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天窗,华闻读书阁
&nbsp,广济读书阁;总在顶上,树海读书阁，默默注视着我的睡颜,树海读书阁，
蓦然打开双眼，
看见的是一篇星空。
星星与你眨眼,精彩读书阁，
然后累了,宁静读书阁，倦了,铭华读书阁，又睡了,孔子读书阁。

喜欢你投射着午后的日光,树海读书阁，
照射我邋遢的小床,树海读书阁，
被子上,树海读书阁，总有阳光的味道,树海读书阁。
&nbsp,精彩读书阁;
喜欢你过滤后午夜的月光,树海读书阁，
清冷的洒在地板上,孔子读书阁，
地板上,精彩读书阁，总是很凉,金霏读书阁，
我仿佛踩在水上,金门读书阁。
可是听不到水花的声响,孔子读书阁。

我的另一双眼睛,金霏读书阁，
看到每天的或晴或雨,树海读书阁。
看到时时吹袭的晚风,修身读书阁，
云儿总随着飘动。
&nbsp,爱看读书阁;
你，注视了我多久,爱看读书阁？
我,树海读书阁，在你的关注下活了多久,金门读书阁？
在那我触摸不到的地方,树海读书阁。
我想打开你,华闻读书阁，
去抓住我那看不见的自由。

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老师您辛苦了,爱看读书阁
　　加减乘除,树海读书阁，算不尽您作出的奉献
　　诗词歌赋,树海读书阁，颂不完对您的崇敬
　　
　　当年
　　每天,爱看读书阁，您把智慧传授给我们
　　每年,树海读书阁，我把第一缕春光和贺卡一起寄给您
　　您,精彩读书阁，因材施教,树海读书阁，启迪心灵
　　您,铭华读书阁，任劳任怨,金门读书阁，默默奉献
　　
　　别后,金霏读书阁，漫长的岁月,金霏读书阁，您的声音,树海读书阁，常在我耳畔响起,华闻读书阁;
　　您的身影,修身读书阁，常在我眼前浮现,树海读书阁;
　　您的教诲,华闻读书阁，常驻在我的心田&hellip,孔子读书阁;&hellip,宁静读书阁;
　　
　　今天,孔子读书阁，我在遥远的地方
　　把您给予我的昨天
　　折叠成记忆的小船
　　任其飘荡在思念的心湖里
　　服饰依旧，容光依旧。
　　
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偷 《西南作家文学》杂志投稿
【导读】世间凡人有七情六欲，偷得了钱偷得了官，即奠定了偷情的基础。那些油头粉面、奇装异服，眼神在异性身上瞄来扫去，一看就知道是个偷情的主,爱看读书阁。　　
　　
　　偷，是指原本不是自己的东西,修身读书阁，采取秘密手段据为己有，在物主不知情的情况下达到目的。
　　平民把手放进他人的口袋里取钱是扒手,树海读书阁，官员把手伸进国库取钱是贪污，其实就是偷。人之初性本善,金霏读书阁，人不是天生就爱偷。生活中钱是最好的朋友,树海读书阁，没有人跟钱有仇,铭华读书阁，人是英雄财是胆，有钱能使鬼推磨,树海读书阁。有的平民没有一技之长，无生活来源，就只剩下把手放进别人口袋里的本能，为生活所迫被逼为偷,精彩读书阁。官员利用管理公款的职务之便,广济读书阁，获取不属于自己的财物，中饱私囊，毁了国家，肥了自己，从几十元、几百元偷起，胆子越偷越大，达到几百万、几千万，有的甚至上亿元，直至案发，才落泪忏悔，推说自己糊涂，经受不住金钱的诱惑。其实贼在履行&ldquo,树海读书阁;偷”行为的时候不糊涂，很清醒，他知道钱的作用,孔子读书阁，也知道被他人发现的后果,树海读书阁，但是他就是这么做了。如果不被他人发现，自己就是英明的创举，就活得比别人富足,树海读书阁，活得比别人潇洒，活得比别人伟大。
　　上级三令五申严禁跑官要官，私下里却不反对跑官也不反对要官。于是公务员不再努力工作,孔子读书阁，不再埋头苦干，寻找一切机会与领导套近乎，努力让领导认识自己，发现自己,宁静读书阁，最终提拔自己。工作时间寻思下班后到某位领导的家中,孔子读书阁，带些什么礼物，于是盼着天黑开始做送礼工作,树海读书阁。如果该打点的领导都打点到位，提拔的消息也就来了，是为偷官,金门读书阁。现代公务员一定要具备两种能力：工作能力和活动能力。这两种能力对于公务员来说必不可少，特别是后一种能力,爱看读书阁，无论如何要学会，因为有了工作能力不一定能升官,华闻读书阁，而有了活动能力就一定能升官。公务员努力工作，埋头苦干，却不曾被领导发现，于是错过一次又一次被提拔的机会，这就意味着没有发挥出应有的活动能力。传说不跑不送原地不动,金霏读书阁，又跑又送提拔重用。无论官衔是通过什么手段得来的，只要是升了官就会人人称羡，成为他人巴结的对象，可以用同样的手段为他人偷官铺路架桥,金门读书阁，于是财源滚滚来,华闻读书阁，于是有资本向更高的官位攀登，于是上班时间盼着天黑……
