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消逝的袁家大院
仿北京故宫建筑结构,荟萃我国古代建筑精湛技艺,有东西南北四个寨门,寨门的门栓用巨大的原木松树制成。寨门四角各有一高大的角楼,角楼上搭有高高的戏台,华闻读书阁。大院内部建筑层层环扣、廊廊相连、纵横交错,无论下多大的雨身上都不会被淋湿。如果没有熟悉的人带路,进去后会迷失方向,找不到出口。大院里的亭台楼阁雕刻精美、造型别致、色彩华丽。在大院里行走,随处可见奇花异木,景致蔚为壮观。然而,到1990年,这个昔日古色古香的宏伟建筑群已被拆得面目全非。外地的文物贩子、盗墓贼也闻风而动,古树被伐,房屋被拆,许多有价值的东西毁的毁、卖的卖,几乎丧失殆尽——
  
    历史是尘封的记忆。一旦触动,便展开一幅波澜壮阔的画卷。
  位于正阳县袁寨乡的袁家大院模仿北京故宫的建筑结构,荟萃我国古代建筑的精湛技艺,有东西南北四个寨门,孔子读书阁,寨门的门栓是用巨大的原木松树制成(由此可推测出寨门的庞大)。寨门四角各有一高大的角楼,角楼上搭有高高的戏台。袁家大院内部建筑层层环扣、四通八达,一共四层,这些建筑廊廊相连、纵横交错,无论下多大的雨身上都不会被淋湿。如果没有熟悉的人带路,进去后会迷失方向,根本找不到出口,树海读书阁。大院里的亭台楼阁雕刻精美、造型别致、色彩华丽,刻画的人和动物栩栩如生。在大院里行走,随处可见参天的百年银杏树,郁郁葱葱成行的松柏,景致蔚为壮观。四周有30多米宽的护城河,紧挨寨河的是高约七八米的高大寨墙,寨墙的顶部可并排走两辆牛车。袁家大院院墙及院内建筑用料考究、质量严格,所使用的混凝土全部是用糯米捣碎掺白灰混合而成。
  最近一次与同乡小聚时,话题谈及袁家大院。大家七嘴八舌,争相描述着各自记忆中的袁家深宅大院,话语中充满了无限惋惜和感伤。出生于上世纪七十年代的张老板是一位建筑承包商,是土生土长的袁寨人。他说他亲眼见证了袁家大院由一个气势恢宏的古建筑群到消失殆尽的全过程。他幸福童年少年是看着袁家大院度过的。那时候,他和小伙伴儿们经常到大院里玩耍,那里是他们无与伦比的乐园。
  惋惜归惋惜,结局归结局,只是它的消失多少让人遗憾,它的故事多少让人记起什么。在驻马店这块土地上,有电的历史最早可追溯到1913年。这一年,袁家大院的主人袁乃宽购置5千瓦发电机一台,蒸汽机一台,在这里正式发电,供家庭夜间照明,日寇侵占正阳后停止发电,发电设备不知去向。在正阳有一个传说,从北京到武汉袁乃宽不喝别人家的水,从北京到武汉沿铁路各大车站都有袁乃宽建的住宅和商铺。
  残砖烂瓦折射着辉煌的过去
  怀着对袁家大院浓厚的兴趣和历史情结,初春时节的一个傍晚,笔者踏上了这片既熟悉又陌生的土地。说熟悉,笔者曾在袁寨乡工作生活过十几年,也曾多次去过袁家大院;说陌生,因为以往我们从未对脚下的这片土地用心审视过,和许多人一样也未曾产生过历史的共鸣。
  春风识得故人面。我们一行一头扎进一个偌大的村庄,一条泥泞的小路向村庄里延伸。袁家大院哪里去了?宽阔的寨河早已填平,高大坚固的城墙已难觅踪迹。三间老房子进入了我们的视野,它像一位佝偻着脊背的老人,孤零零地伫立在一片空地上,树海读书阁,默默地向来人倾吐着岁月无奈沧桑。老房子的旧木门敞开着,一大一小两个不到10岁的孩子在房子前面的压水井边嬉戏玩耍。
  “有人吗?”我们走进光线微暗的屋子。
  一位年近七旬的老人慢慢地从床上爬起来,披上草绿色大衣,两眼木然疲倦地迎接着我们的到来。他有气无力地说,他感冒了,在床上躺一会儿。我们向老人说明来意,他面色凝重,喃喃地说,他们家老辈人曾是老袁家的佃户,在这房子里已经住了几辈人了。他住的这三间是偏房,精彩读书阁,其他的好房子都被人扒完了。
  我们仔细打量着身处的这座老房子。它是袁家大院最后的缩影,树海读书阁。房子建筑结构独特,用料考究,坚固耐用。整座房子的墙壁用大块青砖垒的,厚约0.5米,糯米汁掺白灰灌接的灰口真实地呈现在眼前。仰望房顶,上面是清一色的“八砖”扣成,金门读书阁,屋顶古色古香、平整光滑、纹理细腻有致,不少砖上有清晰精美的“福”、“禄”、“寿”、“喜”以及万福符号。两旁的房梁呈“工”字形,用粗大光滑的不同规格的圆木拼接而成,这样的房梁历经百年而不走形,爱看读书阁。据老人介绍,“八砖”上面是一层厚厚的特制的胶泥,胶泥的上边再铺上青瓦片。住着这样的房子冬暖夏凉。他说,自且从他们家住进这座房子,就没有大修过,而且从未漏过雨。
  天空灰蒙蒙的。从屋子里出来,我们的思绪定格在袁家大院辉煌历史的瞬间。我们不停地在四周的空地上搜寻,希望能发现更多的记忆。空旷的老宅上寂静无声,树木稀疏,衰草萋萋,随处散乱着破旧的砖头瓦砾,偶尔可见未被人运走的青石板横亘其间。我们爬上一个荆棘丛生的土丘,这儿曾是当年袁家大院建造的假山,树海读书阁,让人隐约感到它的无限荣光。由于无人管理,空宅上坑坑洼洼,清晰地显示着被人取土的痕迹。一旁一家住户墙壁上“保护袁家大院耕地人人有责”的标语格外醒目。俯下身去,我们各自顺手从瓦砾堆拾起一块宽大的泛着黑色的旧砖块,树海读书阁,各自在心中揣摩。这砖头沉甸甸的,心也沉甸甸的,我们知道它曾经记录着一个时代,一个家族的兴衰。
  谁建造了袁家大院
  清朝末年,正阳县吕河乡大杨庄袁乃宽因和袁世凯攀宗联谱,十分得宠,扶摇直上。在袁世凯当中华民国大总统期间,树海读书阁,袁乃宽总揽全国财政大权。1912年,他投下巨款,在正阳县城东北的张岗买土地1300多亩,挖河筑寨,大兴土木,营造宅院,把张岗更名为袁寨。袁寨建筑依照北京故宫样式,分外寨和里寨两大部分,外寨为商业区,里寨为住宅区。当时当地18个围窑出的砖还不够垒院墙的根基,金霏读书阁。大院建成后,请来十几个戏班连续唱了半个多月的大戏。大戏开唱的前三天,免费供应所有到场人的茶饭。一时间,袁寨附近商贾云集、人山人海,其热闹程度不亚于当今的商业街,金霏读书阁。当地的集市1914年以前在距离袁家大院以北3公里处的汪冢。据说汪冢因古代一位贵族葬于此地而得名,树海读书阁,集市已存在至少几百年了。由于袁家大院的兴建需要消耗大量的柴、米、油、盐等生活用品,往往一次采购便可将集市上的东西席卷一空。后来许多商人便将商铺迁到袁寨,汪冢集市日渐凋敝,袁寨遂取代汪冢变成了延续至今的集市。
  说起袁家大院的主人,在中国近代史上可称得上是一位有影响的重量级人物。此人叫袁乃宽,字绍明,河南正阳人,生于1868年,卒年存有争议。据《正阳县志》记载,其父袁有智,系清朝同治年间陈州营千总,其母袁张氏,侍亲敬瑾,乐善好施,深受民众爱戴。
  关于袁张氏,《正阳县志•列女传》不惜笔墨,对其事迹进行了详细描述:年19岁嫁给有智。有智原配张氏有一女,她不仅视为己生,广济读书阁,并能尽心抚育。24岁时生子乃宽。她对公婆极为孝顺。有智在县办团练,其父卧病年余,服侍汤药全由她承担,且毫无倦容。有智赴陈州营任千总,张氏随同至陈州,操持家务,光绪三年(1877)河北遭饥荒,人吃人,灾民流亡载道。她规劝有智卖正阳田地100亩,华闻读书阁,全部赈济灾民。被救活者不计其数。有智卒于任时宦囊萧然。时乃宽9岁。张氏携乃宽把其丈夫灵柩运回正阳安葬。由于买田产作赈济后,家里仅余数十亩瘠薄、坚硬之田地,收获无几,当时整个家庭全由她一人支撑。其含辛茹苦,实乃一般人所不及。她对子女的教育极为严格,绝不因是有智原配张氏之遗孤而稍存姑息。乃宽读书偶有怠懈,她便操杖相责,故使乃宽得以弱冠入泮。乃宽幼年豪纵嗜饮,张氏戒之,继以泣下。待乃宽完婚生子后,其家更为贫困。时逢项城袁世凯出任“清政府驻扎朝鲜总理交涉通商事宜全权代表”,张氏把乃宽送交给袁,为其效力。在北洋时,乃宽多次接她赴京,以报母养育之恩。但她始终未去,说“居官不如居家之乐!”张氏贫时即乐善好施,乃宽居官后,俸禄收入有余,她把多余部分全部拿出,周济乡邻及亲朋中的贫困者,精彩读书阁。在她的教育影响下,子乃宽、孙子家骥均能扶困济贫,如拨款赈灾、举办学校、电业等公益事业。
  对清末民初的正阳袁氏,其功过是非笔者不敢妄下断语,但对贤妻良母的袁张氏助夫教子、勤俭持家、扶贫济困的传统美德还是应该给予发扬光大的。
  因袁乃宽与时任中华民国大总统的袁世凯同姓,又深得袁世凯器重,故让许多人对其身世产生了遐想。其实二人无任何血缘关系。1893年,袁乃宽随袁世凯到朝鲜赴任,担任文书。二人连宗,以叔侄相称。1895年,他随袁世凯回国。此后,他历任新建陆军粮饷局会计员、粮饷局提调帮办、财政总汇处军政股长、武卫军营务处会办等职。1910年起他历任天津县知县、拱卫军军需总长、镶红旗蒙古副都统、筹办煤油矿坐办。中华民国成立后的1913年,他获授陆军中将。1915年,极力怂恿袁世凯称帝,参与组织筹安会进行支持,是袁世凯的“十三太保”之一,曾任大典筹备处庶务主任。1917年7月,树海读书阁,他参加张勋复辟,失败后企图逃亡但被捕。后来,他获得段祺瑞特赦。1923年,他参与曹锟贿选。同年9月,他任高凌霨临时内阁的署理农商总长,翌年1月去职,此后寓居北京。
  据《河南省志•人物志》记其在北平隐居后,于1946年病逝。但徐友春主编《民国人物大辞典(増订版)》记其1947年参加了耆英会(老人会),去世年份不详。
  为何在此建造袁家大院
  袁乃宽戎马一生,爱看读书阁,走南闯北,见多识广,阅尽天下景色,为何要在无山无水的袁寨耗巨资修建袁家大院?这或许源于其对家乡深厚的感情,更为报答母亲的养育之恩,树海读书阁。袁乃宽发迹前曾经流落到如今的正阳县袁寨乡小岗给人做长工。后来听说他的本家袁世凯走红,便去攀亲投靠,得重用后,他让自己的儿子袁大少在他生活过的地方修建了“袁家大院”。经风水先生选定,便在当年张作霖选取的旧址的基础上进行扩建,四周的居民全部搬迁到西面。据史料推测,袁家大院竣工后,主要由其母袁张氏及长子袁家骥居住。关于对袁乃宽本人在历史上的评价,因其支持袁世凯复辟帝制,被世人唾骂,甚至被妖魔化,连家乡人也不理解,正阳县人知道袁乃宽的很少。其长子袁大少是当地富甲一方的大户,至今还有不少人把袁大少当成是袁世凯的公子,这乃是一种误解。墙内开花墙外香,外地人把袁乃宽的遗址保存得很好,现在作为旅游景点进行开发,而正阳人在现在的官方网站上还用的是上世纪九十年代对袁乃宽作的结论,&ldquo,修身读书阁;支持袁世凯复辟帝制的祸首”。他为正阳做的好事一句也不提。实际上袁乃宽是一个很有能力、很有爱心的人。袁世凯执政时期,他也做了不少有利于中华民国建国的事;袁世凯死后,他曾当过中华民国的农商部长,为中华民国出过力。直到他逝世前,曾是北京河南同乡会的会长,为在北京的河南人和去北京办事的河南人做了很多好事。他是一个有爱心的人,在家乡开办学校,办公益事业;他是一个精明的商人,在正阳、信阳、开封等地购买大量土地建当铺、旅馆、浴池、小型工厂等,树海读书阁。还在全国有名的大企业投资。有记载的有盐业银行(北京)、中孚银行(上海)、汉冶萍公司(武汉)、同泰源实业公司(安阳)、广益纺织公司(安阳)、通惠实业公司(北京)、新安煤矿公司(洛阳)、通丰面粉公司(新乡)、武学书局股份公司、中日实业公司等的董事或发起人。
  袁氏家族的历史几乎就是民国前后中国社会的浓缩版。袁乃宽有四个儿子:
  袁家骥字浚泊,外号袁大少,是袁乃宽的长子。上世纪二十年代前后是豫南淮盐缉私营统领,常驻信阳,活动于豫南。在正阳的时间比较多,所以正阳人知道袁大少的多。第一次北伐时期他投靠军阀吴佩孚,为二十五混成旅旅长,驻兵驻马店,精彩读书阁,曾和支持北伐的胞弟袁英打过仗。后又投奔孙传芳、张宗昌,为直鲁军二十五军军长,和张敬尧的二十四军在安徽界首、阜阳、霍邱、太和、亳县驻扎。1927年10月第一次兰封(豫东)战役中,和冯玉祥的部队作战。在第二次北伐蒋介石指挥的泰安战役中,1928年4月在山东丰县被冯玉祥的部下石友三击毙(一种说法逃跑中被护兵击毙)。
  袁乃宽的二儿子坚决反对帝制,写信鼓动张作霖反袁,埋炸弹暗杀袁世凯,还写信大骂袁世凯,因此曾被捕入狱,大有革命青年之风。他就是袁英(1890年~1943年),名家驹,字仲德,号“二疯子&rdquo,孔子读书阁;。早年留学日本,结识孙中山,加入同盟会。1917年6月他反对张勋复辟,回到河南正阳老家,“集兵护法”。之后,率小股武装,游于军阀之间,收编土匪,想自成势力,逐渐演变为匪。10年后,已能啸聚万人。1926年秋,北伐军进攻武汉时,袁英想编入国民革命军,铭华读书阁,就以革命的名义,声称响应北伐,率领他自称的“河南新编第一混成旅”聚众攻破了项城、新蔡、正阳三城,烧杀淫掳,劫掠钱财。新蔡因此蒙难。其实,早在1921年1月16日和1924年6月14日,袁英就曾两次率匪攻袭新蔡都未破城。这次竟以革命的名义如愿以偿。
  1927年1月24日的《汉口民国日报》报道:“暂编二军袁英部第二师在麻城勾结土匪,骚扰地方,掠票将近千人。”土匪总归是土匪。后来,因扰民太甚,国民革命军总部把这个军遣散了。据说袁英被当时国民革命军的唐生智关进监狱。后来袁英被蒋介石收编,却仍然纵匪祸民,火烧村庄,屠杀百姓,恶贯满盈。上世纪三十年代初,其部下竟整团整团地离他而去,投入红军,致使蒋介石冷遇之,把他调离军职。1932年让他当军事参议院参议,1936年授予他少将军衔,宁静读书阁。全面抗战后,蒋介石免了他的职。然后,还是这个袁英,因谋刺蒋介石,被秘密逮捕,1943年在贵州被杀。
  老三袁家骐,字善枢。关于其生平事迹记录不祥,金门读书阁
  老四叫袁毓英,人称袁四少,曾在开封建大小袁家楼和袁家花园。据《安阳志》记载:袁毓英等人在京津登报,大肆收买广益纱厂旧股,任纱厂总办,掌握了纱厂的实权,孔子读书阁,在开封当地很有名气。
  消失的是建筑,带来的是伤感
  据当地的老乡介绍,解放后,袁家大院被收为公家的财产,曾作为公社粮管所收储全公社的粮食。后来,公社医院也搬了进来。那时的袁家大院,人们进进出出热闹非凡。说大鼓书的、唱戏的、玩皮影戏的常常聚集在城墙上表演节目,引得十里八乡的大人小孩前来围观。文革期间,全国发起了“除四旧”运动,大批历史文物遭到毁坏。但由于医院设置在袁家大院里面,所以破坏程度不严重,大院基本保持了原貌,仅寨墙外面的寺院庙宇被毁。然而彻底被拆毁始于1989年,起因是当时医院拖欠当地粮所50000元钱,加上乡政府的部分房屋需要修缮,于是乡领导作出拆毁变卖梁檩的决断。到1990年,昔日古色古香的宏伟建筑群已被拆得面目全非。外地的文物贩子、盗墓贼也闻风而动,古树被伐、房屋被拆,许多有价值的东西毁的毁、卖的卖,几乎丧失殆尽。据知情人透露,1991年底,河南人民政府派人到袁寨考察袁家大院。来的处长说,政府还作了首次拨款800万元的修缮计划。然而当处长和随行人员到达的时候,只是拍摄些残存的房屋和建筑使用的木材、砖、石之类的东西。修缮计划就此夭折。
  愚昧、贪欲猛于虎。袁家大院像一位惨遭嗜血鬼屠戮的历史巨人,在悄无声息中轰然倒地,瞬间化为齑粉。它历经军阀混战、国内革命战争、抗日战争、解放战争,继而又遭受文革浩劫,能蹒跚走来得以较为完整保存亦是一个奇迹。令人始料未及的是,它却糊里糊涂地被毁于改革春风沐浴的二十世纪末期,着实让正阳人感到无法接受。许多人扼腕叹息,假如这一豫南地区唯一的历史宫廷建筑群不被毁坏,一定会成为正阳著名的历史景点,其中的历史文化价值将不可估量。然而,历史不容商榷,注定的将无法回头,一切的假设都是伪命题。杜牧在《阿房宫赋》中的感叹言犹在耳:“呜呼,灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也……秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,以示后人而复哀后人也。”
  
