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古巷形象谈【读凤凰，那条长长的古巷】
　　作者周文泉
　　
　　马年春节，分别多年的飘如尘烟在家乡县城的一家餐馆宴请老师一家。在品尝腊鹅与他的辛酸，分享他的成功与经验，祝福他事业有成与家庭美满后，心中蓦然有毛泽东《长征》“三军过后尽开顏”的意象意境。
　　
　　甲午春节，飘如尘烟在县政府宾馆的“东岭迎晖”厅，邀聚凤凰的文友，我得以全面正面地认识我的学生：谈文学，锦心绣口；颂尊长，孝意满腹；论事业，壮志充怀；道人生，真情启人。
　　
　　在如此这般的场合，我告诫自己牢记荀子语：青出于蓝而青于蓝，做一个忠实的听众。
　　
　　二、飘如尘烟其文
　　
　　飘如尘烟擅长散文随笔,铭华读书阁。
　　
　　散文的特点是形散神聚。飘如尘烟的散文亦然。
　　
　　作者在其代表作《凤凰，那条长长的古巷》（以下简称《古巷》）直白地告诉读者：更喜欢用缓缓的的抒情的语气来诉说。这种随心所欲的、天马行空的写法最适合于自学者，更适合于漂泊者的情感抒发。文学与生活之紧密使然。习惯养成后，其文就贯穿了一种文思贯通、情浓意切、语言流畅、文辞圆润的特色。让读者感受到作者的文若春华、思如泉涌的才情。这般写作的快慰（马克思称之为劳动成果美感），也许这就是他数年坚持写作的动力之一（有人把散文喻为老年人：阅历丰富，思想深刻。平淡无奇的小事、漫不经心的细节、蛛丝马迹、雪泥鸿爪……带出世事本源、翻现人生哲理）。
　　
　　《古巷》行文思路为总——分——总。其内容安排是先总写对古巷的感受；再分写四处实景，以坐实感受：1、古巷两边的老屋，2、城门洞（即东门）3、城楼旁的“古老宅子”,4、听涛山麓沈老长眠地；最后，重笔（相对于前文的简洁抒写）写古巷门前和古巷石板路面的两组生活画面，紧扣文题收笔。
　　
　　《古巷》的抒写特点：文章开头写古巷之林林总总及其给人的总体印象。这印象是从沉淀的记忆中打捞出来的，因之闪亮而朦胧、具体而抽象。作者说是勾人情怀的风景，赢得人们一片啧啧称赞的“风景”。
　　
　　接下来，作者从古巷的大意境中撷出几处典型：青石板铺就的巷道，鳞次栉比的老屋。以诉说的方式娓娓道来，给人以亲切神会的“风景”，于作者则是清晰实体的“风景”。这种笔法让故乡读者感到诗意美，外乡读者感到形象美。“老屋早已被风雨腐蚀褪下了明丽的色彩，只留下一缕温馨的久远。”作者把朦胧的景象与深沉的感受置于“飘雨的季节”“游客不多的日子”的氛围中，灰色而郁抑。恰到好处地点出了古城古巷的个性。
　　
　　城门洞,孔子读书阁，其实写的是升恒门之东门。对于这么一个非实实在在描写不可的地方，作者也只抓住“流浪歌手”的濱唱场景，抒写流浪者的心曲,精彩读书阁，“弹出忧伤曲调”，用嘶哑的声音“唱着流浪者的歌谣”——传达一种乡愁。歌声是“泪水和欢笑打湿的漂泊”。这是炫技，这是煽情，以撩起向往者前来之心绪,树海读书阁。当然也是作者对故乡的真情浓意不禁倾泄。这种抒写（抒发）产生的主、客观原因，是作者20多年的异乡漂泊之凄寂之情已然渗入血液，即使入故乡之热闹之地，仍然满地李白之月。
　　
　　听涛山之麓是沈老长眠之地。在某种意上讲也是漂泊者的归宿,爱看读书阁。作者当以“同是天涯沦落人”具有的感喟，与之对话，展现不同时期“漂泊”的深刻内涵。但，作者以高山仰止的心境颂写前辈：“凤凰养育了先生，先生把凤凰带给了世界。”这无疑是一种聪明机智的写法。
　　
　　最后，再次用两个近镜头表现古巷：与世无争、充满活力。
　　
　　至此，作者完成了对古巷缓缓抒情的诉说。
　　
　　“古巷”形象讨论
　　
　　古巷深深，深深深几许。（当为疑问号？）行文开端，便置下特写镜头。
　　
　　读毕文章，豁然而解。
　　
　　1、取法戴望舒《雨巷》。
　　
　　1927年夏天，当时全国处于白色恐怖之下,华闻读书阁，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中。在孤寂中，心里充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。
　　
　　《雨巷》运用了象征性的抒情手法，诗中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊的独行者，以及那个像丁香一样结着愁怨的姑娘，都是象征性的意象。
　　
　　《雨巷》的境界和格调都是很美的。《雨巷》在低沉而优美的调子里，抒发了作者浓重的失望和彷徨的情绪。
　　
　　《雨巷》的悲剧感和孤独感，是通过悠长寂寥的雨巷，颓圮的篱墙，冷冷的哀怨和蒙蒙的细雨等环境渲染和游子对丁香一样的姑娘的期待的描绘来暗示的。
　　
　　《雨巷》的意境形象借鉴于古典诗词，又超越于古典诗词，最主要的即因为它是诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造，它是比生活更美的艺术想象的产物。
　　
　　飘如尘烟的《古巷》笔法、形象塑造都有《雨巷》的影子。就散文而言，她塑造的是形象，因为其表现的是现实中的实景。至于这个形象丰满与否，并不重要，关键是神聚。这也是诗与散文的意象与形象的区别所在。《雨巷》中的意象是统一整体的意象，它们互相间不可切割，构成浑然一体的意境。而《古巷》则是可以分割开来的几处实体景物，合起来可以表达如飘如尘烟的“忧郁”，独立出来亦可以有各自的个性，如听涛山麓沈老长眠地的静穆。
　　
　　《雨巷》给了《古巷》范式和意趣，至少是古巷意象而形象生成的启发。从这里我们可以见到作者的读书之用力与用心。
　　
　　古巷形象的意义。作者在文中明言：古巷不是凤凰这座古城的灵魂，而是进入这座古城灵魂的通道，即通过它的林林总总的存在，去触摸其灵魂。古巷是连接古城过去与现实的桥梁（遗憾的是当下的古城已不是真正意义上古城了，她是戴着现代帽子、穿着时髦衣裳的老女人。到过比利时旅行人说：从新城往旧城走，有进入历史隧道的感觉），这只能是精神层面的回归，因为现代建筑使她失去了个性。其主要意义在成为作者情感思绪表现的一个载体，其特质恰好与作者的生活遭际、世事评价、文化审美相统一。
　　
　　作者对文学和生活的思考，具体化为对古巷的抒写。作者对故乡及其经历的生活、感受、感悟是紧密相连的。而对这些所知所识所感的事物的认知，有时是忧伤的，有时是快乐的。作者在文中逗漏的信息是忧郁多于欢乐。这也基本上成为飘如尘烟散文的主体风格。
　　
　　综而述之，作者在选材立意、文脉结构，主旨确定、价值取向，体式选择、语言运用等方面都达到了一定的高度。
　　
　　对于在前进路上的学生，老师仍有再淬一炉火的责任。散文语言讲究炉火纯青，珠圆玑润；句意表达遵海明威“冰山原则”，文旨遵白居易“文章合为时而著”等。这当为下一阶段努力方向。如文首“古巷深深，深深深几许”，可删去第二分句中的两个“深”字。如“长发女子，轻移莲步”。“莲步”——现在谁还包脚？记得沈老前辈用“白脸长身”四字来写湘西女子。用郁抑作壮阔的衬景，因为阿拉、凤凰的变化跟上了时代步伐。