　　世间凡人有七情六欲，偷得了钱偷得了官,树海读书阁，即奠定了偷情的基础。那些油头粉面、奇装异服,树海读书阁，眼神在异性身上瞄来扫去,精彩读书阁，一看就知道是个偷情的主。家庭亲情永远是自己的，无须紧张，无须心悸，更无须激动。规避配偶，与异性幽会才叫人心旌神摇，使人心跳，使人向往，更使人愉悦，是为偷情。问世间情为何物，直教人生死相许。情是虚拟产物，看不见摸不着，只有偷来才有味,树海读书阁。偷钱、偷官注重的是结果，钱得手、官到位就成功了；而偷情注重的是过程，有的明明是偷到了却没有得手，有的明明得手了却没有偷到，情与物的区别就在于此。有人不知在偷情的过程中获得了什么,精彩读书阁，于是把握不准偷情的度，做出过激的行为，直至案发，又是忏悔落泪。许多人在聚会时彼此吹嘘着自己的情人数量，似乎没有情人就显得无能。
　　二十一世纪人生的三大生存支柱：钱、官、情。
　　二十一世纪的生活绝招：偷。
【责任编辑：可儿】
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我的老家“刘行镇”（十）
　　（八）
　　（续九）
　　古老的刘行小镇,孔子读书阁，没有一间古老的建筑，哪怕是建筑于清末民初。现在,精彩读书阁0，大概很少有人，再去会留恋这样的小镇,树海读书阁.3，甚至有人怀疑，这是一个古老的小镇吗？尽管它曾经是上海特别市管辖下，仅有的为数不多的古镇之一，同时，也是刘行乡乡政府的所在地。
　　刘行镇之所以说它古老，因为这是客观的事实，至少在清同（治）、光（绪）年之前,树海读书阁，就已经存在。也就是说，在我家迁来之前，刘行镇已经是存在了的。刘行镇之所以没有一间古老的建筑，这也是客观的事实,树海读书阁。这倒不是因为刘行镇的人，所造的建筑物不牢固。而是因为战争，规模空前的战争。
　　事实上，在刘行镇的周边，素有“金”罗店（镇）、“银”南翔（镇）、“铜”真如（镇）、“铁”大场（镇）之称的四个古镇。在上世纪五十年代前，哪个古镇还留有明、清或民初的古建筑呢？就是有，那也不过是战争留存下的断垣残壁；哪怕是坐落在南翔镇上，著名的江南古代园林“南翔古漪园”中的建筑，全部都是解放后修复、重建的。
　　二十世纪的上半叶,树海读书阁，刘行镇和周边的四个著名古镇一起，经历了三次战争。三次战争中的两次，是抵抗外国侵略,精彩读书阁，一次是解放战争。在这几次的战争中，尤其是那场抵抗日本侵略的“八·一三”淞沪会战，可以说是中国历史上，抵抗外国侵略者的一次最大规模的战役。
　　“八·一三”淞沪会战，中日双方在一个小小的弹丸之地—&mdash,金门读书阁;上海滩，聚集了一百多万的军队，其中中国军队七十几万；日本兵三十余万,华闻读书阁，从热天战斗到了冷天，激战了三个多月。除了外国人的租界外，包括刘行小镇在内的上海多个地方，如闸北、杨浦等，几乎全被日本兵炸毁。我的祖宗在同（治）、光（绪）年间，从“老北站&rdquo,金霏读书阁;迁移到刘行镇所建的房子，就是毁于日本兵的轰炸。上海百姓所遭受到的劫难可想而知。
　　“八·一三”淞沪会战的结果，上海百姓付出了沉重的代价。由于这个沉重的代价，使得上海，以及上海周边地区的工厂、学校、商店等，能够迅速迁往祖国的大后方。后来,宁静读书阁，在八年的抗日战争中发挥了重要的作用。
　　有人说上海人是小气的，上海人的“精打细算”，是证明小气的最好例子。有人说上海人会过生活，上海人家的生活被打里的“有章有法”，上海人&ldquo,铭华读书阁;精致”的生活是最好的例子。在他人看来还有点小资的情调。
　　其实，上海人也是刚烈的、具有冲锋陷阵大无畏的精神。从1840年的“鸦片战争”，到1949年新中国成立的百年间，上海人始终前赴后继的在战斗。就是新中国成立以后，由于上海在工农业、商业、金融业、教育等，诸多邻域内的发达，当时,修身读书阁，全国国民经济的产值，上海的贡献几乎占到了一半。上海人用他们的智慧与才能,金霏读书阁，无私的支援了全国各地的建设。我家也不例外,树海读书阁。
　　随着时代的发展，不久的将来，刘行镇也许不再存在。曾经存在过小镇的土地，也许将被钢骨水泥所覆盖，也许建造高楼大厦。可是，这块土地上所发生的事,华闻读书阁，将被留在人们的记忆深处，终将成为一段难忘的历史。这段历史有欢乐，有荒唐，也有过悲壮。
　　将来，我的子孙也许会告诉人家，他们所熟知的老家，在上海的××路×××号,孔子读书阁，他们的父亲会告诉他们，他们的老家是在外环路下、沪太路近旁的“刘行镇”。
　　我想，今后生活着人一定会知道，他们今天生活的这片区域,孔子读书阁，过去曾是一个古老的集镇,金门读书阁，这个集镇就是刘行镇。刘行镇的人们，在社会的守旧与进步面前,广济读书阁，宁愿牺牲自己而选择了进步。他们一定也会知道，这里曾经是现代的战场，刘行镇的人们，在民族生死的紧要关头，与全国同胞一起挺身而出，以牺牲自己的代价，维护了我们民族的尊严，领土的完整,爱看读书阁。地底下先辈们的白骨，才是今人生活的基础。
　　写到这里，免不了有些感慨。（全文完）
　　二0一0年五月
　　附：上海近现代几个重要事件。
　　（1）第一次鸦片战争：清道光二十年—&mdash,树海读书阁;二十二年，即公元1840年6月28日——1842年8月,精彩读书阁。1842年6月英军进攻上海，大清帝国的江南提督陈化成战死，上海失守。8月29日大清帝国与英国，在南京签订了《中英南京条约》，战争就此结束。
