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“月光书屋”的主人（散文）
1
　　“月光书屋”的主人是谁？马贵毅，一个与文学和音乐痴恋了三十多年的朋友，在刚刚过完了他的六十岁生日，到社保领养老金还不到半年，就悄然离我们而去。
　　春节刚过，马刀一个电话打过来说，叔，我爸今天中午走了！这如同一个闷雷，震得我半天说不出话来。急匆匆赶到南街清真寺，贵毅已静静地躺在檀香弥漫的屋子，面无表情地接受前来的亲朋好友们作最后的道别。
　　无论你能否接受，这就是现实，“月光书屋”的主人，一个曾是才华横溢、风流倜傥的帅哥就这样走了。他身后留下的是“月光书屋”200多万字的文字作品和余音缭绕的小提琴琴音，“月光书屋”的作品还在网络上供大家传阅，而袅袅琴音却渐行渐远了。
　　
　　2
　　最早认识贵毅大概是在上世纪七十年代中期，那里他还在四川省轻工机械厂上班，一群爱好文学而又不知天高地厚的年轻人走到到了一起，这当中又以轻机厂的几个文青最为活跃，如贵毅、马瑛、永岱、心明等，人称“轻机帮”，小说、诗歌、戏剧、报告文学等无所不及，且出手不凡。灌县“萤&rdquo,树海读书阁;诗社和“春草”文学社的创立,精彩读书阁，贵毅和这伙文友自然就成了中坚力量，《萤》诗刊和《春草》上经常有他们的大作发表，虽然是民刊，却是影响日盛。温江地区《都江文艺》的创刊，更是给贵毅提供了大展身手的舞台，他的小说、散文频频现身报刊,金霏读书阁，引起了文坛的注意，和马瑛、马及时并称灌县文坛“三匹马”。
　　随着贵毅的作品在《四川文学》、《南方文学》、《湛江文学》、《四川日报》《人民日报》、《中国青年报》等报刊发表,树海读书阁，文学界对这个穿着风衣，留着分头，截着墨镜,金霏读书阁，英俊潇洒的小伙子给予了更高的关注。1983年，贵毅应邀出席了四川省青年文学创作会议（省青创会），这在当时的灌县可谓是殊誉。其后贵毅又应邀出席了在北京举办的“中国法制文学研讨会”；在广东出席了《湛江文学》创作研讨会。1992年是贵毅文学创作的一个高峰，他的作品密集发表在全国数十家报刊，并先后参加了“四川省少数民族文化艺术基金会颁奖大会（特邀嘉宾）”（1992年成都）和“王府杯《我的追求》全国征文大赛颁奖大会（佳作奖）”（1992年北京），并先后加入了四川省作家协会和四川省音乐家协会,孔子读书阁。
　　
　　3
　　正当贵毅在文学创作上风生水起的时候，一条本来可以彻底改变他的命运的道路在他面前铺开，却因为一些不可预料的因素，鬼使神差地与他失之交臂。当年他被政府借调到“清明放水节办公室”工作，以他的组织协调能力,树海读书阁，文字策划水平,树海读书阁，92年、93年和&rsquo,华闻读书阁;94年,铭华读书阁，连续三年参加都江堰清明放水节总体策划、对外联络、相关系列文案撰写、放水节仪式解说词总撰稿、放水节专题片统筹、编导及摄制组领队等工作，把放水节的工作干得有声有色。
　　做人做事，贵毅都没得说的，可人和事结合在一起就变成人事，而人事的复杂性和微妙性，对贵毅来讲却是完全的短板，因而他失去了一次改变命运的机会。同样的事情还发生在他准备调入群艺馆的时候，而最终没能调动成功，还是因为他桀骜不驯的性格，再次让他错失良机,孔子读书阁。
　　
　　4
　　贵毅是个不安于现状的人，是个敢于和命运抗争的人,爱看读书阁。
　　他的生活，坦率的的讲是坎坷、曲折的。为了生活，他干过营销策划、干过文字广告，当过编辑、记者，开过公司，总之，他是一路奔跑，从未停息。
　　值得一提的是他曾在九十年代中期创办了都江堰第一家专门从事写作的公司“贵毅写作公司”，地点就在离堆公园的群艺馆内。较之于现在已经不陌生了的作家工作室，贵毅的思想和行动不可谓不超前。惜乎书生气太重，不喑经营之道，最后惨淡收场。但我还是要说，敢于第一个吃螃蟹的，勇气可嘉。
　　经历了一番挫折之后，贵毅又回到了他所钟爱的文学和音乐。
　　文学和音乐是他一生的挚爱，他将自己的书斋命名为“月光书屋”，是因为他最喜欢贝多芬的“月光奏鸣曲”，他一边拉着小提琴在“月光奏鸣曲”的悠扬琴音中寻找文字的灵感；一边在文字书写的情感中寻找音乐的灵魂。
　　“月光书屋”成了他最后的文字归宿。
　　
　　5
　　在“月光书屋”中我们读到了贵毅大量的作品，作品形式包括中、短篇小说、报告文学、各类剧本、散文、杂文、随笔、各类讨论文章及社科论文等；作品内容涉及文学、音乐、美学、艺术、哲学、历史、经济、政治经济学、社会心理学、现代交际及公共关系学等，林林总总，有200多万字。这一切得力于网络的兴起。
　　网络和文学的结合，使得以前为发表作品而大伤脑子的业余作者有了广阔的平台，电脑的快捷更让业余作者最大限度地发挥自己的创作能量。贵毅在网络的空间中自由地驰骋，一篇接一篇的作品在他的博客中，在“红袖添香”、“烟雨红尘”、“天涯诗语”等文学网站中发表。他的《写作杂谈》、《凡人素描百题》、《天下纵横谈》等系列文章，在网络上引起大家的关注，成为拥有众多粉丝的网络写手。他天马行空般的思维和放纵不羁的语言使他成了网络写手中的另类。他像野马一样在网络中纵横驰骋，以他特有的声音“吼吼吼”。
　　贵毅有才，但生活并不是总眷顾有才的人，他一边在文学和音乐的天地间潇洒地调动和组织文字和音符，一边又在现实生活中忍受孤独和寂寞，于是，杜康便和他交上了朋友，从早到晚，日复一日。久之，憔悴取代他的潇洒，衰老取代了他的俊朗。
　　
　　6
　　因地震，我们有好长一段时间失去了联系。是都之都河边暖暖的太阳将我们几个多年的文朋诗友召集在一起，老朋友见面大家都格外高兴和兴奋，一起回忆当年在一起结社办刊的激情岁月，回忆吃“转转会”的快乐生活。
　　然而贵毅的身体状况却让人担忧。每次见面，人未到，浓浓的酒气就先冲了过来。揺揺摆摆的身躯和锒跄的脚步让人感到一阵揪心，找不到东南西北的方位让人感到心酸。我对他说，贵毅，再这样下去你会垮下去的。为了亲人，为了朋友，为你的文学和音乐，更为了你自己，离开杜康吧。他答应了。当天中午，小菜饭招待他。饭吃一半，他说，哥们，还是给我来二两嘛！打了二两酒给他，我半天无语。
　　
　　7
　　都江堰作协重新开展活动，建起QQ群，贵毅以“山歌”的Q名进群，立刻就受到新老朋友的欢迎，大家纷纷向“山歌”招呼致意。“山歌”也以他独有语言风格和大家一起聊天，整天“吼吼吼”，并很快结识了一批新朋友。那段时间的“山歌”是何等的快活和洒脱啊。
　　《都江堰作家报》创刊，“山歌”以极大的热情和最快的速度写下了《敬礼，都江堰作家报》一文，字里行间充满了对文学的热爱和对《都江堰作家报》的期待。然而这种热闹的情形并没有维持多久，“山歌”就时断时续地离开大家的视线，到去年下半年，有时长达一两个月没有他的消息，以至于有朋友在群内高呼“山歌”名字，打听他的下落。
　　没人知道，“山歌”已经快走到人生的尽头了。
　　贵毅走了，走得悄无声息。许是怕给朋友们添麻烦，他一声都没有吼。
　　作协本想给他献上一个花圈，送他最后一程，因贵毅是回族，民俗不允。我们只能在心底对他说一声：贵毅走好！
　　
　　
　　作者简介
　　何民，男，四川成都都江堰市人，四川省作家协会会员
　　
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“ 五一” 劳动节
劳动是人类积累财富源泉　　　　勤劳是创造财富和幸福　　　　今天的付出是革命者先驱的伟大旗帜　　　　长江之水源远流长　　　　气势浩荡　　　　人民群众似如一颗善良的心众志成城　　　　/　　　　智慧是中华民族的骄傲和英雄　　　　波澜壮阔　　　　浩瀚威武不屈的精神　　　　视死如归的英雄豪杰留下给后人的怀念　　　　他们在战争中用自己的身躯来付出一份力量和辛勤的劳动成果　　　　有多少优秀的劳动光荣者給于我们的榜样和学习的后盾　　　　他们创造财富和付出优越的劳动成果　　　　/　　　　龙的腾飞　　　　未来理想的高呼和进步　　　　是劳动缔造出每一位中华民族的幸福家庭和美好的人生　　　　劳动是财富的根基　　　　劳动是永远的锻炼和勤奋的积极点　　　　勤奋从古到今永留万世　　　　/　　　　一杯酒祝英雄楷模　　　　一把黄土沉绽威武的根基　　　　打土豪，赶侵略　　　　为实现四化而付出勤奋的劳动　　　　“五一”是经过多少风雨的经历　　　　才迎来了我们新中国历经艰辛的丰硕成果　　　　龙的好势和争斗表彰和缔造出一批批的优秀人才　　　　劳动最终是人类付出得到的幸福