  
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看淡,树海读书阁
很多时候,生活在教诲我们敝帚自珍,孔子读书阁。  在人世,华闻读书阁,难免被人误解,爱看读书阁,遭人挤兑、戏谑、诬蔑、陷害、甚至于丧命,孔子读书阁。我们会突然觉得在与狼共舞,精彩读书阁!活在豺狼当道的人世里。我们早已注定生于斯世,只能是一只小兔子,树海读书阁,或是一只小麻雀,树海读书阁,面对豺狼虎豹、鹰隼的残忍夺命,广济读书阁,只能奔跑逃命,或奋飞保命,华闻读书阁,我们只能躲着这些要命的东西,只好退避三舍。当遇到这些无法逃脱的灾难,修身读书阁,请不要忧伤,精彩读书阁,也不要惊讶,树海读书阁!此时,也不要看见豺狼吃人,自己也想有一副豺狼心肠,铭华读书阁。  你没有豺狼的獠牙,树海读书阁,也没有鹰隼的尖喙{会},孔子读书阁,就是遇见一个死人,精彩读书阁,也无从下口,树海读书阁。更没必要让自己双手沾满淋漓鲜血,爱看读书阁,满脸只见血盆大口。老人们常说:石头大了绕着走,树海读书阁!既然是只兔子、是只麻雀,树海读书阁,就保有小兔子、小麻雀的生活方式,宁静读书阁,让自己奔跑,让自己飞翔,金霏读书阁,让自己活在自己的世界里,金霏读书阁,不与豺狼打交道。不染那些污浊,完成一只小兔子、小麻雀的生命历程,金门读书阁。对豺狼吃人的本性,树海读书阁,视为正常,树海读书阁,心里不要有过不去的坎,金门读书阁。弱肉强食,这是动物世界的生存规律,人也是动物,如此而已。
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站在历史的岔道口——白陉古道感笔
【导读】作者注:1、目前,高新高速公路经三年工期施建,树海读书阁.3,今年可望竣工通运,太行高巅上的陵川县即将与没有高速公路的历史挥手说拜拜。2、本文刊登于《黄河》2009年第4期。