　　（2）清道光二十五年,树海读书阁，公元1845年11月29日，中英公布《上海土地章程》，又称《上海租地章程》，在上海的外滩地区设立英租界,树海读书阁。我的祖上第一次迁移。
　　（3）洋务运动，始于1861年，败于1894年。
　　（4）清同治二年，公元1863年英美租界合并，称公共租界。
　　（5）清同（治）、光（绪）年间，公元1873&mdash,树海读书阁;1876年英国怡和洋行投资建造“沪淞铁路”（窄轨轻便铁路）。我的祖上第二次迁移。
　　（6）清光绪三年，公元1877年底，清政府拆除&ldquo,树海读书阁;沪淞铁路”。
　　（7）清光绪二十三年，公元1897年清政府在“沪淞铁路”路基的基础上，重建“沪淞铁路”（宽轨重型铁路）。
　　（8）清宣统三年,爱看读书阁，公元1911年10月10日武昌起义。
　　（9）清宣统三年，公元1911年11月3日上海光复起义。
　　（10）民国16年，公元1927年民国政府成立上海特别市（租界地以外）
　　（11）民国21年，“一·二八”淞沪抗战，1932年1月28日～3月3日。
　　（12）民国26年，“八·一三”淞沪会战，始于1937年8月13日，结束于1937年11月12日上海沦陷。“八·一三”淞沪会战，标志了中国抗日战争全面爆发。
　　（13）民国34年，公元1945年9月2日日本投降签字，中国人民的“抗日战争”全面胜利。
　　（14）1949年5月27日上海解放。
　　（15）“三年自然灾害”，1959年～1961年。
　　二0一0年五月　　
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家有爱车老公
【导读】家里请回的这个“小三&rdquo,孔子读书阁;是一年前了，老公看见周围的人都买车了，天天在家里给我灌耳音,树海读书阁，说什么单位远了，骑摩托车接送我上班会风吹日晒了，总之就是没车不方便。　　
　　
　　&ldquo,树海读书阁;老公，你的车又被划了一道。”我站在洗车房前，笑吟吟地朝老公招了招手，说实话有点幸灾乐祸。
　　老公原本站在远处的树荫下悠然地吸着烟，听到此言,孔子读书阁，三并两步跑了过来,修身读书阁，嘴里嚷道：&ldquo,广济读书阁;哪里,精彩读书阁？在哪里,金霏读书阁？”那架势犹如急诊室的医生奔向重病号。
　　我用手指了指：“喏，你看。”其实划痕不是太长，原来被埋在灰尘下，现在一洗，露出了本来面目。
　　老公把脸趴在车上仔細看了看，又用手在划痕上轻轻摸了又摸,铭华读书阁。如果不看車，你保准就会以为他在摸婴儿的脸,精彩读书阁0，俨然一个慈父的表情，一脸的痛惜,树海读书阁。
　　老公绕着他那辆号称&ldquo,金霏读书阁;小三”（此车名是我起的）的爱车前足足绕了几圈，认真的检查了一遍又一遍，那神情凝重的好比茄子打了霜，直到没再发现第二道伤痕，才稍松一口气道：“让我逮着划我车的小子，我会毫不客气”。看到他那副模样，我是气的牙痒痒，心想，如果我的手上划道口子,金门读书阁，也不见他如此爱怜，顶多说涂点红药水消消毒就没事的了,树海读书阁。
　　家里请回的这个&ldquo,树海读书阁.3;小三”是一年前了,爱看读书阁，老公看见周围的人都买车了，天天在家里给我灌耳音，说什么单位远了，骑摩托车接送我上班会风吹日晒了，总之就是没车不方便。我最终没有坚持立场，动了有车可以接送我上班的私心，于是陪老公接回了一辆高配的BYDF6，算是支持国货了。可买回后，我感觉就是给老公请了个“小三”回家，老公对他的爱车呵护备至,树海读书阁。没事就那块布在那擦,华闻读书阁，我告诉他车漆早晚有一天会被他擦没了，那时就不用怕被别人划车了,树海读书阁。其实原本买车时还有一个私心就是我也可以上上手。现在看来，那是大错特错，“小三”请回家,爱看读书阁，我是碰都不让碰,树海读书阁，还美其名日的说“现在车这么多，你开车的水平蹭了车是小事，把你擦伤了我多心疼呀，把别人擦伤了更是大事”，看他那副假模假式的样子其实就是害怕我把他的爱车碰了。心想也罢，我上班车接车送,精彩读书阁，全当自己当了领导,树海读书阁，也有了司机。
　　可是自从买车后，我在家的地位大幅度下降,宁静读书阁，因此我有时也会吃这车的醋。有一次,金门读书阁，我对老公说：“看你整天对这车是百看不厌，别人还以为咱们买了辆奥迪呢。&rdquo,华闻读书阁;老公望着我长叹一声：&ldquo,树海读书阁;唉，老婆，在我没有中五百万大奖之前，这就是一辆奥迪呀，恐怕还不止呢。&rdquo,孔子读书阁;既然是奥迪，那这“小三”也颇有资色了，咱就也别吃干醋了！
　　
　　作者：葛阳
　　单位：叶尔盖提垦区法院
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天边的骆驼
　　每每听到这首曲儿的时候，思绪就会感慨万千、自言自语“沙漠的路道，哪只是骆驼才走的啊，其实人和骆驼又有何异呢，人所行走的路儿虽不是什么沙漠，但也不是什么绿洲，只不过骆驼有的是两个可以抗旱、备难的骆峰。而人呢，人的骆峰又会是啥可以做抗旱越难的备峰呢？我想若非要以峰做为界定的话,树海读书阁，那便是人的心窝。人的心窝看似是一拳头又似颗红桃，但TA却可以为你承载千钧重负，助你跨山、越马、突阴风。所以，我对骆峰的理解,金霏读书阁，就是要有一颗健康、阳光向上的心胸比拥有任何都重要”！
