碌碌恋尘缨?”
  
  荀卿祠匆匆路游,受到了一次“心浪淘沙”的传统文化洗礼。时值教师节刚过,重教余音尚在绕梁,荀子《劝学》的谆谆教诲,经我置身其间的耳濡目染,也穿越历史的尘烟,涛声依旧,声若洪钟般地回响在耳畔——
  
  “君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”
  
  “故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。”
  
  “吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”
  
  “积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂……”
  
  2016年9月11日
  
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“心雨”组诗
临河语水
  景栏深入青蒙烟,桂魄如水水如天。
  殷殷碎步语鬓边,唯有景锁春秋憾。
  
  宁园感怀
  独临公园游荫间,水烟缈然思萍寒。
  莺语飞翼今悄然,潺潺风光依旧年。
  
  月下独酌
  斑璃影斜月上梢,推樽临听河上娇。
  心似萍漂景如朝,他日归依心似潮。
  
  南山眺川
  淡然彤日纳海川,信步攀高入南山。
  边陲古城尽眼嵌,为聆孤音泊车岸。
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“扬帆筑梦”文化支教实践队出征前指导会议,孔子读书阁
七月扬帆,铭华读书阁,同心共筑,华闻读书阁。“扬帆筑梦”线上三下乡实践活动吹响了开启的出征号角,爱看读书阁。7月15日上午9点30分,金霏读书阁,随着队长麦燕菲组织的“扬帆筑梦”文化支教实践队出征前指导会议的开启,精彩读书阁,“扬帆筑梦”线上三下乡正式拉开序幕,树海读书阁。队员们秉着认真负责的态度,树海读书阁,准时准点地进入队长麦燕菲创建的线上会议,树海读书阁,每一个队员都心怀激情和干劲准备在此次线上会议,树海读书阁,等待与队长交流线上三下乡相关的注意事项,金霏读书阁,以及工作安排,孔子读书阁。队长麦燕菲首先强调了每一位队员的工作要求:认真对待接收到的每一个订单,为有需要的孩子提供学习上的帮助,其中包括语、数、英、物、化、生以及党史学习,注意拍照和拍视频作为实践证明,每个队员需要按时按量完成新闻稿的工作任务,写好每一篇新闻稿,然后新闻组收集投稿到其他平台,让更多的了解到社会还需要更多的人去下乡支教,一张张可爱的孩童渴望知识的面孔便是我们最大的动力,通过新闻呼吁更多的人积极参加志愿活动帮助这些祖国的花朵,呵护他们的成长,为他们编织美丽的梦想并与他们携手同行。本次线上会议言简意赅,虽仅二十几分钟,但已囊括所有重要事项,并且给队员们留下丰富的想象空间,引发了在场的队员们的浓厚兴趣与线下思考。队员们通过本次三下乡,来进一步理解习近平总书记对于青年学生的发展策略与政治思想,做到理论与实践相结合,与政府号召大学生积极进行三下乡活动相呼应。
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“我们”是谁?
  “我”和“我们”意思不难理解,“我们”用途颇多。在此,说说双方一对一辩论时出现的“我们”。
  前几天在一知名大论坛看到一篇驳斥他人观点的文章,读着读着感觉作者人数增加了,由单数变为了复数,由个体变为了集体,精彩读书阁,该作者阐述自己观点时,由“我”稀里糊涂地变成了“我们&rdquo,金霏读书阁;,文中不时以“我们&rdquo,树海读书阁;的字眼儿出现,令愚好生糊涂颇为不解。