  一
  仲秋,红叶初染太行南巅,我们驱车陵川县古八景之首的黄围山旅游风景区。
  车出陵川县城,行陵修路(陵川至河南修武)数里,便转道新铺设了柏油路、直通马圪当大峡谷并向东横跃太行山的陵马线,宁静读书阁
  早闻陵川煤运公司同陵川县政府签约,一包五十年对含黄围山、秦家磨红豆杉大峡谷、马圪当大峡谷之部分、白陉古道、黄围村等在内的黄围山景区实施旅游开发。又闻去年至今,该公司维修景点、铺设道路、服务设施配套等完成投资一个亿,景区开始运营接待游客。我们文道几位同仁赞其目光,敬其壮为,欣然而往,以白陉古道为重点,对景区采风录异。
  “桑塔纳”一路东南疾驰而行,引擎轻吟浅唱,快速飞转的车轮摩擦路面发出令人愉悦的沙沙声,体现着现代的节奏,也激活我们的现代思维。车窗外,丘陵区馒头状的山包渐次转换为奇峰耸天、峡谷幽邃的大起大落地貌,以凶险著称而雄镇北方的太行山断裂层地带的风骨本色,便一览无余地显现出来,在云遮雾笼中,更显得矗天柱地,霸气十足。
  车于横水河村东的十里河中段处抛锚,精彩读书阁,这是我们行车的终点。
  站在路中央,面东而视,我们面前有两条通道:一条是脚下这条如巨蟒翻身穿越马圪当大峡谷、直下中原的柏油公路,另一条便是峡谷北侧摩天擦云的悬崖峭壁半腰现唯一保存的一段古之出入太行八陉之一的白陉古道。
  我们站在一个历史的岔道口;
  历史在这里与现实分道扬镳。
  
  二
  横亘华北腹地的太行山,似一头桀骜不驯的猛虎,“滹沱河颔水,铭华读书阁,黄河岸摆尾”,横跨河北、山西、河南三省,由东南而西北,奔腾直下八百里。论海拔,最高也不过是河北小五台山的2870米,陵川境内海拔最高的山峰北板山则为1791米,若与西马拉雅、昆仑这些重量级山脉比,属小儿科。但因其所处地理位置不同,便显现出政治、经济、军事、文化的特殊地位:其西为海拔均在千米之上的黄土高原,其东却是海拔不足50米的含河北平原在内的中原大地。自古而今,得中原者得天下。而太行山屏障中原亦拱卫晋冀陕,其巍巍乎而小天下之险峻,使得通行难,军事占领更难,亦使无数欲逐鹿中原饮马长江的谋取江山者伤透脑筋。同时,兵家欲西犯晋冀陕等地,不取太行,亦成春秋一梦。故古往今来,太行山为兵家必争便是一种必然。
  天工开物,自然造化,树海读书阁,形成太行山的奇峰兀立,峭壁连天,沟壑纵横,层峦叠障,也越显示出道路交通的特殊意义。无路通行的艰苦,曾令古之帝王军将们无不在这里吃尽苦头,仰天太息。最具代表性的是公元206年,雄视霸业的曹操征讨袁绍之外甥高干,从邺城出兵北渡太行,一步一坎、处处险隘的举步维艰,使得这位臭汗淋漓的一代袅雄积郁为诗,成就著名的《苦寒行》:“北上太行山,艰哉何崔巍!羊肠坂诘屈,车轮为之摧。”于是,他“引颈长叹息,远行多所怀……我心何拂郁,广济读书阁,思欲一东归。”——几乎就此作罢,半途而废!其余,历代文人武将对太行山的感性认识,无不是险峻异常,通行艰难。如白居易的“天冷日不光,太行峰苍茫……马蹄冻且滑,羊肠不可上”,刘长卿的“迢迢太行路,自古称险恶。千骑俨欲前,群峰望如削……”还有司马光的“茀郁天关近,峥嵘地轴回……波沓群峰涌,金霏读书阁,云奔峭壁来……平途忧履折,跬步戒轮摧。”就连元初陵川籍的一代大学问家郝经,对太行也如此吟诵:“半天遮断连青城,参差雉堞云间横……”如此是,太行山怎不成为兵家之畏途,物质、文化、信息交流之阻隔带?!
  然而,人类的发展史就是一部同恶劣自然环境的抗争史。人类在为生存发展的搏击中,当然早已认识到道路交通的必要性、必须性。于是早在曹操伐高干前,我们的祖先便在巍巍太行中利用天然隘道或花费巨资巨劳,开凿出供东西出入之“八陉”,从南往北分别是轵关陉、太行陉、白陉、釜口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉。白陉问世于何时,不得而知。据1988年版《山西公路交通史》载,公元前550年齐师伐晋,“分兵两路,一路由太行入晋…&hellip,金门读书阁;另一路由孟门入晋。&rdquo,孔子读书阁;又见《辞海》“白陉”条目曰:“白陉,一名孟门,太行八陉的第三陉,修身读书阁,在河南辉县西,为豫北、晋南之间的交通隘道。”以上两相对照,足以说明齐师伐晋的两路兵马中,一路走的便是白陉,同时也足以证明,白陉在春秋战国时期便已存在,迄今已有2550年的历史!它东起河南辉县市博壁镇的白鹿峰(一说白甸村),树海读书阁,故名“白陉”,西侧则辐射古之潞安(上党)、长平(泫氏),即今长治、高平市,陵川当然包含在内,凡三百华里许。在漫长历史中,白陉一直是贯通晋豫及江南诸省的一条咽喉要道。
  曹孟德应庆幸,毕竟在他那个时代,已有了穿越太行山“羊肠坂”这样的道路(尽管“羊肠坂”不在白陉),否则,他只好真的踅马东归,无功而返,那才真是“悲彼《东山》诗,悠悠使我悲,精彩读书阁。”
  
  三
  我们弃车离开充满现代气息的柏油公路,由西向东踏上据地质专家称为“太行八陉”硕果仅存、堪称历史活标本的悬挂在悬崖峭壁半腰的白陉残留段,树海读书阁
  起始是几十步之遥的上坡路,坡顶往前,基本取平,不再有大的起伏。路宽仅2米许,堪堪可供两支骡马驮队相错而过,华闻读书阁,或供兵士三、四人并排通过。路面全用石头铺筑,属天然石的地方,全用锤钻凿平。往前,走几十步之遥,便有竖石横栽,稍高出路面,我们判断一为使路坚固,二为排泄洪水所用。路随悬崖的弯直随形赋势,蜿蜒而前,外侧全用石头坚固砌设,有几处崖坎塌陷之处,在下面横楔了粗壮铁桩,再用坚石砌起,以续为路。直至改革开放前,通行本县马圪当乡或往返河南,此路仍为必经之路,直陵马公路开通,此路方弃而不用。
  这是一段地道的“天路”,既在悬崖半腰与云为伍,又处于千山拱翠、万壑水涌的生态绝佳的风景区,移步换景,无不是撼人心魄的无限风光:抬头仰望,壁高千仞峰上叠峰云上树色凌空绿;垂首俯视,峡深万丈沟下套沟渊底涛声彻地鸣。崖顶峡底,嫩霜初染,密林草木呈赤橙黄绿青蓝紫,尤其簇簇霜叶红得耀眼,人称“五彩黄围”,果然不虚。兼山岚骤聚,雾涌脚下,白得像牛奶,浓到化不开,使得险崖奇峰俱虚无缥缈,苍松翠柏全悬浮无根,令我们如置蓬莱仙境,陶陶然物我两忘。视线碰撞间刹那醒悟,太行山不光有“横行四极外,蟠踞九河隈&rdquo,金门读书阁;的狷狂剽悍、雄风霸气,同时兼收并蓄了南方山水的纤巧细腻、柔魂俏骨,构成眼前这美得令人颤栗的立体的画,流动的诗,树海读书阁,无韵的歌,使人有山水审美咀嚼不尽的厚重隽永。
  且惊且叹间,树海读书阁,屡见路面青石上有马蹄状窝坑,于是我们驻足一探究竟。开发黄围景区指挥部派来的向导告诉我们,北京前来考察的地质专家结论,这些坑窝为古之骡马驮队马蹄反复踩踏而成。想想也是,滴水尚且穿石呢,何况负重骡马必作落脚点而千万次反反复复地踩踏,岂能不磨损成坑?于是愈感到前人向今天走来步履的艰辛和不易,爱看读书阁,愈感到一种历史的厚重。由此一想,思绪自然由眼前景观的、二郎担山赶太阳所遗留的窟窿山等神话传说的,切换为一种文化的思考,或者说用文化的眼审视这段悬崖上的白陉古道,就愈注意到崖壁凹陷处曾砌墙而成的一如“洞穴人家”的悬崖客栈,眼前浮现当年一路风尘的骡马驮队的赶脚者或荷担负重的赶路者,在此歇脚,饮水解渴,卖饭打尖的情景。远处,仍有负重驮队缓缓走来,头骡脖子下的铜铃发出清脆的丁咚声,随风远播,空谷传声,余韵悠长。偶有传递军情的兵士弃马穿行于骡马驮队,行色匆匆间一路吆喊:“闪开,闪开,有紧急军情,金霏读书阁!”亦有结伴而行的游学书生、赶考举子,相比之下倒显得悠然自得,一路品赏景观,吟诵风物,谈笑风生,豪情大发。自然少不了云游僧人和游方道士,虽肩负传经布道的庄严使命,但顺其自然、慈悲为怀的修为使他们不急不躁,尽给人躲路让道了。细细看去,在这条悬崖古道上,竟是士农工商三教九流各色人等一应俱全,使路面熙熙攘攘,拥挤不堪。于是,这条窄窄的太行险道竟然承载了商业的流通,军队的流动,文化的传播,信息的递送,其在历史上所起的作用便卓绝无比,成为晋豫连接融通的一条地道的交通命脉线!
  我们且思且行。往前七八里,与同伴来到堪称天下一绝的“七十二拐”。其从悬崖垮塌的当地人称为“磢”的竖状凹槽处呈“之”字形盘折而下,足足七十二盘。一盘一盘踅下去,爱看读书阁,早已走得腿肚抽筋,两股战战。但我仍注意到,七十二盘道旁砌有沟槽,排水功能很好,故使白陉古道的这段活标本未遭那怕千年不遇的大洪灾水毁,至今完好保存。——我们的先人在造就这条沟通晋豫与遥远南方的白陉古道命脉线时,真是煞费苦心,树海读书阁,是以百年、千年大计而着眼修筑的。一想到此,敢不为当年修筑这条白陉古道的先人们肃然起敬?!
  