　　
　　你听广播里现正传唱着的是什么歌呢“天边走来一队队跋涉的骆驼,走啊走啊走在那茫茫的沙漠,风里雨里高昂着它的头,大雪飞沙煅练了它的性格.高高的骆峰从来不寂寞,茫茫的翰海里印着它脚窝,沉甸甸的骆背上,骆着它的希望,骆铃声声响是它心中欢乐的歌.碍…天边的骆驼,碍…为你唱支祝福的歌，啊·&middot,树海读书阁;·”。
　　
　　曾经看过一则典故大致的意思是说“做人做事一不要怕、二不要悔，这便是人生成功的两大基石，不尽得意时因自信而“不怕”，顺风顺水之时因低调而“不悔”，人生的路上就会少了很多障碍,爱看读书阁。穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。”
　　
　　有一次在无意中听到了“天边的骆驼”这首曲儿,当看到这五个字的时候,对这话的理解却又不异了。
　　
　　静儿说在几年前，好像是在看电视演播的一场交响乐，后又在不久的偶然间看到了有关于这首“天边的骆驼”的词作曲的章节剖析。
　　
　　于时，便对此曲有了个大慨的了解知晓“哦，现有了，这么一首曲子的诞生，只觉在模糊的记忆中,孔子读书阁，听这曲交响乐,树海读书阁，音域浑厚、沉重，给人予一种似在逆境中奋博、抗挣、徘徊、惆怅又似欲说还休的无限怅怨、嗟叹之感。
　　
　　想想那天边走来的一队队骆驼,TA们走得是那样的默无声息，又是那样匆忙，而在每一座驼峰的后面又无不满载着对生活的憧憬、希望和眷恋的痴迷及对生活追求的美好向往。
　　
　　后来，又有一次的听到这首曲时，是在老家的楼下，从一位老中医的高吭嗓音与二胡的合奏弦中，才更为引起了我对此曲的关注、试听与用心的领会曲词调弦的境中之意。
　　
　　每到傍晚时分，老中医便会号召、齐集起大队的人马围坐一块儿，众人便开始了拉的拉二胡，吹的吹笛子、弹的弹弦琴，反正就是一大群人,树海读书阁，只要是爱好音乐的，喜欢艺术的都可以来等同参与，唱的唱，弹的弹，拉的拉，个个儿的口手且都无有空闲,广济读书阁。有的呢还手拿根小棍，当指挥棒似的比指着画报的词谱，有声、有形、有样儿的引领着大家高歌欢唱。
　　
　　此刻，在屋里忙活的母亲听到了歌声，便也会立时放下手中的活儿，赶紧的将双肘搭扶在窗台，轻唤道“静儿，快叫你爸也来听听，听人家李老师，又在开拉的演练二胡了”。
　　
　　父亲则乐呵悠悠的笑应“人家就是过得开心呵，知道心宽”。
　　
　　“这有啥嘛，只要你们保重身体，总有一天，你女儿还不是一样的可以唱上小段儿这样的曲调，让你们也可宽心宽心，乐呵乐呵&rdquo,修身读书阁;。
　　
　　父亲淡淡的笑说“你唱的那歌啊，我也就是只喜欢那曲儿&lsquo,树海读书阁;英雄儿女了’”。
　　
　　“行啊，那我现就为你们来上小段儿,金门读书阁，给你听听行不”！
　　
　　话毕,孔子读书阁，只见静儿站立起身便打开音箱，拿出话筒唿唿啦啦、嘻嘻沙沙的就试拨开话筒音量到&ldquo,爱看读书阁;喂、喂，啊啊··&middot,华闻读书阁;听好了哈”。
　　
　　静儿一边声嘶力竭的呵唱，又试着一次一次的提高嗓门又调整音阶到最高的度，可当遇致最高时，还是没能唱上去，只叹到‘不好意思，没唱好，嗓门儿音低，高不去···”。
　　
　　此时，父亲却顿顿、若有所思的叹了一声，或许是为我的此举感到有些无奈，又或是有稍许的感动吧，因我也是在力挺的努力和坚持着。反正在自己的印象中，父亲就是一个不善多言又不多语的人,树海读书阁，有什么事儿总爱搁在心里不愿说出来的闷着。
　　
　　尽管如此,铭华读书阁，但身为女儿的她静儿，还是能深切的领会和体谅、知晓到父亲心理所想及所忧的一切。
　　
　　因为,宁静读书阁，毕竟自小就是和父亲走得最近的人，父亲也是最为疼惜和爱待着她的人，这也是在亲朋友邻中全村皆知的事儿，谁也都能知晓他的为人憨厚,精彩读书阁，踏实与耿直、明了，老实而又本分，却又略带有着些许的沉闷个性。
　　
　　只是乎，父爱是不等同与母爱的，父爱是一种深沉的厚重与伟大，母爱却是一种形体的亲近与温暖，可以让你处处都能体会与感受得到，而父爱却只能是深藏于心的哪种默契,树海读书阁。
　　
　　每每静儿听到父亲嗞嗞的唠叨起儿时的一切时就不禁心絮涌动，心潮难平，很是难过。
　　
　　因为父亲一向是个不善表达个人内心感受的人，当他又在开始并重复唠叨时，定就是他又在心理念旧的回顾儿时的静儿那调皮、幼稚与略带些许的孩子淘气劲儿了，这时的他也就总会叹到&ldquo,树海读书阁;唉，你呀，小时候就是这样的，每当想起你的儿时，就象电视里哪王芳不舍他爸去战场，一走就开始号啕大哭的样儿。
　　
　　每当的这时，我去单位你就会在车站的候车厅里呜呜的哭，哭得处个泪人似的，让我好一阵心痛，正当让你妈把你带到单位来玩时，可你又成天的连地儿不粘，就赖在你妈背上既不走路也不说话。无奈之下，又不得不把你背了回来。你妈探个亲吧，连一个周也待不上，便就走了···＂
　　