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“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋（一）
　　—&mdash,树海读书阁;—惨谈小悦悦事件系列报道（一）
　　
　　前言
　　
　　是冷漠拒绝了生命！我们要拒绝冷漠与冷血！
　　
　　一．事件回放
　　
　　2011年10月13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦（化名）刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过,爱看读书阁。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼,孔子读书阁。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。生死关头，一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦，她立刻放下手上的麻袋，试图扶起悦悦，但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上，然后向四周呼救。仍然没有人出来，阿姨向巷子里跑去，几秒钟后，悦悦的妈妈跑过来，惊慌失措，她抱起血泊中的悦悦，疯一般地冲向了医院。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。15日晚，记者再次查看了事发时的监控视频。当日下午5时26分，小悦悦在五金城内一条小巷玩耍，一个人走在路上。这时，前方一辆白色面包车缓缓驶来，像没有看到女童一样,铭华读书阁，开始加速，并将小悦悦卷到了右侧车轮下，从小悦悦的胯部碾过。面包车停了一下，又加大油门，后轮再次碾过小悦悦的身体。十几秒后，3个路人经过此地，其中一男子从女童身边绕过，看也没看；另外两人看了女童一眼并绕过，没有放慢脚步。紧跟着，一辆小型货柜车开了过来，像没有看到一般，右侧前后轮两次碾过小悦悦的双腿。此后几分钟内，又有4辆电动车、三轮车和3位路人经过（其中一位女士领着一个约五六岁的女孩），但都只是看了一下，没有伸出援手，也没有打电话求助,精彩读书阁。而路边的店铺也没有人走出来看一眼。下午5时33分，一位捡垃圾的阿姨经过小悦悦身旁，试图扶起她，但小悦悦一下子就瘫倒在地。阿姨把小悦悦抱到了路边，似乎在向旁边的店铺喊话询问（视频没有声音），但没有人出来。之后这位阿姨向巷子里走去，几秒钟后，一位年轻的女士出现，抱起了小悦悦，匆忙离去。记者了解到，这位女士是小悦悦的妈妈，她立马把女儿送往医院救治。13日，小悦悦在佛山一家医院接受手术，切除了后脑盖骨，并于当日转到广州军区总医院重症监护室，目前没有度过危险期。广州军区总医院重症监护室副主任文强告诉记者：“伤者病情很严重，送来时已经没有了自主呼吸”，现已接近脑死亡。2011年10月21日零时32分（“2岁女童小悦悦13日晚在佛山接连被两辆车碾过”事件中的）小悦悦（王悦），经医院全力抢救无效离世。
　　
　　二．18余个冷漠的人之表现
　　
　　第一个人：白衣深色裤男子，左右张望，似乎看不到小悦悦，然后径直从小悦悦脚边经过。
　　第二个人：摩托车男，小悦悦躺在其正前方，他往下看了一眼,华闻读书阁，一拐弯绕过伤者。
　　第三个人：浅色长袖衣服男，走进监控范围后一直盯着小悦悦，却走得离孩子越来越远
　　第四个人：开着蓝色后尾箱三轮车男，从店铺门口两次横向经过，对2米外的小悦悦视若无睹。之后该红衣男子再次开车路过，看着小悦悦，却没有停步
　　第五个人：踩着三轮车的蓝衣男子？
　　第六个人：另一摩托车男经过
　　第七个人：黑衣男子开摩托车经过，不断回望小悦悦
　　第八个人：一名中年女子带着黄衣小女孩经过,树海读书阁，看了几眼没有停步
　　第九个人：一个穿雨衣的摩托车男子经过
　　第十个人：穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次，除了奇异的目光外再无动作
　　这一幕幕实在让人难受。为何两辆车的司机都像没有看到这个小女孩一样，四次从小悦悦身上碾过？如同碾压一个没有生命的玩偶？让记者更加不能理解的是,树海读书阁，十多个路人竟然没有一人伸出援手，也没有人打电话求助，就这样看两眼，走开了。这就像一出导演出来的剧情，让人匪夷所思。如果在小悦悦被第一辆车撞倒后，经过的前三个人能把悦悦救起，她完全可以避免被第二辆车碾压。让人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位捡垃圾的阿姨。她将小悦悦扶到路边,金霏读书阁，然后奔跑出去，找到那位几近疯狂的母亲。这位俗世里被视为生活在最底层的人，却是最为可敬的人。这，是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺？在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。
　　
　　三．是否刺痛了国人的心与魂？
　　
　　这件发生在佛山的“碾童案&rdquo,金霏读书阁;让人愤怒不已，路人的冷漠深深刺痛了许多人的心灵。到底这个社会怎么了？为什么人就能这么冷漠呢？小悦悦的故事，是否刺痛了国人的心呢？除了谴责肇事者和路人的冷血行为外，应该给人深刻的羞耻感，并且应该说，“这个城市‘毫无人性’”，许多人都感到了耻辱。寻找灵魂，这个城市需要重新寻找良心。这是最令人发指的事情”，要质疑“我们的人性和帮助精神去哪了？”“毫无人性”。案发之后，他们的冷漠是得不到被多数人原谅的。总之，接受采访的18名旁观者人能够说出一堆理由，但是无疑，这其中有的人确实自私而冷漠。关爱幼小是动物的本能，但是我们现在至少在我们中国某些地方，有些人的这种水准已经降到了动物以下。发生这种群体冷漠确实是要问一问，我们中国为什么会这样？我们先说实质上的问题，为什么会这样？我们曾经在改革前是一个仇恨的时代，我们那个时候人与人之间的冷酷，然后我们后来变成一个金钱的时代，我们人与人是变成了一种冷漠。所以说我觉得现在我们中国人面临的是人性的双重缺失，所以发生这样的事情，我觉得其实它有很多很多的原因，它有社会的、有制度的，也有法律的。但是我们其实每个人面对这个录像的时候，我觉得我们首先要拷问自己。每个人要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋。连日来，省市多场大讨论中，关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。现在，人们都如何在反思呢？也许，将来人们又用可以“害怕惹上麻烦”或者“旁观者效应”来诠释这些见死不救的事件，也不能保证以后就不会发生这样的事情。这只能说明我们的社会越来越不成熟，公民的责任心和羞耻感越来越不强，法律而外，社群建设也是一种至关重要的制度建设。
　　
　　三．砸碎酱缸唯有道德
　　
