木雕的文字
《木雕的文字》
1
一具非洲木雕小像就放在书架的最底格。
一本中华文丛《直达灵魂》也插在书架里。
这二件物品都是前年冬天小弟再利所赠与。自那个冬天我仔细揣摩过木雕小像和认真地阅读过他的丛书以后,就再也没触摸过,
孔子读书阁。
今年春节,他独自回故乡来。期间谈及将旧书重新系统化些的改编。不久便收到参与整编扣儿的信息,说很希望我能用非穆的视角为新书写点字。
接此信,
宁静读书阁,我是极其愿意并且带着一丝惶恐的,
树海读书阁。
这使我想起有年的秋天,再利领着我一起去西北一个叫临夏的小城,
树海读书阁。回来后对于那样的一个小城我怎么都无法去文字一样,
孔子读书阁。生怕自己肤浅的文字,会亵渎它内在的神圣,
广济读书阁。
2
这是个极其安静的夜,
金霏读书阁。
江南的春天已缓缓而来,
精彩读书阁,书房的灯散淡地弥漫着夜春天温和的气息。女儿早已睡着,我独自在书房里拿起了那座木雕。
木雕产自非洲,是一具单个人物小雕像。长团脸,尖鼻子,眼睛里蕴涵着一股忧郁的神色。它是用热带雨林黑色檀铁木制成,质地坚硬,分量很重,有着金属般的光泽。
木雕造形静态,作品中的创作手法,结构都与普通的工艺形态大不相同,
精彩读书阁。它所特有的雕刻形象,裸露给我的是大胆的创造精神,强烈的节奏感以及新颖的构思。它试图在展现一种自然的本性,
树海读书阁,给人以神秘迷人的光彩。
没有比这样的夜更加安静的了,
树海读书阁。
我拉起淡蓝的百叶窗帘,放下木雕,随手拿起张再利的这本丛书,
爱看读书阁。
二年以后,我再次去阅读它。如果说前一次阅读的是思想,而这次我在读心,
树海读书阁。因为文字的开始,就已经狠狠的击痛了我。
在这样文字的节奏里,我读到了自己与他一样的曾经的困惑,迷茫和挣扎。我们都一样的在颠沛流离的岁月中,
孔子读书阁,长大起来,
树海读书阁。
在换章的一瞬间,我毫无意识地将目光落在旁边的木雕上,顺手再掂了掂,的确觉得比一般的杂木来得沉。
生命有时真的很奇秒,
铭华读书阁。
在我把思绪回到书里时,脑中却残留着那件非洲木雕的样子。或者干脆便是文字与木雕的折叠,不可思议的融合在了一起。
我明白了,此刻我阅读着的是檀铁木雕一样的文字,
华闻读书阁!
3
这的确是一本好字。
“多么清楚的记得那个晚上,当我嘴嚼着那难咽的大餐回到我们住的小屋时,家里竟然断了电。于是,我缓慢地摸索着寻找能够给我带来光明的火柴,我找了很久才找到它。我吃惊地发现老赛正安静地坐在床上,似笑非笑,手里竟然握着一盒火柴。他没有点燃他的火柴难道就是为了怜悯在黑暗中摸索的我们,
金门读书阁?我一直在思考这个问题”《想念老赛》
他在以一个边缘穆斯林的个体视角和智慧,
金门读书阁,诠释着一个伊斯兰世界的哲学情怀。而更值得人深思的是,他用书写的方式诠释着博大精深的伊斯兰文化。
我曾在二十年前便开始接触伊斯兰文化,期间会间断性地读过关于这个方面的书籍。遗憾的是我所读到的大都是对这种文化的解释,如一个顺从的仆人,
树海读书阁,只是对经文作出负责任的注解。
而张再利,他面对着一个世界的本体,
华闻读书阁,以一个穆斯林的身份进行着文化上的诠释。
“关于你读书屋,还让我记忆犹新的一件事是:我在安静地读着〈伊斯兰百问〉的时候,来了位乞丐,那乞丐不满足门口的乞讨,经直走了进来到书屋里读书的人跟前讨要。令我惊奇的是没有人阻止他的进入,甚至连呵斥都没有,
树海读书阁。我不知道这点是不是临夏的地方习惯,但对我却带来异常的体验:在这里,乞丐也是能够被尊重的。”《临夏的记忆》
他用这些近乎卑微的语调,把许多人世间的苦难和现代文明中人性的失落,给以了很深的雕刻。
当这些传统的文字和宗教合二为一时,他的文字洋溢出了无限绚丽的章幅。如《想念老赛》《临夏的记忆》《大马士革手记》《人在广州》以及《告别卑微》《遥远的迷途》等。
4
放下文集,
金霏读书阁,抚摩着檀木雕,心里有无限的慨叹,
精彩读书阁。
非洲人民大都认为在宇宙之中有一个万能之源的神,他能使一切生命运转,
树海读书阁。所以他们相信,死亡不是生存的终结,
修身读书阁,而是生命的另一种转移,
树海读书阁。
于是他们创造了这样的雕像来容纳死者的灵魂。小雕像里附着灵魂的本性。
而我手上的这本文集何尝不是如此呢,
爱看读书阁!
张再利在这些文字的内容上,植入了无限瑰丽伊斯兰的精神。所以它才会散发出来感人至深的重量感和节奏感,所以这样的文字才达到了一种艺术层次的高度。
只有这样的文字,才有着非洲黑檀木雕一样金属般的光泽!
当我合上书的最后一面时,天已亮了,窗外是大好的一片春光万里!
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