  该文是否以单位或集体名义发表?作者究竟是以个人还是单位、组织或某团体授权发表高见?从头至尾仔细拜读了两遍,署名的作者还是独独一人,文头文尾也未见某某群体或单位授权,抑或与某某人合著的字样,如果愚理解没错,这篇高论应当是篇表述个人观点的文字,与他人或集体无涉。
  这就怪了,自己发表自己的观点,仅代表个人思想见解,文责自负,与他人丁点儿关系没有,但文中一个劲儿地扯“我们我们”的干嘛,华闻读书阁?什么意思?那个&ldquo,树海读书阁;们”从何而来?是何人?他们都知道被你不打招呼随随便便拉进来了吗?其中一些句子挺逗的,“我们认为”、“我们从来”、“我们看到&rdquo,孔子读书阁;&hellip,树海读书阁;…谁是那个“们”啊,到底“我们”究竟是谁们啊?莫非是引用他人的语句或观点了?文中也并无引文或借用语句,那么“我们认为”……中的“们”系何人呢?真让人丈二和尚摸不着头脑,晕乎乎的。
  过后想想也不为怪,爱看读书阁,有人辩论时总是喜欢把我变成我们,树海读书阁,给人以领导发言或领导授权发言一般,给人以组织或集体对个人之感。愚前几年在一家文学网站做杂文编辑就碰见一个这样的。两个会员为中国该不该买美国国债而争,辩论时甲不停地用我们我们的,颇有居高临下人多势众气势夺人之势,仿佛他代表了一个派别出阵迎敌一般,抑或是某部委的新闻发言人,乙说你是谁啊?你说的“我们”是谁啊?他们同意你的观点了吗?甲颇自信地说没人授权就不能代表了吗?“你真行!谁人你都能代表,直接下文件发命令不就完了!”乙说完闪身走人。后来知晓,甲是一家外企高管,收入不菲。乙说,才是个外企高管,孔子读书阁,我还以为是什么不得了的大官呢?就是董事长总经理在网上发言和下岗职工农民工别无二样,只能代表你自己!
  其实,文章中出现“我们”的时候并不稀奇鲜见。媒体上经常可见的社论、社评、特约评论员文章、编者按、编后语、新闻发言人的发言等中,“我们”并非鲜见。那是代表一级组织、一个部门、编辑部或媒体自己说的话,金霏读书阁,用复数“我们”在情在理无可挑剔。而网民个人发表文章,如无组织或他人授权只能代表作者本人,仅仅是自己的观点,与其他人或组织部门无关。
  “我”和“我们”一字之差,含义显然不同。我,是单独的一个个体,铭华读书阁,多个“们”就成了一群人、一个集体、一个派别或一级组织,两者在质上和量上截然不同。我说的,系个人观点;我们说的,内涵可以想象或理解为多个答案,其作用大小轻重不言而喻。
  随随便便滥用“我们”的实质是,未经他人同意或授权而代表他人的问题。能代表,是一种权力的体现。在特色园子里,代表和GDP一样具有幽默性。想让代表不一定能如愿,不想被代表又时常稀里糊涂地被代表。能随口说代表谁谁的除了官员还有何人?人家领导挂在嘴边“我代表”,尽管事先没有征求屁民的意见,或未经同意,但人家有那个职务,把你代表了就代表了,屁民能奈何?而同属屁民之列的屁民,不打招呼随随便便代表他人就有点自大了吧?莫非作者是某领导?仔仔细细认认真真品读了两三遍还是看不出丝毫作者是领导的内容和意思,虽有领导口吻和意味,抑或有几分领导的架势和气势,但终究没看见作者就是领导的实据。这就有点幽默和费解了。绝大多数国人现在对一无所知情况下被代表,颇反感颇厌恶,没经过同意就被代表了在某种意义上形同被强奸一般。这方面网文已有颇多高见,此不赘言了。
  这个简单直白的小道理该文作者未必不清楚不明白,是无意疏忽还是有意为之,作者未言不便猜测,但读该文委实有集体对个人、众人打一个的感觉。实际上,能否驳倒对方观点根本不在于人数多寡,在逻辑、论据等方面站不住脚不要说几个“我们”,就是百个千个“我们”又有何用?文章在于以理服众,辩论在观点能否驳倒对方见分晓,在于以理服众,在于说理的本事和说出的是否是“理”,而不在其他。讲不出道理,满篇皆尽“我们”也于事无补。真要是说理不赢人,倒不如我就是我,何必拉那些一无所知的“们”来凑热闹和垫背。说的客观中正合情合理,一个人也能傲然挺立鹤立鸡群,无须乎虚张声势自封代表来“我们、我们”的。