　　“您老说这些干啥，我又不是不知道，虽说是自己已为而立之年且又经历一程，但在内心记忆的深处，我还是有着极深的印象,金门读书阁，记得你的好的。想着你们为我所付出的一切，所操尽的心，女儿还是心怀感恩,华闻读书阁，心有念想的，也曾在心里不止一次次千百遍的对着自己悄悄的叨唠着说“爸、妈我会让你们幸福的，会让你们过上心怀宽乐的生活，会让你们过上在蓝天和阳光下的生活的，我也曾不无深信的对着自已说‘相信自己也能也可以行上走上，这象驼骆一样的生活，相信自己也能在荆棘的丛林中找觅到一条可以属于自己所能行走的道，唯只愿，唯只愿眼下的你们保重身体，照顾好自己便可”静儿一边回应着父亲的唠叨，又无不陷入了一种深深思索。
　　
　　静悠悠的抬头，深深的仰望，仰望着蓝天，仰望着朵朵的白云,金霏读书阁，深深叹息，切切的追幕“什么是人生，人生意义何在，要怎样的人生才是真实而又有义的一生？
　　
　　‘人生’人生是什么？人生就是一场不息的奋斗。“奋斗”不是终极的目标，“奋斗”只是一个生活的历程，不管是任职于哪行哪业。而关键于，在自己要找准、找对、找定自身的支点与核心，唯有向着自己的目标不懈的追求、不懈的奋斗、不懈的努力与奋进，再坚持不懈而持之以恒才能促力于自己驶向人生彼岸。
　　
　　当然奋进不是让人不拼命的前进，而盲从的驶入禁区，而是要据自身的状况而灵活的运用且量力而行，以致于达最佳的一种人生状态，才是找到了一条通往人生最佳径道。
　　
　　不是每次付出都有所获，但是若不付出必无所获。也不是为谋所获，而为所付，在我看来这付出与所获并不是最为重要，而最最重要的是在这付出的过程中,精彩读书阁，是否真正的在用心、认真的努力过,树海读书阁，是否在全心全意、尽心尽力的付出与坚持过。也唯有如此，即使在将来的一天，在与自己的梦想边缘，还拥有一段很远的差距或距离时，哪怕已为是日薄西山，但只要可以能够高吭嘹亮的对着自已说“自己的一生是无悔而无憾，是无憾又无怨的就足矣”。
　　
　　至于，最后的结果“成败得失”与“成”或“不成”并不能以此作为界定与衡量个人能力大小的标尺。因为，这只能是代表一个人所曾经走过的历程。
　　
　　有这么一句话说“人生的道路，是需靠自身的脚步去丈量的，不走弯路就不会知道，弯路崎岖的风景”是我所一直以来较为欣赏的鉴言。若要是必得以‘成’与‘不成’来作为对一个人得失成败作界定的话，这就有如“知已知彼,树海读书阁，百战不殆，天时、地利、人和一样·&middot,孔子读书阁;·”在毫不知晓阵营的情况，就为此而贴上标签，未免是不是有些太过的武断、跋扈与专横的有过了呢？
　　
　　若能思虑在先的全面的想想灵活的考虑到“因人而异，因异所好，用（发扬）人所长、避人所短&middot,精彩读书阁;··”等诸多环境与背景因素的客观的，主观的因素在内，那么再去界定与判断一个人‘成’或‘不成’得得失失，到那时的界评又会是怎样的一翻结果呢，主观因素中参杂有客观因素，互为转换互为运用，这样界评这样的运用又会是怎样结果呢,不曾尝试过。
　　
　　当然，这些都只是个人的愚钝之见，不据为证，但个人对待事物的看法，也只是如此“不能以结果来衡量，看待周遭所有的一切，应从全局出发，纵观全程，方可综合评定”。
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我想,金门读书阁，推开一扇窗
我想
在这无边的暮秋之雨中
悄悄地
推开一扇窗
&nbsp,孔子读书阁;
&nbsp,精彩读书阁;
我想
透过这扇窗
我可以看见
阳光
和阳光下的山野
山野里的小溪淙淙
&nbsp,树海读书阁;
&nbsp,华闻读书阁;
我想
就是那条小溪边啊
一条小路上
微笑着走来的
是你

我想
你的头上有一顶帽子
簪着一枚刚刚绽放的野花
我想
那是我给你的

我想
推开一扇窗
在这无边的孤独里

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志愿服务，你我同行
  &nbsp,树海读书阁; 七月,树海读书阁，岭南师范学院文传院青年志愿者,孔子读书阁，“乘风破浪奔小康”队伍，致力于帮助有学习辅导需要的同学,金霏读书阁，建立互助友爱的人际关系和良好的社会公德,金门读书阁，推动社会主义精神文明建设；立足于社会关注、青年能为的社会公益事业,树海读书阁，成为新形式下共青团工作服务社会的新探索。志愿者通过加入相应的志愿服务队——“乘风破浪奔小康小分队”向社会、向社区提供志愿服务。因此,树海读书阁，该志愿服务队既是凝聚广大青年志愿者参与志愿服务的有效载体，又是志愿服务的平台。
&nbsp,精彩读书阁;  队伍七月末即参与岭南师范学院“万人志愿服务”活动,爱看读书阁，积极参与辅导贫困地区学生的社会爱心志愿活动,华闻读书阁，取得了很好的反响,精彩读书阁。每日课前认真备课、与志愿服务对象提前沟通辅导内容、努力上好每堂课，营造良好的学习氛围，帮助学生提高学习成绩……'
为了不让学生们感到枯燥乏味,修身读书阁，志愿者们提供了多样化的辅导资料,宁静读书阁，包括图文并茂的PPT演示、条分缕析的Word讲义、以及手写的笔记和成套的试卷等,树海读书阁；“云”辅导的形式也非常多元，除线上视频通话教学外，志愿者们还采用录制视频、手写解题过程拍照上传的方式,广济读书阁，让“云”辅导更加高效,树海读书阁。