  四
  坐在“七十二拐”的最底处小憩,我们谈论起一个有趣的话题。“陉”者,字典解释为山脉中断的地方、山口。可“太行八陉”明明指的是八条险道,那么是否可以这样理解:古之先民们是利用山川河流的便当处,找到八条出入太行的“路”。既然如此,一个非常重要问题马上凸现出来,我们眼前这段在悬崖半腰人工铺筑的白陉路段,是何人兴工修建?是官家?兵家?商家?还是民间?当时无据可考,仅得出如此推断:最初的路,可能是当地山民、逃难百姓踩踏而成,仅可供行人手攀脚蹬冒险行走。最终成为通道,应为兵家所为,理由是,前方战事紧,军令如山倒,必须修筑通道以运动兵马辎重。换言之,是频繁的战事,推动了道路的拓展延伸。但一般来说,精彩读书阁0,为军事用兵而修路,应是短期行为,能过兵为止,绝不会以百年千年大计修筑悬崖上如此坚固的通道。那么,到底是谁修筑了悬崖上这段最险要处也最坚固的通道呢?返回县城后我专到县交通局查询资料,在新编交通志上得此资料:明代本县人王鼎新所撰《重修道路碑记》记载了如此史实:“东至孤围,西距洪水虎头山,相去二十余里”处,曾举行过一次耗时6个月的筑路活动,发起和出资者为河南辉县早生村范济仁、王好仁、汤继皋及古泫氏(今高平)处士武陈策等三兄弟,他们“喜施资财,将磢之巍峨曲折者斩木以通顺之,将辿之窄狭巉岩者凿石而宽广之,以迄仙人桥之高下险阻修葺荡平焉,而行客无忧矣。”该志未说此碑文设于何处,亦未说所修为哪条路,但我注意到该碑文中的几个地名:一乃“孤围”,其为黄围山之别称;二乃“洪水”,应是横水河村之古称或简称,因当地口音“洪&rdquo,树海读书阁;、“横”不分;三乃“虎头山”,与此处当地人称的“虎头崖”仅一字之差;四乃“磢”,此为太行山断裂层地带悬崖峭壁垮塌而成竖状凹槽在本地的专用名词,“七十二拐”便是由“磢”盘折而下,我们歇脚的地方有一村,就取名“磢底村”;五为“仙人桥”,凡游过黄围山的人都知道,此处峭壁上有两孔天生石桥,名字就叫做“仙人桥”!其六最为重要,古时长治、高平、陵川人要到河南去,从河南辉县一带到山西来的人,白陉是唯一的通道,两地六善人定然是从商大富并受益于此路,方肯出资重修,使东出太行的路畅而通之,坚而久之。我由以上六点断定,碑文所记重修之路,就是地处黄围山脚下悬崖之腰的这段白陉古道!
  战争是政治的升级形式,喜欢争疆夺土的政治家们在操纵战争机器进攻或退职却时,需要道路来运动军队军需,传递将令信息。但是,经济才是人类生存发展最基本的活动形式,无农不稳,无工不富,无商不活,自古而然。这更理所当然决定了工农业的产出,需要商贸的流通,更需要道路的时空连接和转运。因此,可以肯定地说,白陉古道更大的作用在于经济意义、商业意义上的物流、人流、信息流的连接运转。
  由于白陉古道对晋豫的沟通,使沿线经济充满蓬勃的活力。它孕育了古陵川、长治、高平等地的繁华,使一批工业、商业重镇逐渐崛起,同时催生出一批专在流通领域做文章的巨贾大富。现长治县的荫城、东火等镇,古来冶炼铸造驰名华夏;壶关县方山一带陶瓷业到解放后仍经久不衰;陵川境内,平城镇、礼义镇等地古代生铁冶炼和铸造遗留的炉渣在多处如大山一般堆积,反映了古之冶炼铸造业的极其兴盛。还有,晋地乃能源大省,自古便广产煤炭。这些工业产出及地域特色的农业产出,除地销地用外,更多是销于外地省份,中原乃至江南当然成为主要市场之一,商贸业岂能不应运而生!于是,上述这些地方便成了河南、河北商贾云集之地的商业重镇;于是,自然也就有了一批靠马帮驮运煤炭、生铁铸器、陶器等通过白陉这条唯一通道到中原乃至江南各省进行贸易的商贾人家,在一代一代的险道跋涉中,驮走了工农业及土特产品,驮来了各地物产及人们生活必须的食盐、茶叶等物资,也驮出了万贯家产。陵川县秦家庄乡侯家庄村,现存有二进、三进院的多处豪华古宅,折射出原主人的富有。村人讲述,约明清时,几位侯姓先人广养骡马,驮运起家,生意越做越大,一直做到江南诸省,并建有自己的货栈,他们在各地货栈铜铁锁的钥匙,竟要用骡马来驮运!另外本县礼义镇沙河村等多村,都有像模像样的古住宅,都有原主人靠马帮在各地商贸而广进钱财的大量传闻。
  我们眼前这条古代沟通长治、高平、陵川与中原唯一通道的白陉古道,连接起晋豫乃至更远地方的市场,刺激了商业的活跃,带动了工业的发展,树海读书阁,工商业作用反作用,树海读书阁,相辅相成,对盘活一路两端晋之南、豫之北两地的经济,尤其使长治、高平、陵川在古代发展崛起,作用之大,不可估量!一大批兴商人家也通过此路招财进宝,富甲一方,高平和辉县早生村出资修路之六户人家,定然是借此路兴商发家,出于修善、感激和今后长远发展之计,方不惜慷慨解囊,耗时耗资率当地百姓修筑了这条跨越太行的动脉通道!
  我在“七十二拐”下,留下对路对交通太多太多的感慨与思考……
  
  五
  出磢底村,我们的车便等在那里。临登车,我们仍频频回首仰望云雾缭绕中的“七十二拐”与悬崖上青黛一痕的白陉古道。
  我们的车又驶上充满现代气息的陵马线柏油公路。引擎轻吟浅唱,飞转的车轮摩擦路面发出令人愉悦的沙沙声,孔子读书阁,十里“一线天&rdquo,华闻读书阁;之险峡的黑茅沟旋即而上,越发使我心绪翻飞:
  ——白陉古道;
  ——柏油公路!
  面对这两个跨越了两个时代的历史参照物,我怎不产生出仿佛穿越了时空隧道的恍然隔世之感。强烈的反差,孔子读书阁,也愈使我对道路交通对于现代经济和社会事业发展之重要性刻骨铭心、大彻大悟地释然于怀。
  古罗马人说,路像生命一样珍贵。白陉古道也用历史经验的雄辩昭示我们,路是经济和社会发展的动脉和羽翼,国家和地方只有更大力度地发展道路交通事业,才能具备大贯通、大流动、大交融的先决条件,才能借助于路通向世界一流的富强发达!
  好在刚写过关于“村村通”工程题为《太行之巅遍坦途》的新闻报道,知道陵川道路交通事业有了天翻地覆的变化:截止目前,全县通车总里程达到1335公里,其中高级、次高级路面达到1237公里,形成东西双“大”字型结构、四通八达的交通运输网络,其中“村村通”达到90.3%,出境路的12条中,有4条为穿越太行、流金淌银的出省通道。路畅其通,物畅其流,人畅其行,直接推动了本县经济的发展,于上世纪末摘掉贫困帽后,正沿着条条康庄大道,雄心勃勃气度不凡地向全面小康社会迈进!
  途中,遇到几辆载量为60吨的货运汽车满载了煤炭沿陵修路向东南河南修武方向轰然爬坡。我来不及换算这一车的煤炭苦换了骡马驮队来驮运共为多少驮,在时间上又能节约多少,但我知道,现代交通运输已绝不是历史上的白陉古道的骡马驮队,秦始皇所筑“驰道”、“直道”之飞快车马,古运河之负重舟船,“丝绸之路”之长长驼队,古驿道之疾飞骠骑等所能相提并论。历史走到今天,已是高速公路遍布、铁路一再提速、空航辐射全球、宇宙飞船翩飞外太空的时代,正实现着中华民族发展的大提速……
  我们因此更要感谢陵川煤运公司在对黄围山景区开发中,将对白陉古道悬崖残留段进行抢救性修复与保护。之所以如此,是因为这一段路,实属路的先驱,路的精髓,路的灵魂,抢救它,就是抢救白陉的历史,抢救路的文化,抢救自然禀赋与人文精神的结晶品。
  然而,令人仍不能乐观的是,陵川的道路虽然得到长足发展,但在晋城市六县区中,目前仍是唯一不通铁路的县,而且没有高速公路,道路和水依然是制约本县经济和社会发展的两大瓶颈,工业、旅游业和三产因此而严重受制,陵川各项经济指标难逃厄运地在晋城市位处最后。当然,这种现象绝不止陵川,在贫困落后山区相当普遍,路的期盼、路的呼唤在这些地方越来越强烈。换言之,多筑路,筑大路,筑好路,是地方和国家发展的需要,是时代的需要!
  得知陵川县政府仍在为争取以陵马线为依托而改造长(治)新(乡)高速公路的项目而奔波,目前已有眉目,我衷心祈望这一努力好梦能圆。
  忘不了在悬崖处白陉古道的几帧留照,它将伴随我于终生! 
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486#
487#

