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夏日黄昏
【导读】在树荫下,精彩读书阁，漫步河滨边，霓虹闪烁,铭华读书阁；看着百乐图，脚步放缓慢，情有所悟，步出广场门,树海读书阁，游离小河边,爱看读书阁，夕阳渐落。此时红霞映着火烧云,树海读书阁，朦胧渐起,孔子读书阁，在卖冰饮的摊前喝上一杯凉凉的水，沁入心脾。　　
　　热呀，热得人们怨声载道,金霏读书阁。
　　顾不了许多，看见楼角儿处有热的禁不住劲儿的，穿着大裤衩光着脊梁的汉子，手里还拿着大蒲扇使劲的挥着。空调在疯狂的转着，流出的冷却水，从高高的楼上滴下，溅得四处都是，在地上形成了小小的水洼。
　　风来了，是热风，树叶热的摇曳出丝丝拉拉的声音,华闻读书阁，似乎也在无可奈何。还是老天照应，太阳公公已经悬在西山顶上挨着下班的时令，暑气渐退，闹了一天的热浪也该回家休息了。
　　人们，总是自然的驾驭者，聪明与智慧协调得很。这不，瞅着太阳快下山了,孔子读书阁，吃饱喝足，走出了封闭的小屋。人们少量的穿着，宽松为妙,树海读书阁，小心的粉饰，摆脱约束，走向户外。
　　我们的小县城，设计得不错,金霏读书阁，受燕赵大地三年大变样的召唤，建设的步伐日新月异。时而干枯时而污水横流的东沙河，被治理的新容再现。怪石林立水波粼粼,树海读书阁，花草繁盛曲径通幽，加上景观灯的虚幻，局显水乡美景。扩建的近二百亩地的文化广场，更是设施比较齐全，是人们遛早晨练的好地方。像我这样的懒人几乎不涉足，我怕人多，打招呼都来不及，况遛弯儿乎？今天例外，瞧瞧吧。
　　纱翼般的装束，打扮着姑娘；偶尔看见光脊梁的小伙儿，展现着刚强；还真有光屁股的小小子，尖声尖嗓蹦蹦跳跳；蝴蝶般的小姑娘，到处飞舞；老头老婆悠哉哉，好一幅和谐民乐图。
　　跑道上，正走倒走任逍遥，树荫下，卿卿我我语呢喃，舞场上，灯火辉煌嘣嚓嚓，篮球场，生龙活虎争弱强。儿童游艺场，是最惹人注目的地方。笑声，叫声，呵护声，声声彰显关爱，鼓励，加油，凭栏处，处处需加小心。此起彼伏的欢笑，表扬遗憾的呼声，好一幅天伦尽享和谐景。
　　旱冰场，蝶飞燕舞，飞滑的影子一闪而过，
　　大姑娘，翩翩起舞，舞姿轻盈柔情旱冰场，
　　小伙子，花样频出，刚柔坚韧尽表我有才。
　　游泳池，水花飞溅，百米横渡激起清凉意，
　　空中车，翻上飞下，圈圈晕眩响起惊叫声。
　　看着风筝在空中飞舞，牵线的人满脸得意，成就感驾驭感满脸灿烂。老鹰，金鱼，卡通画，飘飞黄昏后；天上，舞动，展翅飞，风筝映余晖。
　　走在树荫下，漫步河滨边，霓虹闪烁；看着百乐图，脚步放缓慢，情有所悟，步出广场门，游离小河边，夕阳渐落。此时红霞映着火烧云，朦胧渐起，在卖冰饮的摊前喝上一杯凉凉的水，沁入心脾，顿觉透身清爽。血色的黄昏，黄昏后的人们，还有步入黄昏年龄的人，男男女女，老老少少，大家在享受着落日的余晖，朦胧的诗意，难得的凉爽。
【责任编辑：叶子】
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萍踪传书(连载）21
【导读】在西欧可以到处看到公开合法的性业，包括红灯区，夜总会和各种衍生行业，如性电影院，性用品商店。西方社会对人性的宽容和自由放纵，造就了多元性,铭华读书阁。
　　我们选择坐&ldquo,精彩读书阁;夜间火车”，可以一早到达目的地，既能够节省旅行时间，又省下了昂贵的酒店住宿费用。我们身边的钱已经越来越少了。到达西德北部的海港城市汉堡,树海读书阁，正是次日的清晨。
　　
　　我们从火车下来，把行李存在车站的自动储存柜，在旅行社要了张汉堡城市地图，迎着寒风，向市内出发。
　　
　　汉堡是德国的第二大城市,爱看读书阁，仅次于柏林。历史上曾经被当时强盛的丹麦统治过，也是神圣罗马帝国一部分,孔子读书阁。汉堡是德国的西雅图，著名的“空中客车”就在此地大飞机制造区生产。世界大港是众所周知了，各地远洋轮来欧洲时，都会在汉堡港停靠。1943年盟军的轰炸，汉堡大部分被摧毁。就和德国和西欧其他城市一样。现在这里一派盛世景象，没有丝毫二战的痕迹。当年马歇尔计划也就是“欧洲复兴计划”的执行效果，可见一斑，尽管这个慷慨，是为了确立美国的世界霸权地位,金霏读书阁。
　　
　　我们身上还带有一点从布达佩斯带来的干点。西欧的自来水是可以直接饮用的。总得找些水喝才行,树海读书阁。一路上注意观察，好不容易在超市边上找到公共厕所，上前推门纹丝不动，发现需要投币。二个穷汉缩着脖子一边耐心等候，总算等来了救星，一位胖子打开厕所,金霏读书阁，我们赶紧一溜烟地尾随而入。
　　
　　汉堡市的领事馆区十分庞大，这里各国外交机构星罗棋布，据说是世界上拥有领事馆最多的非首都城市。我们来到的时候,华闻读书阁，整个领事馆区格外寂静，偶然见有外交牌照的豪华轿车呼啸而过，只是所有的外国领事馆大门是紧闭的，“莫非也要投币？”我们正在互相说着笑话，一个背着自动步枪的西德警察走过来，提醒我们，今天是周末，一律打烊。我们才意识到来的不是时候。我们把日期都疏忽了。
　　
　　一路上我们展开讨论。究竟是在汉堡住下，争取英国和其他国家的签证，还是搭乘当晚到丹麦的火车离开西德。第一方案看来有些问题，一则西德的旅馆费十分昂贵，不是我们长期能扛得住的；二则我们的西德二十四小时过境签证已过期，其他西方领事馆很可能会拒签。当然可以从西德进入与英国隔海相望的比利时，但是比利时签证同样是二十四小时过境，到了那里会遇到同样问题。当时我们在布达佩斯决定离境，不去等待英国签证，实际上规定我们只能进入北欧。挪威是我们各国签证可逗留时间最长的，到了使用最后王牌的时刻。
　　
　　从领事馆区回到市中心,孔子读书阁，已经过了正午。天气越加阴沉，汉堡是音乐家门德尔松和勃拉姆斯的故乡。我们顺道看了几座剧院，是二战大轰炸以后恢复的建筑，文艺复兴时代的风格。路上熙熙攘攘的西德人,树海读书阁，冷峻和高傲，从不向我们瞧上一眼。这个曾经先后制造二次世界大战的民族，罪孽深重，然而丝毫不减当年日耳曼人傲慢，在这个世界上，只有美国才能使这个民族俯首帖耳，屈服于强权，这里经常可以见到，哇啦哇啦讲着美式英语的驻德美军，除了是冷战的需要以外，对德国也是起到潜在的抑制作用。在西德,树海读书阁，到处可以看到来自东欧，南欧和第三世界的外籍劳工，他们中的绝大多数从事简单重复的劳动，当地人不由得自觉优越，一种欧洲人与生俱来的殖民意识。暂且不说战后错综复杂东西方关系中产生的马歇尔计划，数十万廉价的外国劳工，对于西德经济奇迹而言，功不可没，尽管今后的事实证明，这种移民政策后患无穷。
　　
　　汉堡地处德国北部，靠近北欧，和慕尼黑比，气温骤然下降许多。和西欧多数的城市一样，这里古典和现代的城市雕塑到处可见，并在城市布局中点缀了不少喷水池，可惜在零下十几度的冬季，水枯源尽，几乎所有液体都凝固了。
　　
　　我们来到一家购物中心的小吃亭，凑了零钱，每人要了一个热狗和一杯热可可，站在那里，三口二口什么都光了，依然靠着那里东张西望，既可歇歇脚，又可暖暖身，而且柜台后不时飘来快速食品的热气和诱人香味，虽然不能多吃，鼻子闻闻也是享受。这时候，有二个中国人模样的男子走过来搭讪，一交谈，才知道是来自台湾，是到西德做电子产品生意的。那个年代，我们可是头一次见到海峡彼岸的同胞。台湾人的国语明显变异，初听有点别扭，当然语言是约定俗成的，无可非议。以后的接触中，台湾人几乎没有例外的，都十分善于言谈，口若悬河，滔滔不绝，那里的智力开发程度可以略见一斑，很难苛求人们每每言之有物，虽然有时候，言语的巨人和思想的侏儒，两者呈反比。来自两岸的二位学者坐在一起，如果注意他们的交谈，或许会感到其中的一位，语言缺少恢弘。应该承认我们有我们的局限，他们有他们的藩篱，用“岛屿意识”一词，不一定恰当，但是很难找出另外更准确的字眼。台湾的经济奇迹是个不争的事实，处在资本原始积累后期，就像巴尔扎克的“人间喜剧”中的暴发户，我们应该用历史的眼光，看待某历史阶段的拜金主义，文化沙漠等现象，这样，对于那种对大陆人溢于言表的轻蔑，也就不会感到诧异和匪夷所思。
　　
　　从超市出来，我们回到了汉堡火车站，买了当晚开往哥本哈根的车票。距离开车的时间还有半天时间，折回市区溜达会消耗体内热量，再说囊中羞涩逛街也难有什么乐趣。但是我们马上发现，火车站根本没有供乘客候车的座位，实际上，候车人必须坐到月台两边的咖啡茶座，这样就有了消费。站内有个不起眼的影院，标有Non-Stop的字样，意思是滚动播放电影。我们计算了价钱，比坐咖啡茶座划算，因为总得不断喝点什么，况且看场电影，也不枉西德一行。我们买了票进了影院，偌大播映大厅稀稀拉拉坐有十来个人，银幕上放映的是西方典型的爱情电影。电影中有不少随意写真的性描写，是我们有生以来第一次看到的，不免面红耳赤。在特殊的清教徒式的年代，和“犹抱琵琶半遮脸”的传统文化的双重异化中，自然的性行为，性心理成了公众禁忌的话题，实际反而不真实，那个时代独有的思维方式，语言和人们怪异的举止行为，只有我们这些同代遗老遗少才能搞得明白，如果回放当年的场景，后人看了只会感到莫名其妙和索然乏味，因为这与人类的主流，和当今的社会风牛马不相及。站在今天开放的中国社会，对于一个已经终结时代的人性的反思，只有从今天角度去把握，才有普世意义。扭曲人性的以往社会，动真格的性爱或许遮遮掩掩，但是确实是存在的，只不过是把生来具备的东西屏蔽了而已。
　　