　　汉儒曾这样描绘秦的民风：儿子借父亲一把锄头，父亲的脸色便很难看；母亲来儿子家借个扫帚簸箕，儿子一家便骂骂咧咧。这样的民风并不只存在于古代，一本回忆录描写了70年代“大院”里的人际关系，什么婆婆逼坐月子的儿媳到冬天的户外洗衣、儿子结婚后嫌家具不够抢劫父母、姐姐喝了敌敌畏妹妹说“让她死了最好！跟我有什么关系！”……。也就是说，我们这里有着深厚的人情冷漠传统，连家人之间都如此，何况对路人？学者刘瑜在文章《他人瓦上霜》中则记录了某些国家里，民众如何为异国他乡的人奔走呼吁。对他国人都不冷漠，何况对本国人？实际上，中国社会对“人不为己天诛地灭”之类“生存哲学、民间智慧”的拥有量,树海读书阁，的确遥遥领先于世界。现在出现女童被碾路人不救这类“冷漠新闻”，人们自然众口一词说这是“彭宇案后遗症”，但是要知道在彭宇案之前，这类“冷漠新闻”并不更少，人们对人情冷漠的感知早就有了。不可否认彭宇案的负面作用，但这个案子对人们行为的实际影响究竟有多大，值得商榷。是彭宇案制造了大多数人的冷漠？还是即便没有彭宇案，大多数人也是冷漠的，彭宇案不过让大家冷漠得更心安理得？需要注意的是，跟帖里责骂冷漠的声音仍然高于归咎彭宇案的声音。如果人们能言行一致，何至于还会出现如此多的“冷漠新闻&rdquo,孔子读书阁;？要知道本次事件发生在佛山，但这种现象可是全国普遍的。从逻辑上讲，必然是大多数人在网上谴责归谴责，现实生活中该冷漠还是冷漠。那么，我们为何生活在耻辱中呢？要读懂中国社会的传统，有两本书不可不看。一是《韩非子》，二是《庄子》。韩非告诫说，你不要相信任何人，任何人都是为自己的，都会为自己来算计你。他专门提到，包括老婆孩子。这是韩非的一句名言了：“夫以妻之近及子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”老婆孩子都不可信，你还能信谁呢？庄子说，人的最高境界就是真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分：“物无非彼，物无非是。”“彼出于是，是亦因彼。”“方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”“恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。……无物不然，无物不可。……恢诡谲怪，道通为一。”庄子主张以“逍遥游”的态度对待世事：“不谴是非，以与世俗处”，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。也就是说，韩非教人算计，庄子教人苟且，一个黑，一个厚，厚黑就是我们的一个传统。生活在厚黑的酱缸中焉能不耻辱。韩非和庄子为什么总结出这样的处世哲学呢？因为在不公正的社会，往往是“劣胜优汰”，所以他们教人厚黑也的确利于生存，符合“理性”。但是这样的生存术一旦流传，人们就会习惯成自然，“必要的冷漠”人们要冷漠，不必要的冷漠人们也冷漠，于是厚黑蔓延于社会，我们焉能不耻辱？这种社会基础又岂是一个彭宇案之过？那么，怎样才能要走出耻辱呢？这不能没有道德，不能不砸碎酱缸，重塑道德。人们习惯说，这不是道德问题，这是酱缸的问题，我们活在其中，身不由已。不过人们渴望打破酱缸却是情真意切，否则跟帖里为何这么多愤怒与正义之声？然而谁来打破酱缸？出头的人要付出代价，打破后受益的却是众人，于是没人出头，出现“人人骂冷漠”而“人人冷漠”的局面。谁来打破酱缸？唯有有德者。如果觉得羞耻，就“从我做起”做些改变吧。
　　
　　四．良心底线谁守候
　　
　　两千多年前的古人即告诫“无善恶之心，非人也”。今天，我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比，但为什么人们道德感的进化如此缓慢？自古至今，都有道德圣人在、道德楷模在。尽管他们都具有别样的感召力，都能带动更多的人向善，但从整个社会来说，光靠这些圣人楷模是远远不够的。一个社会里，最需要的是平凡的良心，正是无数的平凡良心共同筑起了社会道德的堤坝，共同营造起一个属于文明社会的高贵的人的温暖世界。而人的社会所以高贵，所以温暖，就在于无数的平凡人都有其道德，都有其良心。这个道德，正是人世间最高贵的底线。这个良心，则是评价人性最基本的尺度。因而，我们的社会里，最需要的就是平凡良心的建树，就是平凡人对良心的守候。而这良心、这道德感的生长，或有遗传的因子在，但更多的则是靠社会的培育，靠从零开始的长成。良心生长得有多大，道德感生长得有多高，就看这培育力有多强。在这共同生存的社会里，每个人都应当守候自己的良心。这种守候的关键就在于，不把是非、善恶、得失、成败作为前置条件，只问自己行了多少善，能够做多少善。有人说，乞丐的背后都有人攫利，你给他钱就是助恶。还有人说，老人倒地可能是碰瓷，你扶他可能会被反诬。当道德被纳入这样的考量，良心的守候往往就会变得不再坚定，变得有些怯懦。在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，依然有人会扶起摔倒老人……他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心，然后才是行为选择的对象。面对道德的需要，每个人都伸出道德援手，这也是我们呼唤平凡良心的原因所在。这一伸，不仅守候了自己的良心，也守住了社会的道德。
　　
　　五．结束语
　　
　　18名路人，并非良心丧尽，有人甚至内疚到整晚睡不着；可能平时他们还算是好丈夫、好邻居。那位领着女儿离开现场的女老板称“如果当时旁边有人一起救，我一定会救”。事后，一些热心人士也看望了小悦悦，并为其捐款。可见，善并未远遁，可能与小悦悦就是一个手臂的距离。我们需要的是一双大手推动人们向善；其实，我们每一个人都是路人。有时良知会失败，原因在于有太多社会经验，让人们“直觉”到风险所在：当公民因为救人，而惹上麻烦，比如被诬为肇事者；或因为救助不当，扩大了损害；或救助时自己受到伤害，那么我们的社会能否提供便捷、全面、人性的保障机制，替救人者分担，乃至承担起全部责任？现行的“见义勇为”奖励制度，的确避免了很多“英雄流血又流泪”，但其认定范围、便捷性、奖励标准等，往往难孚众望，让很多人认同“多一事不如少一事”的古训。再比如，当彭宇式的救人被诬案发生之后，救人者往往要一个人承担所有法律风险，包括搜集证据、请律师、参加诉讼……如果法院能公正审判，杜绝对善行的“有罪推定”；再加上公益组织、律师主动、及时地提供法律服务，让他感受到整个社会对其救人行为的支持，让善良不再感到孤独，那么公众就会对救人有明确的预期，不再惴惴于潜在、不可测的风险，更多的人会挺身而出。这背后是法律明确责任、政府的积极保障、发达的民间组织、舆论的坚定支持，甚至小到老板对你因为助人迟到的小小宽容……这一切可以让公民安心救助，不再选择冷漠。中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋呼吁，我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下，创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生。关于在道德与法律之外，建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。的确，各项体制机制的保障体系，救助常识的普及教育体系、危难救助的应急体系等救助大网络的搭建关系到社会的方方面面。昨日，佛山日报记者多方走访政府部门、民间机构、人大代表、专家学者，共同探讨这一话题，献策保护见义勇为，共建社会救助体系。18∶1，多么让人遍体生寒的数字！尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。我们不能要求人人是天使，但我们却可以慢慢创造出天堂——让公民敢于救人；让良心不再挣扎；让善心不再孤独。孔子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判断，还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。基于此，我们一面对陈贤妹们的良知善行深深致敬，一面也必须对冷血的路人报以严厉谴责，他们对生命冷漠如斯，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，正成为今天我们这个社会必须面对的考题。这道考题不仅涉及道德的考问，也关乎文明社会的公民责任。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德？我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，拉她离开街心；或伸出援手，将她抱离险境。这是本分，更是底线。几千年来，独裁政治体制与战乱史就是中国的历史。老百姓在雁过拔毛的社会里，为了生存紧紧抓住个人主义和家族主义的哲学不放。现在，应该是改变的时候了，我们应在事发地修建“小悦悦事件”纪念碑，警醒国人，告诫子孙后代要“知耻而后勇”。修建“小悦悦事件”纪念碑，就是要呼唤每个人担当自己的责任，守住自己的道德底线，做好自己应该做的事情，做对得起良心的事情。一个社会要想良性、健康的发展，必须要重视精神文明的发展，因此，决不能坐视道德滑坡而不管。不管是为了他人还是为了自己，随同小悦悦一起被车轮碾压而跌倒的道德，都必须尽快扶起来，刻不容缓，否则，我们早晚有一天会跌倒。我们已经对不起小悦悦一次，不能再有第二次了。向前走，把从她那里抢走的正义还给她。
