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“政府全裸”之我见
【导读】：白庙乡的“政府裸体”目前还是不完美的,树海读书阁，如招待费用就占总开支的65％以上，这些迎来送往的餐费，是否会被公众认为是公款吃喝等大开绿灯。为什么一个政府的一半以上的开支是吃喝？难道一个政府的民生项目百姓工程就没有迎来送往的吃喝重要？我希望这样的事情能够引起大家的重视，把我们的&ldquo,金霏读书阁;政府裸体”“裸”得科学化合理化，真正“裸”到让百姓满意让纳税人放心,孔子读书阁。
　　日前，四川省巴中市巴州区白庙乡——个面积不过50余平方公里，人口不过万人，非农业人口仅900人的“麻雀乡”，因其在财政预算公开方面的“彻底”，被一些论坛网友以&ldquo,树海读书阁;全裸”形容,孔子读书阁。只要登录白庙乡的网站，点击财务公示栏，可以查询到该乡比较详尽的财政收支数据,树海读书阁，包括本级财政收入来源，财政决算情况说明，包括在职的以及离退休名单与费用详情等。
　　
　　由于是全国第一个施行“全裸”的政府，才使一个名不见经传的白庙乡成了举国关注的对象，一时惹得众说纷纭，赞同者有之,树海读书阁，反对者也有之。不管白庙乡的做法成熟与否，政府敢于在网上晒账单，敢于在网络上将自己的财务收支“裸体亮相”，的确是值得称道的，是了不起的，也是目前我们的社会所需要的。
　　
　　“政府全裸”有助于权力运行的透明，从而消除百姓对与政府部门的隔膜。如今的社会，政府部门的公信力在不断下降，百姓对政府依法施政的一些做法和行为表示怀疑，原因就是二者之间缺乏最有效的沟通与交流,金霏读书阁。目前，许多政府官员的思想在悄然发生着变化，把自己看成了“官”而不是“仆”，如此一来，就把自己坐在那个位置上的“义务”慢慢抹杀,铭华读书阁，把“为人民服务”的公仆思想变成了“高高在上的老板行为”，凡事独断专行，滥用职权，到处显摆,华闻读书阁。百姓想知道的，政府不予公开，政府公开的，又不是百姓想知道的，这就产生了一系列的隔膜。白庙乡的“政府全裸”这一做法,爱看读书阁，无疑是值得大家思考的一种深度的尝试。如此赤裸裸地公开,精彩读书阁，就让百姓有了真正的知情权。众所周知，政府权力运行的透明是有效缓解“官民”矛盾最有效的办法，因为公权是来自民众，是人民给予的，人民就有权利知道政府的施政行为、动向、决策，从而更好地做到大规模的，最细致的，最有效的公众监督与约束。
　　
　　“政府全裸”有助于扼制腐败的滋生，从而推进社会的健康发展。政府部门是国家权力的象征，政府部门的官员能否依法施政就是政府能否取信于民的关键。政府职能部门能否取信于民，推行政府公务公开是很有必要的。只有不折不扣地推行公务公开，让老百姓知根知底并进行必要的监督，“官爷”们思想方能不失控，才能检点他们自己的不良行为，才能防止权力的滥用或独用，才能从源头上扼制腐败的滋生，进而推动社会的健康发展。白庙乡的做法，的确给我们的政府部门开了个先例，政府的财务支出必须有3人证明，纪委签证才能报销，哪怕是小到一元钱的开支。这一做法可以有效地杜绝权力过于集中与垄断，造成独断专行，或者以个人意志为转移而徇私舞弊，可以地大大提高政府部门的公信度。让公众有理由相信政府可信度。既然敢公开，就证明没有猫腻，就证明管理的相对规范化，就证明自己的清白。而我们的许多公众部门，不要说一元钱的开支，就是十万元以上的开支，除了“一把手”之外，连财务人员的职责，都变成了见到“一把手”签字的票据就如实报销，根本没有资格过问一二，至于二把手，三把手等就更不知详情了。如果让他们也“裸体”一下，在阳光下晒一晒，他们敢吗？
　　
　　“政府全裸”有助于社会监督机制的完善，为实实在在地施行公众监督创造了条件。经济发展了，GDP增长了，公众监督是十分重要的。没有监督就会造成混乱，就会有人混水摸鱼。我们的社会现实是监督机构有了，但大多沦为党政的傀儡，没有真正的独立自主权，干自己份内的工作都要看党政领导的脸色行事，该监督谁该如何监督自己都没底，一切都要听党的指挥，最终导致一个又一个的党政要员贪赃枉法，祸国殃民。社会进步了，经济发展了，说明了纳税人为国家作出的贡献见效果了。但再大的贡献也要让纳税人知道自己纳的税花在什么地方，是如何花的。白庙乡的做法不仅仅是告诉公众各项开支花了多少钱，还明确告诉公众这些钱具体是怎样花的，是在什么情况下花的，花得冤与不冤，值与不值。从他们的公务费开支公示上我们可以看到，每一项开支必有三人证明，纪委签字方能报销，每一笔开支的时间、事由、金额，及经办人、证明人、审批人、安排人全部公布。虽然每一笔开支未必都让公众百分之百的满意，未必都科学化合理化，未必就没有漏洞或空子，但至少为我们的政府部门提供了一个参考，至少党政已经不再是独断专行，至少我们的监督机构得到了应有的尊重与自主，至少我们的公众掌握了纳税人的钱花在何处了，这无疑为公众监督的开展创造了条件。
　　
　　当然，政府部门的事情并不是一个“全裸”就能一了百了的，关键要看我们的政府官员要有一种如何为老百姓服务的思想，如何给自己的职务定位，如何去认清自己是“官”还是“仆”等的问题。白庙乡的“政府裸体”目前还是不完美的，如招待费用就占总开支的65％以上，这些迎来送往的餐费，是否会被公众认为是公款吃喝等大开绿灯。为什么一个政府的一半以上的开支是吃喝？难道一个政府的民生项目百姓工程就没有迎来送往的吃喝重要？我希望这样的事情能够引起大家的重视，把我们的“政府裸体”“裸”得科学化合理化，真正“裸”到让百姓满意让纳税人放心。同时，也希望我们的社会监督部门真正地硬起头皮来，充分发挥应有的监督作用。
　　
　　2010、03、21于贵州六盘水
【任编辑：月华】　　　　
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“振鹭”社会实践队开展“我的青春我做主”班级联谊活动
7月19日上午9点,树海读书阁，樟木小学三（3）班以及三（4）班期待已久的联谊活动终于来临了。第一节下课铃一响,树海读书阁，同学们便迫不及待地整理教室，来迎接联谊活动,精彩读书阁。 “大家早上好啊！我是你们的主持人心怡老师，为了让大家更了解彼此以及增进彼此间的友谊,铭华读书阁，我们接下来就来开始我们的联谊活动！”主持人黄心怡的话音刚落,华闻读书阁，小同学们便鼓起了热烈的掌声,金霏读书阁，联谊活动在一片欢呼声中正式开始。 “想要玩‘你画我猜’的举手啦,爱看读书阁。”主持人黄心怡说到,树海读书阁。“老师，我来！我来！先叫我,树海读书阁！”小朋友们都争先恐后地想要吸引住主持人，每张脸上都洋溢着纯真的笑容,孔子读书阁。“同学，你来猜,孔子读书阁，我们几个来画吧。”康旭同学用稚嫩的语气说到。每一组参与游戏的同学都是不同班的，但他们会分工合作,金霏读书阁，共同完成任务。 “3!”定睛一看，有两个同学没抢到凳子。原来是全场的高潮部分——抢凳子游戏在如火如荼地进行着。“老师，我输了。”一位小朋友伤心地向老师说到。“这只是游戏，输赢不重要，况且，男子汉气量应该大一点，要坚强。”老师安抚说。在这个游戏中，孩子们收获到了额外的东西，不仅仅是加深友谊，而且知道了输赢并不那么重要。 “最后一个是‘爱的抱抱’游戏，男生也可以抱女生，女生也可以抱男生，不是抱了就是喜欢那个人的意思，大家课后不能说他们的坏话噢。”小老师黄雪莹说完，孩子们异口同声地笑了起来。 最后，联谊活动结束后全体合照留念。 通讯员/叶晓辉 摄影/叶晓辉
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“无机状态”真的有实质意义,树海读书阁？
&ldquo,孔子读书阁;无机状态&rdquo,孔子读书阁;真的有实质意义？
　　