　　此外，在西欧可以到处看到公开合法的性业，包括红灯区，夜总会和各种衍生行业，如性电影院，性用品商店。西方社会对人性的宽容和自由放纵，造就了多元性，社会像被开启坝闸的川流，万马奔腾，才有了主流的速率和气势，溢出的支流往往忽略不计，主体如果是先进的，局部细胞的变异也就忽略不计，对于这个问题可以做如此想，最清澈的江河也有沉渣，同时，久而久之，形成社会普罗大众的自治能力。另外，“性”具有社会属性，随历史发展而演化，很难脱离特定的社会发展阶段，来孤立地看待它。西方性业场所的光顾者，占相当比例的是单身外籍劳工，一是缓解这个庞大群体“性”需求，二是实用主义西方社会的功利性，那些可怜的劳工辛辛苦苦挣来的钱，通过对性业的高额税收，重新又传输到政府的银库。
【责任编辑：可儿】
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消失的老家
　　对老家的概念，记忆就像被刮坏的磁带，有时清晰有时模糊；有时是一片村落，一条小溪；有时是一副院落，几棵果树；有时则成了一声乡音，一段乡情、一个熟悉的面孔；甚至是早上的一缕炊烟,铭华读书阁，晚上的一声蛙鸣。
　　忽然有一天,树海读书阁，老家变得清晰具体起来，而且成了茶余饭后不厌其烦的话题，份量重的几乎充斥了每一个人的心房。到这时，才觉得老家其实一直在我们的心里，它一直就未曾离开。就像一块色彩斑斓的石子掉进了水里，忽然有一天水浪翻滚,金霏读书阁，这块石子被冲到水边，经过了水的冲刷和岁月的洗礼，更显得光彩耀眼，价值倍增了，意义变得非同寻常起来。
　　这几年，老家的身躯变得越来越瘦俏，越来越单薄,华闻读书阁，缩水缩的都变形了，缩得回回成了薄薄的一沓纸了，直至最后成了一张银行卡了。可形象却破天荒地变得高大魁伟,爱看读书阁。因为自古开天辟地以来，这儿世世代代的主人，从来没看到过那么多花花绿绿的纸币，原来毫不起眼，连草也不愿光顾的山坡，也变得格外亲切，格外生动,精彩读书阁，格外地情深。因为一不小心,树海读书阁，一个小小的政策，就会把自己和家人的命运抛到空中，把自己的口袋像风中的帆一样鼓得饱满。
　　于是，各种欲望在一夜间疯长，像暴雨后的山洪暴发势不可挡。被这种欲望驱使着的人们，一改往日朴素，平和、安宁、麻木的神情,孔子读书阁。兴奋地像鸡血打进了脑袋，不分季节,孔子读书阁，不分昼夜地忙碌起来：冬天栽树的，院子里、农田里想栽什么就栽什么,树海读书阁，想长什么就长什么；盖房的，一层变成了二层，二层变成了三层，一面变成了四面的，土粪场上也耸立起了高高的楼房,金霏读书阁；温室大棚搭在了院子里、菜地里、甚至光秃秃的山坡上。等到我们也去想干点什么的时候,树海读书阁，却发现找不着门了，寻摸半天才在一沙堆里发现了已经变形的铁门。原来是被左邻右舍新盖的楼房堵住了。唉，真叫人嘀笑皆非又奈何不得。
　　一走进院子这才发现，几年不见，老家已经面目全非：满园的荒草都要连到房上了，原来的花园里，只有瑟瑟发抖的枯树烂枝在风中飘零；房中更是惨不忍睹，都成了昆虫王国了：屋顶上，房梁上布满了蜘蛛网，地上到处是各种虫子和它们后代的躯体；墙角里，床底下一堆堆土堆旁边，老鼠洞肆无忌惮地敞开着，大小便随处可见像在公然挑衅；屋子里到处弥漫着一股呛鼻的味道；那没铺地砖的地方，踩上去松松软软，就像踩在了地毯上，是无数次漏雨留下的痕迹。一些能用成的东西早已被亲戚们搬走了，只剩下满屋子的狼藉。看来人气没有了，虫气倒兴旺了。
　　后院里更是荒草连天，连下脚的地方都没有。在这样的地方栽树搭温室简直连自己都觉得可笑不可信。说实在的，我不赞成。人这一辈子，什么都有定数。吃几碗饭，享多少福；拥有一分钱的命，是花不了两分的。可在这个人人都想说话的家里，最明智的选择就是听话，最愚蠢的也是沉默。所以，我都懒得看，更不要说说什么了。
　　经过了一整天的忙碌，后院里终于栽上了丁香。因为那地都冻住了，根本就挖不动，随便草草了事，那树苗小的不仔细找都找不见。真不知道在这样寒冬腊月的日子里，这样柔弱的小生命，是如何经得住严冬的考验，还要在来年发芽开花；可是没人在意它们的死活，人们关注的是它们能够换来多少钞票。在这个世界上，钞票在许多人的眼里远比生命重要的多。我呆呆地左看右看，除了滑稽可笑还有就是荒诞不羁。可这样的举动在我们这个拆迁成风的国度里，每天不知在多少地方上演，还有多少人津津乐道，不知疲倦地忙前忙后。
　　终于，老家在一阵紧锣密鼓的登记、丈量、测算、评估、协议、兑现、拆迁和一声声巨大地、刺耳地墙倒屋塌、尘土飞扬中，彻底地成了断墙残壁，在一片废墟中消失了，完成了它最后的使命。在走之前，还不忘为她的主人留下了最后的一笔财富：一套拆迁房。
　　在这经济主宰的时代里，老家所在的地方，已经全然没有了往日那高原小江南的模样了。取而代之的是两条呼啸而过的铁路，还有宽阔平整的国道，正在修建的兰新铁路以及为玉树抗震救灾做出杰出贡献、目前还正在不断扩建的西宁曹家堡机场。
　　接下来的日子空虚无聊，因为安置房的修建还需要很长一段时间才能完成。对于那些一辈子面朝黄土背朝天的农民兄弟来说，没有了土地，就没有了主心骨，变得无所适从。好多人都四里五散，各奔东西自谋出路去了。更多的人则无所事事；原来起的比鸡还早、睡得比狗还晚，总有干不完的农活，现在想干点活都没处干去；过去穷的叮当响的，现在竟也抱着狗四处溜达，有的则整天沉迷在赌博中不能自拔；有不少人买了车，更有甚者，竟然雇人替自己开车，俨然一副老板做派。真不知道，那口袋里的钱，还能支撑多久？撑得了今年，撑得到明年吗？撑得到明年，撑得到今生吗？至于为了钱，亲人之间反目成仇的比比皆是：有的揣着钱流着泪；有的口袋里满着心里空着；有的装着银行卡，躺在医院里无人管；有的千年的谷子万年的米，算来算去，最后算得饥肠辘辘蹲在墙角没人问；有的父子成仇人，有的母女成冤家，有的夫妻成陌路。。。。。。真不知道是福还是祸啊？可谁也躲不过。
　　真心祝愿为经济的崛起而痛失家园的老家的乡亲们，未来的日子风雨少点再少点，路走得好点再好点。
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相聚,树海读书阁，二十年
　 &nbsp,树海读书阁; 相聚,金霏读书阁，二十年……
　　我不知道怎么样才能够表达出内心的那份欢欣与激悦，不知道怎么样才能够将我的那份喜悦留驻在笔底。
　　二十年的同学相聚，二十四年的同学情结,铭华读书阁，一辈子难舍的缘分,孔子读书阁。
　　昔日的班长当了财务总监,树海读书阁，团支书在纪检委发展，生活委员成了办公厅内务总管,树海读书阁，百灵鸟的歌喉依然不变,金霏读书阁；同桌的你嫁给了心中的“好大哥”，内向的他不再那么腼腆……
　　改变的时间，不变的笑颜,孔子读书阁，都在杯杯祝福中倾情展现,爱看读书阁。
　　曾经的园林十二班,精彩读书阁，永远的温馨画卷……
　　校园、教室、操场、花园，历历在目的画面，浏览回味中在今天叠印加减。
　　集体宿舍的哭泣、挑战自我的坚持，雪地里的晨练、夕阳下的交谈,华闻读书阁；曾经的歌声飘荡，昨天的《绿野》校刊，一次次回荡耳边眼前。
　　唱了八遍的《朋友》依旧留念：一句话、一辈子，一生情、一杯酒……生活变换，过眼的不只云烟；梦想依然，不变的是桑田。
　　《萍聚》、《来生缘》、《如果再回到从前》、《好人一生平安》，洒在了前行的班车上，霍尔果斯口岸、果子沟大桥、赛里木湖畔、锡伯民族风情园、天鹅湖、白蜡林，留下的不只是歌声飘扬，更是倩影悠长，记忆悠长……
　　感谢你，亲爱的班委，带给我们这份鼓舞欢欣；感谢你，亲爱的朋友，二十年不变的倾夜长谈，你心头的那个结，我理解。
　　一杯酒、一桌饭，将同学情谊真情奉献。
　　四十位同学，十八个身影，羡煞了未能到达的心情。
　　祝福你，亲爱的同学，记取生活的的美丽，保存美好的记忆；祝福你，亲爱的朋友，愉快工作，健康生活，真心快乐，真的幸福！
　　再过二十年，我们再相聚，那时的我，那时的你，会有更多值得回忆的美丽。
　　这个十月，有过期待，有过喜悦，有过回味；这个十月，期待太久，喜悦太多，回味太长……
　　
　　——2013.10
　　
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动人的旋律
      &nbsp,爱看读书阁; 五点五十许,树海读书阁，觉得肚子有些饿了，便下去吃饭，顺便再去超市买点东西。　　 后街，侧门，墙角处,孔子读书阁，一位老人，一张小板凳，一把二胡，一个黑布袋，一个碗，是他所有的家当。寒风中，他正拉着二胡，面前的碗里躺着几张一元的纸钞，可怜兮兮的呈现在过往的人面前。　　 对于这种“讨钱&rdquo,金霏读书阁;的行为我一向很反感,金霏读书阁，总觉得他们是在利用大众的同情心。经常听别人说，别看这些&ldquo,铭华读书阁;讨钱的”在人前一副可怜的面孔，收工之后他们就又是另外一副面孔了，抽烟、喝酒、赌博，他们都会参与。在这种耳濡目染的教育下，我也对那些“讨钱的”产生了一种厌恶的情绪，有时候甚至有点憎恨的心理了。　　 很久都没有被这些事情打动了，遇到这种情况我也会像其他人一样绕道而行，尽量避开。虽然心里有点于心不忍，但害怕受骗的心理让我不愿意再去相信这一类人，尤其是对于一些四肢健全还在街上乞讨的人，我是打心眼儿里瞧不起这一类人的，好手好脚的,树海读书阁，凭什么别人挣的钱要用来可怜你这个四肢健全的人。　　 今天，我本来也打算像以前一样做，轻轻地从拉二胡的老人身边“飘过”，不留下任何痕迹的，不被任何人察觉地走过,孔子读书阁。刚开始，离他大概还有几十米远左右的样子，远远地看到一个人坐在那里,华闻读书阁，前面一个碗,树海读书阁，便下意识的想绕到街对面去，无奈当时路上过往的车比较多，心想，这么多人走过去都没给钱，我走过去又有什么呢？