　　
　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年10月21夏区安山镇，次日修改于江夏南桥。
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“水口山报”伴我行,孔子读书阁
因有了水口山，才有了“水口山报”，才有了我少年时放飞的文学梦。  　　  　　读“水口山报”在我的中学时代,爱看读书阁。那时家境贫寒，购书已是奢侈,树海读书阁，我便从家门口的“水口山报”上吸取文学养分,金霏读书阁。有一天，一部由水口山工人自己书写的长篇小说“火云山”让我如痴如醉，有了文学梦。在我少年的想象中，那些小说家应生活在大都市里,树海读书阁，应是气宇轩昂不凡之人;有如鲁迅，巴金，老舍此等样貌者才能问津文学。我欣喜深藏大山的水口山人也有了自己的作家。从“水口山报”读完小说"火云山"，我便鼓起文学梦的风帆，我便迷上了&ldquo,金霏读书阁;水口山报&rdquo,精彩读书阁;，“水口山报”也成了我的良师益友，让我少年文学梦展翅,华闻读书阁。  　　  　　如果说,铭华读书阁，七十年代是"水口山报"小说的天堂，八十年代就是"水口山报"诗歌的花园，九十年代后便是"水口山报"的百花齐放。当百花齐放时，我已是青年，我已为人父。我的第一篇小说，第一首诗在"水口山报&quot,树海读书阁;变成铅字并获奖,孔子读书阁，欣喜之下，以为离梦想不远了。记得，九十年代各厂矿文学社如雨后春笋破土而出，我成了文学社一员，我与“水口山报”贴的更近了，也时常见到我心中仰慕的文学老师,树海读书阁。以前只闻其名的报社编辑老师们，就站在三尺讲堂上为我们授课，近在咫尺。我们因文学而相识，也因文学而知道山外的世界。如今，他们虽已淡出我的视线，但他们的容颜笑貌仍历历在目，他们专注授课的精神仍感动着我，继往开来的“水口山报”正沐浴春风前行。  　　  　　"水口山报"是文学爱好者的后花园，也是几代水口山工人顽强拼搏，生产捷报频发的地方；这里记录着水口山工人获得全国劳模者的风采和挥汗大战"红五月"生产高潮的场面，也留下许多脍炙人口诗篇的作家和诗人的足迹。百年老矿，百年风云，百年历史，积淀了水口山人的精神。水口山虽地理偏僻，却是一个人杰地灵的地方；"水口山报"虽小，但从这里走出的作家诗人却不少；这应是水口山秀丽的山水，应是一江北去的湘江水，应是水口山的精神孕育了水口山的儿女们。如今虽说，那些长眠在大山中的英模消失我们的视线里，那些留下不杇篇章的作家诗人们大都走出了大山，但他们的精神至今激励和温暖着我。  　　  　　“水口山报”风雨几十年，从呱呱坠地到如今，有春风高歌之时，也有坎坷艰辛之日，但不变的是我的水口山之心，是我的“水口山报”之情，是我坚定不移的关注。过去爬“格子”的辛苦，如今敲打键盘的潇洒，但不变的是我对文学的执着，是我对“水口山报”的一往情深。虽然，我已二十多年不曾抒怀，但"水口山报"一直没有远离我，一直在我的梦乡里。如果有人要问为什么，我可以自豪地说；因为我是水口山人。我爱这里的山山水水，我爱"水口山报"，我更祈望百年老矿焕发新春，再续辉煌。  　　  　　此刻，敲击键盘，思绪万千。花开花落春常在，在我眼中，“水口山报”是一座四季绽放的花园，是一种积极向上的力量，是一股清澈甘甜的溪流，也是一曲水口山工人难忘的歌。今生，我注定与“水口山报”同行，因为我是水口山人。      
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“三八妇女节”有感,爱看读书阁
【导读】在这个节日里，我也想到了我的女儿,孔子读书阁，她也成家了,树海读书阁，将来也会为人母。女儿是听话的，在她的成长过程中，我没有花太多的心血，整个按照我们设计的路往前走，过去我对女儿有颇多误解,金霏读书阁。　　
　　“三八妇女节”到了，悄悄的，没有招展的彩旗，没有喧嚣的鞭炮,树海读书阁。只有默默地对全人类妇女的祝福，只有默默地对母亲和妻子的祈祷！
　　
　　在这个节日里，我首先想到的是我的母亲，是她把我们姐弟六人抚养长大,精彩读书阁，一菜一饭,树海读书阁，生怕加错了作料,铭华读书阁;一针一线,孔子读书阁，生怕缝错了一行。用她的青春养育我们长大，用她的心血目送我们远行,华闻读书阁，用笑容看着我们成家。现如今她老人家老了，真的老了，已到耄耋之年的老母，十年前轻微中风,树海读书阁，生活起居多有不便，毛病也慢慢增多，好在可以自理，每当看到走路穿衣都困难的母亲，看到因身上病痛而愁眉不展的母亲，我时常感到难过，也时常感到自责，因为我没有悉心照料好我的母亲，在母亲还在人世的时候尽到一份孝心，让她老人家不再愁眉不展。在“三八”这个神圣的节日我默默祈祷,金霏读书阁，母亲健康快乐！
　　
　　在这个节日里，我还想到了我的妻子，她是那样的善良和贤淑，在中国人的眼中，是男主外，女主内，我的妻子做到了主内，家里的一切事宜，安排的井井有条，我什么事也插不上手，我有时感到困惑，怎么家里的事情，我一插手就出纰漏，我知道，是妻子做的太周到了。总之，进门的事情我是不用担心的，柴米油盐酱醋茶，都不是我要考虑的问题，妻子安排的停妥。老母年迈，除不让人安排起居外，做饭，洗衣都是妻子的事情，每当有朋友请客，妻子要把老母的饭菜做好了，再出去，有时来不及饭后要专程送回饭菜，我感谢妻子多年对老母亲的一片孝心。妻子更节俭，我们在家偶尔“讲口”，但讲口的原因是妻子觉得我太浪费，比如，天气暖了却开着“浴霸”，没有人在家却开着所有房间的灯。还有一次，到武汉购物，我给了妻子三千元钱，并开玩笑说，钱不用完就不要出来，结果出来后只花掉了伍佰元。在妻子面前，我不称职，家里的事情我不会做，说是“主外”一方面对家庭来说外面没有多少事要主，需要我“主”的事情也主的不好，我感谢我的妻子！在这个圣神的节日里我默默祈祷，妻子健康快乐！
　　
　　在这个节日里，我也想到了我的女儿，她也成家了，将来也会为人母。女儿是听话的，在她的成长过程中，我没有花太多的心血，整个按照我们设计的路往前走，过去我对女儿有颇多误解，好像离开了父母就不能生存，遇事都为她考虑。现在女儿长大了，硕士毕业后，找到了我都认为很难完成的职业——大学老师。一年下来，她教的很好，很称职，我忽然觉得我们的担心是多余的，孩子们其实很优秀，只是我们不放心罢了。在这个圣神的节日，我祝愿我的女儿把工作做的更好，让父母更加放心。
　　
　　作为人子，作为人夫，作为人父，我是不称职的，甚至很不称职，三八节到了，我只能在这个节日里，由衷地祝福我的家人和天下的母亲、妻子幸福，安康！
【责任编辑：月然】
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“满天星”社会实践队举办感恩父母活动
为了进一步激发孩子们对父母的感恩之情,树海读书阁，弘扬“百行孝为先”这一中华优秀传统美德，“满天星”社会实践队于7月19、20日课间举行“感恩父母”活动。本次以“感恩”为特色的共建活动让孩子们以给父母写一封信的形式，来表达对父母的感恩之情，让这一封信成为孩子们与父母沟通的桥梁，打开彼此的心房。
上午九点三十分开始的共建活动，共建组的组员们带上为孩子们折的爱心信封以及准备好的信纸，提前五分钟到达了孩子们上课的课室。活动开始时,铭华读书阁，老师们先给给孩子们阐述了“百行孝为先”的缘由，以及含义,树海读书阁，引入主题，接着通过播放小视频的方式进一步让感恩之情充溢在孩子们的脑海中。期间,金霏读书阁，老师们给孩子们提问到：“你们知道要怎么感恩父母吗？”小朋友们寻思了一下,孔子读书阁，开始刷刷地举起了小手,精彩读书阁，回答说“给妈妈捶背”、“为还没有下班的爸爸留好吃的菜”、“给妈妈洗脚”等等。看到老师手上的信封，孩子们的脸上都洋溢着激动的笑容，得知原来不是手工课而是要给爸爸妈妈写一封信的时候,树海读书阁，孩子们脸上的露齿笑变成了托腮微笑,华闻读书阁，仿佛若有所思。小朋友们拿到信纸后，先是看了下信纸思考了一番,孔子读书阁，才动起了笔,金霏读书阁。孩子们认真思考，认真动笔的行为无一不是在表示着对父母的真切的沟通的渴望，以表现出了孩子们内心深处对爸爸妈妈那一份无限的爱。