  如果说,作者无意,也不必为此较真儿计较,可一笑了之。如若作者有意为之,用心何在呢?
  客观说,在网上发文尤其是双方辩论时,就是名家大腕儿专家权威的高论也仅仅是代表他自己,即便他的观点独树一帜,抑或被众人认可,也还是“一己之见”,未经他人允许也不能代表谁,与一般网友的发言一般无二。没有因为是名家就不是个人之见而成为“我们”一说。那位作者的“我们认为”、“我们从来”、“我们一直”……缘何而来呢?出现一半次可视作无意或疏忽,反复使用就是习惯自然,是感觉“们”的作用和力度及效果明显优于单独的“我”吧?之所以这样频繁使用,不得不叫人揣测其用心。一是,似乎用复数“我们”能增加文章的气势或力度,此文并非一己之见而是众人之说,合乎那句“大家说的不会错”一样。一字之差偷换了概念,变个人为集体,达到以众人的口吻和面目堂而皇之地对付一个单独的个体的目的,无管论点能否以理服众,先来一个人多势众在气势上压倒对方再说,有点暗含人多势众的感觉。二是,一而再再而三地“我们”,听着颇耳熟,与官腔官调极相似,大有“官方”发言人之感,居高临下,盛气凌人,唯我正确,实则有狐假虎威忽悠读者之嫌。三是,自知说理的本事乏术,以此壮胆儿助威或虚张声势,最终效果如何不说,气势先压倒对方。四是,含有抬高自己的身价和地位的气味和成分,自以为自己的观点正确英明所向披靡,说话就理所当然地我们我们表态起来,俨然似一个某某发言人一般,随随便便把不知情的男女老少们都拉了进来,以示代表着众人或组织。
  这种自封的“代表”颇自以为是,自我感觉良好,说话就理所当然地我们我们表态起来,其实,内心极不自信且懦弱胆怯。但委实令人反感,不禁要问,你说的“们”在哪里?那些被你拉近“们”里的人知情吗,同意吗?
  你是谁?应该清楚明白,乃无职无权的平头小百姓屁民一个,张口闭口我们我们的,你以为你是谁啊?你能代表谁?谁愿意让你在没有征求意见并同意你的观点的情况下代表?
  官员习惯于说“我们”,那是他们认为和觉得有权代表,无论你知情或愿意与否。而作者呢?也或许是谦虚,从该文看不出是某某领导,颇像一个普通屁民。如若是普通屁民,奉劝一句,反驳他人观点时须悠着点儿严谨点儿,无论你的观点正确与否,不要张嘴闭嘴“我们我们”的,不愿让你拉近“我们”的可能不在小数,被你“我们”了的心里不舒服或者挺反感的亦然。
  说别的事儿“我们我们”也倒没啥,一对一辩论时说的多了令人费解甚或小觑,还容易授人以把柄。说到家你还是你,你不能随便代表任何人。用“我”合适,加上“们”就有自以为大的代表之嫌。
  
  2013.05.21.16:45.
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   五绝.菊
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《我愿,孔子读书阁,做一只精灵的海燕》
我愿    我是一只精灵的海燕    在蔚蓝的大海上    迎着巨浪    迎着暴风骤雨    勇敢的搏击苍穹    向着广莽的天空    在电闪雷鸣的雨季    在阴云密布的大海上    用尽力量高傲的飞翔    在风雨中    让翅膀变得更坚硬    在苦难中    让意志更顽强    暴风折不断我的翅膀    海浪吞不没我的身躯    我坚信    当风雨过后    我一定    会看到灿烂美丽的彩虹    2016,华闻读书阁.9,爱看读书阁.4,金霏读书阁.06,精彩读书阁.26
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