伤心的雨季,树海读书阁
  我站在窗前
  看着外面
  淅淅沥沥的小雨
  心里倍感伤心失意
  在这个
  阴雨绵绵的夏季
  我又想起了你
  
  此时的小雨
  变成了
  我想你的泪滴
  记得那年也是在雨季
  你因病住在医院里
  病魔残忍无情折磨你
  你依然谈笑风生
  坚信自己
  有,树海读书阁,战胜病魔的勇气
  
  然而,精彩读书阁,病情恶化
  你不得不离去
  就这样,你
  带着花季的希冀
  眼里流着难舍的泪滴
  慢慢地松开我的手臂
  匆匆地消失在
  那个伤心的雨季......
  
  
  
  
  
  
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488#

等待春天
  时间如白驹过隙,公历新年刚刚过去,孔子读书阁,转眼就迈进了腊月的门槛,农历新年也即将到来,春天伴随着佳节来临亦会款款而至。
  腊月是老百姓一年之中最丰腴的月份。在这个月里搬回家的美酒佳肴最多,拎回家的山珍海味最多,买回来的衣裳服饰最多….,人们恨不得把好东西都搬回家去,为将要回家的亲人准备,为父母孩子准备,为朋友知己准备,更是为了春天里那个万家团圆的日子,树海读书阁,那个欢乐祥和的时刻….新春佳节。
  因为春天,一年之中所有的劳作和收获,在这个月里将得到最丰盛的回报,
  因为春天,一年之中所有的痛苦和忧伤,在这个月里将得到最大程度的遗忘,
  因为春天,树海读书阁,一年之中所有的幸福和欢乐,树海读书阁,在这个月里将得到最热烈的释放。
  因为春天,一年之中所有的思念和牵挂,在这个月里将得到最温馨的补偿。
  这一切的一切,都是因为春天,都源于一个焦点时刻:春节。
  春节,迎接春天的节日,春天代表温暖、生命、孕育、生长和希望,修身读书阁,所以人们用最隆重、最喜庆的节日来迎接她。
  进入腊月,就预示着春天已经不远了,广济读书阁,是的,金门读书阁,深情满怀的春姑娘也思乡心切,她会在腊月里提前回归。我们仿佛听到了她轻盈的脚步踢踏而来,孔子读书阁,她娇笑的声音在山的那边隐约响起。她离我们真的近了,掰着指头数数:二十多个多个日出日没,足以让春天悠然的来到我们身边,近一个月的置办准备,满够为春天举办一场盛大的欢迎式。没有什么能够阻挡春天的脚步,也没有什么能够熄灭人们等待春天的热情。等待春天,爱看读书阁,等待那个欢乐的节日。
  只有经历了冬天的冷酷,对春天的盼望才无比热切,树海读书阁,以至于春天还未到来,春的意志却早早的来到人们的心里,精彩读书阁,化为盎然的春意洋溢在人们的脸上。不信你看人们那一张张笑脸,爱看读书阁,一副副自信的面容,宁静读书阁,一阵阵欢声笑语,是不是满面春风?
  春已近,其实春天从未离开过人们的心里。自冬天来临的第一日,人们就已经涌起了对春的念想:寒风呼啸便会想起春风和煦,大雪纷飞就会忆起春雨如酥,人们在严寒中回忆春天的热情,于冰雪里守望春天的消息,春去春会来,春天的种子一直在心里萌动。
  北国四季分明,金霏读书阁,使得冬天分外寒冷。生活在这里的人们更是深切地盼望着春天,因为滴水成冰的日子实在让人不随心,冬天冷冷的脸色更让人不痛快。虽然有皑皑的白雪把天地打扮的像童话里的世界,却依然改变不了它冰冷的性格。谁愿意整天包裹在臃肿的衣衫里过日子、出门就被冻得鼻子通红、睫毛胡子挂满了白森森的霜?谁不愿意沐浴在暖融融的春风里、身处绿草如茵、花红柳翠的世界中,华闻读书阁?所以,精彩读书阁,春天还是赶快到来吧!
  来吧,春天!盛大的节日在等待你,高山大地、原野森林、江河湖泊在等待你,树海读书阁,枝头上的鸟儿、林中的走兽、土里的虫豖在等待你,还有我们,早已准备好节日的盛装,金门读书阁,备下了美酒和绚丽的烟花礼炮来迎接你,只要你绽开春天美丽的笑容。
  等得着急了吗?不要急,树海读书阁,春天已经来到山的那边,离我们近了。她正细心地在那边融化着冰冻的原野,唤醒沉睡的种子,树海读书阁。一路袅娜着柳条,欢腾着小溪慢慢地走来。你用心的嗅一嗅风中的滋味,会感到一丝春的气息在荡漾,也许这缕春的气息发散于你自身,发散于他人,不管怎么样,就让它留在我们的身边,等春天来到时加入她温暖的行列。
  腊月迎春梅花开,朵朵都为亲人回,孔子读书阁,腊月也是千家万户团圆在一起的月份。不管风雪有多大,也挡不住人们回家迎春的脚步,不管路途有多远,也打消不了团聚在春天里的决心。春未到,华闻读书阁,但春已近,春天不但等待在每个人的心里,也等待在每个人的家中。
  &ldquo,金霏读书阁;物换星移辞腊去,风和日暖送春来&rdquo,铭华读书阁;。我们等着这一时刻,等待新春新气象,这一时刻就要到了,树海读书阁。雪莱说得好:“冬天到了,春天还会远吗?&rdquo,精彩读书阁;更何况我们已送走了一大半的冬天。
  但是我们也知道,残存的冬天会在腊月里不甘的挣扎,还会掀起阵阵寒风暴雪,没有什么,树海读书阁,这是因为它也听见了春天临近的脚步声,所以在做最后的喘息。且待迎春的礼炮震天动地,残冬即逝,树海读书阁
  就让我们一起等待春天,等待祖国的春天,等待那温暖而又充满希望的日子。
  春已近,春之歌的序曲已经奏响。
  2013年1月11日
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489#

佛是一座山
  很多次去朱泾,很多次远远看到东林寺。一直未去看看,尽管朋友说东林寺有三项世界吉尼斯纪录:室内观音像、善财童子像、千佛门。
  我不是佛教徒,但我喜欢佛文化,喜欢佛经的智慧,喜欢那念念如莲。
  石化海边有城市沙滩,我去过几次,那金色的细沙,那清澈的海水,那嬉戏的游鱼,那临水的木栈曾抚慰过我的忧愁。
  我也去过千年枫泾古镇,感受过那里的文化底蕴:金山农民画,丁聪的漫画,程十发的国画、顾如冰的围棋……它又是平民的,树海读书阁,远不是周庄那样的深宅大院,也不做退思的同里,也不是刘若英留连忘返的乌镇,枫泾也不是活着的西塘,枫泾只是古镇中的邻家小妹,金霏读书阁,在平淡的岁月里守着自己的心。
  我在徜徉了一番古镇文化后又来到朱泾,这一次只为看看东林寺。
  从三二零国道远远望去,金霏读书阁,东林寺就像一座金碧辉煌的山,后来看到介绍说:佛是一座山,山卧一尊佛,山即是佛,佛即是山,树海读书阁,山佛一体,佛山一气。整座山体高达五十七米,爱看读书阁,远远望去,就像一尊头带宝冠呈卧立态,巨臂横空,精彩读书阁,手向东方的大佛,树海读书阁.3。这让我想起乐山的大佛,可惜至今未去乐山。
  先是看到古色的照壁,树海读书阁,本是为了阻挡红尘的纷扰,只是有人牵一只远方的骆驼让游人摄影收费,树海读书阁,提醒着人们红尘是挡不住的。我拍下了那原本该在沙漠里的骆驼的孤独。
  从“福”、“寿”、“禄”三桥静静走过,树海读书阁,在新年的钟声即响之前为亲人祈一份福寿康宁。
  进大门后,迎面就是寺内吉尼斯之一的善财童子像,他站在莲花池中,莲花乃人塑,爱看读书阁,而游鱼历历,甚是可爱。
  冬日的古寺有些寂静和亲切,游人甚少,三五个而已,精彩读书阁0,这让我的心寂静欢喜。
  我先进入的是圆通宝殿。我喜欢由新疆和田玉雕成的灵雨观音,树海读书阁,安详地半跏趺坐在须弥山上,华闻读书阁,左脚放下,宁静读书阁,右脚跷起半跏趺,让人感觉自在飘逸,美好善良,圣洁大度。当地人说:“灵隐灵雨姐妹情,许愿还愿一样灵&rdquo,金门读书阁;。说的是东林寺的灵雨观音和杭州灵隐的观音是姐妹关系。哦,原来如此。尽管东林寺亦是有七百多年历史的古刹,但它没有灵隐寺济公殿家喻户晓的高僧,金门读书阁,它的“深闺人未知&rdquo,孔子读书阁;也是必然的。
  我知道大雄宝殿里住着释迦牟尼和它的大徒弟迦叶和堂弟阿难,看到有一对老年夫妇在跪拜磕头,孔子读书阁。我心里默念一句“南无阿弥陀佛”,默然离开。
  来到寺内的吉尼斯之二的千佛门,树海读书阁,很喜欢。佛门两边的五百罗汉栩栩如生,树海读书阁,我拍下了它们。上次在哪个寺也见过五百罗汉,我忘记了,只记得它们居住在一个昏暗窄小的屋子里,不若此处,它们在室外和你一起呼吸这自在的风。
  门内即是寺内吉尼斯之三的室内观音像。该千手观音净高二十七米多,总高有三十四米多,莲花座是由六十六片莲花瓣合围而成,气势恢宏,铭华读书阁,震撼我的心,修身读书阁,有一种肃静庄严的感觉涌上心头,精彩读书阁
  在三圣殿,有一红衣女子在跪拜,样极虔诚。我在这里听到收音机里放出的“南无阿弥陀佛”的唱音,树海读书阁,是我这些年听到的最温暖的一次,广济读书阁。其时,室外冬日暖阳。
  我带着这梵音离开,华闻读书阁,内心涌进一些禅语,孔子读书阁
  我曾在寒山寺撞过一次钟,在更早的日子曾在南京的栖霞寺也撞过一次钟,不过那一次是和同学一起做的恶作剧,今日想来不觉忏悔。
  我不寻香,但我想出游。我喜欢冬日的暖阳,如果佛祖真的有灵,在新年将临的日子,如果撞一次钟,许一个心愿,这样的新年祝福方式一定也是极温润幸福的吧。
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490#