共建组组员们将会在第二天去把孩子们的那封充满了爱的信收起来，并用信封封好，后期将陆续为孩子们送到家人的手上,树海读书阁，为大路山小学的学生们在学到知识，能够感恩的同时建立起沟通这一座重要的桥梁,爱看读书阁。让感恩之情的苗子在孩子们的心房茁壮成长，将孩子们的感恩传递给孩子们的父母，从而让爱更好地充溢在孩子们的家庭，让孩子们在一个十分有爱的家庭健康快乐地成长。

                                                                 通讯员/温晓君 摄影/陈飞颖
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“丰碑”的倒塌
　　春节回家，听说老屋连同“队间”一起倒了,华闻读书阁。
　　
　　一种剪不断理还乱别是一般的滋味，牵动着我那尘封已久的记忆，驱使我有了去看看的想法，于是，只身骑了摩托，冒着刺骨的寒风和毛毛细雨，来到了老屋场。一组苍凉的画面映入了我的眼帘，残墙断壁、碎瓦烂砖、霉板横梁……更为讽刺的是，在“队间”残存的一角，竟还有一面“红旗生产队”的锦旗，带着一些泥浆顽强地粘贴在残墙上……
　　
　　看到这种场景,树海读书阁，不由得想起了我的爷爷，如果他老人家还在世，别提会有多伤心了，因为这个场所，凝结了他太多的心血和情感,树海读书阁，这“队间”对于他来说无疑是座“丰碑”。
　　
　　关于这座“丰碑”的故事，还得从我的爷爷开始讲起，他来到这个世上，是上世纪二十年代末期的事，在他刚出世的时候，他的父亲就闹开了革命，也就在他只有几岁的光景，他的父亲就跟随着红军走了，也不知他的母亲是用什么法子将他拉扯大的，总之在那个风雨飘摇的日子里他们竟奇迹般的活了下来。也许是遗传的因素抑或是终日打短工的缘由,精彩读书阁，他除稍显单薄外居然还长成了近一米八的个头。只是全靠打工度日，家里终究太穷，到了该要娶媳妇的年龄却总还是单身。直到有一天家里来了一帮的人，送来了一块“光荣烈属”的牌牌，爷爷和他的母亲终于知道他的父亲是再也不会回来了。尽管他对于他的父亲没有太多的记印，但还是和他的母亲一起流了不少的眼泪,金霏读书阁。后来，送来牌牌的朋友又将大户的房屋和田产割了一块分给了我的爷爷，其中就有我前面说到的老屋,树海读书阁。再后来，爷爷又入了那帮朋友的伙，成了同志，加了党员，并教会他识得了不少的字，从此,树海读书阁，爷爷逐渐也成就为一个人物了。家里很自然的又多了个女人，也就是我的奶奶。
　　
　　在往后的岁月里,孔子读书阁，老家这个小小的村落，在爷爷的带领下，又搞起了什么互助组，再到合作社，再到生产队，爷爷自然而无愧地成了生产队长。说他当之无愧，就是拿现在在的用人标准也是符合的。以德为先，其实爷爷对党对毛主席无比的忠诚是毫无质疑的，这一点可从以下几件事中观其一斑。在那年的9月9日,铭华读书阁，当在他亲手安上的广播中传来了毛主席与世长辞的噩耗时，他真的落了许多的眼泪。这种眼泪于他的一生只出现过三次，第一次是前面讲过的那次接过牌牌的时候，第二次是困难时期握着他生身母亲逐渐冰凉的手的时候，这次是第三次了，当然也是最后的一次，听人说他这一次的流量甚至还超过了第二次。即便在平时，一有机会,爱看读书阁，他就会对我们说共产党有多么的好，如今的社会有多么的甜。尽管他讲的旧社会并没有象电影和课本上的黄世仁、南霸天、刘文财那么的可怕，只是现身说些解放前我们小姓受大姓、小族受大族欺辱和常常被地痞无赖“食铜”之类的事。食铜就是老家的人对其实根本没欠人钱,金霏读书阁，但别人硬是说你欠了，并被&ldquo,孔子读书阁;权威”认定你是“真的”欠钱了这种做法的俗称。当然还有讲其他的一些事情，大致都是新旧对比的一类，个中的意思其实于小的时候的我们都懂，就是要我们感党的恩，听党的话，永远跟党走。其个人的能力在当时也是没有二话的，种庄稼那是公认的第一把好手，在村子里是无人能比的。他牛高马大，加上年轻，身高力不亏，挑担能以一敌两，插秧的技术全大队也只有一人就是他的小舅子可以和他比肩。还有更重要的一条是他有公心，做事公正而很少有私心杂念，加上工作上的一股冲劲，又是“老革命”，同时门楣上还有牌牌，因此奠定了他在村子里的统治地位且一直不可动摇。因此，这队长他一干就是几十年，一直干到了分田到户的日子。在这期间，按他的个人总结，也算有不少的光亮点，比如战天斗地开荒造田，山梁上到处有他带领社员开垦的梯田；比如多种经营治理茶山，茶油的产量可以盖过全县；比如科学种田，实现了粮食总量的翻番；再比如基本建设通了马路、筑了水陂、拉了电火、安了广播，尤其还建了“队间”！
　　
　　提到“队间”,这里又要多费些语言。所谓的队间，就是老家的乡亲对生产队集会和存放物资、农具场所的俗称。作为一级组织，聚会是经常的，起先是在家里，后来便固定在了祠堂。直到队里办起了学校，祠堂成了孩子们的教室后，爷爷就开始规划要建一个生产队的队部，也就是后来被大家称之为队间的建筑。说是建筑，其实就是挨着我家老屋的两间屋子加一个吊脚楼而已。要说什么特别，就算吊脚楼的几根柱子和天桥还算有些特点，那柱子我小的时候是合抱不过来的，天桥是以七根木材拴成一排，再加上护栏的，一头连着吊脚楼，一头接着晒谷场。尽管如此，但在那时，吊楼和天桥已然成了村子里的一道亮丽的风景，反正我儿时是经常在晒场和天桥上嬉闹的。其实这护栏开初也是没有的，只因有一天淘气的弟弟地在天桥上跳舞时跳到了桥下，害得让哥背着他上学有了很长的一段日子后，才能再次下地走路，并从此走起了永恒的舞步。于是爷爷又让木匠安上了护栏。从此，我们即使闭上眼睛在天桥上游走，也不用担心会步弟弟的后尘……总之，吊脚楼的落成和设计，包括其中的一砖一瓦，都凝聚了爷爷太多的心血和快意……
　　
　　在家人的眼里,爷爷似乎是很寡情的，奶奶患了痨病,经常咳嗽不止，他总是很少留意，但如果有一天那黑牯牛抑或青水牛不吃不喝，没了脾气，他就象似热锅上的蚂蚁，半夜里也要起来看他的老伙计，不，老伙计还不够，是他的命根子，有一次黑牯牛得了病，他竟然三天三夜都没了睡意。他生命当中的氧气，还有多半是那一片插了各种牌牌的实验地，他若一天不去，仿佛也是没了生计。
　　
　　尽管奶奶对爷爷很有一些意见，但在很长的一个时间段，爷爷威望的提高还是不可逆转。只是其间的危机和来自对手的威协也一直没有间断，因为任他怎样的努力，尽管粮食总量已经翻番，但温饱还是很难兑现。对于这个问题社员们提出的质疑，爷爷也是有他的理由的，一是上交的有些过多;二是人口翻了又翻，任你产量怎样增长，也无法超过女人产仔的速度。细想起来他的理由还算充分，他管辖的人口，从他上任时的四十几人到他离任时已经疯长到了一百二十多人。
　　
　　理由归理由，而况还仅是爷爷的一家之言，社员在没有吃饱肚子的时候，就会开始质疑他的能力，不过在夜深人静的时候，人人又都会联想起他的“丰功伟绩”，修了马路，筑了水陂，挖了山塘，建了梯田，还安了广播，拉了电火，又增加了好几头的水牛，开回了手扶拖拉机和手推插秧机，尤其是还建了一栋队间……更主要的是这家伙他有公心，且又是大队的一面旗帜……况且他还是个敢为人先的人，比如，第一个穿解放鞋、高统套鞋、军大衫，戴杨子荣式的军帽，用手电筒进而三节干电池的手电筒，还有那个象征权威的大马灯、小闹钟和半导体收音机……所有这些，也算是引领了村里一代人的风潮，这一点从那些村妇们暧昧的眼神里便可领略些许骨子里的深义。因此，爷爷在队里的领袖的地位又还不至于动摇。
　　
　　于他真正的危机，是到了分田到户的那一年，上面来了1号文件，其精神是推行分户经营。于是社员们纷纷要求分田，爷爷努力地纠正说这叫联产承包，不是分田到户，目前还在试点，搞不搞还看自愿，象我们这样的红旗点，千万不能散，他的语调有点撕心裂肺。可社员此时已经顾不得他的脸面了，其中一个在运动中曾挨过他整的（偷过队里的五担储备粮）公然批着他的鼻子说，你带领我们几十年没日没夜地干，到头来还是吃不饱，没穿暧，既然没有这个能力，就让我们自己干！队间里马上有了一边倒的局面……
　　
　　此时的爷爷，可以看出是方寸大乱，再也没有了往日的威严，用近乎哀求的语调说道：各位老少爷们，能否再给我一年的时间，我保证让大家吃饱穿暧，大家知道，杂交水稻去年大田试种已经取得成功，请大家看看今年庄稼的长势，我敢肯定，产量翻番已成定局，就看时间了，请你们再给我一年的时间吧！三年困难时期那么苦我们不照样熬过来了吗，怎么现在就在乎这一年半载的时间了?