&nbsp,金门读书阁;&nbsp,树海读书阁; 在学习之余,华闻读书阁，志愿者们也会和学生保持联系沟通，从而深入了解他们,铭华读书阁，日常交谈中，志愿者们还会从心理上对学生给予鼓励，以便促进他们学习的自主性和积极性。秉持着“因材施教”的原则,金霏读书阁，为其“量身定制”专属学习方案,孔子读书阁。
&nbsp,树海读书阁;&nbsp,孔子读书阁;&nbsp,爱看读书阁; 志愿服务对象每日按时完成课后作业,树海读书阁，做好课前预习，很好地跟上学习进度，取得了好的成绩,树海读书阁。
&nbsp,精彩读书阁;   “乘风破浪奔小康”分队，正用耐心和热忱隔空构筑起一座爱的桥梁，给孩子带去挚友般的鼓励和陪伴。相信明日的朝阳，定会将苍穹照亮！
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磋砣岁月里发生的故事--一个女人的变迁
　　在广袤的华北大平原的原野上，滦河由西向东缓缓地流淌，注入渤海湾宽阔的怀抱。它以甘甜的乳汁滋润着燕赵大地，让燕赵大地五谷丰登，让那一望无际的苹果、桃树林结出丰硕的蜜果。在少雨的季节，滦河像一位阿娜多姿，温柔的少女，文静、温顺；而在多雨的季节,广济读书阁，它会像脱缰的野马，奔腾、咆哮，一泻千里。乐亭县姜各庄后程庄村坐落在滦河南岸，上世纪六十年代末七十年代初，一批知识青年响应伟大领袖毛泽东主席的伟大号召，上山下乡，到农村广阔的天地中去，施展自己的才华，接受贫下中农的再教育，怀着&ldquo,树海读书阁;与天斗、与地斗，与阶级敌人斗。”的雄心壮志，他(她)们分别从唐山、丰南等各地聚集到位于后程庄大队沙坨屯东南的知青点，从而延伸出一段陈封的，相亲相爱，生离死别,金门读书阁，感人至深的爱情故事，令人终生难忘，也终生遗憾，令鬼神为之哭泣。
　　
　　故事的女主人公叫秀，是一位土生土长的一位当地农村姑娘，她仿佛就是李春波笔下，传遍、唱遍大江南北，令人回味无穷的农村姑娘&ldquo,孔子读书阁;小芳”，与小芳不同的是，秀没有长长的辮子，而是齐耳的短发。秀出生在一九五四年，俗话说女大十八变,华闻读书阁，当年十七、八岁的大姑娘已出落得楚楚动人，婷婷玉立，黑里透红的瓜子脸，乌黑明亮的眸子，是庄里屈指可数的靓女。秀看似柔弱的外表中，却隐藏着刚毅，认准了的事一定要做到底，十头大牛也拉不回,树海读书阁，对爱情坚贞不渝。青春的少女都爱美，好打扮，秀也不例外,树海读书阁，但在那个物资匮乏的年代，在当地农村，雪花膏、百雀灵等化妆品对她们来说是奢侈品,树海读书阁，只能用蛤蜊油来润泽秀美的脸庞，尽管如此，她们已感到心满意足。在那个阶级观念分明的岁月，人以群分，物以类聚，当时流传着一句口头禅，叫“龙生龙，凤生凤，老鼠生仔打地洞。”当时对于剥削家庭出身的子女来说，家庭的出身像一块巨石压在他们的胸膛，让他们感到无比的压抑，仿佛要透不过气来。对身处农村，出身于剥削家庭的姑娘来说，他们都希望鲤鱼跳龙门，嫁一个兵哥哥、工人、干部子弟,精彩读书阁，最好是嫁到城市里去,宁静读书阁，彻底改变自己的命运。但现实是无情的，给她们带来的往往是一场恶梦，能实现梦想的，毕竟是极少数,树海读书阁。摆在她们面前最佳的选择是换亲，即两个家庭各有一对兄妹或姐弟的，相互交换结婚，是现代版的拉郎配。由于没有感情基础，她们当中有的成为爱情的牺牲品，在精神恍惚中度过漫长的余生。秀也是这个阶级队伍中的一员，她的最终选择是一位来自唐山的知青，别无他求。
　　
　　故事的男主人公姓闫，是一位来自唐山的知识青年，工人家庭出身。在知青点里，小闫是一位阳刚帅气的帅哥，为人勤奋好学,树海读书阁，诚实，因此，获得姑娘们的青睐。知青虽然集体居住在知青点，但劳动生产分配到生产队里，因此与本地姑娘有更多的接触机会。闫与秀一位是帅哥，一位是出众的美少女，他们一见钟情,树海读书阁。在那个精神生活匮乏的年代,爱看读书阁，学习毛主席语录，参加大队举办的批斗大会，是红五类政治生活的主题，而黑五类则是被批斗的对象。在共同的劳动生活中，两颗炽热的心碰撞出爱情的火花。当年是四人帮横行的年代，六亿人观看八出样板戏，当年青年们是无产阶级文化大革命忠实的宣传者与贯彻执行者，甚至达到疯狂与痴迷的程度。他们参加大队举办的文艺演出，演红灯记、沙家滨,铭华读书阁，唱革命红歌，跳表忠舞。这也算当时较丰富的政治文艺生活吧。男女之间的幽会，上海话叫压马路，两广叫拍拖，他们漫步在花前月下，在白杨树下，在青纱帐中，在伟岸的滦河河畔，都遗留下他们浪漫的足迹。经历两三年的热恋，青春的涌动，年青人的不成熟，让他们偷食了禁果，在收获的季节，他们收获到了爱情的结晶——一位健康、活泼可爱的小男孩。当年正值知青返城，一九七三年秋季，闫随着返城的大流回到唐山市，由于没有办理正式的结婚手续，他们只是同居关系。
　　