为篆刻艺术奋斗的人
世界上最苦最难的事都有老区人民在做,在战争年代,老区人民为革命洒热血抛头颐.今天在那方贫困的土地上竟出了不少艺术家,他们有诗人小说家和书画家等等。他们为了攀登艺术高峰,不少人战胜了工作和生活中的种种无法想象的困难,其艰难程度不亚于过去红军长征所走过的道路。篆刻艺术家谢燕颢就是这批文化精英中的一分子,在此文我要粗略地描写一下他的人生轨迹:
  
  谢燕颢是宁都土生土长的人,他1963年11月出生于本县黄陂乡杨依村。按他的说法,因为他的生辰属“冬兔”,所以注定他这一生无好吃喝。在他该上学的年龄又碰上“文革”动乱,加上父上是“小生意人”出身,政府取消了他的上学资格。他说自己虽然生不逢时,但无论如何还是读完了小学,小学过后他就再也没上学了。那时他的父母年事已高,家里又缺劳力,他只好回家帮助父母种责任田。燕颢自小聪敏,对高尚事物总有爱慕之心,华闻读书阁,种田之余不久就爱上了篆刻艺术,而且像着了魔一样喜欢这门艺术,这年他大约只有17岁,而这个年龄别的小孩都在学校读书
  
  谢燕颢跟学校无缘份,于是就跟艺术结了缘,他把自己的全部精力都放在了篆刻艺术的研究上。朝想艺术,暮想艺术,睡梦中想的还是艺术。他在家里订了很多报刊,也经常进城到书店买些艺术书籍,至今买书的习惯还保留着,就这样一啃书本就是三十年。同样他创作篆刻作品也不知弄了多少件。一个人总得要吃穿,可他为了艺术舍去了家庭温暖和个人幸福。随着我国改革开放大潮的涌来,他本可以乘风去打工赚钱,或者在家搞副业,宁静读书阁,养猪种果哪样不能发财,树海读书阁,但他没有这样做,他舍不得放弃他心爱的艺术,为了从劳作中多腾出时间学习和搞艺术,他选择了以下职业:起初在家种田,后来到本乡街上摆摊卖小商品,再后来为了到县城谋个对艺术有帮助好职业,他进了县办蚊香厂做工,再后来就成为街头修电视刻章的小个体户,树海读书阁。他的生活之路充满了苦难和艰辛,不是用一篇文章就能讲清。
  
  据他讲,在农村种田时,由于家里上有老,下有小,全家就他一个劳动力,到了农忙时节,他一人要种五、六口人的责任田,在田里折腾一干就是一个多月,修身读书阁,那时他还是一个小青年,繁重的体力劳动压得他抬不起头,但终因人口多.家庭收入入敷出,经常无钱买油盐。农闲时节,为了多增加一点收入,他经常跟在乡亲的后面进山里淘铁沙卖。但山里的铁沙很快淘完了,乡亲都不见有人上山了,燕颢还坚持经常进山找铁沙。由于无铁沙找,他只好到无人去过的地方,他经常去的地方是刚埋死人,丢死小孩和死猪的地方。按他的说法,这还不算苦,最苦的时候为了生计险些丢了性命。有一年秋天他去山田里挖泥鳅,爱看读书阁,不料被藏在水沟里的一条眼睛蛇跟上了。他一路跑,蛇一路跟上来,追得他在田里直打转转。大约在19岁,他离开老家到黄陂街上摆摊卖小商品,那时他也刚找爱人,由于家庭成员增加了,压在身上的生活担子也更重了,除了家里的种田收人,每月的收人依然不能维持一家的生活。每到赶集,街上到处有草席买,铭华读书阁,可他家多年买不起一条床席,燕颢只能睡在稻草铺的床上,孔子读书阁。有一年冬天,家里穷到无法添置一件棉衣,老谢只能躲在家里不出门,家里冷他又只能躲在一个装粮的麻袋中打发日子。这样的苦日子过了很多年,在艺术上为了向县里的行家学习,上世纪90年代初,树海读书阁,他举家搬到县城,树海读书阁,在街上租了一间十几平方米的小屋住下,并在县蚊香厂找了一份无人做的炉前工做,一干就是5年多。
  
  据他讲,他找的这份工作虽苦又无钱,但毕竟保了一条性命,因为有了命就可以搞他的篆刻艺术。如今那厂家终于垮了,树海读书阁,他无奈只好另谋生路,多年前,他在街上找了个胡同口摆上一张桌
  
  子.放上几把钳子专为人修电视刻章。到2008年,老谢一家三口仍在县城租房住,面积仍只有20多平方米,而且六尺男儿仍经常要为柴米油盐伤心落泪。当盐筒里无盐时,他要向人借;当米缸里无米时,他要挨饿连日为人刻章。当一个普通人来修电视时,老谢先要两眼发出凶光正视对方,等对方说清电视病因后,老谢就会使出浑身解数,直到对方满意为止,华闻读书阁。当名人来刻章时,老谢先要斜视名人,等名人讲完要求,老谢就低头马上工作,生怕出事得罪名人。
  
  也许平常人要问,他为何这样不怕苦难呢?老谢的回答只有一句话:一切为了艺术!对于生活的磨难,老谢的态度始终是乐观向上的。正如他在两件篆刻作品中所表达的,孔子读书阁,一件叫&ldquo,金霏读书阁;网稠鱼跃”.生活就像紧关的网,网中的人虽很多.但只要不停息地跳跃仍可脱离拘束。另一件叫“泰山刻石”,他决心要像泰山上的碑石一样,树海读书阁永远屹立在万峰之上。看来这是他不屈的精神写照。
  
  就像山有山的来垄,水有水的去脉,老谢的身世也有他的来头,树海读书阁。在明朝时,他的祖上是朱元璋的功臣。在一次战斗中,朱元璋战败落荒而逃,身边的随从只有老谢的那位祖先,金门读书阁,他救了朱元璋的命,树海读书阁。后来朱元璋做了皇帝要封这位祖先做官,可惜他是一个武夫,只求回家过清静生活,于是皇帝赐给他一把宝剑他就回到了黄陂杨依村。早年我在黄陂乡政府工作,常到杨依村抓工作,看到杨依河像几个弯“S”平放在农田中间,但终因两岸宽阔平坦,广济读书阁,使天地尽放光辉,使人眼为之一亮!我就知道这里有“风水”,是出“才子&rdquo,精彩读书阁;的好地方。江山代有人才出,五百年过去了,谢家又出了一位天地英雄,他就是谢燕颢。我看他的篆刻作品,如蛟龙出溟,如大树揪天,金门读书阁,如川归大海,一切是那样自然老练,精彩读书阁,刚劲孔武,树海读书阁,完全代表他的人格力量和永不言败的气概。对这样一位大人物,谁见了都会称赞他。我经常想,中国历史为什么会进步?因为中国有千千万万甘做孺子牛的杰出人物,金霏读书阁,他们是真正支撑中华大厦于不倒的“脊梁&rdquo,爱看读书阁;。他们不怕牺牲,为人民甘于奉献,孔子读书阁。在文化战线上,虽然看不见硝烟弥漫的战场,虽然看不到肉搏撕杀的死亡,但也有比狼烟更壮烈的场面,也有比肉搏更残痛的厮杀。事实上,文化战士的牺牲一点不比战场上的军人差。我还经常想,社会要发展,人民要进步,只有依靠科学、技术和文化。在原始社会末期,人类的祖先开始学会制造和使用工具.并且采用科技发明战胜自然,破除迷信,最终使人类摆脱野蛮愚昧逐渐走向文明,而文化又给人类的进步增添了翅磅。希望有更多的人加入到文化战线上来.有更多的人支持人民的文化事业。
  
  因为同住在县城街上,我熟悉老谢已有几年了。前些年我上街偶然看到他在胡同口修电视。有一次我家的电视坏了,就请他到我家修电视。我给了他10元修理费,他嫌钱少,说到处修电视都要30元。无奈当时我不知他会搞艺术,也不知他的家境如此不好。前些日子,我再路过他的工作处,树海读书阁,我走过去看他刻章,无意间看到他的篆刻作品获了全国大奖,我才知他一直对外人隐瞒他的身世。我问他在报刊上发表了多少件作品,他说只两件,大部分已散落在民间。直得欣慰的是,精彩读书阁,他早已能用他的篆刻作品卖钱,只要街上的名人百姓看到他的作品好,他都会有求必应。在我的一再要求下,他才说出了他的人生经历和艺术追求。听到他的故事感动不己,尽管我有疾在身仍决定要为他写篇文章,希望对他也许有点用。写到这我想,每个人都会陷入深沉的思考,人在世上应如何活呢?谢燕颢给我们的回答是:为艺术而奋斗,为真善美而追求。对真理的争求他做到了牺牲自我,对善果的贪得他放弃了家庭,对美德的企盼他抛弃了个人幸福。他是一个大完人,一个彻底的革命者。一个值得人民记住的时代大英雄。应艺术家本人之愿,要我为他写一首诗,现把这首诗抄录于后:走遍天下大路,唯宁都关山是险。阅尽世间艺术。独斯人篆刻为胜。
  