　　
　　哀求归哀求，但形势已经不可逆转……
　　
　　在联产承包责任制分田分山完结的那天晚上，当人们一一散去时，爷爷还独自坐在他的“宫殿”里，环顾着四周琳琅满目的锦旗奖状，在想着他的心事，他原本打算，今年的秋天丰收之后，再在他现在坐的地方安上个电话，对于他就算是功德圆满了。正当他在离他那个“楼上楼下，电灯电话”的共产主义理想目标越来越近的时候，唉！真是造化弄人，还是让他留下了终生的遗憾，因为在每晚集会时他端坐的那张条桌上，终究还是没能安上电话……
　　
　　又到了收割的季节，只见社员们都洋溢着笑脸，同时，广播里也传来了联产承包责任制结出硕果的喜讯……
　　
　　可此时的爷爷，还是不服气地嘟嚷，有了杂交水稻，就是让我管，产量它照样翻番？不管你我信不信，反正他是信了。不过，不服气归不服气，但见到大家喜悦，他还是满心欢喜！
　　
　　直到有一天，村民小组长召集大家，商讨着要将队间折价，变卖给曾经挨过爷爷整的那个村民，爷爷先是坚持不能变卖，在发现自己是螳臂挡车的情况下，就以高出那人一倍的价钱盘下了队间，并固执地一个人住了进去。此后，他经常坐在他那“宫殿”里发呆……
　　
　　记得有一年，他的儿子也就是我的父亲提出要把队间和老屋一起拆了新建一个宅子，老人气得举起了拄拐……
　　
　　往后的岁月，老人很少出门，其实他是很怕出门，因为只要一出门,他要么就是伤心，要么就是看不惯，他伤心他的那些老伙计—牛，不是老死就是变卖，他伤心水陂垮了，山塘干了，茶山上的杂草比茶油树还高了，他更伤心他开垦的梯田全部撂荒甚至政府还给他们补钱说是退耕还林，他看不惯现在种田不莳田而专用除草剂，他看不惯年轻人不爱种地专门跑到城里打工，他甚至担忧当下的年轻人都不会种地了往后怎么办……
　　
　　于是，他终于决定，不再出门，终日守着他的大马灯、小闹钟，半导体，还有奖状锦旗，一直到他七十三岁的那年，又染了些风寒，差点没能走出“七十三，八十四”的怪圈，但他硬凭着自己是党的人，怎能相信这种宿命，竟然硬撑到了第二年的春天。老人终老的那一天，什么也没说，只是要我们好好维护他的“宫殿”——队间……
　　
　　由于深山移民，我们举家迁到了圩镇的旁边。才过几年，老屋连同队间——也就是爷爷心中的“丰碑”，在一个风雨交加的夜晚，轰然倒塌……　
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“路人甲”你还会回头望我一眼吗？ 《西南作家文学》杂志征稿
【导读】女人一个人住在新房子的底楼,精彩读书阁，每天用花花绿绿打份着自已，大红毛衣,爱看读书阁，早已过时的筒裙，八寸高跟鞋，夸张的发式。但只能看后背，如果你和她迎面而过。
　　“路人甲”你还会回头望我一眼吗？
　　女人又在复式楼楼下对着楼上有一句没一句的喉着什么？虽然她的声音很响亮,金霏读书阁，但周遭邻居已无兴趣再去关注她到底在说着什么？希望点什么？
　　楼上住着儿子一家三口，而女人独自一人住楼下,树海读书阁，曾经的男人恐怕没在这个楼里住过一夜，从乡下搬进这楼里时，女人终于妥协了，男人终于&ldquo,金霏读书阁;解脱&rdquo,孔子读书阁;了,树海读书阁。
　　男人原本是石矿的小老板，幼年时被当成&ldquo,树海读书阁;压仔”的希望领养到那个乡下村落，天晓得“压仔”那玩意儿还真灵，养父母果真后继二子，乡下人纯朴，不管是不是亲生，老大总还是老大,孔子读书阁，三十多年前，在石矿上打工的老大经人介绍娶回了女人,华闻读书阁，并生下了儿子。
　　七八十年代乡村,树海读书阁，“种豆南山下，带月荷锄归&rdquo,铭华读书阁;，二十几年的夫妻生活围绕下地、儿子、老人，平淡质朴的田园生活，男人的身影每天总也是在女人眼前晃悠着，改革开放了，男人在矿上慢慢的成了一个干部，最后承包了这个石矿，女人的眼前就经常清清爽爽，冷清的可怕，于是女人开始了当“狗仔”持久战，而且锲而不舍，勇往直前，那一阵子，街上一些富人们的家中经常凌晨二三点会接到一个来自电波的幽幽女声：“我家某某在不在你家”，搞得那些接电话的人毛骨悚然，心有余悸，失眠症剧增，转而都只能对男人说：下次筑长城，不敢抓你当壮丁了，你还是乖乖当你的宅男吧。男人心中实实的对女人好生愤恨，直到有一天终于持久战可以暂停，因为女人终于也累了，她发现，那身影就是偶尔在她眼前晃一下都懒得了，要了存款，要了房子，大名一签，手印一按，男人从此成了路人甲。
　　女人一个人住在新房子的底楼，每天用花花绿绿打份着自已，大红毛衣，早已过时的筒裙，八寸高跟鞋，夸张的发式。但只能看后背，如果你和她迎面而过，你会为她枯干的脸型，刀刻的风霜，冷峻有面容而脊背生凉，男人很快又在外地找了个有钱的女人成家了，儿子一家三口住楼上，但却总也不见下楼进她那道装饰华丽的大门，因为儿子要靠老子的企业生存，她往楼上吼什么，儿子只是大声简单回一二句“你再在那儿烦，小心我要出手的，你给我老实一点”。
　　女人总是一个人逛悠，东看看、西瞧瞧，不知道为什么，她总是悄声无息的望而很少开口，当然也很少有人喜欢主动和她打招呼，有次老公还用她来自夸，“要知道谁的人缘好，只要看那个女人和谁说过的话多，她待我好像总是很客气呢”。有时我和她孤寂的身影擦肩而过，她会冒上一句“下班啦”“吃过了吗”，我会冲她真真实实的笑一笑，我总觉得她的内心并不似她外表那般冷漠。有一次在过道里碰上她极少的满面春风，对路过的我和老公说：我今天去喝喜酒了，小叔子的女儿结婚。老公说：今天怪了，她应该已慢慢适应寂寞，这辈子风干了。我却想，她如今在自已跟自已作着持久战，也许在漫漫的人生，长长的黑夜，她还在回忆，还在惦记，还在心中默默期盼“路人甲，你还会回头望我一眼吗？”
【责任编辑：可儿】
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《十条诫令》
在中央情报局极其机密的“行事手册”中，关于对付中华人民共和国的部分最初撰写于中美严重对立的1951年，以后随着中美关系的变化不断修改,金霏读书阁，至今共成十项，内部代号称为《十条诫令》,华闻读书阁。 直到最近才被揭密。需要注意的是,孔子读书阁，《十条诫令》是美国中央情报局不断修改,孔子读书阁，不断进化得出的。有些人不看清报道就思维混乱地认为这份《十条诫令》是1951年就得出的，并且认为《十条诫令》是中国人伪造的,树海读书阁，这是非常荒谬的,树海读书阁。
　　一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年,树海读书阁，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条,铭华读书阁。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交,树海读书阁。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神,爱看读书阁。
　　二、一定要尽一切可能，做好传播工作,精彩读书阁，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
　　三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影,金霏读书阁，以及宗教迷信。
　　四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。
　　五、要不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。
　　六、在任何情况下都要宣扬民主。一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们(政府)要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们所说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。
　　七、要尽量鼓励他们(政府)花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。
　　八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们(政府)就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
　　九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。
　　十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。
作者：账号已注销300925
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出处： bilibili
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《十条诫令》
&nbsp,爱看读书阁; &nbsp,树海读书阁;在中央情报局极其机密的“行事手册”中，关于对付中华人民共和国的部分最初撰写于中美严重对立的1951年,树海读书阁，以后随着中美关系的变化不断修改,树海读书阁，至今共成十项,华闻读书阁，内部代号称为《十条诫令》,金霏读书阁。 直到最近才被揭密,孔子读书阁。需要注意的是，《十条诫令》是美国中央情报局不断修改，不断进化得出的。有些人不看清报道就思维混乱地认为这份《十条诫令》是1951年就得出的，并且认为《十条诫令》是中国人伪造的,金霏读书阁，这是非常荒谬的。