于是便低头，准备快速从他身边走过,树海读书阁，再近点,精彩读书阁，近得我能听见他拉的什么曲调的时候，我的心颤了一下，也许那些忙忙碌碌走过的身影不知道他拉的是什么歌，但我却一耳就能分辨出来，不因为别的，就因为平时在家里听得多了。在家里，爷爷也有一把心爱的二胡，有闲情的时候他就会拿出二胡，要我坐在旁边听他“演奏”，因为爷爷的手抖得厉害，所以有的音调拉得也没有那么圆润饱满了，但我还是很喜欢听。拉的同时爷爷就又会唠叨我，怪我不跟着他学着拉二胡，我每次都会调皮地鼓捣说：“我又不靠这个吃饭，更何况我不怎么喜欢”。我很喜欢边听爷爷拉歌，边和他谈这谈那，他一边和我说话，手指还要不停地跟着乐谱变换位置，那个时候别提我有多羡慕他了。　　 《十五的月亮》是爷爷最喜欢拉的歌曲之一。我从那拉二胡的老人身边经过时，清楚地听到他拉的就是这首歌，太久没回家的缘故，这旋律马上便拉我进入了我和爷爷的记忆，我的心紧了一下，犹豫着要不要给他投一块钱呢？我不能确定，等我走出十多米远的时候，我有点后悔，但我依然没有停止脚步。总觉得这个老人与我爷爷有种关系，觉得在这个离家400千米的城市能听到这种熟悉的，同一种乐器发出的声音实在是一种缘分，何况拉二胡的也是一个和我爷爷年龄相仿的老人。　　 我停住了脚步，这时大概已走过那个老人身边五十多米，两种思想在我大脑里交融着，要求小脑迅速的做出决定：是继续往前走去吃饭，还是往回走，回去给那老人一块钱。当然，这已经不纯粹是一块钱的事了，所谓的睹物思人大概就是我今天遇到的这种情况吧，在此时此刻我完全能够理解这四个字了。　　 其实，此刻我已经没有心情去吃饭了，腿也着魔似的往回走了，与其说我是为了回去走近那个老人，往他的碗里放一块钱，不如说我是在向我印象中的爷爷走去。已有三个月没回家的我，几乎没怎么打过电话给他，还记得有一次开学，刚到学校，天已黑，当时很累，给我妈打个电话报了平安便心安理得的睡觉了，大约过了一个小时左右，妈妈打电话过来，要我给爷爷打个电话，我不耐烦了，“不是给你打过电话了吗，难道要每个人都打一通吗”？我妈说：“你爷爷现在还没睡呢，他说你答应给他打电话的，他还等着。”当时一听，心里真是什么滋味儿都有了，我原来只是自己随口说说，没想到爷爷竟如此认真，要知道，他可从来不是一个晚睡的人。　　 我往回走，心里依然期待着听到那熟悉的旋律，确实还是熟悉的旋律，《东方红》也是我爷爷最爱拉的歌曲之一，我快步走过去，生怕他马上走了似的，我往里面放了一块钱，老人忙笑吟吟地说了声“谢谢”，我说：“不用，你的歌声让我想到了我爷爷”，他问：“你爷爷身体还好吧？”我说：“好着呢！”　　 再后来，我走了，回到寝室6点5分，写下了这篇日志。其实，我还有一句话没对他说，我也要谢谢他，让我在离家这么远的地方能够有这么熟悉的感觉，亲人就在身边的感觉。
        作者 李玉良
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过年,孔子读书阁
　　过年了，儿女们带着孙子辈都回来团聚。这时，家里人的等级就明显起来。孙子辈官最大,孔子读书阁，跟皇帝平级,华闻读书阁；儿女辈第二，是朝廷大员级别,树海读书阁；我和老伴级别最低，属于劳动阶层。职务怎么安都行。安大点可以安个“后勤部长”、“司务长”等。安小点就是“打杂工”、“厨倌”之类,精彩读书阁。时髦一点还可以叫着“服务生”或&ldquo,金霏读书阁;厨师&rdquo,树海读书阁;。至于级别,树海读书阁，那就要靠大家评了。
　　
　　家里的娱乐工具，也是按级别使用的。最先进的娱乐工具——电脑，由于能玩最先进的电子游戏，自然就被孙子辈的皇爷们占有。儿女辈只好放弃上网的黄金时段，看看电视算了。当然，如果朝廷大员体贴下情，有时也下到基层参加一下实践活动,铭华读书阁。比如洗洗菜，指导指导炒菜技术，帮助厨倌端端饭菜等等。
　　
　　最难办的是请人入席就餐，往往要三番五次的请才能达到目的。也难怪，人家正看到剧情的关键时刻，你到哪里喊吃饭,金霏读书阁，就有点不合时宜。尤其是我们的皇爷，屏幕上他们的国家正和他们的敌国进行着一场规模空前的现代局部战争。海陆空全部投入。全打的是电子操控的现代高技术战争。各种各样的现代化武器令你防不胜防。而我们的皇爷正操控着他们国家的最尖端武器库，你说,爱看读书阁，此时的他能轻易离开岗位呢？所以，要请我们的皇爷们入席就餐，还需耐心等待。
　　
　　我们的皇爷们终于可以入席就餐了,树海读书阁。既然是过年，总免不了要喝点。白酒葡萄酒饮料都可以，总之是要喝点。我老家伙身体耐得高温，要喝高烈度的，自己动手，筛上一杯陈年老酒。
　　
　　吃菜随便，自己爱吃什么吃什么。孩子们关心我，问我来点什么，我说，我就爱这猪头肉，从小到大从年轻到年老，每年过年都煮猪头肉。孩子们就给我讲老年人生活知识，老年人要少吃肉，肉里面含高胆固醇，吃多了不易消化，不利健康。我说，我的身体里面就缺胆固醇。孩子们都笑，笑我思想固执，怎么连科学也不相信。我也不服气，对他们说，你们不知道以前的事。你们知道我们为什么年年过年要煮猪头肉吗？实际上，那时候也只有一点猪头肉可以吃，一个猪头，或者是半个猪头，煮一大锅子萝卜坨坨，猪头肉没几口吃，主要靠吃萝卜坨坨。记得我小的时候，在食堂那些年，每到过年，就……就……
　　
　　小孙子忽然发现了秘密，合着妈妈耳朵轻声问：“妈妈，爷爷在哭了！”我低着头忙摆手：“我……我没哭，呛了一下，没事……”其实我真的在抽泣了，每当说到食堂的饥饿，我就由不住要抽泣。我努力不去想，但是奇怪，你越是努力不去想它，它越是在你的眼前晃。我也曾经努力想把那些苦涩的记忆彻底忘掉，但是奇怪，你越是想忘掉它反而越是忘不掉。我也经历过许许多多快乐的事，但是那些快乐的事很快就忘记了，为什么偏偏那几年留给我的记忆是那样的深？简直是刻骨铭心？童年时代的那一段苦涩记忆，你到底要折磨我到什么时候！
　　
　　大孩子们也许已经发现了我内心的那一阵隐痛，忙用言语安慰我：“不要想那些事了，半个世纪都过去了，现在你们日子也好了，不要再去想那些事了！”我也忙振作起来：“不要再想那些事了，喝他妈的酒！来！大家来！”　
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   三生石上叹青春，年华几世坠红尘

作家王汶石与夫人高彬
                                             程占功
&nbsp,爱看读书阁;    
　　　很多读者知道，王汶石是一位带着微笑观察生活、反映生活的著名作家，他的作品以清新、向上的魅力，把读者引进崇高的精神境界。但是，关于他的经历，他的家庭,金霏读书阁，他的伴侣生活，却鲜为人知。为此，上世纪八十年代后期，一个初冬的下午，我在古城西安访问了他。
　　　　满头银丝的王老，慈眉善目，给人以质朴宽厚之感。他待人亲切,树海读书阁，和老伴热情地向我讲述了他们不平凡的经历。
　　　1921年，王汶石生在山西省万荣县黄河岸边的鱼村。“西安事变”后，正在县城上高小的王汶石参加了“山西人民牺牲救国同盟会”，并任“牺盟会”下属县“儿童救国会”主席。“芦沟桥事变”后，红军改编为八路军，北上抗日，在王汶石的家乡东渡黄河。王汶石带领儿童救国会的小伙伴们在渡口迎来送往，慰问联 欢，并访问了威名远震的贺龙将军,华闻读书阁。“七七事变”后，他加入了中国共产党。1942年，王汶石奔赴延安，在西北文艺工作团工作,铭华读书阁。他满怀革命激情，参加了延安 整风、大生产、土改、大秧歌运动。他在这个文工团工作多年，先后担任过演员、创作员、组长、副科长、团长等职。跟着西北文工团几乎走遍了陕甘宁边区，经历 了抗日战争和整个解放战争，写下了《抓壮丁》、《边境上》、《一杆枪、一顶帽》等早期作品。1946年，西北文工团在陕北米脂中学和绥德师范征调了10多 名团员，其中有个正在米脂中学读书的15岁的女学生，叫高彬。高彬是米脂县城人，从小读书，聪明好学，是一位文雅而又活泼的姑娘。她参加文工团后，服从工 作需要，组织上安排她当演员，她就认真地演好戏；安排她做别的工作，她也兢兢业业地努力完成。1948年，她在陕北黄龙前线光荣地加入了中国共产党,树海读书阁。她同 王汶石在一起工作，3年解放战争又一直同在西北前线，随着时间的推移，两人便互相交谈年轻人的理想、抱负，交流演出和工作的经验体会，彼此不断加深着了 解。特别是他们在硝烟弥漫的战场上做宣传鼓动工作,孔子读书阁，互相关心，互相照顾，在异常艰苦的岁月里建立了深厚的感情。为人民解放事业献身的共同志向，为共产主义 目标奋斗的共同理想，把两颗年轻的心紧紧地连在了一起。高彬觉得王汶石人品高尚，才华横溢，正是意中人：王汶石觉得高彬纯洁忠厚,精彩读书阁，好学上进,树海读书阁，非常理想。 1949年西安解放不久，他们就在这座古城举行了简朴、热烈的婚礼。