　　回到唐山后，闫被分配到唐山市开滦煤矿，秀被分配到街道办事处工作。灵活的头脑，灵俐的口齿，让秀工作起来得心应手，办事有条不紊,华闻读书阁，得到上级领导的好评和群众的信赖。但在婚姻家庭问题上，始终是秀挥之不去的一块心结，始终未能走进婚姻的殿堂，而其中最大的阻力来自于闫的大姐。闫的大姐是家中的大姐大，虽然是国家干部，是石家庄市商业部门的一位领导干部，但旧中国遗留的封建的门当户对的传统观念依然根深缔固地植根于她的脑海中。她与秀之间总是针锋相对，话题始终关联到秀的家庭出身问题，这些刻簿的话语，深深地刺痛了秀的心，这是性格倔犟的她最不能容忍的。在一次激烈的争吵之后，秀掀翻了桌子，抱着未满周岁的儿子，茫然地走在唐山市深夜的寂静的大街上，无助、失落、走投无路，失魂落魄的她，连自杀的心都有，路漫漫将向何方,树海读书阁？但想到那幼小的生命，她要坚强的活下去。闫曾誓言旦旦，千言万语地要挽留秀，但已于事无补，留不住秀这颗仿佛吃了秤铊似的心，她发誓，从今以后天各一方，不会再踏进闫的家门半步。值得庆幸的是，闫某的单位在得知秀母子俩的不幸遭遇后，出于同情，给秀安排了一间十平方米左右的房子，总算有了落脚之地，让秀在精神上略感安慰。由于秀勤俭持家，也得到一些好心人的帮助，总算度过了最艰难的日子。当年是一九七四年，是知青返城后的次年。在平静地度过两年之后，不幸与灾难再次降临到这个不幸的家庭，一九七六年七月二十八日凌晨三时四十分，百年不遇的，震憾人们心灵的唐山大地震发生了。那是一个不堪回首的日子，黑暗的天空中闪耀着刺眼的蓝光，电闪雷鸣，大雨磅礴，无数的生灵在黑暗中挣扎，与死神作抗争，幸存者锤胸顿足声斯力竭地呼叫着亲人的名字，此时此刻，人们才真正体会到什么叫山崩地裂，地动山摇的滋味，人们的思想仿佛迟滞了，脑汁仿佛凝固了,孔子读书阁。秀在这场劫难中是幸存者，三岁的儿子亦幸免于难，这是不幸之中的万幸，这或许是秀在许多年以后，信奉佛教的因果关系。震后的唐山市余震不断，一片废圩，更幸运的是秀原来的住房并没有倒塌，只是断水断电，水与食物奇缺。秀的孩子忍不住饥饿与口渴，喝了浑浊的脏水，事后，孩子不断地呕吐，上吐下泻，处于昏迷休克的状态，但两天后病情有所好转，当孩子张开疲惫的双眼，用小猫咪似的声音叫出“妈妈”两个字的时候，秀的眼泪忍不住唰唰地流下来。因为苍天不负有心人，孩子的命大，善有善报，恶有恶报，孩子的妈妈是一位善良的女人，他不忍心离她而去，他要报答她养育之恩。闻悉唐山大地震的信息后，老(小)叔(即秀的父亲)心急火燎地从辽宁盘锦千里迢迢赶到唐山，经多方打听寻找，终于在废圩中寻找到离别多年的母子俩，这对多灾多难饱经风霜的父女俩,孔子读书阁，情不自禁地老泪横流，泪下如雨地拥抱在一起，此时此刻所有的恩恩怨怨都一一化解了。在父亲的眼中，秀曾经是一位性格外向，活泼好动，不服管教的孩子，而作为父亲的他性格刚烈，固执，加之秀在婚姻问题上自作主张，终于在父女之间留下了种种积怨。在大灾大难面前，有什么比亲情更重要呢？他将母子俩接回到盘锦家中，用有限的经济能力，救助这对苦难的母子。老叔曾经服役于装甲兵部队，转业后分配到辽宁盘锦某钢铁厂，由于为人刚直不畏强权，敢于直言，曾经向中央有关部门写信反映真实情况，加之出身于剥削家庭，因此得罪了身边的某些领导，是被批斗打击的对象。因为懂电工的技术，爱摆弄些电子晶体管收音机之类的东西，被某些别有用心的人诬告为偷听敌台，被遗送回姜各庄老家监督劳动，党的十一届三中全会以后，才得到彻底平反，恢复公职，在唐山钢铁厂退休。现在老叔已是一位饱经沧桑七十九岁的老人,精彩读书阁，但依然精神饱满，腰板挺直，性情开朗，他要以晚年却依然旺盛的精力不遗余力地去书写回忆录，书写光彩的童年，书写人间的真善美。我们欣佩他，崇敬他，不仅仅是因为他是我们的长辈，更主要的是，他是一位坚韧不拔的唐山人，刚直不阿，待人真诚热情，是我们学习的好榜样。
　　
　　唐山大地震的救援工作，是一场伟大的人民战争，人们争分夺秒地，以生命，以满腔的热血与死神作抗争，抢救那些被活埋在废圩中鲜活的生命,金霏读书阁。这支抢救大军来自天南地北,修身读书阁，有中国人民解放军,金门读书阁，有武警部队，消防部队，有工人，农民、干部、有当年返城的知青，那舍生忘死动人的情景，激动人心的场面至今历历在目，唐山人民自强不息，艰苦奋斗的精神，唐山人民的光辉业绩永垂青史。
　　
　　唐山大地震后的次年，秀带上儿子返回唐山，她要自力更生，用勤劳的双手，用稚嫩的肩膀，扛起养家糊口的重任，在最艰苦困难的时候，从不向闫伸手。后来，秀认识了矿上的工人贾某,精彩读书阁，经过婚恋互相了解之后，结为终身伴侣，老贾为人忠厚诚实，比秀年长十岁，在唐山大地震中失去老伴，留下三个男孩，当年年纪尚幼。那时秀还未到而立之年，正值青春年华，作为后娘，要抚育四个未成年的孩子，那种辛酸的滋味可想而知。然而，别人做不到的事情，秀做到了，别人承受不了的苦，秀承受住了，她是一位贤妻良母，，教子有方，对待前妻的孩子，她一碗水端平，没有亲疏之分，洗脸洗脚的时候，每人一盆水，誰要是没洗干净，自己重洗一遍。孩子们自己能做的事情，尽量让他们自己动手，培养他们从小爱劳动，自食其力的能力，不随意给孩子们零花钱，让他们从小养成勤俭节约的习惯。长大后他们都成才，四人中考上大学的三人，中专一人，他们虽然有着不同的血缘关系，但一家人关系融洽，互敬互爱，是一个和谐的家庭。改革开放后，更是给秀带来勃勃生机，给予她施展才能的机会，秀最多的时候承包了三十亩土地，养了三百只貉子，六十只羊，夜里三点多钟即赶着羊群到野外放牧，胆子出奇的大，累了就坐坟地里歇脚。