　　现在,铭华读书阁，手机早已成为生活中必不可少的设备了，多数人早已沦为手机&ldquo,华闻读书阁;低头族”的一员,金霏读书阁。近日,精彩读书阁，四川省泸州市龙马潭区莲花池街道一会场内,树海读书阁，工作人员将手机放入手机袋内开会,树海读书阁。当日,爱看读书阁，莲花池街道在会场设置的手机袋正式启用。开会中，工作人员自愿将手机关闭或调整为静音状态放入手机袋中,树海读书阁，会后再将手机取回,金霏读书阁，构建“无机会场”，有助于提升“短会”、“精会”的质量，防止会上“开小差”现象。
　　
　　开会玩手机确实是对开会人员的不尊重，对会场的纪律不严谨，也是作风问题的体现，这一现象是必须得到治理。诚然收取手机对会场的纪律有一定的帮助，但是这样就能提高开会的质量吗？如果是无心开会，即使做到“无机会场“也无济于事吧。这样的做法只能说有点过于形式，治标不治本，无实质意义。
　　
　　那么如何避免类似的形象发生？笔者认为首先要做到提高会议的含金量，精简会议流程，提供高水平的会议讲解；其次要提高参会人员的整体素质和纪律性，要遵守基本的会场纪律；再者要改善会场环境，营造良好的会议氛围，制造积极的气氛；制定会场规章制度，以及相应的惩罚措施。这样才能从跟上提供会议的质量，参会人员即使有手机了也不会去影响会场纪律。
　　
　　三木

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《李宫俊的诗》第七十二季,华闻读书阁
&nbsp,铭华读书阁;&nbsp,树海读书阁;&nbsp,树海读书阁;&nbsp,精彩读书阁;&nbsp,孔子读书阁;第一首&nbsp,爱看读书阁;
　　《成长》 　　——李宫俊 　　以前的心酸,金霏读书阁,现在的笑谈。 　　 　　第二首 　　《我的梦想》 　　——李宫俊 　　我的梦想很坚强，我死了，它都死不了。 　　 　　第三首 　　《凡人、天使、和恶魔。》 　　——李宫俊 　　有一凡人爱天使，怎知天使爱恶魔。 　　 　　第四首 　　《一直想你》 　　——李宫俊 　　我告诉你，我想你。不是一刻，是一直。 　　 　　第五首 　　《周六》 　　——李宫俊 　　天亮了，我还不想起。 　　吃饱了，我还不想停。
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“浮云”是 “神马” 无需太“给力”
【导读】文字表现当然应该有轻松幽默的风格，大家都使用就是喜爱的表现和实际的选择，不应动辄就以立正的姿势板着面孔一本正经的说话,树海读书阁。　　
　　写下这个标题,华闻读书阁，我就忍不住笑了,爱看读书阁，这说的是什么呀？
　　
　　记得在网上初看到“杯具”之类词语时,树海读书阁，我还以为是发文者用拼音法打字时选错了字,树海读书阁，当女儿告知这是人家有意为之的时尚时，我才知道自己落伍得“灰常”&ldquo,孔子读书阁;杯具&rdquo,精彩读书阁;了。
　　
　　张扬个性的时代人们求新求变求异，生活压力下需要轻松幽默，加上赶潮流凑热闹的天性使然,铭华读书阁，于是,金霏读书阁，现今使用新造词、特别是用同音或谐音字（新通假字）的表述方式已蔚为大观。看电视一个广告时段，上网时一个网站页面、特别是公众博文类页面上要看不到此类词,金霏读书阁，恐怕和打麻将弄出个清一色一条龙一样难,孔子读书阁。
　　
　　初见此类词语，感觉诙谐调侃颇显轻松有趣,树海读书阁，但当满目皆是几成一种语言现象时，感觉似乎就不只是美妙了，对“给力”这个词的高频率出现，我甚至已有点厌倦。
　　
　　社会发展中新事物、新思维不断涌现，就要求必须不断创造出新词汇、新语式来表述和反映它，因此，与时俱进创造出为社会认可并能传世的新词汇新语式就既是责任，也是贡献。创造词汇语式应符合语言的基本范式，能丰富语言表现力，表述者简洁方便阅读者清晰易懂，否则就没有多少实际意义，还可能还增加了语言传播的困难。比如用“杯具”表“悲剧”，确也有几分委婉之妙，但有些费解的词语确也增加了学习了解的复杂性；大家一张口都是“给力”，似乎就不见得是语言表现的多样化。
　　
　　当年我曾忝列教师队伍，记得在指正学生错别字时，有学生就说他是学古人写通假字，何错之有？我在肯定学生伶俐的同时也指出这种狡辩对学习进步没有实际意义。面对今天这种新通假字之类的语言现象，我确有杞人之忧，不知老师该怎么教学生语言规范？以后还有别字这种说法吗？
　　
　　文字表现当然应该有轻松幽默的风格，大家都使用就是喜爱的表现和实际的选择，不应动辄就以立正的姿势板着面孔一本正经的说话，但是，这种风格词汇和语式的生命力应是符合语言文明发展的大趋势，方便使用且有利于语言教育与文化传播。
　　
　　专业问题当然需听方家的指迷点津、看实践的检验选择，我只是觉得，新通假字之类适度做点缀确有生趣，广泛使用似不好玩。
　　
　　二0一0年二月十五日
【责任编辑：可儿】
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《梦里远行 阐释人生》,孔子读书阁
　　梦里
　　觉得累了
　　就想去远行
　　放下心里的惦念
　　背上我的轻装
　　以最快的速度
　　实现多年的愿望
　　一路雀跃着
　　奔向充满曙光的黎明
　　　　
　　我来到海边
　　看鹭鸥翔集
　　听潮起潮落
　　摘下脸上的面具
　　用潮水清洗疲惫的躯壳
　　发丝在午后的微风里飞扬
　　思绪在阳光中飞舞
　　身体变得轻盈
　　贪婪的呼吸着
　　清新的空气
　　目光开始有了温度
　　心儿挣脱了深陷的泥泞
　　　　
　　我来到
　　云蒸霞蔚的山下
　　放松麻木的神经
　　匍匐在柔软的草地上
　　紧紧拥抱着大地
　　放肆的亲吻着眼前的蒲公英
　　仰身
　　以最舒服的姿态
　　问好蓝天白云
　　摘一片草叶
　　吹出婉转的旋律
　　醉了青山
　　惊醒了午睡的的黄莺
　　
　　我来到寺庙
　　虔诚的叩拜神灵
　　我问神灵
　　为何会有疲累和落寞
　　神灵说
　　因为有太多的不舍
　　要看开要看远要看高要看淡
　　历史的长河里
　　每个人
　　都是一颗转瞬即逝的流星
　　没必要把自己
　　苛刻的隐藏了原型
　　前行的路上
　　要施舍爱的叮咛
　　过分的执着
　　就会丢了自我
　　听不到走出沙漠的驼铃
　　滋生的心魔
　　会彻底蒙蔽寻找幸福的心灵
　　
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“沉默”乱弹
　　沉默呵,爱看读书阁，沉默呵,树海读书阁！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
　　
　　—&mdash,金霏读书阁;鲁迅
　　
　　我在纳闷，我怎么就不能保持沉默呢,树海读书阁？哎—&mdash,精彩读书阁;对我来说，沉默好难,树海读书阁！尤其是喜欢文字的人，要做到缄口不言，不发心声为文字,华闻读书阁，更难,孔子读书阁！
　　
　　我不想在沉默中死亡，我也不想在沉默中爆发,金霏读书阁。我根本就不想保持沉默。
　　
　　面对对美德的践踏,树海读书阁，面对对文明的蹂躏，面对对自然的扼杀，面对对情感的压抑&hellip,孔子读书阁;…我总是不能做到缄口不言，我总是想要疯狂地呐喊,铭华读书阁。
　　
　　静下心来，仔细反思，沉默也自有它的艺术性，能够保持沉默，也有诸多好处。
　　
　　贝多芬第五交响曲《命运》第一乐章中，最初的几个强音过后，那段十分短暂而又明晰的休止符，应该就是一段沉默——这是智者的思虑，这是伟大的清醒，这是深刻的探寻。当然，如果它不是沉默有度，而是一直沉默下去，就没有了这响彻人类灵魂的伟大乐章！
　　
　　“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”鲁迅先生对沉默的归纳深邃睿智、遒劲有力。我感觉到沉默中蕴含着坚强的忍耐和透彻的孤独，沉默中酝酿着伟大的抗争和努力的奋起。