  2009.12.3
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茶香中的......
——如果这是夜晚,我宁愿看不到星星,金门读书阁
&nbsp,树海读书阁; &nbsp,宁静读书阁; &nbsp,爱看读书阁; &nbsp,孔子读书阁;&nbsp,树海读书阁;  因为,精彩读书阁0,可以久久地凝望着你......
&nbsp,金门读书阁;  &nbsp,修身读书阁; &nbsp,金霏读书阁;&nbsp,金霏读书阁;&nbsp,华闻读书阁;  &nbsp,树海读书阁.3;   &nbsp,树海读书阁;  &nbsp,华闻读书阁; &nbsp,精彩读书阁;          &nbsp,孔子读书阁; —&mdash,精彩读书阁;题记
&nbsp,树海读书阁;
对你的感觉  从来就不会黯淡
即便有了  恍如隔世的错觉&nbsp,铭华读书阁; 也似
等待重逢的暂别
因此  你于我  不再是一份单纯的思念
也不会像徐志摩那般&nbsp,树海读书阁; 深沉而委婉
自然而然的  它会老去  也会释然
恰似风中飘零的花瓣  选择为她爱的一切
用最华丽的花香  作为终结

不妨和你分享  今夜的月光
隔着一个小山坡的遥远  敲散
没有杂念的雨点  和没有颜色的风声
但这月光依旧皎洁  亮透我  即将入眠的双眼:
我不相信这是夜晚
如果&nbsp,广济读书阁; 这是夜晚&nbsp,孔子读书阁; 我宁愿看不到星星
如果  这是夜晚  我宁愿听不到虫鸣
因为  可以凝望你的眼睛  倾听你的内心

要怎样才能铭记 遇见你的课堂
笔尖的凌乱 把你的名字藏进笔记
偶尔的抬头 游离的目光搜罗 你既陌生又熟悉的背影
《山楂树之恋》&nbsp,树海读书阁; 抑或是《志明与春娇》  都不足以修饰
我被打乱了的理性  和被熏陶了的青涩
&nbsp,爱看读书阁;
曾经把你想象成一串省略号
融进我杯中的苦茗  给空白的时间下个定义:
被打散的茶末&nbsp,树海读书阁; 慵懒地折腾  一如盛夏的蝉鸣
沉淀一年入冬后必备的回忆
潜进杯底的苦涩  汇聚折射后的诗句&nbsp,树海读书阁; 一如低吟者的自述
升华每分每秒此时此地的  淡淡香气

满世界地逃你 却发觉怎么也逃不掉
心中对你模糊的情思
尽管我偶尔会鼻酸 偶尔会压抑
但是&nbsp,树海读书阁; 生活就是如此——
我选择了喜欢你  只是偷偷地
不让你知道
也坚信你终会有所察觉  就像
刚刚沏好的茶  氤氲一份关于爱的信仰......
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风雨大杂院
  这是个名符其实的大杂院,建立于清朝年间,一色的中国房,30几家,楼上楼下,孔子读书阁,共用一个水龙头,共用一个厕所,每家的窗前门旁,都盖着砖头或是搭着油毡纸铁皮什么的小房,用来储存冬天取暖用的蜂窝煤,当然,也是做饭炒菜用的。小煤房上面堆着杂七杂八的烧柴破筐木笼纸箱什么的,里面放着百年不用的破烂。那时没有什么物权法,一切都是&ldquo,孔子读书阁;潜规则”,自己门口的谁也不会去抢占,但那些公共的地方就是谁抢先就是谁的----过道旁,宁静读书阁,甚至厕所的空闲地方,都被见缝插针的瓜分了,那些砖头,垃圾桶,浑水桶,黄泥胚,把本来就拥挤的大杂院堆砌的臃肿不堪,人们走路上厕所提水都得小心翼翼的,躲闪着别挂着衣服碰着腿的,但绝没人抱怨,因为他们的祖祖辈辈都是这样过来的。
  
  这个大院有名字,树海读书阁,叫“天津大院”,据说清朝年间清一色的天津人(来了一个,引来了无数个老乡,渐渐成气候了),很有移民的历史。都是天津人,精彩读书阁,就有些瓜葛,爱看读书阁,不用主动攀亲戚,树海读书阁,都是亲戚了,二姐三姨四婶五大娘的,蛮像那么回事。既然攀上了亲,就有了一份亲情,谁家有个大事小情的,都会拿出来分享,哪怕是伤心的事,也会有人陪你掉眼泪。谁有了稀奇的东西,一定是拿出来共享。那时大院不锁门,孔子读书阁,谁临时要出去,嫌麻烦,就会抓一个人:“xx,我有点事,帮我看着点门子。”那个人是没说的。有陌生人进来,树海读书阁,一定会有盘问的:“找谁?”并热心的指门,并大声“xx,你家来人了。”谁家买菜,也会有人让你带点:&ldquo,树海读书阁;帮我稍点XX。”绝不会计较或是怀疑少斤搂钱的。
  
  大杂院有着自己严格的道德标准和为人处世之道,虽说没有文字规定,但百十年来一直有着他们自己的传统,绝不容许半点亵渎。民国年间,树海读书阁,一个叫欢子的女孩父母在两年间相继过世,大院的婶子大娘三姨四姐可怜孤女,主动承担起长辈的责任,张罗着给她与从小定亲的锁柱成亲,欢子不愿意,就在成亲前的晚上和前街的一个卖肉的有老婆的汉子私奔了,留下那个穿着大襟衣服,树海读书阁,抱着一个,领着一个,拿脚不时还踹着一个的女人,张着大嘴,鼻涕眼泪的在大院哭诉,华闻读书阁,唱歌似的,一套一套的,那泛着油光的袖口在扁扁的脸上挥来挥去,一道道的污渍在脸上画成了奇怪的图案,引起那个不断被脚踹的鼻涕鬼的好奇,问他妈妈:“你擦粉了?擦黑粉?”气得他妈飞起一脚,那小孩早就习惯了,根本踹不到他,早撒丫子了,树海读书阁
  
  一连几天,女人都到大院哭诉,上班似的,准点到,准点走,婶子大娘三姨二姐看她可怜,也会陪着她掉眼泪,吃中饭的点上,还会给她和孩子一些饼子稀饭的,金霏读书阁。直到没人再理她,才无趣地走了。
  
  两年后,铭华读书阁,欢子回来了,抱着一个白白胖胖的小小子,金霏读书阁,还带来一个清清瘦瘦的小伙子----更诧异的是,孩子的爹是那个卖肉的,树海读书阁,而丈夫却是这个小伙子。这下大院炸锅了----女人来要丈夫,谴责的,辱骂的,质问的----更有甚者让锁柱打那个小伙子。锁柱一声不吭,任一串串的“窝囊,笨蛋,华闻读书阁,废物----”终于,在一个夜黑风高的夜晚,欢子一家三口走了,据说还是锁柱送走的。
  
  大院历经了风雨,金门读书阁,历经了寒雪,历经了历史的千变万化,忽然有一天,大院不远处的平房被轰轰隆隆的铲平了,精彩读书阁。轰轰隆隆的,修身读书阁,一栋栋大楼拔高而起。霓虹灯,摇滚乐,在那些灯红酒绿处闪着耀眼震耳的响声,他们不管不顾的勇敢的冲进了大杂院,那些长大的小毛头们迷你裙,牛仔裤,放起让人心惊肉跳的摇滚,扭着不忍目睹的腰肢,男男女女,爱看读书阁,搂搂抱抱,金门读书阁,气的元老们一眼一眼的,特别是还有自己的后辈,他们曾严厉的管教过,大骂过,广济读书阁,最后还是伤心伤肝的:“上辈不管下辈事,咱们这辈规规矩矩的就对得起祖宗了。”
  
  这辈子规矩不规矩不说,反正大院又来了一个人,树海读书阁,五十多岁,自己说是欢子的儿子,要回老屋。大院的元老们脸子沉沉,但也说不了什么,毕竟他们也在变化。男人住进了老屋,精彩读书阁,几天后领来一个三十几岁的女人,父女不父女,树海读书阁,夫妻不夫妻的。还真有捍卫大院权威的----他们找来了居委会,一番内查外调:“鬼混!都是离婚的,混在一起睡觉的。”“哎呀。那屋风水不正,净出些不要脸的,根不正啊!”“哎呀呀----”。小毛豆们却见怪不怪,看他们却是怪:“啥年头了,随便。”“千金难买愿意,该你们啥事?老封。”“哈哈,干鼓。”怒目的沉默,那对不要脸的照样快快乐乐的,同出同进,牵手搂肩----元老们终于泄气了,愤怒也好,伤心也好,还是和那对“不要脸的”同吃一个水龙头,共用一个厕所,因为毕竟不是欢子的年代了。
  
  “杂喽杂喽,这年头杂喽”。古老的大杂院,终究也会改朝换代,但大杂院的故事,会成为历史吗?
  