　　这年春天，王汶石调任西北文艺工作团2团团长，高彬调到陕甘宁边区文化协会工作。建国后，王汶石调任《西北文艺》副主编，高彬调任西北曲艺改进协会副 秘书长，兼西北文化部曲艺组组长。1954年，中国作家协会西安分会成立，王汶石任分会秘书长，高彬任分会秘书室主任。1955年，王汶石成为专业作家， 高彬调到分会创作委员会任干事，处理日常工作。此后,树海读书阁，王汶石多次深入陕西渭南农村，亲自参与了农村社会主义革命和建设的各项运动，广泛接触了历史转折时期 的农民和基层干部，创作和发表了《风雪之夜》、《土屋里的生活》等小说。1958年，他又在渭南深入生活，参加了整风和水利运动，创作了《在白烟升起的地 方》,孔子读书阁。回西安写下了《大木匠》、《春秋》、《井下》、《米燕霞》等作品。同年8月，中国青年出版社出版了他的第一本小说选集《风雪之夜》，选收了他 1958年以前创作的11篇小说。这年，全国棉花进军会议在陕西召开,金霏读书阁，植棉能手、妇联主任汇聚渭南，会议上交流的一件件感人事例，展现了我国农村妇女意气 奋发的昂扬精神，这深深地打动了王汶石。他以饱满的激情，优美的语言，写出了当代名篇《新结识的伙伴》。这篇小说在思想上、艺术上都达到了相当高的水平， 受到许多评论家和读者的推崇。以后，王汶石还到陕西咸阳等地深入生活，曾任咸阳县委、市委副书记。1960年7月，他参加第3次全国文代会，被选为中国作 家协会理事。1962年，他去开罗出席第2次亚非作家会议，后被推选为亚非作家协会中国联络委员会委员。
　　高彬是王汶石的得力助手。她在工作之余，一方面做很多家务活，照顾、教育子女；另一方面，她认真阅读王汶石的手稿，帮助推敲、修改、校订、清抄，并且 常常出点子、想办法，提出一些很好的修改意见，或征得王汶石的同意，真接予以修改。王汶石同志深情地说，他的每一部作品，每一篇文章，都有着高彬的心血。 多少年来，王汶石只要在家，他的早点都是高彬亲手动手做，王汶石也最喜欢吃她做的菜；什么季节、什么时候，王汶石该穿什么衣服，高彬都替他想得非常周到。 冬季，她总是把王汶石换洗的内衣包在热水袋或放到暖气片上，让他在第2天早晨穿起来热乎乎的。王汶石对待高彬也体贴入微，近20年来，高彬理发从来不上理 发店，她的头发，都是王汶石亲手剪的。
　　　　“文化大革命”中，王汶石同许多正直的作家、艺术家一样，挨批挨斗，被扣上“走资本主义道路的当权派”、“黑作家”、“阶级异已分子”等帽子后，造反 派逼着高彬同他划清界限、揭发问题。善良的高彬不仅没有那么做，反而比以往任何时候更加体贴、照顾王汶石。高彬看自己的丈夫被折磨得患了哮喘病，心疼得直 掉眼泪。当时，王汶石的工资被冻结，他们一家5口人（有3个孩子）和一个保姆的生活全靠高彬一人的工资支撑，日子过得十分艰难。尽管这样，高彬总是自己省 吃俭用，还要给在危难中的王汶石做些可口的饭菜。她担心王汶石受不了批斗，怕出意外，就安慰他说，我们要相信党终究不会冤枉好人，你的问题一定会有正确结 论，会解放你的。妻子的体贴、关心，使丈夫被摧残的心得到了极大的抚慰。
　　　造反派见高彬不仅不同丈夫划清界限，还坚定地站在一起，便使出种种招数刁难她。他们抄家时，抄了王汶石的手稿和日记等许多东西。为了给高彬难堪，他们 把各种各样诬蔑王汶石的材料以及王汶石过去写下怀念、赞美自己同高彬相爱、结合的日记，加上歪曲侮辱性的按语刊登在他们的小报上，命高彬带上到西安最繁华 的地段销售。
　　　1969年底，造反派把王汶石同柳青、杜鹏程、胡采等同志下放到陕西泾阳县一个干校劳动。这时，造反派问高彬有什么要求，高彬说，我要王汶石跟我一起 下放去农村。可是，造反派偏偏不许，却把她下放到陕北子长县的吴家寨子插队劳动。当时，他们的大儿子17岁，被派到陕南修襄渝铁路，女儿12岁，由高彬带 往陕北，最小的孩子5岁，只好让保姆在西安照看。一家5口人，就这样分散在4个地方。高彬到吴家寨子后，很快就同当地社员群众打成一片。她和农村大嫂、大 娘们同吃同住同干活，相处得十分融洽。当时，这儿正掀起农业学大寨、大修水平梯田的高潮，高彬早起晚归，拼命劳动，不到一年，竟把一把新铁锨的锨刃磨下去 了两公分，第二年不得不加了一次钢。
　　后来，高彬被调到延安地区知青办编辑“知识青年在延安”丛书。1972年春节过后，王汶石从干校调回西安搞戏剧汇演。这年10月，陕西成立文艺创作研 究室，才把高彬从延安调回西安参与编辑《陕西文艺》。从1973年到1984年，她先后在《陕西文艺》、《延河》编辑部任小说、散文组副组长10余年。从 1984年开始，组织上安排她做王汶石的专职助手。
　　王汶石和高彬严格要求子女，3个孩子在家庭的熏陶下，都好学上进，努力进步，都在不同的岗位上勤奋地工作着。
　　　粉碎“四人帮”后，王汶石重新拿起笔创作，先后在《延河》、《人民文学》等刊物上发表了小说《通红的煤》、《挥起战刀的炮手们》等优秀作品。他任中国作家协会理事、全国文联委员和中国作家协会西安分会副主席等职。
　　　王汶石同志在过64岁生日时写了一首题为《赠玉墀（高彬的小名）》的诗赠给高彬，叙述了他们的伴侣深情：
　　　　南京背信义，延安点兵急，
　　　　无定河边丽女，慷慨著戎衣；
　　　　千里等闲徒步，沙场不让须眉，
　　　　赤心对红旗。
　　
　　　　三载共刁斗，战地结比翼，
　　　　连理情，战友义，与天齐；
　　
　　　　四十寒暑，地倾天斜从不移。
　　　　而今两首华发，并有儿孙环绕，
        携手还相依。
        犹忙夕照事，漫天彩云绮。
　　
　　                                    原载《人生与伴侣》杂志
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出行，只为记忆的永恒
　　准备了很久的额尔古纳一游，终于在今天实现了,爱看读书阁，大家在7点半就已经在公司门口集合，等候了，因为是周末，除了值班人员外，大多数人都可以去，因为是旅行，大家更是期待，女生穿的异常的漂亮，男生也不逊色，个个都精神帅气，没有往日上班时弄得花花的脸和脏脏的衣服，简直就是另一个世界，另一种场景，另一种人。大家彼此相互寒暄了一下，7:50时准时从单位出发，坐上了通往额尔古纳的大客。
　　
　　一出单位大门，大家的心情异常的激动，相互猜想着，一路会有什么样的惊喜，什么好玩好看的，为自己的旅游史再加一段记忆。车在公路上急速的前行，望着窗外远去的草原和牛羊，单位一直在我们的视线中后退，离我们越来越远，直到模糊，没有了踪影。我们平日里上班，总是觉得像被关在笼子里的小鸟,孔子读书阁，对于旅游的热爱就如同小鸟对天空的渴望，这次出行，成了难得的机会，所以大家倍感珍惜。
　　
　　由于我们的目标地点比较远，沿途时间比较长，为了活跃气氛，我们在车里搞了节目和游戏，大家用断断续续的歌声打发着时间，说是打发时间还不如说是利用时间娱乐，只是方式不同而已。比较爱玩扑克的同事，自发组合，走廊里将啤酒箱一支，相邻位置一座，就开拍了。还有一部分带对象的，他们一直依偎在身旁,铭华读书阁，要么聊聊天，看着窗外的景色，草原上的牛羊，讲着牧民们的生活和草原的故事，特殊的地方享受着爱情带来的幸福。
　　
　　因为今天我负责给大家拍照，所以一直坐在前排靠窗的位置上，时不时的给他们拍几张，留下这难得的一刻。望着窗外，宽广的草原和一直走不到尽头的马路，时而笔直，时而蜿蜒的公路，让人眼花缭乱，笔直的一直伸向前方，时而还有其他车辆经过，车一直飞快的行驶着，眼看着前面有山的迹象，可一直就是到不了山脚下，忽然觉得它是那么的近，却又那么的远。忽然有了一种买车的欲望，在宽阔的马路上可以任意的驰骋，不用担心会堵车，也不用担心有泥巴路,华闻读书阁，在这样的公路上开车，真是一种享受,树海读书阁，就算开一天的车，估计偶读不会太累。
　　
　　草原也时而平坦，时而丘陵，偶尔就会有牛羊出现，少则几百只，多则上千只，低着头惬意的吃着草,树海读书阁，偶尔也抬抬头，看看我们，看看四周，好像也在欢迎我们的到来，一路见的牛羊很多，但就是很少见有牧民看着，我们同事开玩笑还说：“这些牛羊怎么没人管了，我们是不是可以抓两只，今天烤着吃”。我怎么觉得越走，草原越绿，丘陵下面偶尔有户人家，就孤零零的一家，连一个邻居读没有，听同事说，这些人家就是纯牧民，他们只放牛羊，他们大部分生活都是自给自足的,金霏读书阁，连使用的电都是自己发的，他们自己靠风发电，冬季用牛羊粪取暖，生活很是安逸的，很多人都是羡慕了，他们每天面朝草原，冬去春来，过着自由自在的生活，傍晚，骑着马赶着羊群回家，潇洒的在马背上做着各种熟练的动作，对于我们来说，这是一种自由奔放，简单向往的生活。我们一直在谈论，要是我们自己能有这么一群羊的话……
　　
　　10点左右的时候，我们到了额尔古纳境内，有一个大大的牌子上写着“额尔古纳&rdquo,金霏读书阁;，这是一个多么让人向往却又神秘的地方，大家为了纪念,树海读书阁，下车照了合影。到10点多的时候，我们到了根河桥边，这是我们的第一个目的地，经过一路的颠簸，大家都有点迷糊的感觉,树海读书阁，下了车，走下桥，来到根河边，望眼一看，真是名不虚传啊，那个漂亮啊，河岸郁郁葱葱的树林倒影在清澈的河里，越显美景，真是漂亮极了，微风拂过平静的河面，荡起微微的波浪，貌似和从东而西流过，我不解的问他们：&ldquo,孔子读书阁;这河怎么感觉有点倒流啊，因为我见过的河一般都是从西到东流的，河里会不会有鱼啊”？他们笑我说：“肯定有了,精彩读书阁，没有，我们拿鱼竿干啥”，这我才意识到，他们拿了那么多的鱼竿，好像是想断了龙王的子孙一样的气势。
　　
　　我们在河边寻找到了一个可以安营扎寨的平地，按照原计划，先搭起了帐篷，帐篷下面铺了一层塑料布，然后把行李，吃的，衣服什么的都放在上面，大家分工协作，一部分人，将拿的啤酒和西瓜放在了河里，吃的时候，让大家更感觉清爽；很有人，已经在我们的烤箱里点起了火，早已准备好的柴火和木炭，一顿忙乎啊，相互叽叽喳喳的叫着喊着。准备的东西都摆开后，我打开相机正要给大家照一张相，一道闪电从眼前晃过，我正怀疑是我相机的闪光灯，结果一声轰隆的声音，原来天在打雷，大家一声的惊叹，好像要下雨了，七嘴八舌的说了一下雨后的准备，天还真是的，刚开始淅沥淅沥的滴着雨点，越来越大，落到烤箱上的木炭上，扑哧扑哧的，大家怕把火浇灭了，就把炉子烤箱抬到帐篷边上，幸好这种木炭没有烟，我们大家都聚集到帐篷底下，相互嬉戏，不知是帐篷太小，还是大家喜欢撑着伞站在雨里，又是拍照又是玩，别样的舒畅。