　　
　　二十多年的漂荡生活、二十多年的理想追求、二十多年的文学摸索与二十多年的信念执着，成就了他今天的成就与荣誉。可喜可贺！曾经鼓励他多读多写的老师，感到欣慰之至。
　　
　　关于“代序”：
　　
　　为人作序必须熟悉作者，必须通读其文集。前者，我自认达到要求，后者，因为年老目力不济，不能久阅电子文稿，只打印了十几篇文稿。所以，用解剖麻雀的方式——细细解析《古巷》一文，以一斑窥豹来领略飘如尘散文的韵味特色，有失公允、全面。
　　
　　作者简介；周文泉，笔名白水凤凰高级中学教师，国学授业者，荣获多项教育大奖和荣誉，享受国务院津贴，著名评论家。
　　
　　凤凰，那条长长的古巷
　　
　　古巷深深，深深深几许。
　　
　　最好是飘雨的季节，最好是游人不多的日子，撑一把油纸伞，踏上石板路，了无尘念漫步于绵长幽深的古巷，看哪断垣残壁留下的厚重，听那亘古传来如烟如雾的吟唱。
　　
　　或许，古巷不是凤凰这座古城的灵魂，但绝对是最勾人情怀的风景。一路走进，两旁商铺林立，蜡染，纸扎，印花布店，银器饰品,金霏读书阁，姜糖作坊，酒吧，餐馆，一家挨着一家，有凤凰的土产,树海读书阁，有湘西的特色。那些蜡染印着精美的图案，吸引着游客的目光，那些空气里都飘着香味的腊肉，挽留着行人的脚步，那些漂亮的苗家服饰，迎得一片啧啧称奇的赞赏。
　　
　　古老与现代的交融，喧嚣与宁静的碰撞，这是一种无奈的搭配,孔子读书阁，其实也让人很困惑。有人选择视觉上的风景，有人沉侵在心灵上的享受，古城里的这条古巷，更适于后者，因为凤凰是需要用心来品读的一个小城。
　　
　　我不愿意用记叙的方式来描写这条古巷的现代气息，我更喜欢用缓缓抒情的语气来诉说这条古巷的百年沧桑。
　　
　　走进古巷，一块块青石板铺就的巷道，不足两米宽，夹在两旁古色古香的老屋中间，因为转角望不到尽头，烟雨萦绕下恍如梦境。鳞次栉比的老屋早已被风雨腐蚀褪下了明丽的色彩，只留下一缕温馨的久远任人遐想，不知那剥落在墙上的时光如何才能重新拾起？在这些斑驳的城垣深处，飞檐门落之间一定有着久远的故事，或爱或恨，或恩或怨。那些事呢？哪些人呢？而今散落在尘埃里寂寂作古，无从追寻也无从考究了，湮灭在一巷烟雨中。
　　
　　城门洞是一个流浪歌手聚集的地方，不知这些歌手来自何方，也不知姓甚名谁，坐在石板登上，简单的行李，一把吉他，一个音箱，吉他盒打开放在地上，那里面有游人扔下或多或少的钞票。一个或几个，男人或女人，你方唱罢我登场，每天弹奏着忧伤的曲调，和着洞子里的回声，不在乎游人的眼光，不在乎有多少听众，只沉醉在自己的歌声里，用嘶哑的声音唱着流浪的歌谣，歌声飘啊飘，飘出一声叹息，飘出一种忧伤，飘出一缕乡愁，那悠扬的歌声中，是泪水和欢笑打湿的漂泊。
　　
　　城楼旁有一个古老的宅子，推开老宅子厚重的木门，就推开了一段久远的往事。威猛的石狮，气派的大门，正殿，戏台，天井，天池，回廊，古色古香的建筑，极具气派。漫长流年，悠悠远去，宅子几经易主，几经修改，早已不是最初的模样，可是仍然能感觉到它当初做为一品钦差府邸的那种热闹繁华，朋友造访，寿宴大开，拜祖祭先，擂鼓声声，戏子长袖挥舞，唱词悠悠回荡。。。。。。时光轻飘飘的带走人的生命，带走那些别去经世的往昔，只留下一份厚重静静躺在岁月深处，发出幽亮的光芒。
　　
　　再往前行，古巷在一江沱水中延伸，尽头处是听涛山下，这里长眠着一代文学巨匠沈从文大师。墓前芳草萋萋，朵朵素华无语。多少年前先生远离故乡在外漂泊，一生颠簸流离，最终叶落归根，魂回故土。是凤凰养育了先生，是先生把凤凰带给了世界。
　　
　　古巷的门前，经常有老者放一张竹椅，或抽一袋旱烟，或喝一壶老茶，或拿着一件衣裳走针穿线，或带着小孩戏耍，面容平和，慈祥安宁，用微笑面对过往的行人,金霏读书阁。那是经历岁月留下来的闲时，那是沧桑之后的平静，悠悠然然，与世无争，这是古巷一道最为温馨的风景。
　　
　　古巷的石板路留下多少脚印，只怕无人能计。你走过来，我走过去，来回穿梭。那蹦蹦跳跳的小孩，你是放学回家吗？那打着碎花伞的长发女子，你轻移莲步，为何脸上泪水涟涟，是不是刚刚触动了春愁，经历了离伤？那蹬着送煤车的汉子，你黑黝黝的脸上满是汗水却为何荡漾着幸福的笑容，是不是又给老婆孩子赚取了一些钞票？那搀扶着的老伴，您们缓缓而行，笑意融融，是在雨巷中散步，重演一回爱情的浪漫吗？这些脚印磨亮了石板，照耀出年轮的影子，一代又一代，一年又一年。
　　
　　雨中的古巷，是谁吹响了短笛，笛声悠悠扬扬回荡在长长的古巷，远去，远去。
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说说搭乘公车安全与不良习惯
说说搭乘公车的安全与不良习惯作为昆山公交公司的一名普通驾驶员，这里所说的公车自然不得与出租车或别的交通工具相联，只是从我自身出发，从一名每天驾车开在一线的驾驶员来说说或向市民提供一些安全方面的建议。
　　
　　谁都知道，出门搭车，安全首当其位，而汽车出行的风险又是排在其他交通工具的前列，这其中驾驶员的主观与客观因素占了相当大的比例，所以我们在要求驾驶员有良好素质的同时，还要有过硬的驾驶技术。在我们公交车行驶途中，事故难免，而车厢事故占了相当大的比例,孔子读书阁，车厢事故，故名思议，就是乘客在车厢里所发生的事故,金霏读书阁，这其中包括摔倒，磕碰，还有刺伤。摔倒磕碰主要的原因是因为驾驶员急刹车猛抬油门所致，由于惯性，会让人不自觉地跌倒，特别是站着的乘客,金霏读书阁，更容易发生这样的情况，驾驶员出现这样的动作，一部分是驾驶员驾驶习惯造成的，另一部分是客观因素造成的，比如车外突发情况，行人横窜马路，前车急刹或紧急并道,树海读书阁，这都会造成驾驶员采取紧急措施避免事故发生所采取的动作，而这样做，就会让车厢事故产生。
　　
　　我们在乘车过程中不能左右车外情况的发生，从某一方面说也不大可能左右司机的行为，这样就要养成自我保护的意识。首先在上了公车后，有位置尽量坐在位置上，有的乘客感觉坐在那巅来巅去不是很舒服，还有晕车的乘客，就站在后门当口或下客区，这样做就会给自己无形中增加了风险。
　　
　　当然，公交车座位有限，大部分时间乘客都是很多的，那么站着的就很多，站着时一定要拉着吊环或扶着扶手，时候保持着安全意识，有些小伙子一上车就靠着扶杆玩手机，当车子来个急刹，必然会让他被巨大的惯性所带倒，特别是一些老年人，小伙子跌倒拍拍屁股就起来了，老年人不灵活，身体各方便都容易受伤，一旦倒下来，不是骨折就是哪里出血，虽说最后有个培偿的过程,精彩读书阁，可受伤害的是你，是不是？老年人在车厢里还有一个习惯，就是在车辆运行过程当中喜欢换位置，一会儿坐前面一会儿坐后面，走来走去，可能是在寻找较舒服的座位，这就很容易跌倒，即使车辆没有采取任何制动或加速，路面不平的巅来巅去也会让处在运行当中的老人发生事故,孔子读书阁，而这些事故是可以避免的。