　　
　　沉默是在沉静中感受生命的热情和激昂奋发的潮涌，更深地品味活着的真味，矫正人生前进的方向。
　　
　　所谓“此时无声胜有声”，沉默有时候真的比振聋发聩的轰鸣与喧嚣具有更强大的爆发力和战斗力，那尖锐的杀伤力可以直刺对方的心底和骨髓。
　　
　　沉默是黎明前的黑暗。孤独的幽灵和寂寞的魑魅最喜欢在这时候出现，你就用沉默的利剑将他们刺穿，经得住狂烈的搏杀，跨过去沉寂的黑暗，清晨的艳阳会跳出来，把你照得通身透亮，就连心房里最偏僻的角落也不再有忧郁和哀伤。
　　
　　沉默之后，卸下一切负累，踏上人生的峰顶浪尖，傲视人间，笑谈世界。
　　
　　终于明白——
　　
　　给沉默穿上褴褛的衣衫，它就是卑微的乞丐。　　
　　给沉默披上华美的长袍，它就是贤达的智者。
　　
　　沉默并不是死寂，并不是压抑，并不是无奈，它是一种更深刻、更透彻的醒悟，从中可以汲取更丰厚、更充足的精神力量。
　　
　　无言不代表无心，无言不代表无情，无言不代表无知，无言不代表无能。
　　
　　我忽然学会了从沉默中参悟人生的意义，从沉默中超拔生命的苦难，从沉默中拓展思想的疆域……
　　
　　
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“海市蜃楼”阿房宫
　　巍峨奢华的阿房宫，到底有没有？
　　《阿房宫赋》肯定有，正是这篇声情并茂的&ldquo,树海读书阁;诗人之赋”，让人们对阿房宫深信不疑,孔子读书阁。
　　《阿房宫赋》的作者是唐时的杜牧。
　　杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西长安）人。唐文宗太和进士。知兵法，好读书，善属文，为晚唐著名诗人之一，为了区别“诗圣”杜甫，人称“小杜”。
　　传统的读法，阿房宫，阿读ē音，房字古音读páng，阿房宫是指山旁边的宫殿。
　　它是中国古代一个著名的宫殿，由秦始皇于公元前212年开始修建，位置在当时秦都咸阳。相传，阿房宫大小宫殿七百余所，一天之中，各殿的气候不尽相同。宫中珍宝堆积如山，美女成千上万。今天，陕西西安西郊三桥镇以南，还保存着面积约六十万平方米的阿房宫遗址。
　　而杜牧写《阿房宫赋》的时候，是唐敬宗宝历元年（公元825年），已经过去了千年。当时“宝历大起宫室，广声色”，故杜牧作此赋，意在讽喻唐代统治者以史为鉴。
　　
　　六王毕，四海一,孔子读书阁。蜀山兀，阿房出。复压三百余里，隔离天日。骊山北构而西
　　折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；
　　各抱地势,精彩读书阁，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，峰房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，
　　未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东,金霏读书阁。歌台暖响，春光融融；舞
　　殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
　　
　　毕，完了。兀，光秃。钩心斗角，廊腰互相连结，迂曲如钩；檐牙彼此相向，象螭龙斗角。与今天的成语语意不同。盘盘焉，盘结的样子，囷囷焉，屈曲的样子。
　　在这里（包括后文）,树海读书阁，杜牧妙笔生花铺叙渲染了阿房宫建筑的壮丽以及宫女、珍宝之美之多，大半出于非凡的想象；文章的重点为后半，畅论秦朝以暴取民财终致亡国，以昭警戒——“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
　　然而，杜牧笔下的阿房宫及“楚人一炬，可怜焦土&rdquo,华闻读书阁;，便长久地存贮在人们的记忆中。
　　历史的真实又是怎样的呢？
　　据《史记》记载，秦始皇三十五年（即公元前212年)，秦始皇认为都城咸阳人太多，而先王的皇宫又小，下令在故周都城丰、镐之间渭河以南的皇家园林中，仿集天下的建筑之精英灵秀,金霏读书阁，营造一座新朝宫。这座朝宫便是后来被称为阿房宫的著名宫殿。上林苑·秦始皇本纪
　　“前殿阿房东西五百步,铭华读书阁，南北五十丈，上可以坐万人,树海读书阁，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山,树海读书阁，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。”这是《史记》中的描述,爱看读书阁，其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。
　　由于工程浩大，秦始皇在位时只建了一座前殿。秦二世胡亥即位时，阿房宫“室堂未就”，因始皇“崩”，便停工，将七十万劳力全赶去修秦陵。等到这年四月“复作阿房宫”，七月陈胜吴广就“揭竿而起”了。前后就这么点时间，显然是建不成阿房宫的。
　　另据中国考古工作队对阿房宫遗址的挖掘发现，阿房宫并没有被火烧的痕迹。
　　原来如此！
　　曾经有一个人在名为《雍录》中写道：“上可坐万人，下可建五丈旗者，乃其立模，期使及此。”这个人叫程大昌，南宋人。他在告诉人们，那是设计的模型，希望达到这种样子。可惜的是，他的声音被杜牧《阿房宫赋》的声情并茂淹没了。
　　在真实的历史之中，阿房宫没有建成，更没有被烧毁过，它只是秦始皇一个未尽的梦想，它那过分的美丽与奢华加剧了秦王朝的噩运，这使它成为一座骂名昭著的宫殿。
　　这里，有一个有趣的现象。秦始皇有“千古一帝”之称，他真的有许多属于他的影响深远的“首创”，如“皇帝”的称谓，玉雕刻的“玺”为皇帝专用，如，书同文，度同制（统一度量衡），车同轨，行同伦，等等。但他所遭受后人的诟病也最多。
　　恶名昭著的“焚书坑儒”，贪生怕死，派遣徐福东渡，取长生不老药，“作长池，引渭水……筑土蓬莱山”，奴役民众修筑万里长城......
　　其实，在他之前的六国和以后的汉朝、明朝等，都大规模地修筑过长城，而独独秦始皇担了千古骂名。孟姜女千里寻夫，哭倒长城，是春秋时期的故事，见之于《左传》，远在秦始皇以前数百年，而秦始皇所修筑的长城，据此也有数百里之遥，而却被牢牢地套在了秦始皇的头上。秦始皇修建阿房宫，古有童谣唱道：“阿房，阿房，灭始皇”。后世有诗：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。真是有哭有歌有诗，好不热闹。
　　一方面，皇帝做了天下，要大兴土木，享尽奢华；一方面，“兵败如山倒”，一时的繁华被战火焚烧，化作云烟，两千多年的封建王朝都没有摆脱这样的命运，——秦有阿房宫，唐有大明宫，清有圆明园，而恰恰是从“始”皇帝嬴政开始的。
　　短命的秦朝之后是汉朝。汉朝人说秦始皇的好话，那是不能指望的。鲁迅先生说得明白：“因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。”
　　这样，后人以史鉴今，多拿秦始皇说事，也就不足为奇了。
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“毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋（二）
　　－－－－惨谈小悦悦事件系列报道（二）
　　
　　前言
　　
　　是冷漠拒绝了生命！我们要拒绝冷漠与冷血！
　　
　　一．对冷漠与冷血之深刻性思考
　　