　　
　　过了不多久，雨点也小了，好像天空也有些亮度了，这时已经是11点多了，可能平时习惯了吃饭的时间，大家都说觉得有些饿了，还有些人，早晨起来，连早餐都没吃。于是我们就先开始了制作早午餐。不得不说的是，我们今天还有两个大厨也来了，专门为我们制备吃的的，我们模仿着师傅，帮他们忙，烤羊肉串、鸡翅、大饼什么的。经受不住美味的诱惑的人，自己动手开始烤，不太熟练的动作和已经烧焦了的饼子，掉到火里的串还冒着烟了。我们都很佩服师傅们的技术，首先准备的如此齐全，各种调料应有尽有，简直太专业了。还不容易烤好一个大饼，大家争着要吃，又脆又香饼子和串，还冒着热气，映着河水，又刚下过雨的清凉，真是让人觉得舒畅。我们吃完，喝完以后，大家又尽兴的玩扑克，钓鱼，聊天，一个小时以后，开始收拾行李，收了帐篷，打扫了现场后，转移地方，去大家梦寐以求的白桦林。
　　
　　说起白桦林，我是期待已久了的，记得上大学的时候，学校组织过一次活动，主题是《白桦林之念》，当时，我们都不知道，因为要求每个班组织一个节目，然后，我们就去查各种资料，了解活动的主题和故事的背景。它是一个唯美却又残缺的爱情故事，两个相爱的人，在战争的逼迫下，男的在战争中牺牲了，再也没有回来，留下女的，一直苦苦等待，守候一生。自从那时起，大家不光为白桦林的景色，还有一个更重要的原因，就是为了寻找那段真挚、简单、让很多人所感动的爱情故事，大家对白桦林的向往，就如同想去马尔代夫一样。
　　
　　今天终于有机会和同事一起去，去寻找发生在那个时代的那段故事，我们的车依旧向北缓缓的行驶了半个小时左右，渐渐地，空旷的草原上开始有了树木，只是稀稀拉拉的，道路两旁时不时也有这么几颗，有个同事大声说：“那就是白桦树，它的树干是白的”，随着声音的传出，大家都把脸朝向了窗外。紧接着，映入眼帘的树越来越多，越来越多。又有同事喊：“我们快进入了林区”，大家把眼睛睁的更大了，都希望将这一切尽收眼底，都不想错过一点点的视野，都希望像烙印一样烙在心里。忽然觉得车里黑压压的暗，原来我们已经到了林子里面，道路两旁的树长得太高了，相互簇拥着将天空遮住了，只听见轰隆隆的一声，车里的人像炸开锅似的，雨点打到车窗上，又渐到地下，大家都站起来望着窗外，七嘴八舌的都说着什么。
　　
　　我们的车子停到了大路口，大家相拥着下了车，外面淅沥淅沥的还下着雨，似乎这雨也是为迎接我们的到来而准备的。大家接着撑开了伞，多像五颜六色的小花朵，在树影的映衬下，更漂亮了。大雨过后的树林，更显的神秘和虚幻，整片树林就仅有白桦树，没有其他任何树种，厚厚的树叶下面盖着肥沃的土壤，树叶堆积会化成有机物，再加上降雨又多，给树生长提供了自然条件。清新的空气，和凉爽的天气，真叫人爽个透顶，真想大声的吼一声，释放一下此刻的心情，他们说，如果一个人面朝大海的时候，他的胸怀会变得开阔起来，我虽然还没有见过大海，但是感觉就像眼前是一片树的海洋一样的广阔，此刻我真的已经融入了这片茂密的树林，面对它，我并不感到陌生，而像见到一个久违的朋友，偶尔的相遇，并不是彼此的陌生，而是为偶尔的相遇的惊讶，似曾相识的感觉让人有些漠然。
　　
　　我们沿着台阶走进林子，只听到微风吹着树叶相互碰撞的沙沙的声音，周围全是树，对来自大西北的我来说，真的从来没有见过这么多的树，家乡为退耕还林，载了很多树，但是那些树加起来都没有这么多，而且我们那里的树，只有在道路两旁和山上才能看得见，对我来说，简直就是一种视觉的恩惠。望着这些相似却又不同的树，一棵棵都在风雨中直直的站立着，好像彼此都坚守着什么，却又迟疑地等待着什么，是距离？是承诺?是寂寞？我一直在心里默默的猜想着，它们彼此相离却又相依；貌似疏远却在身边，感觉孤单却又显得高傲，他们彼此相距也就一两米，我抢先走到大家的前面，想第一个先找到答案。
　　
　　我一直在寻找那段感人的爱情，是不是还能找到点什么，他走之前有没有留下点什么给她，一路上，我都试图能看到那个女孩的村庄，却一直没有见，到底是我没找到了，还是因为时间久了，周围的人都搬走了，其实，我知道我肯定是找不到的，它肯定不会在这里的，我只是心有感觉而已，当年残酷的战争，虽然没有在我们的国土上，也许，他和她的骨子里流的不是我们的先辈的血，他们有着他们的信仰和故事，但是我们对于爱情的追求和相守，是没有国界的，是没有时代隔阂的，也是没有距离的，所以我还是依旧寻找着，尽管只能是在心里默默的。
　　
　　大家一直专注于拍照，两个一对，三个一组，摆着各种pose，转换着各个角度，他们也想留下这里的一切，留下美好的一切。我很想扛一棵栽到花盆里，可以天天见看，可是我不能，我只能一直寻找一棵小树苗，可是一直都没有，只见有很多的芍药，幸喜之后，想找个工具挖一棵回家，可是除了手以外就没有可以利用的了，我就用手刨了一个不大的坑，最后拔的时候，把根拔断了，有个同事安慰我说，还可以活，我就小心翼翼的装到袋里拿回来了。
　　
　　时间过的可真快，转眼就已经是4点多了，因为路途比较远，所以必须返回了，大家很快的清理完现场，依依不舍的上了车，开始议论今天的各自的收获和感想，大家都遗憾的是时间太短，还希望能有机会再来。也许，有时候，时间是短暂的，但是我们已经来过了，就不曾遗憾，其实旅游就是这样，我们都是风景的过客，因为是过客，所以才会珍惜，我们并没有只是为了目的地，我们只是欣赏了沿途的一路风景和享受了旅游的心情。
　　
　　也许，每个人都喜欢旅行，享受着旅行带来愉悦的心情，旅行并不是为了逃避什么，而是为了去了解去感知大自然无限风光，让我们能够感受到祖国大好河山之外，也能缓解我们平日里工作的疲劳。旅行能够大大丰富一个人的视野和阅历，在旅途中，除了和大家玩以外，我都是细心入微的观察着所有事物。有时候，旅行会给我们带来快乐，有时候也带来忧伤，并因此成为一个富于阅历和情感丰富的人。也许，我出行的目的，就只为留下一点记忆和感知大自然的美，每个出行，都是一次收获，收获了心情，提高了认识，丰富了阅历，从中也湖明白很多很多的道理，也能让我成长许多。　
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向林召堂先生致敬,华闻读书阁
8月3日,树海读书阁，“森林木”实践队冒着小雨先来到的调研地点是林召棠状元坊，它位于中国广东省湛江市吴川市吴阳镇霞街,树海读书阁，从门口进入就能看见坊内展出林召棠的生平介绍，正厅中央挂着林召棠大幅全身画像,金霏读书阁，正厅两边及东西两面边墙上，还展出了林召棠会试、殿试的答卷,精彩读书阁，并有历代各界名流的题联题匾以及林召棠的家训和他的手书真迹，有各种风格的诗词、对联、题字、书法等,爱看读书阁，文化氤氲十分浓厚。就像是一个文化“百花园”。为了更了解林召堂,孔子读书阁，队伍选择继续前往林召堂故居走进他的生活，两地相隔几百米，一路上大家看到了许多慕名而来旅游的游客也在挨家挨户地向当地居民了解着林召堂名人的事迹。

  来到林召堂的故居，大家并没有办法进去参观，大门是紧锁着的,树海读书阁，队员们从门缝望进去，大概了解到这样一个吴川市的市级文物保护单位类型为古建筑,孔子读书阁，砖木结构的平房，由于年久失修，现仅存两房和一小厅,树海读书阁。
&nbsp,金霏读书阁;
由于视线的局限，队员们就近原则选择了状元故居对门的一户村民进行采访，还没走进去前就看到有一位奶奶坐在门口观望着,铭华读书阁，经了解，奶奶姓林，大家都称呼为林奶奶，在向林奶奶介绍大家的身份以及来意之后，从房间闻声走来了一位和蔼的阿姨，原来她是林奶奶的女儿林啊姨，阿姨听说大家是岭南师范学院的三下乡队伍之后表示非常的热情，原来啊姨的儿子是岭南师范学院毕业的，阿姨告诉大家，林奶奶很了解状元的事迹，向奶奶询问准没错，阿姨还说平时故居都是开放给游客参观的，由于今天下雨，负责关门的爷爷回家了所以就没能开门让大家进去！

林奶奶说：“以前听家里的长辈讲林召堂小时候就异常聪慧，其父亲是教师，母亲是才女，父母的教育对林召堂儿时的影响非常大，在知识分子家庭的熏陶下，17岁为秀才，1823年状元及第。可到林召堂晚年的时候，他深感官场污浊，以侍奉母亲为名，告假还乡，他的晚年便是乡村里的故居度过。”听完林奶奶所言，大家纷纷感慨，为人民服务是中国共产党的宗旨，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也是如今每个官员的信条。林召堂一生为官清廉，两袖清风。晚年为了更好的照顾母亲回乡，其孝心让人实着感动。“子欲养而亲不待”希望我们永远不要懂得。好好传承中华民族的传统美德——百事孝为先！

采访之后，林奶奶还提到了她的爱人收藏了许多林召堂的书墨，还让女儿去家里找出来向大家介绍，不过遗憾的是没找到，估计是被亲戚借走了，尽管没有眼福可以观摩林召堂先生的笔墨，但是“森林木”实践队的成员也是收获满满的一天，非常感谢林奶奶热情地与大家讲林召堂的事迹，让林召堂的孝子精神和廉洁精神一直被人们传承下去！
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自写诗词数首
　　苏幕遮
　　