　　
　　小孩子吃零食，尤其是那种带竹签串的，大人们应该可以想到这样的后果，当你的小孩子在津津有味地吃着这些美味食品时，突发情况让司机一个急刹，可想而知，一根竹签可能就是一把锋利的刀剑，会毫不留情地刺向你孩子的喉咙，难道你愿意将这种风险加在孩子的身上吗？孩子是无知的，而我们有些大人却不明事理，尤其是一些带孩子放学的老人，司机向她讲明不能吃零食的要求，有些人甚至不理解地埋怨驾驶员多管闲事，或回说没事，我看着呢！你看着是可以，司机一个紧急制动，枉你手脚再快，也无法避免你眼睁睁地看着孩子受伤。
　　
　　车厢事故还有很多，夹手夹身体或许也是一种，这与驾驶员观察不仔细有绝大部分的关系，车未停稳就开门，门未关紧就起步，这让下客区的乘客容易被夹，还有前门，前门被夹的概念相对后门来说会低一些，因为后门驾驶员是靠小视频来监控，小部分原因会有监控光线暗淡或模糊都会造成客观原因，而前门不一样，前门驾驶员可以直接目视，但是，依然有事故出现。
　　
　　当前一位乘客上车后，会因为他身材宽大遮住后面上的人，再加上他行动稍迟缓，驾驶员看不到后面来人，以为没有客人了，就会按动关门健，还有便是后来者在门关或未关之际，强行挤进，这都会造成挤夹事故。我碰到一起，幸运的是没有造成伤害。在我欲关门之际，一位乘客匆匆而来，俩手挤在欲关门的边沿上，等我发现时，门已经关起来夹着他手了，我立刻开了门查看他手的情况，还好,树海读书阁，俩门中间有道缝，让他免受了一次痛苦。从这个事例中，我们应该明白，当门已经开始启动关闭程序时，千万不要用手去扒门，就是你扒着门，驾驶员没看到你还是没看到你，不会因为你的急欲求成的举动而提前发现你，再说，没有哪个驾驶员看见你了不开门，除非已经出站了，而出站后，无论你做什么动作，可能都不会停下来带你，这例事件我们要怎么做，在车没出站，而车开始离站，你匆匆而来，不是挤车门，而是用手拍车身或车门，再便是喊叫，司机在出站时注意力一般都是在左边，通过声响来引起他的注意，这样就会达到效果,华闻读书阁。说说司机出站时注意力一般集中在左车行道的事，当客人上下完备，司机会打左转向灯出站，这时他就会将注意力放在左后视镜上，看左后方有无来车而出站向左并道，可在这个时候，我们有些乘客匆匆而至，他为了能够上车，会情急之下站在车右前方拦车（因为客人一般都是从右边来，自然会拦在车右前方），而这个时候驾驶员的注意力并不在右边，因为他刚刚启动向左时前方没人，在他向左打方向启动，眼光看向左后视镜时，客人出现在他车右前方，并企图让车停下，这样的动作其实相当危险，因为车子已经在运行,爱看读书阁，在客人的前面就是车子的右前轮，如果驾驶员看后方无车出站就很快，那么，乘客有会有命丧右前轮的危险，我的同事在朝阳新村站能碰到过这样的情形，做出这样的举动，大部分是老年人。
　　
　　说到乘客的不良习惯，还有便是随处乱丢垃圾，我们的车辆要时刻保持清洁干净，领导也会不定期地上路检查，一旦发觉都会扣钱罚款，我这么说不是从驾驶员奖金利益出发，只是想说丢垃圾我们做驾驶员的可以清扫，但不要将垃圾塞在死角，清扫都很困难，我曾经在俩座位之间用手去抠一块都已经粘的死死的口香糖，说实话，你用纸包一下随便掷在车厢的地上,树海读书阁，我扫一扫就好了，又何必搞在那么个隐蔽地方，如果说搞卫生是让领导看的，那么我们天天开车人和乘车人不也要一份清洁么？再说，随便乱丢垃圾也暴露了你个人素质和社会道德的缺失，你愿意现丑，那也没关系，我愿意天天不辞辛苦地打扫清理。我曾载过一外国老太，跟我说一口流利的汉语，她说，她坐上我的31路车有了一种在家乡坐车的感觉，干净，清洁，轻缓的音乐，司机和蔼的笑，都让她有了久别重逢。
　　
　　被一个身在昆山的外国人赞许，不是我一个人的努力就能达到的，良好的社会环境都与我们平时所养成的习惯有关，不管对于像我这样的新昆山人还是常住这里的老昆山人，都要为这座美丽的城市出一份力所能及的事，而这样的小事便是从自我做起，相信每个人如此我们的城市一定会得到更多更美的赞誉。
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一年一度元霄到
　　又到元霄佳节了。听到悦耳的彩灯音乐，看着灿烂的灯火和人们洋溢着欢乐的笑脸，我也跑上大街，买回了一大挂的彩灯音乐和灯火，我随手将它们别在了房间的门锁上，屋里一下子热闹起来。在彩灯音乐、电视音乐和窗外依然此起彼伏的轰响交织的氛围里，一家人围坐在一起,树海读书阁，吃着柔软香甜的元宵，感觉今年整个春节过得是圆满喜庆轻松快乐,树海读书阁。享受着温馨的节日氛围，心绪却不知不觉在飞，徘徊到生活的回忆中。
　　
　　儿时的元霄节，我们的花灯就是萝卜和地瓜雕刻的油灯：把萝卜或地瓜切成几段，分别在中间挖出来一个坑，插上半截裹上棉絮的火柴棒，倒上一点豆油或者猪油，点燃放在锅台上、床头上、门槛上，口中念叨着儿歌：“照照脸儿，不害眼儿,华闻读书阁；照照门儿，蝎子不蜇人儿；照照床，出外不想娘……”后来，开始做面灯,铭华读书阁。用面做成不同属相的动物，背上捏出来一个盛油的灯碗儿，放在锅里蒸熟，凉透以后，和萝卜灯一样倒上油，插上灯芯，点燃照明，念儿歌,爱看读书阁。灯油耗尽后，看见灯芯上结出的灯花儿，有各种各样的形状，有的像扫把，有的像谷穗儿或者高粱穗儿。结出扫把的，大人就不高兴，担心年景不能风调雨顺；结出了谷穗儿或者高粱的，大人们就说今年是个好年景，五谷丰登。耗尽灯油的面灯是不准许吃掉的，这些面灯是留着到了“二月二，龙抬头”那天早上煮了吃的，据说那天是迎接灶神回家的日子，这些油灯是给灶神的美味,树海读书阁。为了让孩子们抵住诱惑，大人就说偷吃油灯会“黑眼圈儿&rdquo,孔子读书阁;，长大了男孩说不成好媳妇，女孩找不到好男人。可是经不住油香面香的诱惑，也有偷着吃的，当然少不了受到大人的数落，可是数落归数落，吃了也就吃了,金霏读书阁，只是第二天早上甚至以后好多时日，偷吃面灯的孩子都会自觉不自觉地察看自己的眼睛，看看到底出没出现“黑眼圈”。
　　
　　儿时的元霄节，我们没有吃过元宵，甚至根本不知道什么是元宵。我第一次吃元宵那是在1985年的元霄节。那时候是在衡阳的姑奶奶家过元霄节，姑奶奶煮好了元宵，给我盛了满满的一大碗，说趁热慢慢吃。我从没有吃过这东西，以为就是米团，就夹起来一颗直接送到口中咬了一下，没想到里面的糖馅儿滚烫，烫得我赶忙下咽，结果一路灼热，涕泪交流！姑奶奶心疼地说告诉你慢慢吃，怎么这么不小心啊！我说我不知道里面是热油。后来，我的生活里元宵就常见常吃了，可是很少吃到那次烫我涕泪交流的元宵。再后来，知道了元宵是北方的称呼，南方称之为汤圆。北方的元宵是滚出来的，所以肉厚馅儿少，不会烫人；南方的汤圆是包出来的，皮儿薄馅儿多，煮得透了会烫人。我姑奶奶给我煮的就是正宗的南方元霄。
　　