　　我们不禁要问，现代人为什么这么冷血？既是是碰上一条狗，也是一条生命，也不能如此对待呀！难道与个人利益不能挂边的事，大家就不能去做了吗？中国人就应该变得如此冷漠与冷血了吗,孔子读书阁？中国人是否真的是快变成了冷血动物了呢？这也大概是那些超现实主义者之危害思维吧！但是，在这里说句心里话，在日常生活中,树海读书阁，由于从前假的东西，假的事件多了，正义与正当的事没有人相信了，人与人之间已经构筑起了一道道不信任之壁墙，形成了相互不讲诚信的社会氛围，加之信仰丧缺，让人感到我们所处的这个年代，好象倒退了，虽然确实上我们的社会在进步，可是，当今社会出现的,金霏读书阁，很多的好人不敢公开做好事，这是谁之过？是谁人引起的？这一切都是由不讲诚信的人引起的，都是先前历史上的坏人引起的。又说句心里话,树海读书阁，碰到这样事件，很多人在心理面是想帮一把的，只是行动上畏缩懦弱了，可能因个人自身得不到利益与实惠而麻木不仁，可能因从前负面影响太多而不敢付诸行为实施，可能因社会缺少奖惩机制，好人得不到好报等，而不愿出手相救，但我相信在围观者中，只有少数人是真正冷血与自私的，他们才是真正不愿在心理面是想帮一把的,树海读书阁，相反,精彩读书阁，甚至幸灾乐祸，好坏不分作负面宣传。关于冷漠与冷血之理由，不仅这些围观者,爱看读书阁，是如此的冷漠与冷血，我们的整个社会，都似乎能够找到很多冷漠的理由与原因来，因为人性冷血与好坏不分及良心麻木，已司空见惯，他们的血已冷却后，很难一下子短时间内热血与澎湃起来，只能是习惯性之冷漠与冷血，及自私与畏缩懦弱之表现,树海读书阁。说句心里话，现在我们的经济已经逐渐好转了，但我们的精神家园却依然生存在一推破旧的废墟里，这大概就是目前我们这个社会里的，不少人了的精神状况。
　　
　　二,华闻读书阁，个人之一点思考与感受
　　
　　当下，个别人拚命地自私自利，自私到有了家财万贯，自私到臂膀大腰圆，满脸横肉,铭华读书阁，自私到自私自利的欲望,孔子读书阁，还永远得不到满足,金霏读书阁，然而，就是这样的个别人类，在心灵上却是冷血心里与行为，至少在行动上予人之感觉是如此之懦弱与冷血，至少是一种缺乏正义与良知感的行为，尽管他们一个个养得肉身高大又健壮，却在精神与心灵上懦弱冷血与溃败得很，我们不禁要问，如此精神境界之生命，既使存在百年，又到底有多大的人生价值与意义呢？难道说，经济越发达人们反而越来越懦弱冷血与自私吗？越来越贪生怕死与缺乏牺牲奉献精神吗？这不禁使我想起文化大革命从前，人们史无前例的无私奉献与牺牲精神，与火热的雷锋精神年代来，那些用牺牲无数烈士堆积起来，红色与正义的，只讲牺牲奉献，不求索要的人性光辉之伟大基因，现在到那里去了呢？这些好的精神与灵魂是被什么人破坏了，及是怎样弄丢了的呢？是谁倒退了这种好的历史呢？恐怕只能在百年之后才有答案。我们住在高楼大厦，变成如此冷漠与冷血之动物，说到底还是精神的倒退与溃散，还是人性的自私自利的欲望永远无法得到满足之本质，让幸福感也永远无法得到知足，同时自身还不知觉与不知悔改之缘故。几千年古老之糟粕已经成为过去，在新的和谐的纪元里，我们应拒绝冷漠冷血，应该冲出人性之枷锁，祝愿我们的社会产生出更多的，人性无私奉献之伟大基因来，使我们的社会好人变得更多，冷血之人变得更少。
　　
　　三．冷漠与冷血根源之总结
　　
　　在未来，世界一体化之伟大进程里，中国，如果是这样一个继续物质丰富而精神匮乏的国家，继续以这样的姿态呈现在世界面前，那么，中华民族怎能得到其他国家真心实意的认可？大家都知道，物质的繁荣如同白驹过隙，而意识形态、道德、精神的影响却能够影响到百年甚至千年之后社会的发展方向——这个道理，我们去翻翻中国的历史书就可以轻易地找出规律。然而，比起现在的中国人，说不定刚刚建国时候的中国人，或是刚刚熬过文革时候的中国人，才活得更加充实，更加快乐，更加有憧憬，更加有抱负，在人格上更加受到外国人的尊重。虽然如此说，但笔者其实也是一个很堕落，很消极的人。我曾经看到自己的同学被抢劫，而视若无睹地从他身边走过。世人都说，中国80后的一代是道德沦丧的一代。可是沦丧的又何止我们，而是整个中国的正义之风。当红色的主流思想开始破灭，蓝色的欧美思潮又把我们带向人心动荡的时候，难道只能依靠埋在皇陵之中几百年了的儒学、家天下、等级观念，君君臣臣父父子子和三纲五常才能约束我们的思想了么？写到此处，我想起了龚自珍的诗：江山代有才人出，各领风骚数百年。然后我又依稀想起了韩寒《长安乱》里面的一句名言：不统一是外乱，统一是内乱。人心乱。没有办法。在社会主义市场经济阶段，旧的规范、秩序悄然变更，而与市场经济相适应的社会伦理、秩序又未适时形成，处在这个转型的“空窗期”，某些场合难免出现暂时性的道德失范。我认为，当前道德失范、信任缺失，已经威胁到最正常的社会人际交往，小悦悦事件必须要唤醒国人，在经济建设迅速发展的今天，精神文明建设同样必须高度重视。公民道德建设要落在制度的保障上，法律制度、信用制度等必须对做好事做好人创造一个良好的环境，对做“恶”者严厉惩罚：国家要制定道德奖惩制度，设立见义勇为奖励基金，提倡正义、鼓励正义、严惩恶行，尤其是对见死不救的，先从教育为主，恶劣的不仅要罚款还要入狱。为了国家长治久安，用立法来惩罚见死不救有必要。同时我又认为，当务之急不是立法，而是要守法和执法。“特别是严格执法，从搀扶老人的彭宇案等可以看出，往往不是无法可依，而是不守法、有法不依，公平正义这个最后的屏障没有守住，让好人寒心。”过去我们经常见到，那些见义勇为反被咬的几个典型案件，这其中都可以看出司法不公正的影子。法律上“谁主张谁举证”，但有些执法人员却没有坚守原则甚至不作为。“恶人冤枉好人，把好人挤到悬崖边去了，好人被迫举出证据证明自己清白，对反咬一口的恶人却没有追究责任。”我国现有法律中，本来就有诽谤罪、诬告陷害罪、敲诈勒索罪、侵害名誉权等条款，建议要对事件中的恶人追究相关的民事甚至刑事责任，使其不敢再诬陷、敲诈好人，做好人的风险也就自然大大地化解了。
　　
　　南桥饶浩成（网名：成功在望）2011年10月22夏区安山镇，次日修改于江夏南桥。　　
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“民告官”的法理意义
　　《水浒传》第五十一回里说到山东郓城县都头雷横，因误杀新任知县的小三白秀英，其父白玉乔遂将雷横告上县衙。在排除故事的前因后果和旁支细节后，这算得上众多“民告官”案件的著名场景之一。众所周知，民告官,华闻读书阁，旧称“上控”，但凡上控之人，盖因走投无路，逼上梁山，不得已为之,金霏读书阁。当然，同“鼓鸣冤”、“邀车驾”等上访形式有着本质的区别。
　　
　　按照现代司法制度和法理模式来解释，“民告官”作为一种行政诉讼活动,树海读书阁，是自1989年4月《行政诉讼法》颁布和实施以来,孔子读书阁，彰显了政府和个人在法律面前地位平等，是化解“官民矛盾”，体现“官民本一家”的执政方针和施政理念,树海读书阁，亦是社会政治经济发展的必然。当前，我国进入转型关键时期，各种社会矛盾层出不穷,爱看读书阁。近些年，“民告官”（行政诉讼中的行政案件）的申诉上访率居高不下，形势严峻。为此，最高人民法院决定全国排查进京上访&ldquo,金霏读书阁;民告官”案。人们不禁要问，&ldquo,铭华读书阁;民告官&rdquo,树海读书阁;案件申诉上访率居高不下的原因何在,树海读书阁？
　　
　　某些地方政府，单纯用GDP指标作为量化考核标准，尤以基层为甚。这样一来势必造成公共项目与盈利项目界限不清，官民间利益矛盾加剧，一旦双方难以达成共识，导致冲突升级。在万般无赖之下弱势一方会选择以身试法、越级上访等形式来表达自身的利益诉求,孔子读书阁。当然，《行政诉讼法》主要受理“具体行政行为”，但某些地方政府的故意将行政行为模糊化、包装化,精彩读书阁，甚至下发以“决议、命令、制度、草案等”行政文件方式，试图掩盖其真实动机。这种“挟行政以令地方”的行为，使老百姓既不服判决，也不接受调解，走上申诉上访的坎坷之路。