　　若有意,金霏读书阁，朦胧影,华闻读书阁。一别数年,金霏读书阁，常闻君轻语,树海读书阁。雨细风斜黄昏后,孔子读书阁，奈何无侣，念否到君心？
　　月惊鹊,铭华读书阁，若无意,爱看读书阁。数缕白发,树海读书阁，常恐花颜去。长情月得几番圆，又新荷初绿,精彩读书阁，敢问君归期,孔子读书阁？
　　
　　长相思
　　
　　思一重,树海读书阁，念一重,树海读书阁，墨迹未晞泪复流，秋雨打梧桐。
　　思又浓，念又浓，夜雪初霁梦轻舟，君不采芙蓉。
　　
　　长相思
　　
　　秋风萧瑟秋雨凉，谁家玉人愁断肠？
　　望眼欲穿君不至，满腹相思总彷徨。
　　
　　夜愁
　　
　　独上高楼独自愁，夜雨缠绵夜不休。
　　烛泪无心湿红袖，春蚕有丝绕心头。
　　
　　无题
　　
　　泪如断珠子，心更青梅酸。
　　欲把愁肠解，不醉怎陶然。
　　
　　无题
　　
　　夜凉，秋风秋雨助凄凉，独倾断肠酒，一把浊泪满是伤，心茫茫。
　　国殇，风满西楼独彷徨，遥望国破亡，一纸家书载血归，情怆怆。
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雪中行
　　天地灰朦雪一层，
　　
　　老翁独自林下行。
　　
　　忽闻鸡鸭群乐声，
　　
　　眼底无尘路真平。
　　
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冬之恋
　　问雪
　　
　　冰肌玉瓣,树海读书阁，自清凉可见。回廊风来暗香满。绣帘卷,金霏读书阁，一轮明月忽现,树海读书阁。人未眠，斜倚栏杆鬓乱。素手飞扬,华闻读书阁，香茗一盏。忽有疏星天河现,金霏读书阁。试问夜几何,孔子读书阁？已三更半。星光淡，月影低转,树海读书阁。问西风雪几时来,精彩读书阁，道不尽流年转换,孔子读书阁。
　　
　　咏白梅
　　
　　远看似雪,爱看读书阁，近看似雪,铭华读书阁。梅博香雪，风姿冰洁。香非蕊也，香非萼也,树海读书阁。骨韵香彻。红尘中，清冷月。堪羞损，花比月白。云母屏开，疏淡梅影，别有一番情切。
　　
　　清平乐
　　
　　素笺小字，述尽心中意。雁子已飞难回。惆怅之情谁寄?静夜独依小楼，遥望空中玉钩。旧识不知何去，梅韵飘香依旧。
　　
　　满庭芳
　　
　　漫天琼花，飞舞枫叶，故园旧事重重。凭栏远望，常记旧相逢。几处梅韵飘香，随风流之西东。别离后，浅情穿空，心意系飞鸿。
　　
　　旧年将离去，开残瘦菊，落尽秋桐。只留得，窗前淡月凄风。此情与谁说共？闲愁付，青梅酒中。佳期在，归时相逢，携手看霜红。
　　
　　冬日
　　
　　冬日云薄，空中雪似梨花落。寒灯不管人离合，照得伊人廊下独落寞。归期已负梅花络。又见春期空漂泊。晓看冬寒风梳掠。雪满枝头，伊人树下过。

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【大方文集之杂文篇】教育之方法,爱看读书阁
　　前言
　　
　　社会的进步，需要每个人进步，教育需要帮助每个人进步，在未来，重要的是，教育要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起而努力奋斗！
　　
　　教育之方法主要有：1.孔子圣贤之方法。2.自然教育发展之路，精神之传达方法。3.封建教育之方法。4,金霏读书阁.近代教育之方法。5.达到各门类学科，一通百通之效果。6.佛教艺术之方法。7.教学之方法。8,华闻读书阁.人文及艺术之方法。9.西方教育之经验和方法。10.自我教育之经验和方法。11.早期教育与启蒙，启发式教学之必要性。12.道德教育之方法。
　　
　　下面发表上述十二条话题，仅供参考！
　　
　　比如教师要把教育成果之高峰期记录下来，好的感受，经验和方法等能交流与人，这本身就是最好的方法,精彩读书阁。比如教学节奏，思想与情感等怎样把握得更好,孔子读书阁，比如什么是最科学的心理教学法与爱心怎样传递等等。教授学生自我教育之方法，教师与学生，每一个人都要经常进行自我教育，只有自己先自我教育好了,铭华读书阁，才能教授他人更好地自我教育。早期教育应当十分重视，并且需要科学之系统体系来促进，启发式教学同样重要，须更加引起重视,树海读书阁。教师职责之一，是要向所有人启发和传达一种积极向上之精神，培养出这种精神来，从而使人们方向明确，道路坚定，比如，现在有些人，开口闭口只谈钱与权，不注重孩子之服务大众思想和品质修养，潜意识里认为孩子上学，为的是将来钱多权大地位广，仿佛唯有如此，人生才有价值，我们教育与教学之目的，就是改变这种现象，同时，还要让学生具备，怎样去找到与具备获得专业知识的能力与方法,金霏读书阁。
　　
　　教学需要有爱心，真诚和正规的态度，唯有如此方可教育好他人，对幼儿园，小学和初中的孩子，应做到百分之九十以上，对待大学生则要身体力行，身教重于言教。比如武汉大方学校的，发现孩子的善，鼓励孩子的善，长养孩子的善，成就孩子的善，这个办学宗旨，该怎样做到发现，鼓励，长养与成就孩子的善呢？靠的是全体教职员工和家长的爱心，真诚和正规的态度，有了这样认识，加上只抓住一点之坚定方法与方向，迟早能成功，比如，根据孩子的特点，去启发或开发他的一个点，把这一点做好，做彻底就有所成就，具体做法是，当发现孩子有可启发鼓励的一面时，就抓住这一点坚定地启发鼓励下去，当发现孩子有可长养或成就的一面时，也抓住这一点坚定地长养或成就下去（而不要胡子眉毛一起抓，抓得太多将得不偿失），再结合性格，爱好，特长和身体素质等综合因素，选定坚定的信仰与事业等方向，最终取得成就。
　　
　　对于教师和学生来说，养成正确思考与学习的方法是多么重要，至少，我们应该灌输孩子，只要快乐，干什么工作都一样之和谐理念，使其心态平和健康。我们应该教导孩子具备，知足知不足，有为有不为等圣贤理念，我们还要教会他们一种能够在现在或将来能够找到，这种通往圣贤之路的好方法，至少，让他们具备一种圣贤智慧，比如，教育学生凡事不能看表面现象，就拿随手开门与关门，这个最普通的社会行为来说，不一定随手关了门的人素质都好，有的只是表面上应付而已，其关门实动作过大，不轻盈，神情与态度带怒气，怦的一声就把门关上，然后扬长而去,树海读书阁，这绝不是圣贤行为。武汉大方学校的办学宗旨曰：人生下来是一粒种子，一种潜力，教育帮助发展种子中的形态，教育是种子与开花、潜力与成熟之间的桥梁。让种子成长的关键是"整土"而不是"整苗"，只要松土、浇水、施肥，给孩子一个信任、宽松、温馨、充满爱、充满精神和心灵营养的环境，只要不破坏、不扭曲、不压制、不拔苗助长，孩子自然会茁壮成长。我认为这个办学宗旨与方法十分科学。我们教师在传播圣贤思想时，要注意圣贤在思想上，要中正平和，人人能懂之初衷（让每个孩子都能听懂）。
　　
　　中华民族具有悠久之崇教传统，我们先祖克服千难万难，把崇教基因世世代代遗留下来了，人其实自古以来，都十分重视教育，教学和崇教之品质，使中华民族成为最伟大的民族之一，簇立于世界民族文化之林，处于巅峰位置。我们的祖先早已明确，教育是治国安邦的根本所在，这一点是不能用经济手段来代理的，两者须统筹兼顾起来。古语曰：“我们怎样教育，老百姓就会怎样仿效”。又曰：“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表之人，可以做人的老师”。孟子曰：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”。说明教与学都必须遵循法则，不可太随意性，教师与学生共同来遵守规矩，皆成方园。又曰：“言近而指远看，善言也”，称赞由近及远，深入浅出的教育方法。子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。说明教学应因人而并，因材施教。又曰：“引而不发，跃如也”。说明教育人应善于启发，使学者能自求自得。一般来说，亲近的人或有权威的人施教，易见成效。说明育人应因材施教，做事宜因势利导。教育一定要按道理和道义行事，对孩子应一视同仁，然后才能得到别人的尊敬。从古今之教育方法可以看出，教师要把自己放在学生的地位上来教育学生，应当发展他的长处，克服他的短处，在于长扬其好的方面，帮助克服不足之处。讲出来的学问要使人心悦诚服，阴怪论是终不能服人的。教育方法是多种多样的，要善于回答问题，事大则答之详，事小则答之略，善于因材施教，因势利导，教学相长，互相促进，互相提高。
　　
　　面对当今世界文化潮流，面对这种文化潮流之发展方向，我们的文化战略要采用拿来主义与送去主义相兼顾之策略，一边全拿来，为我用为我不用，一边全送去，劝其大用，劝其大行，面对当今世界教育，我们的教育方针，也要采用拿来主义与送去主义相兼顾之战术，来促进汉文化迅速渗透入多元文化中去，加快同一化进程，但要注意西方的教育我们不能生搬硬套，我们的教育他们可生搬硬套，包括他们的汉语学习。在世间，凡事有一利必有一弊，好与坏，在任何事物身上，都是相对的，没有绝对的好坏，比如，拿东西方文化之特点来作比较，是东综合西分析，东含蓄西抽象，两者的优劣是相对的，是可以相互转化与融合的，就目前来说，东方文化之品质要比西方好一些，层次高一些，因为我们的历史更悠久，传统基因更好，更坚实之缘故，所以能经受得住他们的各种冲击，对此，我们更责任重大，一定要发扬光大。
　　