　　我慢慢地咬着嘬着，吃得仔细，满口余香。把那次挨烫的经历讲给家人听，女儿说：“妈妈，你真傻，要吃那么快干嘛？！”。老公说：“那个时候我们都没有吃过什么元宵,树海读书阁，烫一下，很正常呢！”回味着记忆中的往昔，听到电视机里传来《今夜无眠》的歌声，知道元宵晚会到了尾声,孔子读书阁。也知道我们又要去春天里耕耘新的生活了。
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   秋日荷塘
　　秋日荷塘
　　
　　我蘸几笔夕阳的霞光，披挂了一身缕缕云霭，轻咳一声，悄悄地躲进了荷塘旁的凉亭,树海读书阁，用五指清晰地记着昨日的夏荷，轻轻地写下今日的秋荷的忧思。
　　
　　回首昨日，夏初之时,精彩读书阁，涉水的荷莲，塘边青青的荷苔，纷纷露出唇白红齿的牙儿，留下了行人一串串的足印。
　　
　　夏雨之势，满塘的水声，是你心声的延续&middot,华闻读书阁;·····雨雾之下，清幽幽的荷塘泛起了青涩涩的涟漪。
　　
　　这时，如鼓的蛙声也开始了吹奏，骚动的荷塘失去了宁静；一塘青青裙幔轻舞摇曳,树海读书阁，流淌在荷叶边的水雾如纱帘。
　　
　　青青浅浅的荷塘，条条的青梗，片片的荷叶，朵朵的荷花······正穿着水纹似的鞋子,华闻读书阁，轻轻踩着墨色的泥巴；我瞧着西天那朦胧的雨雾，还能听到悠远传来的箫声&middot,树海读书阁;·&middot,广济读书阁;···漫长的炎炎夏日，留给了我一些忧伤的影子；此时，我撑着一把粉红的油纸伞，蹲到塘边的青石板上,树海读书阁，静静地等待荡来幽幽的水纹,金霏读书阁。
　　
　　叮叮···咛咛··&middot,孔子读书阁;·&middot,树海读书阁;&middot,树海读书阁;雨滴声声，溅入了荷塘，匆匆地滑过了我的脑海,精彩读书阁，缓缓地将一朵花蕾植进了我的心灵,孔子读书阁，绽放在我忧郁的脸上,孔子读书阁。
　　
　　那枚燃烧殆尽的烟蒂，烙下了我今日的印迹,爱看读书阁，惊醒了昨日荷塘的美梦；那条通向荷塘的青石板小路，铺进了我心灵的深处,树海读书阁。
　　
　　昨日的夏蝉是最好的吹奏手，早已吹响了秋声的号角,铭华读书阁；今日的秋声有一双白描的巧手,金门读书阁，她正梳理着荷塘月色般宁静的夜。
　　
　　这时,宁静读书阁，秋轻轻地敲着晚钟，清凌凌远去的声影，带走了心里的一片绿海；我有些心疼，却也无奈，心儿只得静静地泊着，不忍心在瞥一眼秋日的荷塘,树海读书阁。
　　
　　憔悴怜人，片残叶枯的荷叶，犹如一款挂满千丝万缕的乡愁般的蓑衣；黯黑色的荷梗,爱看读书阁，空寥寥的她，独挺挺的熬在风霜里,金霏读书阁。
　　
　　我空茫茫的心，好像听到了莲梗的呜咽声；我在也忍不住，咯吱咯吱地踏着这条条裂痕斑斑的墨泥。
　　
　　昨日，那活力四溢的荷塘,精彩读书阁，绚烂多姿的夏荷；可如今，秋日荷塘凄凉凉的,树海读书阁，疏疏零零的荷梗，染了我一缕缕的哀丝···&middot,金门读书阁;··
　　
　　写作背景:
　　
　　我站在龙岗山下那一片秋日荷田边,树海读书阁，不禁想起：南宋诗人杨万里的《小池》中诗的两句诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。我们只看到夏日下荷塘的美好，那是一幅青荷翩翩、荷花傲立、绚烂多姿的夏日美景；可是待到秋日映入眼帘的秋荷，这时已是荷塘干涸、裂痕斑斑、荷花莲叶干枯、黑青色的梗孤熬着秋霜，不免让人哀伤怜怜&middot,修身读书阁;·····
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&amp,树海读书阁;#160; 故乡的小花
&nbsp,广济读书阁;  故乡的小花

在故乡的村边和山坡上,金门读书阁，到处都开放着各种各样的小花，苦菜花、蒲公英、紫菜花、小鸡喝酒（也就是妈妈咋儿）,孔子读书阁。这些花都不大,精彩读书阁，也不那么显眼,精彩读书阁，却很质朴,孔子读书阁，她们用自己的真诚和纯朴装点着乡野的景色，让我感受到乡村那种朴实的美。
每当我回到故乡，在村边和附近的山坡上，看到这些小花的时候，我就想起自己的母亲，这些小花就像母亲，母亲也像这些小花,华闻读书阁，纯朴、善良、真诚，温暖着故乡的土地,树海读书阁，温暖着我的心灵,铭华读书阁。
看那村边遍地的苦菜花，一簇簇黄色的小花，开放在春天里,树海读书阁，多么朴素的小花，不娇柔做作，坚韧地生长在这片土地上,爱看读书阁，年年岁岁,树海读书阁，日月流年，见证着乡村的历史,华闻读书阁，守护着这片母亲的土地。
看那路边的紫菜花，一簇簇紫色的小花，开放在初夏,树海读书阁，多么秀美的小花,金门读书阁，她美但不张扬,修身读书阁，就那样静静地望着你从她身边经过，顽强地生长在这片土地上，岁岁年年,孔子读书阁，历经风雨，见证着乡村儿女的成长,爱看读书阁，亲吻着这片母亲的土地。
看那酒杯一样的小花,树海读书阁，那是小鸡喝酒，也叫妈妈咋儿,树海读书阁，也好像母亲的乳房,精彩读书阁，吸允一口是甜甜的,金霏读书阁，就像妈妈的乳汁,树海读书阁。当然她也像乡村母亲的乳房一样，一点儿也不娇嫩,树海读书阁，不畏风雨,宁静读书阁，喜欢坦露给阳光,金霏读书阁，开放在阳光照耀的地方,树海读书阁，勇敢地生长在这片土地上，一代一代，历经艰难，见证着这片多情的土地，深爱着这片母亲的土地。
故乡的这些小花在我看来，她们是最美的花，她们我是心中的母亲花。

2020-5-10写于母亲节
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&amp,树海读书阁;#160; 故乡的小花
   故乡的小花
&nbsp,广济读书阁;
在故乡的村边和山坡上，到处都开放着各种各样的小花，苦菜花、蒲公英、紫菜花、小鸡喝酒（也就是妈妈咋儿）。这些花都不大,爱看读书阁，也不那么显眼,铭华读书阁，却很质朴,修身读书阁，她们用自己的真诚和纯朴装点着乡野的景色，让我感受到乡村那种朴实的美,树海读书阁。
每当我回到故乡，在村边和附近的山坡上，看到这些小花的时候,孔子读书阁，我就想起自己的母亲,华闻读书阁，这些小花就像母亲，母亲也像这些小花，纯朴、善良、真诚,宁静读书阁，温暖着故乡的土地,树海读书阁，温暖着我的心灵,孔子读书阁。
看那村边遍地的苦菜花，一簇簇黄色的小花，开放在春天里，多么朴素的小花,孔子读书阁，不娇柔做作,精彩读书阁，坚韧地生长在这片土地上,树海读书阁，年年岁岁,精彩读书阁，日月流年，见证着乡村的历史，守护着这片母亲的土地,金门读书阁。
看那路边的紫菜花，一簇簇紫色的小花，开放在初夏，多么秀美的小花，她美但不张扬,华闻读书阁，就那样静静地望着你从她身边经过，顽强地生长在这片土地上,金霏读书阁，岁岁年年,精彩读书阁，历经风雨,树海读书阁，见证着乡村儿女的成长，亲吻着这片母亲的土地。
看那酒杯一样的小花,金霏读书阁，那是小鸡喝酒,爱看读书阁，也叫妈妈咋儿，也好像母亲的乳房,树海读书阁，吸允一口是甜甜的，就像妈妈的乳汁。当然她也像乡村母亲的乳房一样,树海读书阁，一点儿也不娇嫩,金门读书阁，不畏风雨，喜欢坦露给阳光，开放在阳光照耀的地方，勇敢地生长在这片土地上，一代一代，历经艰难,树海读书阁，见证着这片多情的土地,树海读书阁，深爱着这片母亲的土地。