　　
　　记得著名律师郝劲松说过，他曾状告的国家税务总局、铁道部、国家林业总局、陕西省林业厅和北京市东城税务局的5起案子中，没有一起胜诉过。在很多“民告官”案中，公检法系统每每迫于体制压力，受制于政府行政指令，使得“民告官”案件无论是从立案、取证，还是到执行等方面总会受到钳制，以致司法不公、执行不力、诉求不保。譬如，某些领导干部和实权部门往往以“顾全大局”为名，给司法机关施压或“通气”，“打招呼”，干扰正常司法程序，导致判决不公。而一旦老百姓对法律失去信心，政府丧失公信力时，上屋抽梯式的上访则在意料之中矣。
　　
　　其实，在“民告官”案件中，如果政府相关部门败诉，并不是什么丢脸的事，相反它传递着这样一个信息：政府的不当行政或违法行政多。如此，势必引起地方政府的深思和反省，究竟是哪里出问题了？追根溯源，找到问题的症结，遂予以对症下药，方能药到病除，达到社会和谐的常态上来，更是胡锦涛总书记“科学发展观”核心价值的集中展现。社会主义法制讲究的是：“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”字字珠玑，道出了我国社会政治经济发展的司法基础和法治文本。窃以为，当某些地方政府因“行政不当”等原因成为被告时，并因此而败诉，不仅不会损害政府形象，而且更让老百姓看到了希望，看到“天下为公”的精神渴求。
　　
　　《论语.子路》曰：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”作为人民公仆，其一言一行都会基层产生“上行下效”的带头作用，官员的执政理念、施政方式、工作作风，甚至生活习惯都会影响到下级的方方面面。如此一来，当老百姓行使合理合法的行政诉讼行为，而屡招碰壁时，出现“村到乡，乡到县，最后告到国务院”的无赖之举，近则反映地方各级政府的行政不作为，远则背离“执政为民”的核心政治价值。同时《史记.商君列传》中说到：“王子犯法与庶民同罪。”体现的是“法律面前，人人平等。”的普世价值。一旦犯法，无论双方是谁，无论双方的社会角色多么复杂，力量对比多么悬殊，都应受到法律裁决，这不但是《宪法》所赋予每个人的神圣权利，更是彰显一个国家文明程度和法治进程的综合体现。
　　
　　存在即合理，“民告官”现象只不过是社会发展进程的表现形式之一。如何用包容，理性和发展的眼光去看待之，其法理意义都值得每个人去探索。
　　
　　（2012.04.13于贵州兴仁）　
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《正常人》
中国人有一种自欺欺人，中国现代人也并没有摆脱得。最最令我惊诧万分之万的，就好比一个人的手被别人恶意扎伤了，他的第一个激灵竟然会不是愤懑、怜惜“手因受伤流血而痛”这个板上钉钉的事实，而居然是——否定手的受伤！？？？而这么样式的人是怎么样的潜意识呢,金霏读书阁，且听我道来罢。

这些人平日也大都庸弱些，且这里假设一个前提——首先没有人是会认为并愿意承认自己属于“非正常人”的行列的,精彩读书阁。这里“正常人”的定义为，自打娘胎里带出来的顺理成章的先天的心理和生理感受能力。在此假设条件下，肯定了自己的手被别人恶意扎伤意味着什么呢？正常情况下，倘若手被人恶意扎伤，一个“正常人”当然会愤怒，绝不会坐视不管，绝会要去报仇雪恨的。如果被恶意伤害了，但凡哪一还认自己叫做“人”的家伙,孔子读书阁，都不会认了这个怂去——有能力的对枪，没能力的在自己家院子怎么也得骂几句娘罢。无论什么反应，无动于衷都是下下策，都是非正常人的表现,爱看读书阁。

作为一个正常人，他们又如何会这样想自己呢？当然不。于是索性找到了别的灵丹妙技——倘若事情是这样的——别人未必就是恶意的呀？

“我的眼神愈发的上了年纪，难道就没有万分之一看错了的可能么？——唔，些许的想必是。”

况且了，即使真便是恶意的行为（他们的思想之于这一步简直已然是万水千山之跋涉啦，已然是极大的“非正常”啦），这个“小口子”，洒洒水啦，想当年好家伙我那次，那口子，那才叫一个惨痛，这么点蚂蚁咬的——估将都没蚂蚁咬得痛那。

至于此便完了么？还没。一般接下来还有更深入的“为明确答案提供相匹配的推论过程”活动嘞——“是的呀，即便是恶意扎的我罢，就算啊,金霏读书阁，我是说即便啊——这显然并不是的嘛，并没有丝毫的明证可以证得，但为了更全面得讨论所有情况下的所有可能以证得最客观、真诚的答案，我必须昧着良心，咬牙切齿得继续想下去：即便是故意的,树海读书阁，但是，何故人家不扎那满大街的甲乙丙丙丁们，偏偏扎我呀？人家平日里素来也和和气气，高低也是个还有些能力的人物，人家扎我自然有人家的道理，我是该好好反思一番我十之八九一定也有我的不是,树海读书阁，才招致了人家，当然，这是万万不可能的，因为人家并不是有意而为之，我已经提醒自己多次，我们可不要刻薄了去，做人要讲究心胸。退一万步讲了，即使是存心，可那怎么可能呢，但我姑且勉强得继续下去，为了真理——即使是没有正当的道理，那背后一定也有难以示人的苦衷，我们没有能力，还不能体谅人家的苦楚与不得已吗，当然，哪个天杀的说人家是故意得做这等欺负人的事了？谁敢说，我就第一个去跟他搏命去，太过分，太小心眼儿，做人可以没有钱，不能不大方,树海读书阁！”

而这番思想论争的主要人公——绝不可能扎人的某位，正听着小曲儿饮着某小角色千迢迢送来的家乡原产的普洱。暗忖道：这茶已然这样苦涩了，人生还不该痛快一些的么？下午那个出门不是时候的，果真是个水晶心甘玻璃做的善良人呢，竟一句话都不说呵，都受了这等委屈呵。吓，善良。善良是个好东西。

随后对着小女儿温声细语得嘱道：“阿雯，记住了吗，与你说过多许次的，永远要跟善良的人相处。他们脾气个顶个的好，你吃他占他偷他抢他，他不与你生气。便是十之一二出现了些许不满的神色，你只消吃惊得望着他，道‘素来以为你最有格局，不争不抢与世脱俗，怎至于今日如此吝啬了呢’，随即用鄙夷失望上下打量之，他便没了声响了。”

“那倘若‘杀他’呢？”

“分不同情况罢，一种会将膝与地得哀求你，一种负伤远你”说完便进屋去了。
留在外面的阿雯喃喃道：“可我，可我，我可根本不会’杀人’啊”。

阿流的尾巴：
而问题之最最核心在于他们力求和平的心愿,孔子读书阁，回避所有不可以战胜的、可以战胜的战役，所有！不,华闻读书阁，他们眼中是永不可能有“战事”的。他们从骨子里厌恶畏惧战争，比厌恶蜘蛛臭虫都有过之而无不及。可是蜘蛛臭虫又有何好畏惧的呢？

        ——2019/3/18

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《母亲》三首,孔子读书阁
　　《躲》
　　
　　妈妈返朴归真,树海读书阁，像孩童
　　爱捉迷藏这一遭哇
　　我永远找不着
　　
　　《母亲》
　　
　　清明节,爱看读书阁，您沉默不语
　　我挂串风铃
　　一起唠叨
　　
　　《遗物》
　　
　　母亲的牙梳
　　悬挂在天上
　　等待着梦里月圆的时刻
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“游龙”实践队共观《觉醒年代》,爱看读书阁，感悟党史魅力
2021年内7月14日23:00,树海读书阁，“游龙”社会实践队在腾讯会议全体参与观看党的一百周年献礼——《觉醒年代》,孔子读书阁。
《觉醒年代》是一部革命历史题材的电视剧,树海读书阁，由中共北京市委宣传部、中共安徽省委宣传部、北京市广播电视局和安徽省广播电视局联合摄制。剧中以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿线索，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。虽然电视剧必然会在情节方面进行一个艺术加工和处理，但是想要表达中心思想是不会改变的。艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。