　　从国内外的比较看，中国学生书本知识掌握得很好，但实践能力和创造精神还较缺乏。这应该引起我们深入的思考和重视，我们要在未来相当长的一段时间里，去重视和总结这个问题，我们的教育和应试教学之方法，相对忽视了对学生独立思考和创造能力的培养。面对未来，要培养全面发展的品学兼优的优秀人才，必须树立起先进的教育理念，冲破传统观念的束缚，在办学体制、教学内容、教育方法、评价方式等方面进行大胆地探索和改革。我们需要有大批真知灼见的教育家来担当此任，他们是树立终身办学的志向，不是干一阵子而是干一辈子的人。他们是任何名利都引诱不了的人。他们是把自己完全献身于教育事业的人，。他们是最崇高的人。我们不但要重视和培养学生的兴趣和特长，塑造学生大爱、和谐的心灵，还要开发人的自我和谐能力，要使人对自己的认识，符合客观实际，适应社会的要求，正确对待金钱名利，正确对待进退及荣辱，唯如此才能真正和谐起来。我们既要学习和借鉴人类优秀的文明成果。同时，也要深深地懂得中国文明成果，并结合中国国情实际与世界的趋势，努力推进教育改革、优化教学结构、更新教学内容、改进教学方式。我们要注重道德教育，台湾忠信高级工商学校高震东校长演说：道德教育有六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡,孔子读书阁，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。人有时候难免有些私心杂念,树海读书阁，甚至邪念横生，有时很浓，有时一瞬而过，邪恶正义有时是一瞬间的事，成败有时也是一瞬间的事，有的人一念之差酿成灾祸，犯一失足成千古遗憾。有人却能够控制得很好，处理问题很平和，这关键看各人之自制力与明辨是非能力如何，实际上是看一个人的修养如何，缺乏修养之人，就是缺少教育之人，结果自然有很大区别，不一定年龄小修养就差，小小年龄表现出很好之修养，是受了良好教育之结果，我们的未来是光明的，培养孩子这种自制与明辨是非的能力，在教育界始终是件重要的事情，此乃是培养品学兼优人才之基础，是我们培养品学兼优人才坚定的方向，品学兼优是未来人才必须要求，必须要求品在前，学在后，以品取材。
　　
　　我们生存与学习的志向是什么？是为出将入相，荣华富贵，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为国为民出生入死，那么，教育的大责任与小责任，是教育学生怎样笃行大爱与小爱，大义与小义，大舍与小舍，大仁与小仁，大美与小美等之崇高信仰与坚定信念。是教育学生怎样正确处理好，这些传统优良文化之核心价值观，使人生少走弯路，少犯错误，做一个对人类有价值的人，才能最大限度地体现人的价值。是尽可能地授出更多圣贤学生，既是成不了圣贤，授成君子也不错，至少，要把人引导成一个好人，不犯法之平凡善良之人，一个人，只要不做违法乱纪之勾当，就是对社会有贡献的人，反之，就是一个罪人。怎样尽可能地授出更多圣贤学生，或授出更多君子，古代圣贤之教导与教育方法很多,树海读书阁，过去，由于历史原因，大部分没用在实处，没更多地体现在老百姓身上，我们应该重新注重圣贤之教导与教育方法，大力推广实践，逐渐复兴传统优良文化，古代圣贤教导与教育之方法分为：一.教学方法大致分，崇教，教术，贵学，勤学，善学，专致，思问，躬行和读书等。二.行为制约大致分，慎行，道德和制欲等。比如崇教，圣贤曰：“不以规矩，不能成方圆”，“教育是治国安邦的根本所在”，“智慧象源泉一样永不枯竭，行为又可为人师表的人，可以做人的老师”等等。表达了圣贤对教育的要求。比如教术，圣贤曰：“教与学都必须遵循法则，不可太随意性”。“子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨”。“教育学生方法很多，应因人而异，因材施教”。“教育别人应善于启发，使学生能自求自得”。“教育一定要按道理和道义行事，然后才能得到别人的尊敬”。“亲近或有权威的人施教，易见成效”。“由近及远，深入浅出才是好的教育方法”。“对孩子要一视同仁，阴怪论不能服人”。“把自己放在学生的地位上来教育学生”。“教育人，应当发展他的长处，克服他的短处”。“教学相长”。“回答问题，因事大答之详，事水答之略”等等。表达了圣贤对教学的要求。比如贵学，圣贤曰：“没有坚定的志向就不能搞好学习”。“学习对人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”。“学习能修身养性，可以陶冶人的性情，提高人的品质修养，使人品德高尚”。“修养高，学识深，才会卓有成就”等等。表达了圣贤对学习的要求。比如勤学，圣贤曰：“人应好学，对一切知识，都应有所了解”。“圣贤是用功之结果，不肯用功即为庸人”。“学无早晚，必须勤奋刻苦，才会有所成就，切不可始勤终随，最后放任”。“做学问不能满足，这样才会不断长进”等等。表达了圣贤对成功的要求。比如善学，圣贤曰：“入山问樵，入水问渔”。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。“知之为知之，不知为不知，是知也”。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等等。表达了圣贤对学习态度的要求。比如专致，圣贤曰：“三月不知肉味”等等。表达了圣贤对学习精神的要求。比如思问，圣贤曰：“不知而不能问，非智也”等等。表达了圣贤对好学的要求。比如躬行，圣贤曰：“一语不能践，万卷徒空虚”。“力学而得之，必充广而行之”。“学以致用最重要”。“必须把学习与实践结合起来，不可只强调一方面”。“读万卷书，行万里路”等等。表达了圣贤对学以致用的要求。比如读书，圣贤曰：“读书应当专精，才于事业有益，而贪多无厌，于事无补，徒耗光阴”。“非读书不能作文，非熟读不能作文”。“读书破万卷，下笔如有神”。“讲读书方法，读书不仅仅是为了读书，更重要的是要从中懂得为人处事的大道理”等等。表达了圣贤对读书的要求。行为制约方面，比如慎行，圣贤曰：“贪图享受，爱慕功名利禄容易使人堕落”。“待人接物应当谨慎”。“一言既出，驷马难追”。“人必须为善，切忌为恶”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“君子不匕入私害公”。“玩人丧德，玩物丧志”。“人应当具有高度的品质修养”等等。表达了圣贤对品行的要求。比如道德，圣贤曰：“一德立而百善从之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷模”。“人如果不提高自己的品质修养，就会存有偏见”。“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”等等。表达了圣贤对道德的要求。比如制欲，圣贤曰：“不加强学习，把物质享受当作崇高的东西，这是庸俗的人生”。“贪色为淫，淫为大罚”等等。表达了圣贤对修养的要求。情感方面，比如忧国，圣贤曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”。“中夜四五叹，常为国家忧”。“公家之利，知无不为，忠也”。“国破山河在，城春草木深”等等。表达了圣贤对忧国的要求。比如忧民，圣贤曰：“一身如可赎，万死又何辞”。“万家有乐，我心何忧”。“不忧一家贫，只忧四海饥”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。表达了圣贤对忧民的要求。几千年来，无数圣贤挺直脊梁，不畏风雨，不怕牺牲，撑起了不朽的民族丰碑，一代一代传承下，奋斗不息，勇往直前，博大精深，忧国忧民的民族灵魂，如果我们的学习与学问不去忧国忧民，不能为人类分担忧愁，不愿为社会肩负责任，一心只为一己之私而追逐，那么，我们的学习与学问又有何用呢？四川汶川大地震，部分人连善款都不愿捐一点，既使很有学问，又有何用？如此一味专门利己，极度超现实，如自欲自遣之兽类无异！
　　
　　圣人孔子之教育方法：子曰：“师者，所以传道，授业，解惑也”。古人说，半部《论语》治天下，看来，圣人孔夫子之教学教育方法较多，方法也独到之处，故能培养出三千弟子，七十二圣贤。孔子教学很温情，很有人情味，处处体现出自由与人性之光芒，他们既是师生，又是朋友，兄弟与父子，各自独立自由，平等善待学习。孔夫子教育学生时很少疾言厉色，而是和颜悦色，和蔼可亲，他一般采用舒缓平和，同人商榷之方法，来引导学习，去因材施教。这样一种从容不迫之气度，这样一种谦恭之态度，无疑是最科学的教学教育方法。我们经常看见一些老师声色俱厉，不讲一点人情味，或不屑一顾地指责学生不该如何如何等等，这样不通人性的态度，或许对少数顽皮的小学生有点作用，但绝不可形成习惯，而脱师去表，误人子弟。孔夫子的态度十分平和，但他的内心有一种强大的信念，庄严肃立。只有不被世间万物所累赘，才能保持心灵的恬淡和宁安。真正的圣贤不会摆谱显架，板着脸说话，如何去找内心的安宁，须学习孔夫子教育学生时之方法和态度。《论语》可以告诉我们，如何用平和的心态来对待人生的苦难与缺憾。可以告诉我们，要把有限的感情与才华，全部奉献出来，用最高尚之人格，最伟大之情操，来直面万事万物。还可以告诉我们，理想，人生与交友之道等等，故此，我们要学好《论语》。现在，我们要教育学生，从日益丰富的物质环境中超脱出来，去寻找精神财富之快乐，只有两种财富同时拥有，快乐的家园才不会衰老！
　　