故乡的这些小花在我看来,树海读书阁，她们是最美的花，她们我是心中的母亲花。

2020-5-10写于母亲节
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  &#160,树海读书阁;秋日荷塘
　　秋日荷塘
　　
　　我蘸几笔夕阳的霞光，披挂了一身缕缕云霭，轻咳一声，悄悄地躲进了荷塘旁的凉亭，用五指清晰地记着昨日的夏荷，轻轻地写下今日的秋荷的忧思。
　　
　　回首昨日，夏初之时，涉水的荷莲，塘边青青的荷苔,孔子读书阁，纷纷露出唇白红齿的牙儿，留下了行人一串串的足印,树海读书阁。
　　
　　夏雨之势，满塘的水声,树海读书阁，是你心声的延续······雨雾之下，清幽幽的荷塘泛起了青涩涩的涟漪。
　　
　　这时，如鼓的蛙声也开始了吹奏，骚动的荷塘失去了宁静；一塘青青裙幔轻舞摇曳，流淌在荷叶边的水雾如纱帘。
　　
　　青青浅浅的荷塘，条条的青梗，片片的荷叶,树海读书阁，朵朵的荷花······正穿着水纹似的鞋子，轻轻踩着墨色的泥巴；我瞧着西天那朦胧的雨雾，还能听到悠远传来的箫声······漫长的炎炎夏日，留给了我一些忧伤的影子；此时，我撑着一把粉红的油纸伞，蹲到塘边的青石板上，静静地等待荡来幽幽的水纹,树海读书阁。
　　
　　叮叮···咛咛······雨滴声声，溅入了荷塘，匆匆地滑过了我的脑海，缓缓地将一朵花蕾植进了我的心灵，绽放在我忧郁的脸上。
　　
　　那枚燃烧殆尽的烟蒂，烙下了我今日的印迹，惊醒了昨日荷塘的美梦；那条通向荷塘的青石板小路,树海读书阁，铺进了我心灵的深处。
　　
　　昨日的夏蝉是最好的吹奏手，早已吹响了秋声的号角；今日的秋声有一双白描的巧手，她正梳理着荷塘月色般宁静的夜。
　　
　　这时，秋轻轻地敲着晚钟，清凌凌远去的声影，带走了心里的一片绿海；我有些心疼，却也无奈，心儿只得静静地泊着，不忍心在瞥一眼秋日的荷塘。
　　
　　憔悴怜人，片残叶枯的荷叶，犹如一款挂满千丝万缕的乡愁般的蓑衣；黯黑色的荷梗，空寥寥的她，独挺挺的熬在风霜里。
　　
　　我空茫茫的心，好像听到了莲梗的呜咽声；我在也忍不住，咯吱咯吱地踏着这条条裂痕斑斑的墨泥。
　　
　　昨日，那活力四溢的荷塘，绚烂多姿的夏荷；可如今，秋日荷塘凄凉凉的，疏疏零零的荷梗，染了我一缕缕的哀丝··&middot,广济读书阁;···
　　
　　写作背景:
　　
　　我站在龙岗山下那一片秋日荷田边，不禁想起：南宋诗人杨万里的《小池》中诗的两句诗“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。我们只看到夏日下荷塘的美好，那是一幅青荷翩翩、荷花傲立、绚烂多姿的夏日美景；可是待到秋日映入眼帘的秋荷,金门读书阁，这时已是荷塘干涸、裂痕斑斑、荷花莲叶干枯、黑青色的梗孤熬着秋霜,金霏读书阁，不免让人哀伤怜怜······
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< 七 夕 鹊 桥 会 >
&nbsp,树海读书阁;&nbsp,树海读书阁;&nbsp,爱看读书阁;&nbsp,精彩读书阁;&nbsp,金霏读书阁;  < 七 夕 鹊 桥 会  >
　　
　 &nbsp,精彩读书阁;&nbsp,精彩读书阁;&nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁;  　,金门读书阁.暮牛
　　
　　织女牛郎心切切
　　
　　七夕相会太匆匆
　　
　　若得恩爱永相守
　　
　　应叫天河冰不融
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<<I'll go crazy>>------我会选择的疯狂
　　本帖最后由粉骷髅于2014-7-2218:00编辑
　　
　　看到文章中诸多的死亡，也让我偶尔会去想象一下自己假如有选择的话会选择什么样的死亡。伍子胥最后选择了把自己的人头挂在城墙上看着吴国的败亡，而我却没他那么残忍。他可以一日白头只为一个仇恨，他也可以挖出尸体鞭尸三日，夜夜哀嚎只为死去的亲人。但我不会，那样做对别人太过仇恨对自己的太过仁慈。海子忍受不了痛不欲生的尴尬卧轨了，我不会那样。起生命如此的辉煌如此的珍贵，怎忍心一蹴而就的死亡方式。这样的死亡何其简单何其残酷，对生者的打击如何的残忍如何的不负责任。卧夫死了，静悄悄的一丝不挂的躺在夜色里走了。他像一个刚出生的孩子，赤条条的去了。享受尽了食不果腹的滋味，我想他是痛苦的也是幸福的。起码死后的一段时间别人没看到他惨不忍睹的一面，也算是对生者的尊敬对自己的爱惜了。
　　
　　桀纣死了，是死在自己亲手燃起的火焰里。他想浴火重生，让自己的名永垂千古。他做到了也真的成就了千古的骂名,树海读书阁，而这种赎罪的方式也的确适合于他。水是洗不了他满身的罪孽的，土地也会嫌弃他安葬的躯体和灵魂。估计就是那些野兽也不会去碰触他的尸体的，他太肮脏了。唯有享受火的洗礼才会洗脱他一生的罪孽，洗掉他那些罪恶的一面。罗成死了，是死在小淤河里的，死于乱箭穿身的，是死于自己对自己的诅咒下的。他应该最后是后悔自己敢于在尘世间撒如此大的谎的，他应该是死不瞑目的，应该是感叹于为何发誓居然会如此的灵验的。
　　
　　聂政死了，死在自己手里，开膛剖腹毁容，面目全非惨不忍睹。当时我就哭了，再加上起姐聂荣悲恸而死更让我泣不成声。我敬佩他们，爱他们。但是我没有他们如此的刚强更没有他们如此的千古绝唱，所以这俩种死法也不足可取。
　　
　　四大美女之首西施是浊泥葬死去的，这是历史上的说法。至于西施复归范蠡，同泛五湖而去，虽有些另类但无非是最后老死。死的都很凄美，都符合这位美女应有的标准,树海读书阁。但是说白了是憋死的，或者是累死的。窝囊啊！杨贵妃是遂缢死于佛室的，还有一说她是吞金而死，上吊死了再投胎是否就是长舌妇了？吞进死了下辈子是否会犯胃病或者是哑巴的状态？看来还是不大可取哦！
　　
　　宋太祖死法一是认为太祖死于家族遗传的躁狂忧郁症。二说太祖与太宗之间有较深的矛盾，太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。“烛影斧声”太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。窝囊啊！太窝囊了！
　　
　　翁美玲身穿粉红色的睡衣，像一只衰竭的巨大蝴蝶，昏迷在客厅之中。在她的日历牌上，留着一句话：DARINGILOVEYOU&hellip;&hellip;林黛玉的爱情、疾病导致“薛宝钗出阁成大礼”时，她在潇湘馆中直叫：“宝玉！宝玉！你好&hellip;&hellip;”，而香魂一缕随风散&hellip;&hellip;我没有她俩的传奇也便不可能选择他们的死法喽！