“游龙”社会实践队员们通过观看《觉醒年代》的片段，提高了对党史学习的兴趣和加深对这段历史的理解。总体上来说这部优秀的革命历史题材电视剧极大地推动了“游龙”社会实践队员们想要了解党史、学习党史的想法。相信在未来，会继续坚定理想信念，更加积极地去了解四史，学习四史，弘扬四史，成就时代新人。

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《永恒》的爱情——观泰国电影《永恒》后感
　　真正的爱情只有经历过生活磨难和考验，才能在光阴如梭的岁月里得到永恒。
　　贪图女色男子的外在美的，只是凭一时的观感刺激的肉欲冲动，在生活中不能互相关爱，互相理解共度难关，这种爱只能是昙花一现。——作者。
　　我们曾经相爱过，
　　爱得消失了魂魄，
　　昔日渡步的地方，
　　足印还留存着余热。
　　当我孤独的走过，
　　这儿还会引燃爱火，
　　却甘愿让无情的烈焰，
　　把破碎的心儿烧灼。——梁上泉诗歌《烧灼》
　　前一阵子我在风行影视网，观看了一部泰国影片《永恒》。故事讲的是，发生在缅甸甘烹碧府的suanmark森林中帕博老爷的地盘庄园中的一个凄美婉丽缠绵的经典爱情故事。
　　故事大概的意思是：缅甸木材商帕博老爷先生有一位亲侄子兼养子尚孟，刚从缅甸的仰光大学毕业归来，帮助自己的养父叔叔帕博料理木材庄园里的事务。尚孟不象自己的叔父是风月场上的高手,孔子读书阁，喜好贪恋女色。每隔六个多月就会把新取来的年轻姑娘玩弄后抛弃，送给自己手底下的管家木材工当老婆和小妾。大学生尚孟园主却从喜欢不抽烟喝酒，更别提喜爱亲近女色的事了，整天里忙忙碌碌地，有条不紊的帮助养父叔叔处理庄园里的大大小小事物，并且处理的有条不紊，安排处理的十分贴切周到。这让养父叔叔十分满意，认为这位养子是个未来庄园主的很好的培养料子的接班人。帕博老爷的这份巨大的缅甸甘烹碧府suanmark原始丛林中木材商庄园财产，有了精明强干的接班人，这让帕博老爷大喜过望，对自己的侄子养子尚孟赞赏有加，极为推崇。当然侄子养子尚孟并没有辜负叔叔的期望在木材庄园的管理上井井有条干出了名堂。
　　在帕博老爷的后宫佳丽名媛各色各样漂亮的姑娘很多，有缅甸泰国北方的女子和南方水灵秀美的女子，但是不出六个月就会被他玩腻，而尚孟对那些身材窈窕漂亮清秀的姑娘女人毫不感兴趣，业余时间就是喜欢读书看书，要么就是工作。这让帕博老爷有些担忧以后将来庄园没有了后代接班人和家族传种接代的后人。于是帕博老爷以公公的名义特意去泰国的曼谷，国际运动俱乐部里给自己的侄子物色一位如意佳丽的美眷。
　　这不功夫不负有心人，在曼谷佳丽美女秀女云集的国际运动俱乐部里，在富丽堂皇，高雅名贵的景色中俱乐部歌舞厅堂里，在鲜花美酒和绵绵的歌声里，从俱乐部的楼梯上款款地走来了一位身穿白色连衣长裙的年轻女郎，气质高雅优雅美如天仙般的白天鹅般的姑娘。那姑娘的气质和优雅高雅举止潇洒彬彬有礼的气韵，一下子让帕博老爷眼睛一亮，好花一朵清情典雅富有高雅气质的水莲花似的女郎，她的一举一动投足抬手之间都充满了高贵气质的意蕴和风度。顿时让帕博老爷盯上了她的妩媚、高雅、典雅的如一朵山野里的洁白的水边兰。
　　气韵高雅的美女佳丽在歌声声韵里款款地从楼上下来而来，洁白的一尘不染像只天堂里飞来的白天鹅。在古典雅致的音乐声款款地泰国民族风格的歌声在男歌手的喉间舒缓的唱道：
　　哎、哟喂，月亮呀，我未来的新娘，
　　哎呀，天色已晚我要告辞了，
　　我的心牵挂、挚爱着月亮呀，
　　告诉了，我亲爱的花儿，我爱你呀，
　　我的女神，我的月亮啊，你无可取代……
　　在这曼妙的歌声里帕博老爷询问国际运动俱乐部的外国老板那位貌美气质风度如天仙年青女郎是谁？原来她是俱乐部洋老板的私人助手。于是洋老板介绍帕博老爷和她相识了。
　　这个美丽的年青女子叫玉帕蒂，是个泰国姑娘，年纪二十多一点儿。因为她讨厌自己国家里的互相残杀的政治纷争，心中唱道为西方服务的理念，选择逃避所以来到了外国人开的国际运动俱乐部里谋职，以躲避政治纷争中的漩涡。玉帕蒂有着坚强的独立性格和独立的人格气质。和对工作的的热情的情感，她对俱乐部的每一位客户的资料都了解分析背得滚瓜烂熟。让帕博老爷啧啧称赞不已。帕博老爷当着玉帕蒂的面夸奖玉帕蒂道：
　　“呵，坚强，独立，你对谁也无所畏惧，就像西方女人一样，拥有自我。”
　　“哦，你就那么容易读懂我？！”玉帕蒂好奇地又有些轻视地问帕博老爷道。
　　“我这样笨的男人，恐怕只能读懂那么多了。”帕博老爷恭维地说。
　　“那不一定对吧？你到底是我说的那种女人吗？”帕博又问道。
　　“不知道！如果不是照镜子，人们总是看不到自己。”
　　“我会是你的镜子的，如果你给我机会的话。”帕博老爷趁机恳求玉帕蒂说。
　　“如果老板不嫌弃的话,铭华读书阁，我也非常荣幸能得到一款崭新的镜子。”玉帕蒂高兴地说。于是两人谈心正浓，情投意合，一拍即合。帕博老爷把原本为侄儿养子找媳妇的事忘得一干二净，把这位年青才貌俱佳的玉帕蒂泰国姑娘占为了己有。不久帕博老爷就把如花似玉的玉帕蒂娶回了翠谷幽兰，飞泉流瀑，满目生翠，崇山峻岭之中的缅甸甘烹碧府的suanmark原始热带丛林，位于TARKRAN山脉中的富有缅甸民族风格特色气质的部落村寨。道路曲折，崇山峻岭，原始森林覆盖中茫茫苍苍的绿色山谷。在众多的帕博老爷的后宫中的年轻貌美的女子，有了新的女主人，尽管帕博老爷拥有有着众多艳丽美丽的姑娘，但是都没能为他生下一男半女来，因为帕博老爷没有生育能力。尽管如此“抑或有觊觎这个父亲般的男人的巨额财产，玉帕蒂和老爷相处的十分融洽，感情也十分的恩爱。帕博老爷对这个富有高贵气质的女子关爱疼爱有加,孔子读书阁，她的一言一行和能干干练的处事能力，和文化修养知识深厚的干练泼辣的气质让帕博老爷十分的珍爱。第一次感觉这个曼谷来的女人的不寻常的魅力，让他第一次喜欢深爱上这位年轻美丽的女郎了。
　　玉帕蒂在和帕博老爷的侄子接触的过程中，同样的年轻，玉帕蒂作为婶婶年龄，还比帕博老爷的侄子尚孟还小两岁呢。一样的爱看书读书，也一样的同时在看挪威戏剧作家易卜生的《娜拉》，呵，娜拉被自己的丈夫当做宠物来豢养宠爱,树海读书阁，终于出走。他俩谈娜拉的内心世界的孤独，对自由爱情的向往。还在一起交流读书学习心得，尤其是对黎巴嫩的散文作家纪伯伦的《先知》的理解和解释，并在一起翻译成缅文。帕博老爷去曼谷办事，怕玉帕蒂在家冷落孤寂，特意要侄子尚孟陪婶婶玉帕蒂去附近的大山里游玩打猎。在美丽的热带鲜花处处，鸟语花香，飞泉流瀑，瓜果遍地的大山的丛林里，尚孟慢慢的在心中喜欢上了这位志同道合的婶婶玉帕蒂姑娘了，情感在升化。在此玉帕蒂向尚孟道出了郁结在心中的自己苦难的少女时代，父母在去泰国曼谷做生意的路途中发生意外双双亡故的悲惨故事。自己也被驱离修道院，嫁给了外国白人牧师，新婚时被虎狼一样强壮的新郎强暴了。说不了新郎的激烈的性强暴，而了断了噩梦死的新婚，结束了第一段痛苦的难以忍受的婚姻。热烈盈眶的玉帕蒂的倾诉让年轻的大学生尚孟心中掀起了一阵阵漪涟，他对玉帕蒂更加的同情和关爱，他也是个孤儿呀，同病相怜情节共鸣油然而生。
　　当帕博老爷迎来了当地的总督大人一家的来访，故意和总督商议把总督家的独生女和他的侄子养子仰光大学的毕业生尚孟谈恋爱预先还让妻子玉帕蒂教会侄子尚孟跳华尔兹舞。这又增进了玉帕蒂和尚孟之间的情感：
　　玉帕蒂对尚孟说着黎巴嫩的诗哲纪伯伦的诗：
　　“当爱情向你召唤的时候,树海读书阁，跟随着他，虽然他的路途又艰难而陡峭，当他的翅膀围绕着你的时候，屈服于他。虽然那藏在羽翼中间的剑刃，也许会割伤到你，当他对你说话的时候，信从他…….”