  
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493#

千山独尊弥勒佛
&nbsp,树海读书阁.3;       真想不到,驰名中外的钢城鞍山市郊,还有一处全国重点风景名胜区—&mdash,树海读书阁;千山。
千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处,总面积44平方公里,素有“东北明珠”之称。它南临渤海,北接长白山,群峰拔地,万笏朝天,以峰秀、石峭、谷幽、庙古、佛高、松奇、花盛而著称,具有景点密集、步移景异、玲珑剔透的特色。千山为长白山支脉,主峰高708,精彩读书阁.3米,总面积72平方公里,华闻读书阁。山峰总数为999座,其数近千,故名“千山”,又名“积翠山”、“千华山”、“千顶山”、“千朵莲花山”,千山&ldquo,铭华读书阁;无峰不奇,无石不峭,无庙不古,无处不幽”。古往今来,一直是吸引众多游人的人间胜境。千山,以奇峰、岩松、古庙、梨花组成四大景观。按自然地形划分为北部、中部、南部、西部四个景区。包括20个小景区和228处风 景点,分布在几条沟谷内。景色秀丽,四季各异,修身读书阁,是集寺庙、园林于一山的风景旅游胜地。为此,千山独得“众山之冠”、&rdquo,孔子读书阁;辽东名胜之首&ldquo,树海读书阁;的美誉,为历代名士所景仰。唐太宗曾在此驻跸,清康熙、乾隆二帝来此揽胜,就连《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅,金门读书阁,也忙不迭地在《栋亭诗抄》中,宣布自己的籍贯是千山。
千山为什么叫千山?总说纷纭,莫衷一是。
一说是女娲所为。女娲“炼五色石以补苍天”之时,不慎将一块石头掉落,《辽阳县志》煞有介事地记载:“娲皇炼石五色古,一丸飞来辽东土,树海读书阁。长白千里来蜿蜒,到此翻身向空举。”于是人们说,这块来历不凡的五色石,落地生根,长成千朵莲峰,这就是千山。
还有一说更为神奇。
千山顾名思义,应有山峰千座,孔子读书阁,但在古代,却只有999座山峰。传说这是一位远方和尚云游至此,一座一座数过的。他深感只差一座山峰即能凑成整数是件憾事,于是就在这群峰之间造出一座假山来。但是,宁静读书阁,从古至今,多少人殚精竭虑找这座假山,都未获成功。
其实,最为可信的是,早在1400年前北魏时期,千山就有佛教徒的踪迹,隋唐代起有了庙宇建筑,到辽金已发展成远震辽左的著名佛教胜地。"祖越"、"龙泉"、"香岩"、"中会"、"大安"五寺,在明代已很出名,金霏读书阁。千山的佛学现状是三派共存于各大寺庙,千山佛学流派主要是属于禅宗的临济宗和曹洞宗两派,树海读书阁,以及属于密宗的毗庐派。我国从西秦时就供奉弥勒佛,爱看读书阁。每年正月初一日是弥勒佛的圣诞日。千山1993年6月4日发现天然巨石弥勒大佛像,同年8月9日(农历6月22日)开光盛典上,在天空中出现了弥勒佛光云图、观音菩萨佛光云图等异常景观,从而引来无数高僧、居士及信徒朝拜的热潮,大佛的出现终于揭开了两千多年来弥勒佛无道场之迷,树海读书阁,千山由此成为继九华山、五台山、普陀山、峨眉山之后的中国第五佛教圣地。
“万壑松涛百丈澜,千峰翠影一湖莲”。千山由近千座状似莲花的奇峰组成,广济读书阁,自然风光十分秀丽。他虽无五岳之雄峻,却有千峰之壮美,树海读书阁,以独特的群体英姿,像一幅无穷无尽的天然画卷,展示在辽东大地上,精彩读书阁。“欲向青天数花朵,九百九十九芙蓉”,这是清代诗人姚元之对千山的绝唱。另外千山所在的行政区也称千山区,爱看读书阁,俗称千山。
千山佛道两教共处一山,主要有五个旅游景区,即大佛、五佛顶、天上天、仙人台、百鸟园等,游览小区20余个,400多个风景名胜点,全部游览完需要四天。按照行程的安排,我们只能选择一条线路,即大多数人游玩的北路大佛风景区。
我们先坐观光电瓶车,在大佛寺的山门前下了车,华闻读书阁
徒步前行,经过了龙华门,弥勒千佛阁,我们来到了天成弥勒道场,树海读书阁。广场前后钟鼓楼,当中一尊高3米半长近7米的金色弥勒大佛,笑卧在道场入口处。
佛的形象一般都过于严穆,精彩读书阁0,高居于天地寰宇之间,令人敬畏。有两位却是我喜欢而不敬畏的,一是观音菩萨,一是笑口弥勒,可能是二者的形象亲和,易为我等寻常百姓所接受爱戴吧。
佛有三世说,即过去、现在、未来(前世、现世、来世),前世佛是燃灯佛,现世佛是释迦牟尼佛,来世佛为弥勒佛。弥勒是梵文音译,意为亲切慈爱。弥勒也是俗称的布袋和尚,袒胸露腹,大肚滾圆,箕距而坐,笑口常开。
千山成为北方著名的佛教道场,名气越来越大,也是因为在这里又发现了一尊天然的弥勒大佛。
资料介绍,1993年4月6日,原千山管理局局长关洪本带队到山里勘察时,险些踩空落崖,幸被身边人手疾眼快拉住才躲过此劫。脱险后,关洪本坐在石头上喘气,抬头看向对面,不由得的惊叫:“前面是座大佛啊!”随后这一发现被勘察队拍了照片回去,接着千山管理局组织人员进行考察和挖掘,经过多方人士的努力,这尊天成大佛终于显现。
这尊弥勒石佛地处千山第二高峰五佛顶东南方向,距南泉庵东南300米,海拔520米,树海读书阁,整座大佛是一座山峰,坐高70米,孔子读书阁,肩宽46米,金门读书阁,头高9.9米,头宽11.8米,耳长4.8米,圆圆光亮的大头,长满绿苔的浓眉下长着一双炯炯有神的大眼睛,其五官位置适宜,比例恰到好处。大佛左手分开放在膝盖上,右手握拳,手臂压在右腿上,右胳膊上方还端坐着一尊南极寿星,从整体看去是向右倾坐的姿态。在其胸前还天然形成一只捻珠,其长短比例及位置非常神奇,迎着阳光还可以看到圆圆的珠环。大佛的右手背上有人工凿刻的直径约3米的大圆环,其凹凸部分迎着阳光从远处看去自然形成一个明暗对比强烈的光环。有人说这个光环是个“八卦图”,也有人说是个“法轮”,种种说法不一。在大佛腹部中央有一个高2米、宽1.2米的椭园型的空洞,金霏读书阁,在其边缘还长着棵小松树,从远处看去宛如一丛长毛掩盖着大佛的“肚脐眼”。在大佛最低部还有两只宽大的脚,乍一看去犹如巨人坐在群山之中。
有缘人做有缘事,一切皆是命中注定的因果轮回,能有这样的发现,前世得修多大的福啊!有机会看上一眼,这都是今生今世的造化了。
途经弥勒宝殿,树海读书阁,拜佛台,我们看到了这尊天然的弥勒大佛,整座山宛如一个人型矗立在千山的群峰之间。俗话说,心诚则灵,可能是我的佛缘太浅,亦或心中杂念太多,以至于这尊大佛只给我呈现了大致的轮廓,尽管我在心中已诚惶诚恐地念了多遍“阿弥陀佛”。我知道佛的形象是会随着朝拜者的心情表现的,或笑、或怒、或喜、或忧……境像均在自己心中生成,清晰也罢,模糊也罢,似与不似间皆由心生万象,诚心才可见真佛,真心才能显佛像哪。
来到在海内外引起强烈反响的千山大佛景区,会被这尊天成弥勒大佛所震撼。佛是一座山,山是一尊佛,这座由山峰形成的弥勒佛可谓是自然瑰宝、世界奇观。原中国佛教协会会长赵朴初先生欣然命名题书“千山弥勒大佛”。

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老王历险记,精彩读书阁
  7月8号大雨,沟塘满沿,混水横流,鱼虾乱窜,树海读书阁。晚饭后,单位门前修车老王,铭华读书阁,与对门小何,持搂网到南小沟堵鱼。网下水后半小时不见鱼,老王说:&ldquo,修身读书阁;现在早了点,鱼不敢下,俺们到岸上先歇一会”。刚歇不到十分钟,发现网有动静,老王不敢开手灯,树海读书阁,怕吓跑了鱼,就悄悄下水用手倘一倘。手刚一下水,华闻读书阁,就听“吧唧&rdquo,爱看读书阁;一声,左手中指一重,象是被什么叨了一口。老王赶紧上岸,叫小何拿手灯照看网中是什么。小何一照,竟&ldquo,树海读书阁;妈呀&rdquo,金门读书阁;了一声。原来网住了一条赤练蛇,爱看读书阁。小何赶紧收网打蛇,老王瘫坐在岸上,孔子读书阁。蛇被打死后,小何用灯照看老王的受伤手指,发现有四个牙眼,金门读书阁,三个流血,一个里面嵌着米粒状的蛇牙,宁静读书阁
  
  小何在鱼网上剪得一截细线,把老王受伤手指根部扎住,精彩读书阁,迅速送老王到乡医院。院长看了看蛇以后说,孔子读书阁,俺们不敢收治,树海读书阁,这太危险了,孔子读书阁,还是上县医院吧.。
  
  赶紧租车到县医院,金霏读书阁。其时已是夜里零点。挂蛇伤急诊,专家老侯不在,去人请,四点才到,看过伤后,树海读书阁,只说:“扯淡,广济读书阁,扯淡!肯定是水蛇所咬,若是赤练蛇,金霏读书阁,你早就昏迷啦。&rdquo,精彩读书阁;老王把咬伤自己的死蛇提给老侯看,老侯竟大惊失色,又连说:“奇迹,树海读书阁,奇迹!”
  
  老侯把死蛇放在天平上称重,1450克,又量长度,197厘米。这么大的这种蛇,华闻读书阁,在当地是非常少见的。老侯说,它咬老水牛一口,树海读书阁,十分钟后牛必死,何况人?
  
  老侯细细端详老王,觉无异样。问以前可被什么毒物咬过、蛰过,树海读书阁。老王说,我养有几群蜜蜂,经常被蛰。开始被蜜蜂蛰时,剧疼,红肿发烫,现在不疼不肿不烫,树海读书阁,只有点痒。老侯拍拍老王说,树海读书阁,是小蜜蜂救了你,你现在吊事没得啦,回去还修你的车吧!
  
  
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