　　
　　赵合德美艳绝伦汉成帝牡丹花下死。西门庆先生和刘骜先生同是死于春药，呜呼哀哉！男人怎能最后死在肚皮上呢？，皇太极抚胸喷血，溅于床帏上，艳如桃花。最后居然是气量狭窄气死的呀！哥伦布住在伊斯帕尼奥拉时，因为发烧和精神错乱而病倒，几年后，他再度发烧还有许多梅毒第二期的症状，如眼睛发炎、风湿病以及类似痛风的状况；他变成瘫痪，而且死于心脏瓣膜受损，称为第一个死于梅毒的欧洲人。
　　
　　古希腊悲剧之父埃斯库罗斯一生中共获得了13次雅典诗人比赛的最佳奖，众所周知，乌龟是老鹰的美食，但是老鹰吃它们却是一大难题，为了打破乌龟坚硬的外壳，老鹰会将它们带上天空，然后再抛回地上,孔子读书阁，砸碎硬壳享受美餐。而埃斯库罗斯正在路上散步，不幸被老鹰丢下的“午餐”砸到头，倒地死亡。哇晒比中奖的概率还低哇！更不可取了！克里塞普斯是古希腊著名哲学家，也是斯多葛学派的创始人之一。据说克里塞普斯在一个聚会上看到一头喝醉了酒的驴子试图想吃无花果，于是便狂笑不止，最后身亡。阿里乌斯是早期基督教神学家，因反对“三位一体&rdquo,树海读书阁;之说，主张圣子不具有神性，他的死状离奇凄惨。根据当时的描述，他排出了一团血肉模糊的粪便，里面掺杂着肝和脾，很多人怀疑阿里乌斯被下毒。希律王是著名的犹太人君主，得过一种叫做“坏疽”的病，伴有强烈的瘙痒感和疼痛感，呼吸急促，抽搐，生殖器坏死。”根据基督教的传统，当上帝之子诞生时，他就要转让王权。希律王下令尽可能杀死所有的新生儿，希望屠杀的孩子中有一个是转世的耶稣，因此导致了一场“无辜者大屠杀”。也算是罪有应得了！
　　
　　吕不韦的父亲是吃鸡蛋噎死的，诸葛亮是生生累死的，周瑜是被气死的，阿斗差点被摔死,精彩读书阁，李元霸石碑雷电劈死，打呵欠打死，睡觉睡死，吃太饱了撑死，无聊死虽然都是说笑的话。但是的确是有过这些事情发生的，只因为不是名人所以也就无从考证啦！李白是喝醉了酒去河里捞月亮而淹死的，杜甫是因为饿太久了一下子吃多了肉给撑死都属于野纂不足为取。
　　
　　腰斩，剥皮，车裂俱五刑（把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即大卸八块），凌迟，最早是把人切片杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。缢首，把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓,弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...，岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）。而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...。烹煮，即请君入瓮，来俊臣和武则天之间的故事就不必细说。司马迁就是受了宫刑，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。插针，用针插手指甲缝，常用于女囚。活埋，鸩毒，棍刑即木桩刑.是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里穿过，刺破胃肠金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个名叫开口笑。锯割把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，断椎，当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。灌铅，在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。梳洗，用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。
　　
　　凡此零零总总不一一而述，看着头疼想着要命。除非没有选择，正常情形谁会选择这样的死法呢？人活着就是一口气，而这口气无非是一个爱字。当爱消失之后，那么剩下的只有生不如死的绝望。绝望过后或许会疯或许会傻，或许会心如死灰行尸走肉，或许会丧心病狂，最终导致自取灭亡。绝望之后的生活是不值得过的，也是无法忍受自己那样过的。
　　
　　假如真走到那一步，我会找一个无人的地方独自生活。心烦了就出去拼命的找最低下的苦力活去干,树海读书阁，把自己累的身心俱疲之后爬回去。吃少量的饭维系生命，留更多钱一半邮寄回家里补贴家用，一半去找寻需要糊口的可怜之人能给一顿算一顿，实在不行也可以抽血卖身体器官换钱去挽救一些具体的个体生命。安静的时候看一些能令人情绪巨大波动的书籍，换着法子慢慢考验自己的心智。让自己活成最穷困潦倒的样子只给自己看，简短那种长期的煎熬浓缩一生的痛苦。拼命抽烟喝酒让自己即勤快又慵懒起来，勤快是为了更加迅速的形成身体隐疾，慵懒是减小对生成抗体的概率。用上百种上千种上万种办法来考验自己身体灵魂的承受能力，把阳光的美好的一面展示给需要接触的人和事。把最糟糕的一面隐藏在看不到的地方让自己慢慢品味，让自己的心在麻木和敏感中加倍的呈现。
　　
　　或许这样最多也就三到五年应该也会走到人生尽头吧！办法是人想出来的，尤其是暴力的一面。对别人暴力或许很容易，对自己暴力却很困难。那么为了自己不行尸走肉的活着何不尝试挑战自己的承受极限，挑战自己的生命力可承载的极限程度。凡事只要过了就是一种疯狂，我便是在过于不过之间游走的精灵和魔鬼。自己的精灵自己的魔鬼，只要值得就可以去干。当煎熬成皮包骨头的时候，气息便只有气若游丝的一丁半点。那时候便是我需要打扮自己的时候了，慢慢的梳理自己一身的糟糕，逐渐的装扮自己最后的颜容。一副骷髅贴着一副透明皮囊的模样其实也是很好看的，犹如我的网名一样。不管用多久的时间总能看到一个凄美的自己，让自己爱上自己的模样。静静躺在那个无人的角落，听着自己低沉到听不见的心跳。默默的听自己滞涩的血流声响，款款的看自己一幅及其满意的最后尊容。听风吹过躯体的声浪,华闻读书阁，听时光流过躯壳的交响，听气若游丝呼吸的美妙绝响，看日光月色侵入身体的时光，看空间恍惚的模样。或许是在三伏天，这幅尊容也不至于招惹苍蝇蚊子的亲吻。或许是三九天，这样的尊容也不至于完全冻僵。或许是春暖花开，这幅尊容也不会出现起死回生的假象。或许是黄叶飞舞的时节，这幅尊容也不会出现连绵的麦浪。
　　