　　而此时帕博老爷看到他俩缠绵的样子，心里十分清楚。
　　在玉帕蒂教尚孟翩翩起舞时，导演故意把纪伯伦的《先知》中的话语作为歌曲来演唱更加突出暗示了，他俩的感情融洽出轨的意韵和情爱永恒的主题：
　　我心不渝，爱你永恒。
　　我每天悲凄呢喃，
　　梦里与你相见。
　　想你呀，
　　我的宝贝儿，
　　在身边述说绵绵的情话。
　　你我肩并肩，
　　不分彼此，
　　入睡前，我祈求，
　　在梦里能让我，
　　呓语沉吟。
　　爱的画面，让我呓语连连，
　　我希望我永远属于你，
　　直到天崩地裂……
　　在这爱情的宣言里尚孟对这位总督家里的千金毫不感兴趣，他的心装着的只有年龄和他相仿的气质高雅有学识志同道合的婶婶玉帕蒂。其实总督家的千金也早已有了自己的意中情郎，一位英国小伙子，家里不准许，姑娘私下里准备和情郎私奔去英国呢。这次尚孟相亲事件告吹，是的不明就里的婶婶玉帕蒂为此替尚孟和总督千金PANTHIP小姐他们俩穿针引线呢，结果当然无功而返。
　　尚孟因着凉发了高烧一病不起，婶婶玉帕蒂把尚孟当做孩子来看待，日夜守候在病床边，为尚孟洗擦身子，端出端饭，关爱有加。
　　慢慢地玉帕蒂和尚孟一举一动越来越亲密的感情，让管家THIP先生，看在眼里急在心头。老爷帕博也明知放纵不管，女管家大婶把玉帕蒂和尚孟亲昵的行为提醒帕博老爷却让了老爷生气的大发雷霆暴打了她一顿。
　　再一次的村寨驱除虎豹的侵扰中，尚孟拿着猎枪为了保护不知此事的正在水塘里洗澡的玉帕蒂，四处寻找着玉帕蒂。终于在一个开满鲜花绿意青翠的山谷清水潭里发现了全身裸露的正在洗澡的玉帕蒂，被玉帕蒂婀娜丰腴的玉体迷离，终于两人发生了乱仍的性关系。偷吃了爱情的禁果。
　　帕博老爷并没有为此大发雷霆，而是用一具锁链把他俩紧紧的锁在了一起，来惩罚他俩侄婶乱仍的通奸行为。你俩不是要爱情永恒吗?那好，我帕博就让你们的爱情永恒不相分离！至死不渝，相守相望到坟墓里。残酷的精神折磨使得他两的情绪一落千丈，甚至反目互相埋怨了起来。后来玉帕蒂怀上了尚孟的孩子，尚孟和玉帕蒂、管家请求帕博老爷看在玉帕蒂怀孕的份上原谅他俩的过错，老爷回答的是让玉帕蒂开枪打死尚孟才答应开锁释放玉帕蒂，否则休想开锁释放他俩。这是唯一的选择自由的代价。尚孟为了玉帕蒂肚子里的孩子想通了答应了叔叔的要求，选择了手枪。这让玉帕蒂内心很痛苦，她知道帕博还是很爱自己和侄子尚孟的，尤其是尚孟和他叔叔的感情，不就是因为自己的出现发生了这种事情。内心矛盾重重的玉帕蒂在千钧一发时，她移开了顶在爱人尚孟脑袋上的手枪，“砰“的一声枪响，美丽高雅的玉帕蒂脑浆四溅倒在了血泊中。
　　玉帕蒂的死，使老爷帕博大失所望，他不同意释放尚孟让死去了玉帕蒂的遗体紧紧地和尚孟锁在了一起，直至尚孟也死去为止，一同锁进坟墓让他们的灵魂玉体永远连在一起。玉帕蒂的遗体慢慢腐烂，让朝思暮想中的尚孟精神倍受打击，管家大婶终于看不下去了，找出了钢剑斩断了锁链，释放了尚孟埋葬了玉帕蒂。尚孟精神受了极大地刺激发了疯,华闻读书阁，变成了一个披头散发的乞丐，终日里守着爱人玉帕蒂的开满着鲜花的坟墓,金霏读书阁，凄惨地日夜呼喊叹息不已……
　　整个故事既有美丽又有哀怨凄惨悲凉曲折生动的故事情节。构思精美，情节生动优美凄情。主题思想鲜明，告诉人们爱情的复杂性。其实在影片的一开始就埋下了不祥的兆头。当初帕博老爷去曼谷是为了给自己的侄子找媳妇的，他用侄子的观念标准要求去给侄子找媳妇，这本来没错，哪想到自己却被玉帕蒂的高雅气质迷住，干了夺人所好的事，难免今后会发生玉帕蒂移情别恋的事。因为他和玉帕蒂，在年龄爱好情趣上有着天壤地别的差距，而年轻的大学生同样与玉帕蒂志同相合，情趣相投，年龄有相当，经常在一起未免不会碰撞出情感爱情的火花来的，红杏出墙在所难免。本来玉帕蒂和帕博老爷的婚恋就是一种情感偏移的矫枉过正的行为，尚孟的出现慢慢觉醒了在玉帕蒂心中早已沉寂了得真正意义上的纯洁爱情。而尚孟还是个在爱情情感上初出茅庐的小伙子，见到了玉帕蒂仿佛使他找到了爱情的感觉，情趣相投，交谈投机，慢慢地尚孟控制不住自己，被玉帕蒂的美貌和高雅的气质以及很深的文化底蕴魅力所吸引，就是总督的18岁女儿他也提出起兴趣来。一把爱情之火，终于在他的心中燃烧起熊熊的火焰。玉帕蒂也一样,树海读书阁，内心的爱情之火在尚孟青年的知识男性的魅力诱惑下，走出了艰难的危险的一步，终于酿成了悲剧。影片一开始就预示着帕博老爷和年轻漂亮的玉帕蒂的这种错位了得爱情婚姻，必然会产生悲剧。也许没有尚孟的出现，也就没有后面的出轨行为，也许玉帕蒂能使好色的帕博老爷修成正果改邪为正，一起恩爱白头到老吗？这也很难讲清楚。这样这场悲剧的影片也就失去了存在的意义。
　　什么是悲剧？鲁迅先生说的很明白：悲剧就是把最美好的，最有价值的东西毁灭给人看。那才是悲剧的真正意义；那才具有强力的震撼力！和震慑力！才能使看官蔡晟强力的共鸣感！而产生情绪的起伏波动和心理上的愤憾震惊！已达到了互动的情感交流的震颤共鸣效应。悲剧使人有愤憾的心理情绪的爆发力！达到了悲剧美的情感效应，这就是悲剧的内在力量的根源。
　　影片在构图上也别有一番功夫，景色都是缅甸山区具有民族风格的建筑，布景设施房屋殿宇都有着缅甸傣家族的风格特色。原始森林的秀山秀水，民族的服饰，家居摆设。处处体现了缅甸特有的民族气氛。
　　在亲环节的设计和结构表现手法上，采取了倒叙的手法，事观众更具有了好奇心理，为后面的故事情节的铺垫，埋下了重重的疑云伏笔。
　　你看，影片一开始，我一位年青的Niporn先生应父亲的朋友木材商帕博老爷的邀请,精彩读书阁，我骑着马和帕博木材商的大管家THip先生一起赶往原始丛林中的村寨，崎岖的山里，优美的景色，一路的疲惫辛苦由想可知。晚上却被一个男人的哀嚎声震惊了！那是一个人的声音，极度痛苦者煎熬的人，发出的声嘶力竭的凄惨声。于是我在第二天询问了管家THip先生是这么回事，还看到了房间里的书籍。在隐瞒不下去的情况下管家THip先生告诉了我事情的原委——那个夜晚嚎叫在一座坟墓边披头沙发形同乞丐的疯子是帕博老爷的亲侄子尚孟。于是开始了这个悲剧故事的情节展开。尚孟的夜晚围绕着鲜花盛开的玉帕蒂的坟茔哀嚎声凄惨悲凉，管家T先生对我说,金霏读书阁，这样听下去，我也会发疯的。可见其悲惨的程度了。
　　的确正像影片中总督的女儿对尚孟说的那样：
　　“人有选择自己的生活方式。”
　　但是现实生活是残酷的，并非如人意愿。各种各样的利益和社会风俗习惯势力，以及权力金钱世俗的习惯势力那样不再影响左右逼迫着人们的生活方式和行为准则，这爱情也不列外。
　　爱，除了自己别无选择——好浪漫呵！但是终会酿成各色各样的现实生活中的悲剧。这个影片里的男女主人翁——尚孟和玉帕蒂一对年轻的情侣也不列外。总想着心里人难以回头。
　　着爱情终于在权利面前低下了沉重的头颅，在坟墓里得到了永恒！呵，从古到今这人间演出着的一幕幕爱情的悲剧故事，说来真是比比皆是，数不尽数啊！
　　演员演出塑造的人物形象十分到位精致，形象栩栩如生，感人肺腑。演技高超符合故事的人物性格特点，完美而凄凉！给人以悲剧美的感受享受！
　　由于篇幅太长我啰哩啰唆就写到此的吧，还是请读者朋友自己去看一下欣赏一下这部影片为好。自己水平有限，评论的不好请谅解！
　　发稿於2012年7月21日星期六上海西部龙柏家中。　　
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“海上花园”鼓浪屿——福建行四,铭华读书阁
　　2010年9月29日，我和董经理在厦门午餐后，在女导游小白的带领下，一起来到厦门最大的卫星岛——鼓浪屿。