　　一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年,铭华读书阁，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条,树海读书阁。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交,孔子读书阁。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。
　　二、一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播,精彩读书阁。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
　　三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。
　　四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。
　　五、要不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。
　　六、在任何情况下都要宣扬民主。一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们(政府)要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们所说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。
　　七、要尽量鼓励他们(政府)花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。
　　八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们(政府)就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
　　九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。
　　十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。
作者：账号已注销300925
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出处： bilibili
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《十赞中国共产党——写在十八大召开之际》(青海花儿)
　　杨琪昌
　　十八大就要召开了,华闻读书阁，老百姓高兴着笑了；
　　心上的花儿唱开了，阿哥们就这样闹了。
　　党的政策哈放宽了，老百姓生活们变了；
　　青稞美酒俩醉翻了，花儿俩把党哈赞了,树海读书阁。
　　一赞上中国共产党，老百姓，翻身着把主人当上,金霏读书阁；
　　阳世上来着这一趟,孔子读书阁，有了党,爱看读书阁，穷苦人活哈着美当,树海读书阁。
　　二赞个中国共产党，有了你,树海读书阁，老百姓奔上了小康,精彩读书阁；
　　不挨饿来着不受渴，回到家，羊大腿锅里面炖上。
　　三赞个中国共产党，破皮袄，扔到了那垃圾堆上,树海读书阁；
　　毛华达穿上不稳当，网购上，老外的名牌哈汇上,金霏读书阁。
　　四赞个中国共产党,铭华读书阁，茅草房，现如今要变个模样；
　　砖混的楼房你盖上，有补贴，财政款打到你卡上。
　　五赞个中国共产党,孔子读书阁，村道路，混凝土打到个门上；
　　宽阔的大道走一趟，车开上，还是这村道路稳当。
　　六赞个中国共产党，煤油灯，当成个古董着收藏；
　　电力的员工建设忙，智能网，节能灯照哈的亮堂。
　　七赞个中国共产党，把学上，学费哈全部价免上；
　　大学的校园都开放，学子们，安心地把头脑武装。
　　八赞个中国共产党，到病了，医药费医院里报上，
　　大病有了时不惆怅，先治病，病好了你再去算账。
　　九赞个中国共产党，种粮人，农业税全部哈免上；
　　高产作物哈大推广，给补贴，别把那田地哈撂荒。
　　十赞个中国共产党，人老了，没儿子再就别惆怅；
　　养老的保险都交上，敬老院，就是你养老的地方。
　　共产党的恩情永不忘，我们把忠心哈献上；
　　一心一意的紧跟上党，幸福的日子哈过上。
　　
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《千钟醉 》情与爱——祝福天下有情人,孔子读书阁
《千钟醉 》情与爱——祝福天下有情人

一钟醉,金霏读书阁，巴山霞彩流明媚，渠水佳人弄細微。春兰香暗,爱看读书阁，素清洁蕙,铭华读书阁。问君惜香未。
二钟醉,华闻读书阁，州河佳丽香玫瑰,树海读书阁，明眸倩腰弯柳眉。高挑靓丽,树海读书阁，秋波两对。问君惜香未。
三钟醉，凤凰山麓开香蕊，香沁山乡醉腑肺。惊鸿靓世，佳人寤寐。问君惜香未。
四钟醉,树海读书阁，文豪易失红颜悔，佳丽难寻俊杰悲,孔子读书阁。云烟过眼，芳菲忽碎,树海读书阁。问君惜香未,金霏读书阁。
五钟醉，高山流水情思味，玉食锦衣兄弟威,精彩读书阁。知音何在，丽人梅蕊。问君惜香未。
六钟醉，人生绕梦杯杯酹，天地函情丝丝飞。鹊桥高架，鸳鸯匹配。问君惜香未。
七钟醉，别离桑梓酸麻味，远近春秋悲愁围。楚河汉界，地球村内。问君惜香未。
八钟醉，千年万载遇狼狈，一世一生觅芳菲。求真务实，依心寻美。问君惜香未。
九钟醉，东挑西选求珠翠，南找北寻觅峨眉。铁鞋踏破，琵琶声醉。问君惜香未。
十钟醉，三更深夜孤难寐，半月十天独空闱。花开堪摘，馨香润肺。问君惜香未。
百钟醉，死离生别百年美，你爱我恩心灵归。并肩牵手，同执兰蕙。问君惜香未。
千钟醉，琴棋书画佳人会，歌赋诗词俊杰为。两情相悦，心心交汇。问君惜香未。
《千钟醉》 词牌名，由九张机衍生而来，共十二拍。每拍三个仄韵，并谐一个平韵。第二句与第三句应作对仗，本词未太讲求。本词用四仄韵一平韵。
词牌：通平仄，通平通仄平平仄（韵），通仄通平仄仄平（叶平韵）。【对仗】  
通平通仄，通平通仄。仄平平平仄（韵）。     （写在2012中秋前）
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《卜算子》与陆游情操——品诗词、说故事之九
　　陶渊明爱菊，为的是&ldquo,树海读书阁;采菊东篱下,树海读书阁，悠然见南山”的闲适；周敦颐喜莲，为的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁；而陆游重梅，则为的是&ldquo,孔子读书阁;雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”的坚贞。下面就是他的《卜算子·咏梅》:
　　驿外断桥边，寂寞开无主。
　　已是黄昏独自愁，更著风和雨。
　　无意苦争春，一任群芳妒。
　　零落成泥碾作尘，只有香如故。
　　陆游是南宋著名爱国诗人，他反对对敌投降妥协,金霏读书阁，坚持恢复中原失地，这种信念，贯彻毕生。无论是在诗歌、散文中，也不论是在实际行动中，他都是始终不变的。这首《卜算子·咏梅》词，咏物言志得以充分体现。
　　老百还是在小学练习钢笔字帖时，第一次读到这首词，当时对《卜算子》还莫名其妙,金霏读书阁，后来知道这是唐宋时期文人填词用的词牌名。随着年龄增长，逐步对这首以梅寄怀的词有了更深的理解和认识。
　　现在，老百试着将这首宋词翻译成现代文：
　　在荒凉的驿站外面,树海读书阁，在残破的断桥旁边，
　　无人过问的梅花，寂寞地舒展花瓣。
　　已是黄昏时候，这无尽的孤独与忧愁,精彩读书阁，
　　更何况还要忍受那狂风暴雨的摧残！
　　你无意苦苦在春天里去争妍斗艳，
　　你任凭那些百紫千红的花朵去妒忌、去恨怨。
　　即使凋谢后被踏成泥土，碾作尘埃，
　　你沁人心脾的幽香，永远不会消散！
　　陆游这首诗明着写梅花的遭遇,孔子读书阁，其实也是作者在表白自已被排挤的政治遭遇。词中的梅花与人，是二又是一。
　　陆游（1125——1210年），字务观,树海读书阁，号放翁。一生的政治生涯坎坷不平：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤,华闻读书阁；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。
　　他的命运如此一波三折，深层原因就是他面对的不仅仅是一部分卖国求荣的投降派，更面对着苟且偏安的昏庸帝王。陆游早年的理想是“上马击狂胡，下马草君书”，可南宋这积贫积弱的现实，他只能眼睁睁看着南宋走&ldquo,铭华读书阁;以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”的破亡之路,爱看读书阁。经历了一而再，再而三的打击、排挤、贬谪，使陆游不得不发出“胡未灭，鬓先秋，泪空流，此生谁料，心在天山，身老沧州”的浩然长叹了。
　　他的这种寂寞、失落乃至于“零落成泥”的感觉，通过这首词就表现出来了。
　　词的开篇，便推出了一组凄清的镜头，冷清的驿站旁，自开自落。一“外”字、一“边”字，让我们不难体会到陆游纵有满腹才华，却无人赏识的落寞。
　　接下来，镜头更近，苍茫的黄昏笼着浓浓的愁绪，凄风苦雨交相侵袭。大有不推残至死绝不罢手之势。一“更”字，不仅写出了嫉妒者的歹毒、凶狼和仇视之深。同时也反衬了陆游“宁为玉碎，不为瓦全”的坚贞。