　　把世界给我的还给世界，把世界不能给我的深深记在心底。把那个爱一遍遍在死亡靠近的时候迅速的回忆镌刻，然后逐渐的遗忘。当死亡之光临体的时候，我会深深的祈祷,金霏读书阁，下辈子不要在转世做人，下辈子不要在转世为生，不去做人也不去做那些动物植物。只当一颗石子，一粒尘埃。随风而舞随遇而安，随着时光和空间走向慢慢颠簸，慢慢观赏。去掉心的石头或者沙粒是不需要思考的，也不需要去爱的,树海读书阁。思考是个累字，爱也是个累字。没有心也就没有累可言吧！花朵照射阳光太多会枯萎，花朵遭遇雨水太多也会枯萎。我的死法就是那朵迅速凋零的花朵，加大生命的承受力度。把漫长的生命煎熬换成短暂的磨砺锤炼，锤炼出永无昔年的岁月，锤炼出没有生老病死的欲望。静静的躺在岁月的死角，不为人注视，只有被动的投影，只有被动的硬壳。尘沙在死亡天堂，落石在地狱走廊。永无轮回的痛苦情殇！
　　
　　后记：或许只有这样我才能弥补我对家庭的不够深爱，或许这样我才能让他们记住我是一个不错的丈夫父亲。或许这样我才能不至于那样对爱深深难忘，或许这样爱我的人才会懂得我最美好的一面，忘掉我最糟糕的一面。或许这样我才能明白人生最终的意义是什么？或许这样才能把整个世界看清看透，伤到底必是无伤，无情应该才是有情的最后归属吧！放心了会选择遗忘，伤透了也会选择遗忘。不是自然的选择，而是迈过生死之门的选择。生命不息爱欲不止，当爱欲完全消失的时候生命的意义还有多大？还有啥存在的价值？何必还要选择来生再世与否,金霏读书阁？
　　
　　-------17:482014-7-22---------老西于山西太谷家中

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<怒放的三月>
<怒放的三月&gt,树海读书阁;

&nbsp,树海读书阁;
在岁月按下快门之前
太阳,金霏读书阁，戴上耳机
收听，露珠碎裂的声音

碧波里的水，读不懂
三月，婉约背面的
热烈
&nbsp,精彩读书阁;
游走的云,金门读书阁，试图
把太阳拉下水
按捺不住的树,树海读书阁，簌簌发抖

雀跃的秧苗
摆弄绿色的裙,精彩读书阁，晃花了
柳枝的眼

本分的桃，枕着
返青的枝条入睡,树海读书阁，粉嫩了
迷人的的酒窝
&nbsp,孔子读书阁;

桀骜不驯的风，藏不住
内心的狂热，以及
肢体的颤栗

蜗居的鸟鸣
奏不出
锅碗瓢盆的交响
&nbsp,树海读书阁;
场面一度失控
小草，疯狂地尖叫
无法忍受的土地，只好绿灯放行


卢克勤
QQ：981179357
  
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<永遇乐>长江怀古
　　千古英雄,精彩读书阁，乘风万里，中流击楫。天下兴亡,树海读书阁，匹夫有责，宁守一经活？大江滚滚，悠悠青史，更慕周郎赤壁,修身读书阁。想当年，东风谈笑,金门读书阁，曹军百万烟灭。
　　
　　廿年磨剑，请缨无计，枉遗怨词满箧,铭华读书阁。长铗徒弹，英雄坐老,广济读书阁，空自生华发。铅刀期割,爱看读书阁，钝驽遥望,华闻读书阁，岂在登坛勒碣,精彩读书阁？凭谁问，闲居非志，丹心如铁,树海读书阁。
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"富二代”天生不是“贬义词”
　　“富二代”泛指改革开放以来，最早一代民营企业家&ldquo,孔子读书阁;富一代”的子女们，如今他们靠继承家产,树海读书阁，成为拥有丰厚财富的新生一代。近年来，“富二代&rdquo,树海读书阁;这个词，已越来越频繁亮相于各大报刊杂志、网络媒体，其新闻和言论比比皆是，让人眼花缭乱,树海读书阁，但仔细一看，大多是负面的多，“富二代”如今成为一“贬义词”。
　　反观“富二代”遭“贬义&rdquo,金霏读书阁;，成为众矢之的这一现象，我认为与社会贫富差距拉开不无关系,孔子读书阁。据有关资料，中国社会贫富差距由改革开放初期的4。5∶1，扩大到目前接近13∶1；全国收入最高的10%群体和最低的10%群体的收入差距,铭华读书阁，已经从1988年的7。3倍上升到目前的23倍。较大的收入差距,爱看读书阁，特别是少数人拥有大部分财富，而低端收入群体数量庞大,精彩读书阁，这样远失“公平”的现状，必将给社会埋下仇富的种子。
　　当然,树海读书阁，“富二代”遭“贬义”，也与少数“富二代”的“炫富”行为有关,华闻读书阁。如大学现“跑车门”，富二代们集体炫富惹围观,金霏读书阁；富二代美女炫富，开悍马溜“草泥马”；富二代醉驾撞车炫富拼爹等负面新闻，也使“富二代”的社会形象减分不少。
　　不过，“富二代”遭“贬义”，也不能说与社会“炫富”现象一点关系没有，从房地产商炫富广告中可见一斑。房地产商好以“豪宅典范”、“上流人家”、“皇家至尊”等安富尊荣的广告炫富。在宾馆、汽车、家居建材、服装等消费品领域也不乏其踪迹。种种社会“炫富”现象，直接刺激了低收入群体的神经，自然对“富二代”也没有什么好感。
　　由此思及，我认为“富二代”天生不应该是一个“贬义词”。因为“富二代”出生的那一天，并没有什么过错，他们无法选择自己的身世。再说，造成他们前辈先富起来，也有时代的铬印。改革开改初期，鼓励一部分人先富起来，有人靠捷足先登跳入商海富起来，有人靠多年辛苦打拼积累富起来，这种劳动致富还是值得赞许的
　　另外，我们也欣喜的看到，有一部分“富二代”，不甘于家族荫庇，以勇气和智慧成功完成交接棒的接班人。还有一部分“富二代”也不愿躲在父母的羽翼下，而是选择自主创业，赢得人们的重新打量。我们还看到在上海世博会上，有一位志愿者，身为“富二代”，但他有爱心，乐于奉献，肯吃苦，其事迹频频被媒体报道。
　　为了使“富二代”不再成为“贬义词”，我们的社会也要给“富二代”一个宽松的环境。要大力宣传他们父辈的创业精神，大力倡导一种新的财富理念，那就是要让他们懂得如何珍惜和支配财富，如何让财富服务于社会。
　　当然，面对社会贫富差距的拉大，也要引起我们管理层的高度重视。既要消除社会的仇富意识，也要进行一系列收入分配制度改革，不断缩小“贫富差距”，让全体中国人民早日踏上共同致富的康庄大道。　
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(五)“麦迪奥”高山滑雪场游记
　　“麦迪奥”高山滑雪场座落于阿拉木图城南约二十公里的天山深处，是哈萨克斯坦著名的冰雪运动中心及旅游观光胜地,孔子读书阁，早在苏联时期就久负盛名。当地人有一夸张说法，“不游&lsquo;麦迪奥&rsquo;，不算到阿拉木图。”正如游人到了北京，应去长城参观一样。
　　
　　初夏五月,金霏读书阁，阳光明媚，我们驱车向“麦迪奥进发。市郊通往滑雪场的道路平整宽敞，路况良好，两旁杨树挺拔，白桦树婀娜多姿，景色如画。2008年，北京奥运的境外圣火传递第一站就在阿市,金霏读书阁。该国总统纳扎尔巴耶夫极
　　
　　为重视，亲自担任第一棒火炬手，绕&ldquo,孔子读书阁;麦迪奥”滑冰场一周,树海读书阁，阿国优秀运动员相继接过火炬经这段公路，成功跑向市里的终点。
　　
　　愈往前行，道路愈陡,铭华读书阁，路边绿草如茵,树海读书阁，繁花满枝，景色亦愈美，有不少欧式别墅掩映在绿树丛中。公路旁的小溪里，天山上消融的雪水沿溪而下，流水淙淙。不时可见仨仨俩俩的哈国男女，就着冷冽的溪水洗澡，全然不惧；更有成群结队的青少年结伴郊游，骑着自行车登山锻炼。