　　鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。岛上气候宜人，四季如春，鸟语花香，素有“海上花园”之誉。
　　据资料上说，鼓浪屿面积仅1.91平方公里，常住居民2万人。鼓浪屿位于厦门岛西南，她像一块晶莹的碧玉，镶嵌在厦门岛外碧波万顷的海面上，被誉为“东南亚的一颗海上明珠”。
　　鼓浪屿原名“圆沙洲”，因海滩上有一块二米多高、中有洞穴的礁石，风浪冲击时发出略略之声，酷似鼓声,树海读书阁，被人称为&ldquo,树海读书阁;鼓浪石”，岛也因之得名为“鼓浪屿”，并在明朝正式命名。至明朝末年,树海读书阁，民族英雄郑成功屯兵于此，训练水师，使鼓浪屿的声名得以张布。
　　白导笑着问我们主要想看什么，我们悠然地回答，整个下午空闲,金霏读书阁，走到哪就看到哪吧。因为鼓浪屿虽有闹市街区，却无车马之喧。小岛上的每一处似乎都是古迹，每一处都是那么新奇神秘。我想用我的脚步，踏遍小岛的每一寸土地；用我的眼晴，看尽小岛的每一处风情；用我的心灵,华闻读书阁，体会小岛的古朴之美。
　　鼓浪屿宁静而安逸，街道大多短小，纵横交错，清洁幽静,精彩读书阁，空气新鲜，岛上树木苍翠，繁花似锦，特别是小楼红瓦与绿树相映，显得格外漂亮,爱看读书阁。
　　小岛完好地保留着许多具有中外各种建筑风格的建筑物，有中国传统的飞檐翘角的庙宇，有闽南风格的院落平房，有中完合壁的八卦楼，有小巧玲珑的日本屋舍，也有19世纪欧陆风格的原西方国家的领事馆，有“万国建筑博览会”之誉。
　　我们一行三人漫步在鼓浪屿蜿蜒的小路上，沐浴着暖暖的阳光，一切是那么的惬意悠闲。口渴了,金霏读书阁，买上一杯鲜榨的新鲜果汁，那酸酸甜甜的味道久久流连于齿间。沿途一家家充满个性色彩的小店目不暇接，在我的眼中，每一条小巷都风情万种，每一幢老房都有不一样的故事,树海读书阁。
　　从漳州路蜿蜒向上。较高的一侧是蔽天的古榕，较低的一侧是住家。这些半坡上的小房子，平实而别致，衬托其周的藤蔓上还开着红花,孔子读书阁，在微风中颤动着。透过这些绿藤，有时能看见蓝灰色的大海，有时只能听到大浪淘沙的声音，于景于情都不可多得。
　　我们就这么走着、走着，石墙换成了红砖墙，又加上些旧式的路灯，枝叶稀疏了，阳光缕缕透下,孔子读书阁。围墙又遮掉了些阳光，在路中央画出一连串的几何图形。高墙后传来悦耳的钢琴声，夹杂着悠扬的小提琴声，还有轻快的吉他声，白导介绍说那是一所音乐学院，因为鼓浪屿是音乐的沃土，这里人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，其美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”果然名不虚传，这让我初临这座人文之岛的熏风。音乐，已成为鼓浪屿的特别绚丽的风景线。老百诗《鼓浪屿》：
　　海涛金波涌长天，鼓浪屿上望东南。
　　秋风几度龙头寨，斜阳依然日光岩。
　　白鹭闲踱水悠悠，沙鸥飞处云漫漫。
　　一条海峡两相隔，此情追忆慨当年。
　　俗话说“不登日光岩不算到厦门”。日光岩是鼓浪屿的龙头景点，日光岩俗称“岩仔山”，别名“晃岩”，相传1641年，郑成功来到晃岩，看到这里的景色胜过日本的日光山，便把“晃”字拆开，称之为“日光岩”。
　　日光岩耸峙于鼓浪屿中部偏南，是由两块巨石一竖一横相倚而立，成为龙头山的顶峰，海拔92.7米，为鼓浪屿最高峰。
　　站在日光岩山门处，看到一块高40多米的巨岩，凌空而立，在那巨岩峭壁上，有1915年许世英题刻的“天风海涛”四字横书；其下还有两行大字题刻，右侧为“鼓浪洞天”，左侧为“鹭江第一”，前者系1573年，明代丁一中所书，后者是清道光年间福建人林鍼所写。上述三大崖刻，可说是对日光岩的风光作了形象性的概括，给游人留下深刻的印象。这就是日光岩的第一景。
　　此刻，已时过中午，但日光仍悬在头顶上明晃晃地照着，游人们川流不息，在攀登日光岩的过程中，几乎个个汗流浃背。山间蹬道盘旋，迂回曲折。随处有诗联题刻，显示出浓郁的南国历史文化。
　　日光岩又称龙头山，与厦门的虎头山隔海相望，一龙一虎把守厦门港，叫“龙虎守江”。这里原有一座“旭亭”早已毁坦。
　　路过“龙头山寨”的寨门，这是是郑成功当年屯兵鼓浪屿的寨门，岩石上的圆孔是士兵搭架帐篷开凿的，前国民党十九路军军长蔡廷错将军见景生情，命笔写诗：“心存只手补天工，八闽屯维今古同；当年古垒依然在，日光岩下忆英雄”。对郑成功赞美异常。蔡元培先生也有一首诗：“叱咤大风镇海涛，指挥若定阵云高。虫沙猿鹤有时尽，正气斌斌不可淘。”
　　当我终于气喘吁吁的登上日光岩顶，这就是天风台，是鼓浪屿的最佳观景点，放眼四顾，厦门市区、鼓浪屿全岛、环鼓的大海、厦门大学、海沧大桥、九龙江入海口，或近或远，尽入眼底。老百诗《日光岩》
　　九龙江水入海流，鼓浪洞天几度秋。
　　红瓦绿树街巷静，白云碧波琴声悠。
　　白鹭闲来栖礁岛，沙鸥腾飞泛轻舟。
　　日光岩上东南望，天风海涛语不休。
　　此时此景，耳边回想起了张暴默唱的那首著名的歌曲《鼓浪屿之波》，“鼓浪屿四周海茫茫/海水掀起波浪/鼓浪屿遥对着台湾岛/台湾是我家乡/。登上日光岩眺望/只见云海苍苍/我渴望，我渴望/快快见到你/美丽的基隆港……”
　　从日光岩下来，我们又游玩了岛上著名的百鸟园，园内亭台小筑、绿树成荫。迎面一条瀑布倾泻而下，犹如一道飞虹洒落人间，淡淡的水雾笼罩着波光粼粼的溪水，颗颗水花肆意飞溅。丹顶鹤亭亭玉立气度不凡，白鹭鸟昂首挺胸仪态万千，绿孔雀展开羽翼色彩斑斓，黑天鹅亦步亦趋深情款款。其它小鸟或闲庭信步，或振翅而飞，悠然自得、无忧无虑。这种不加修饰、毫不雕琢的旋律，像是大自然的交响曲，拨动着我的心弦。
　　虽然已是金秋时节，亚热带的各种花儿仍然盛开，散发出沁人心脾的芳香，弥漫在整个园中，不免让人神清气爽，一缕缕阳光像一个个调皮的孩子从树叶的缝隙中钻进来嬉戏着、追逐着……多么美妙的一种鸟语花香意境呀！
　　从百鸟园出来，来到鼓浪屿港仔后的海滩浴场休息。宽阔沙滩上，砂质细软、坡缓浪平、海水流速小，没有鲨鱼出没。
　　小白介绍说，这里每年有5个半月海水温在20℃以上，泳季可达半年之久，每日有两次潮水，宜泳时间六个多小时，是景好、砂好、水质好、气候好的理想天然海滨浴场。各种服务设施齐备，并设有游艇及摩托艇等水上娱乐项目。1998年在此举办过全国OP级帆船锦标赛。
　　我脱掉鞋，赤脚站在海水中，感受着脚下的海水扑打着一个个浪花，迎面吹来阵阵的海风，背后是楼房鳞次栉比，掩映在热带、亚热带林木里，日光岩奇峰突起，眼前是碧波荡漾，海天一色，偶有白鹭腾飞……组成一幅美丽的画卷，此时此刻，心由境生，我真想就这么一直待下去，沉醉在梦里。老百诗道：
　　传闻鼓浪响洞天，日光岩下始学仙。
　　树掩洋楼传琴韵，水戏沙滩自悠然。
　　很快就到了停晚时分，我们也该踏上归途，我们是坐着快艇离开鼓浪屿的，两边翻滚的浪花包裹着噪杂的机器声向后奔去，我回首张望小岛，思绪起伏，带着一丝不舍，带着一丝眷恋……
　　我曾出外旅行过许多地方，而鼓浪屿真的是一个让人有心灵震憾和不同感受的地方。这异国情调的别墅群、这高耸而立的日光岩、这古老的青砖石板路、这弯延曲直的老巷子、这轻松惬意的百鸟园、这浪花轻柔的海滩、甚至这美味特色的小吃，这里的一切一切，都似乎有无穷魅力，那么的让我留恋不已。
　　
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