　　这样陆游通过描写梅花的困难处境，揭示了“木秀于林，风必吹之，堆出于岸，流必湍之，行高于众，人必非之”的黑暗现实。从而暗示了自已政治上遭受的强大压力和沉重打击。
　　尽管如此，陆游忧国忧民的情怀，不从俗媚的节操没有丝毫的改变。即便到了“食且不继”，因为没钱，药也停了吃；因为省灯油，书也没的读，甚至不得不连自己常用的酒杯都忍痛卖掉的地步，他仍然足迹不踏权门，他依旧胸怀杜稷，心系百姓。
　　“无意”“苦争”不正是陆游“位卑未敢记忧国”的感情的自然流露么，这不也正象这梅花虽先百花而放，却不为争早而斗宠吗？“一任”写出了梅的孤傲拔俗，坚贞自韧。正如元代王冕所诗“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。”
　　“零落成泥碾作尘，只有香如故”是说即使凋堆成为泥土。碾碎化作尘埃，心中的那缕馨香不改变。这就把作者的思想感情推向了高潮，强烈地表达了陆游不肯与世俗同流合污，“虽九死犹未悔”的自尊，自爱与自律。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
　　也正是有这样的社会背景，有这样的思想根基，使我们在品读《咏梅》时，可以明显的看出梅花其实就是陆游高洁品格的化身。也清楚的感受到他那至死不渝的追求。
　　时光过去八百年之后，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，我们的伟大领袖在“读陆游咏梅词，反其意而用之”，写下另一首《卜算子·咏梅》。原文如下：
　　风雨送春归，飞雪迎春到。
　　已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
　　俏也不争春，只把春来报。
　　待到山花烂漫时，她在花中笑。
　　词的大意是：风风雨雨刚刚把春天送走，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时刻，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。梅花虽然美丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的信息。等到百花盛开的时候，她将感到无比欣慰。
　　老百认为，客观事物通过主观的改造，染上个人主观的色彩，梅花，你可以把它说成高士、是美女，都是从梅花这个特定的物象升华起来的。
　　比如，这两首词，虽然写的都是梅花，但由于毛泽东和陆游所处的时代不同、性格不同、心态不同、审美情趣不同，所以词的思想内涵也就明显的不同。毛词气韵豪放乐观，陆词的基调却是婉约感伤。
　　古住今来，历代文人墨客都写过无数赞颂梅花的诗词，但易安居士李清照就曾讥笑过一些作者：“世人作梅词，下笔便俗”。为什么会下笔便俗？作者本人的情操是一个重要原因，从这点上说，陆放翁与毛伟人果然出手不凡。而我们这些肉眼凡胎者，只能唱一些《梅花三弄》《踏雪寻梅》《一剪梅》等通俗歌曲之类聊以自娱。
　　下面，暂且拋开关于咏梅的话题，老百再说说关于《卜算子》，这个词牌。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句。
　　在民间流传很广的一首《卜算子》，是宋代李之仪的作品，主题是歌颂爱情的。原诗如下：
　　我住长江头，君住长江尾。
　　日夜思君不见君，共饮长江水。
　　此水几时休，此恨可时已。
　　只愿君心似我心，定不负相思意。
　　老百刚从校门毕业到工作岗位，面前着偏远的乡村恶劣的环境，夜晚坐在孤灯下读唐诗宋词时，常常展开美好的想象，也曾试填写过一些诗词，其中《卜算子》有两首，写的很稚嫩。现拿出来晒晒。
　　《卜算子•梦春游》
　　暖风拂青山，鲜花迎客到。
　　摩托飞奔乘双人，游春路上笑。
　　野餐饭菜香，绿茵歌舞跳。
　　清泉池畔戴花冠，留个美人照。
　　
　　《卜算子•梦夏游》
　　阳伞蔽烈日，湖水暖融融。
　　笑穿短衣离沙滩，相携共游泳。
　　暮照湖畔柳，闲躺垂钓翁。
　　头枕西瓜腹盖书，轻扇驱蚊虫。
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12、《努力、诚则路通、慈悲为怀、人生游》
《努力、诚则路通、慈悲为怀、人生游》
　　
　　（一）“努力”
　　作者:老三2015年2月27日10:14
　　&hellip,广济读书阁;……………………&hellip,树海读书阁;……………
　　少年混时日，老来悔已迟。
　　头悬梁习读,树海读书阁，练功不怕苦。
　　有志要上进，光阴显勤奋。
　　十年磨一剑，努力功名至。
　　&hellip,树海读书阁;……………………………………
　　【大意】年轻的时候天天混日子，等老了在后悔已经来不及,爱看读书阁。
　　读书时就要用心去学习，练功得有不怕吃苦的精神。
　　有理想就要有上进心,金霏读书阁，时间能证明一个人的勤奋。
　　长时间的刻苦锻炼，通过自己努力，功绩和名声早晚都能到来。
　　【注】这首诗主要表达：趁着我们的青春都还在,华闻读书阁，都需要刻苦努力的去坚持学习，追求自己的理想。通过自己坚持不懈的努力，就能证明出个人能力。
　　
　　（二）“诚则路通”
　　作者：老三2015年4月14日23:50
　　&hellip,树海读书阁;&hellip,树海读书阁;&hellip,树海读书阁;&hellip,精彩读书阁;……………&hellip,金霏读书阁;………&hellip,树海读书阁;……
　　心诚则灵通,爱看读书阁，情洒善良中。
　　走南闯北游，交友品德修。
　　八方任君踏,树海读书阁，宽容待菩萨。
　　天道酬勤路，欢乐自由行。
　　………………………&hellip,宁静读书阁;………………
　　【大意】内心都很诚恳的人，相互之间的感应也能相通，
　　真情一定要送给那些善良的朋友当中。
　　一个人走南闯北到过不少地方，
　　想结交到好的朋友，首先得提高自己的思想品德。
　　四面八方的道路任你行走，
　　拥有一颗宽容的心才能结交到善良的朋友。
　　上天会按照每个人的付出给以回报，在交友的过程当中；你若付出是一颗真心也将会能收获到一份温暖，
　　带着一颗快乐感人的心，才能自由的行遍世界。
　　【注】这首诗主要表达：一个人不管将来走到任何地方，交朋友得需要一颗真诚的心来对待别人。你若真心待人，别人也能真心待你，那样自己的人生道路才会越来越宽。
　　
　　（三）“慈悲为怀”
　　作者:老三2015年2月27日09:59
　　……………&hellip,金门读书阁;&hellip,修身读书阁;.
　　天天菩萨拜，
　　不如善良怀。
　　心中无恶魔,孔子读书阁，
　　福禄寿比泰。
　　………………….
　　【大意】天天拜菩萨，
　　不如拥有一颗善良慈悲的胸怀。
　　心中要是没有愧于别人的事情，
　　幸福自然就会多人也能长寿。
　　【注】这首诗主要表达：现实生活当中经常有一些供奉菩萨的人，天天拜菩萨想求得其保佑。那样还不如拥有一颗善良的心，多做一些好事,孔子读书阁。只要自己没做过愧于别人的事情，心里自然就会很敞亮。
　　
　　（四）“人生游”
　　作者:老三2015年3月5日19:22
　　………………&hellip,树海读书阁;……………&hellip,树海读书阁;……&hellip,金门读书阁;………&hellip,铭华读书阁;…..
　　苏杭自古享天堂，力行之年江南逛。
　　人生苦短皆不易，信仰菩萨善良替,精彩读书阁。
　　蜡油燃尽烛光灭，珍惜当下争朝夕。
　　活的潇洒美名扬，别留遗憾归故乡,精彩读书阁。
　　…………………………………&hellip,华闻读书阁;…………………..
　　【大意】苏州跟杭州自古就享有人间天堂的美名，
　　在身体力行之年，有机会去江南逛逛那些美丽富庶的地方。
　　人生在世苦于短暂,孔子读书阁，谁都不容易，
　　信仰菩萨慈悲为怀，那就多做些善良的事情来代替。
　　生命就像这蜡油一样，燃尽了烛光也就灭了，
　　珍惜眼前的每分每秒，争取时间。
　　活要活的潇洒留下一个好名声、扬名四海，
　　漂泊一生别留下遗憾回到自己的家乡。
　　【注】这首诗主要表达：人生在世苦于短暂，在个人有能力的情况下，应该多出去看看外面美丽的世界，多做一些有意义的事情。活着就要留下一个好名声，人生在世别给自己留下遗憾。
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7月15日岭师感人故事+绿芽社会实践队+教育科学学院,孔子读书阁
绿芽社会实践队
今天中午午休过后,孔子读书阁，我们带着午睡的些许困顿踏上去学校的路程,树海读书阁，路上炎热的天气渐渐逼退了那点睡意,修身读书阁，使我们振作精神,树海读书阁，调整状态去投入到下午的教学活动中去,金霏读书阁。与前几日一样,树海读书阁，我按照班主任常规工作留在校门口迎接学生,树海读书阁，负责签到,金门读书阁。临近上课时间,精彩读书阁，最后一对兄妹也终于赶到了学校,树海读书阁，但是让我没有想到的是,爱看读书阁，那对兄妹的家长还送了一大袋龙眼给我们,华闻读书阁，说了句“给老师们吃的”就走了,树海读书阁，实在是太突然了,树海读书阁，我们只来的及说一句谢谢,金霏读书阁，那一刻除了内心满满的感动之外，被信任和尊重的感觉让我更坚定了投入到人民教师行业的信念。
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