　　
　　“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（唐,爱看读书阁，白居易），随着海拔渐渐升高，空气亦感清凉，路旁野花摇曳，俨然一派春光。
　　
　　“麦迪奥”综合体育运动中心，分为靠近山腰的滑冰场以及山顶的滑雪场两个区域。滑冰场海拔1700米，面积达一万多平米，人造冰层厚度可达二、三米，几乎可全年使用，被誉为&ldquo,树海读书阁;世界上最出色的滑冰场”，于上个世纪七十年代建成。冰场周围有星级宾馆、饭店、游泳池，酒吧等完整的服务配套设施,精彩读书阁。
　　
　　绕滑冰场上行，两山之间建有一座防洪防泥石流大坝,树海读书阁，坝高150米，长500余米，坝顶可通行汽车。有瀑布悬挂于大坝泄洪口，飞流直下，飞珠溅玉，成为一道景观,华闻读书阁。站在大坝上，可远观阿市景色，也可眺望巍峨雪山。在湛蓝的天幕下，群峰高耸、白雪皑皑，蔚为壮观，雪峰下则是满山雪松云杉，景色迷人。
　　
　　登上大坝，离高山滑雪场已不远了。
　　
　　滑雪场设施完善，周边有许多别墅供游人消夏租住，三级循环缆车可将游人和运动员送至极顶。山坡上的滑雪道据说有三千米长。我们租借了厚厚的羽绒衣，搭乘了两级缆车，到达了海拔三千多米的一处山坳，那儿有家帐篷式小卖部，出售咖啡、饮料及小食品，游人可在那儿小憩。
　　
　　山坳白茫茫一片，苍山负雪，阳光刺眼。“五月天山雪，无花只有寒。”（李白《塞下曲》）果然不虚，山下已是初夏，山腰春暖花开，山顶仍处严冬，气温摄氏零度以下。我打量了周围的登山者，无论俄罗斯人或哈萨克人，大多着衣甚少，有的女士和小姑娘竟穿着裙子，还有几个青年背负滑雪板，徒步踏雪登上山，仅着背心短裤，若无其事，相形之下，我自愧弗如。
　　
　　二○一一年，第七届亚洲冬季运动会将在阿拉木图举行，中国体育代表团也将应邀出席参赛，届时，“麦迪奥”将承办不少赛事，亚洲各国的体育健儿也将在这儿一展英姿。虽说此时离开赛还为时尚早，这儿已经开始着手准备，许多大型专用设备，如人造制雪机等已运抵山上，只待安装，“亚冬会”的大型广告牌已早早树立起来。我祝愿“麦迪奥”获得圆满成功。
　　
　　（待续）
　　
　　2010-02-25旧作
　　
　　赵定华
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<话说穿衣>夏凉文学杯
　　说起穿衣来，我一向是不怎么注重的，但也极为挑剔，很多衣服是入不了我的眼,树海读书阁，因为身材和眼光的缘故，我买衣服从头到尾都是一件很麻烦的事情。所以我一般不去商场，也多半不刻意去买衣服，身上的衣服大半是陪朋友逛商场,精彩读书阁，无意间被一件衣服给吸引住了，拿过来套在身上，觉得还可以就让服务员包起来提回去挂在衣柜的。这样买回去的衣服我穿着心里多半是舒畅的。偶尔也会为了出席某个场所去买衣服，因为是应付，我就买便宜的，然后拿回去绝对不穿第二回。看着心里就不痛快，便去懊恼自己贪一时之快，把钱浪费了没有买几本书。我一直在外面独自生活，经常带一包不穿的衣服回家，妈妈看了，难免说我浪费，我当时是听进去了，过后也就忘了，衣服照旧买，只是不再买那种质地不好的,金霏读书阁。
　　
　　穿衣是种学问，什么样场合穿什么样的衣服都是有讲究的，我偏偏是个怕束缚的人，穿衣自然也不甘心被约束。即便我觉得那身衣服穿在身上本来好看，若是被硬做了规定，我都会生出一股的厌烦情绪来。比如校服，从小到大，我只在小学的时候迷恋过穿校服，后来上初中因为被强制买，我就反感，我只觉得套在身上好像缺了一种自在的感觉，买来了也定是不穿拿去放在衣柜的。高中沿用了初中才习性，依然买校服，只在集体的歌咏比赛，运动会什么的才会去穿校服，一多数时候我都是把衣服带到学校去换，活动结束立马是换过来的。
　　
　　在穿衣的问题上我还有个怪习惯，别人说好的，我都觉得不好,树海读书阁，大家都在赶的时尚除非我真心的喜欢，一般是不去理会的。我大半的时间花在阅读写作上面，也没有多少时间研究穿衣的学问。一次在一个什么会上，题外话有人说穿牛仔裤的人人生千疮百孔。我倒是不这么认为的，各人的前程与他穿什么是没有多少直接关联的。只要注意特殊场合特殊的装扮就行了。我穿衣服就随性，害怕规范起来，总是随性所欲的搭配，在医院里要穿白大褂，在公司要穿职业装，能随心所欲的时间不多，但我不喜欢牛仔裤，至少是从来不穿长裤子的。我曾经经常用运动鞋去搭配棉布的裙子,爱看读书阁。我随心，但不多样，我的搭配在别人看来是不懂穿衣打扮的，可是我喜欢，穿在身上心里也痛快。有时候我想要搭配的穿着，若是不便自己试验，就让它们穿在女主角的身上。朋友读了，也评论我伤大雅,孔子读书阁，我笑而不语。
　　
　　有时候我也觉得衣服是一种身份的象征，我们看到一些人，不用等别人嘴里发出声音，大概能够辨别出职业来,华闻读书阁。这样的当属学生、医生护士、军人、警察、工人、列车员、飞行员、空姐、服务员等。当然如果这些人把制服一脱。走在大街上也没人猜得出来他们从事的职业。就像我以前在医院里工作，穿了便装旅行，在旅游的地方和火车上遇上别人突发个中暑、肚疼、发热、突发哮喘什么的，我也支支招，说得比较专业的时候，他们就要问起我的职业来。也有人表示，如果我不说以为我是学生或者文字工作者，我的气质和面貌难以让人将我同医院联系起来。
　　
　　穿着还会在无意间帮我们给他人留下好或者不好的印象，人们都是视觉动物，有时候会凭着衣服的质地去判断一个人的身地位。对于那些试图攀权富贵的人就不是好事情，因为有些人不喜欢招摇，或者不喜欢讲究，根据他的穿衣打扮你也看不出个所以然来。有些人又喜欢炫耀，没多少经济实力，却把自己弄成个黄金万两，这些人我看了是心生厌恶的,铭华读书阁，当然也给前面我说的那些凭穿着断定人身份地位的带去不必要的“损失”。我是从文的人,孔子读书阁，有一帮随性的文友，我某些时候要在人群里去辨认他们，就根据衣服。我要寻哪个艺术家，也是看他们的穿着打扮，尤其是那些搞音乐和画画的人，他们穿什么，我一眼就能断定是真艺术还是假艺术。
　　
　　在这里给朋友们穿插个小故事，我一个朋友做网络推广，一次她电话打出来一个客户，并且约到公司见面，那个老板刚好是搞行为艺术的，穿得像个乞丐，她心里就打了个冷战，怕别人一下拿不出几万块钱来。结果在具体的谈话里，才知道这个人家财万贯，不是别人拿不出钱,树海读书阁，而是自己的产品满足不了那个老板的需求。当然这样的事情，可能随时出现在我们的生活里，因此我们务必不要以他人的穿衣去断定一个人。如果我们肯在任何时候，都用一颗真挚的心去对待身边的每一个人，生活是不会戏弄我们的。
　　
　　文/莫知
　　　　
　　2013年9月9日
　　
　　沈阳龙之梦亚太城
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