　　教书与育人密不可分，以真心，真情，真知对待学生，应该是教师天使般的本份，学生也喜欢天使一般一样的老师。好的教师至少会重视课堂的作用，不照本宣科，像赶场子，讲完了事。一流教育需要一流教师，教师是奉献，以爱传教，爱，是教师的神圣职责。教师要做到穷其一生都在学习圣贤，都在考虑如何奉献的更多，如何守护七尺神圣的讲台，如何在纷繁复杂，喧闹器乱之尘寰中去镂刻神圣而坚定的大爱，这就是伟大教师之光辉典范。做教师首先要做一名崇高的教师，志存高远，严以律己，“师也者，人之楷模也”。“教师是人类灵魂的工程师”。树立高尚的道德情操和精神追求，甘于人梯，乐于奉献，先人律己，学而不厌，诲人不倦。要言传身教，率先垂范，以高尚的人格魅力感染人，以博大的胸怀关爱人，看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，凡施加与学生的，要求学生做到的，自己一定做到，给学生一种一丝不苟，严谨治学的科学奉献精神和道德力量，从而影响他们一生的科学道路和卓越品质。所以，教书与育人，我们要倡导做学问先做人，当务之急，首先是设法如何把学生培养成品质超群的人，其次是把他们培养成非凡的专业人才，一个好的教师要在很多方面给予学生全面帮助，教授给他们能够终身受益的一切学问。
　　
　　教书与育人方法很多，无处不在，随时随地都可进行，只要生命不息，方法就不会停止，比如，科学可以教育人，文学，艺术和体育可以教育人，同样，佛教，道教和基督教等也可以相对教育人，假如你以上专业级别很高，碰到好苗子，就有办法让他们成为各类人才，为社会作出贡献。世间没有可浪费的时间，只有浪费时间的人，浪费了别人的时间，就是专业级别不够高之表现。专业级别之高低决定了一个人生命境界的高低，教育人，重要的是与人进行境界相对高低之精神交流，包括爱，情感和心得之交流，我们的博爱，我们的信仰，就是我们必须超越的东西，如此方可真正实现纯粹深远，无私无欲的博大境界，用这样精神境界教育人，没有教不出的圣贤。假如你以上专业级别很高，就会传达爱，情感和各种科学的论证，就会成为有思想的圣贤与教师，就会成为颇具影响之教育家，而教育家之教学，才是完美的教学，可惜目前不能人人做到，但这是我们教书与育人之坚定方向。
　　
　　召唤未来温馨慈爱教育之光芒：唯有美，教师讲的话才富有美感，入耳动听，唯有爱心与慈悲胸怀，教师才会表现出心地善良，表情安详，气象宏大，言语谦和，举止磊落与宁静致运等，这是教育的艺术与智慧，这是受人尊敬品德的必要条件，这也是教师之必然修养与实践。其实，在现实功利浮躁的笼罩中，贪婪是真正之贫苦，苦于灵魂之空虚与堕落，唯有心灵充实，灵魂包含着温馨慈爱之荣光，才是最真实的富有者。现在，我们的教育是多么缺少慈爱与宽容，温馨与自由啊！故此，我们要尽快矫枉过正一下，因为，当今的教育的确太需要更多的慈爱与宽容，温馨与自由了，慈爱教育是前提，没有慈爱构不成真正的教育，对待学生慈爱和关心，期望和信任，情感之付出与充分交流，担负学生快乐生活，快乐学习，快乐成才之责任心，化慈爱和教育融为一体，召唤起未来温馨慈爱教育之光芒。
　　
　　教师与教育是什么？其实，教师也是人，也是家长，同时也是学生，一个社会，成功的人越多，社会就越有活力，一个成功的教师，会带来许多成功的学生。马克思说：“每一个人的发展是所有其他人发展的条件”。我们要努力创建一个更加民主，公正，自由，和谐与美好社会，这当然需要慈悲大爱的教育。一个教师一生只能做一件事，那就是，用慈悲大爱来教书育人。要想用慈悲大爱来教书育人，就必须明白民胞物与之思想，必须拥有大爱精神，并坚持用这伟大的爱去从小事做起！教学是艺术，教师是艺术家，教室是舞台，理想有多大，舞台就有多大，理想主义和现实主义光芒，是每一颗心灵的美好向往，是灵魂深处真正的憧憬，作为理想主义者的教师，我们要放手让学生大胆猜测，提高其丰富想象力，使大家明白，学习是人的精神与实践深层次之需要，那么，我们要追求教学的最高质量，努力丰富大家的精神与实践能力，从教学模式和教学艺术开始做起，从一点一滴开始做好，来逐步改变我们的教学。教学中，我们的作文，我们的歌唱与绘画等，都要有艺术感，有节奏感，有丰富多彩之想象力和趣味性，使作者与读者均有美好享受。什么是爱？什么是大爱？请从圣贤之书籍和圣经中去觉悟吧！总之，是好官员，自然会把每一件事干好。是好演员，自然会把每一场戏演好。是好教师，自然会把每一节书教好，理解，爱，然后大爱，即深层次之换位思考，因为，这是每一个人的职责和义务。
　　
　　教育，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德和精神情操追求的活动，都是教育。也泛指一切有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。教育应是一种积极的启迪，也就是说，教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。所以，未来的教育应是一种积极的启迪，一种对人性认识和改造及自身能积极向好的知识和技能，好的思想品德和精神情操方向，去追求与获取这种乐观进取的思维和动力。启迪人们向最崇高的思想境界，即产主义思想境界发展，启迪人们向最崇高的精神境界迈步，即产主义精神境界迈步，潜移默化是教育之至高手段，其他则次之。教育是面向未来的，而教学是征对具体课时。面向未来，人类社会的进步，需要每个人进步，教育就是帮助每个人进步，最重要的是，在新纪元里，教育需要帮助每个人，向着共产主义方向前进，并一起为之而努力奋斗！教学，教学是教师的教和学生的学，所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生，积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，提高学生思想品德和精神情操之追求，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为一个具有崇尚的思想品德和精神情操无比丰富的，对社会有用的人才。
　　
　　我们的教育应把思想品德与精神情操的追求放在首位！思想品德与精神情操的追求放在首位，如同文化艺术创作一样，只有来自于心灵，来自于灵魂，来自于对生活的绝对热爱，才有精神的源泉，才谈得上把精神情操与思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中，学生要把学习放在首位，教师要把教书育人放在首位，学生爱老师，老师爱学生，从心灵出发，平等交流，绝对堵绝庸俗及庸俗化教育教学。教育学生正确处理物质与精神，两种财富之辩证关系，不可只一味追寻和贪婪物质享受，而忽视精神追求和享受。鼓励学生追求真正有价值的东西。完美的精神境界是要求尽量做到完美，要求一次性成功，这得需要有广博的知识，坚强的意志力及健康的身体等来作保证。无论是东西方教育，还是西方教育，教育和学校都应该是让人快乐，让教师与学生共同幸福与哺育人文精神，最讲人性，最具人性的地方，而不是个只讲呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性的地方，因为，教育和学校不是一道道程序筑成的地方，而是人性与快乐和幸福，及丰富人文精神最神圣的地方。教育，爱，出自于心灵，温暖于行动。教学，笃信于大道，以身作则，一丝不苟，认真负责，实践真理。
　　
　　教育是有目的地影响人的身心发展，思想品德和精神情操追求的社会实践和活动。同时，也是运用各种手段和方法来训练人们的身心发展，思想品德和精神动力的训练与自我训练之方向。所以，未来教育之目的应是一种积极的启迪和科学的训练与自我训练，一种对人性的深层次认识与改造，及每一个人都能积极向上地，朝好的方向自觉去学习各自的专业和技能，并一起向好的思想品德和精神情操方向去追求，去获取这种乐观进取的思维和动力，潜移默化地教育人们向这个最崇高方向前进：即引导人们共同向最崇高的思想境界，精神境界发展，即产主义思想境界、精神境界发展。启迪人们向最崇高的思想境界、精神境界迈步，即产主义思想境界、精神境界迈步。从而达到，启发和引导人们一起去为这个共同目标而努力奋斗之目的！同时，无论是东西方教育和学校，还是西方教育和学校，教育和学校都应该是最让人最快乐，让教师与学生共同幸福的地方，也是哺育人文精神、最讲人性、最具人性、最神圣的地方。而不是个，只讲求呆板程序，不知变通，不讲人性，不具人性之地。因为，教育和学校不是一道道程序筑成的呆板之设计。故此，我们的教育和学校，是最讲究快乐和幸福的地方，也是最需要讲究快乐和幸福的地方，因为，使人快乐和幸福本身是在教育人，也是最快乐和幸福的教育事业。
　　
　　教育，目前很有必要加强廉耻教育，由于经济发展越来越好，越来越快，而我们的文化发展还相对滞留，加之对多元文化不能完全理解与消化。再就是，由于人们信仰缺失，没有人更多地给年青人灌输信仰，人们甚至害怕提信仰二字，这一来，缺少廉耻心之人自然会有所增加，这是一种不好趋势，应予以纠偏。所以，现在是到了该重视廉耻教育之时候了，告诉年青人要分清，是虚荣心重要，还是廉耻重要。
　　
　　东西方教育区别之一是，西方注重平等交流，东方（教师与学生之间）的等级观念较重。
　　
　　外来多元文化，只要其不是在向不良方向膨胀发展，我们应该都予以吸收和采纳，有所用，有所不用。南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年9月19日于江夏大方学校，次日修改于江夏南桥。
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