　　
　　四十年前的一九七二年，在老伴的家乡曾与秀见过一面，当年我们同乘一辆客车由姜各庄前往昌黎县，那时的秀是一位秀气，稚气未脱的大姑娘，话语不是很多。四十年后再次见到秀时是在二0一二年八月五日，我们应老叔之邀，到唐山探望四十年未谋面的他们一家，在老叔的家里见到了秀。望着端坐在面前的秀，她依然满头的黑发，目光炯炯有神，黝黑的脸庞上依稀地隐现当年的灵秀之气，经历蹉跎岁月，饱经风霜的她已是年近花甲的老人，但腰板依然挺直，深邃的目光中透出刚毅与坚强。说起话来口若悬河，像连珠的机关枪炮。从秀的自我介绍中，我们才知道秀现已皈依佛门，虽然不像著名的歌星李娜那样，住进寺庙，身披袈裟，颂经吟唱，但她的思想上已是一位虔诚的佛教门徒，沉心研究佛教的教义与教材,树海读书阁。她仿佛是脱胎换骨的另一个人，她要将余生无私地奉献给佛教事业，包括自己的毕生精力。她向佛教组织捐助了五万元作发展经费，那是她毕生起早贪黑，风里来雨里去,树海读书阁，挣来的血汗钱。她给昔日的兄弟姐妹们送去整箱的佛教教材、书籍及有关佛教教材的光盘与影碟机，总之，她所作的好事、善事太多了,金霏读书阁，不能一一述及,爱看读书阁。佛教是一门精深博大的科学，要靠人们去实践、体验与充实。由于信奉佛教，不杀生，不食肉，家中已不再养貉子与家禽，但还耕种着三十亩土地，种植着花生、白薯、豆类、玉米及蔬菜，收获的季节，她将榨出的花生油、白薯等无偿地送给亲朋好友，电话通知他们来要。不管我们信佛与否，但这种行为，无疑是一种崇高的事业，是爱的奉献。
　　
　　故事中的男主人公闫，现已花甲之年，亦是唐山大地震的幸存者，至今孤身一人，他们的亲生儿子结婚时，他委托朋友给秀送去钱，秀没有接受。无助、孤独与失落是相互的，这是对他当初的无情无义的行为的一种无情的报应。这段不幸姻缘的主要责任人应是闫的大姐，但闫亦有不可推卸的责任。
　　
　　滦河水寂静地流淌，当年知青生活、奋斗的事迹已淹没在历史的长河中，知青撤离返城之后，在后程庄留下一段空白的历史，但他(她)们的音容笑貌，依然常常展现在当地老一辈人的脑海中，成为人们茶余饭后议论的话题。怀着怀旧与猎奇的心理，我决定造访当年的知青点，亲眼目睹当年知青生活的地理环境。由后程庄大队部出发，沿着去沙坨的水泥道路走约一华里，折向往东的泥沙道路行走约四百米，然后往右拐，沿着两旁种植着高耸的白杨树的林荫大道走约一华里，便到达当年的知青驻地，但早已物是人非，当年的住房早已被痍为平地，种上了茂盛的庄稼，住地再往东是延绵的金黄色的沙海，黄沙漫漫，秋风箫瑟，这箫瑟的风声，仿佛在向人们诉说昔日的往事。当年知青们种植下的白杨树苗，已长成参天大树，高仰挺拔，它们仿佛象征着当年知青们艰苦奋斗，不屈不挠的创业精神。知青给人们留下感动，留下无穷的遐想，留下说不完的故事。知青，你们是那挺拔的白杨，是祖国优秀的儿女，向你们致以崇高的敬意!
　　
　　肖平
　　
　　二0一二年中秋写于姜各庄后程庄　　
　　联系地址：百色市右江区解放街73号　　
　　邮编：533000　　
　　联系电话：13397768690
　　
　　
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小鲹子,你还好吗？
【导读】： 逮鱼、吃鱼的乐事实在说不完。想起这些，我就会想起鲹子汤的鲜美，可惜那香喷喷的滋味已好久好久没享受了。我不逮鱼，也有二十多年，来温州也已十年了。这么多年，每每去菜场,树海读书阁，满眼里全是黄鱼、带鱼、螃蟹等海产，那魂牵梦萦的“小鲹子”啊，我睁大了眼睛，却怎么也寻不着它那苗条、白皙的身影,树海读书阁。

　　像我这个年纪，生于60后，长在生产队，从小少年宫、体育馆没去过，但掏鸟蛋、抓野兔、挖泥鳅这些“老人不宜”的行当俺算是玩疯了，有些玩法堪称“骨灰级”水平。
　　
　　逮鱼,金门读书阁，是男孩都会玩两把。这与老家自然环境有关,精彩读书阁。淮北地区全是平原,树海读书阁，每个村庄前后都有一两个很大很长的汪（即水塘），小到几亩地，大到上百亩或更大。据说，这些汪都是几百年前先祖从哪里迁来时掘地建房留下的。汪里水一般都在一米到两米深，长满各种水草。有水的地方就有鱼，鲹（读“餐”）子、虾、鳖这类野鱼都有。生产队里每年也会放养很多鲢子、鲤鱼之类“家鱼”，不过不准随便逮的。只有逢到端午、中秋或春节,宁静读书阁，队里才会按人头每家分几条鱼过节,爱看读书阁，给大人小孩开个“荤”。
　　
　　小孩子都是馋鬼,树海读书阁，只要能搞到好吃的，“上天入地&rdquo,孔子读书阁;在所不辞！我那时十来岁，已是一名“非著名”逮鱼“高手&rdquo,树海读书阁;了。瞅着屋后汪里那么多家鱼、野鱼，要大有大、要小有小的，不逮真有点技痒啊,孔子读书阁。大的不好抓，俺就去“欺负”那些小的,树海读书阁。有一种玩法专门针对小鱼的，简单易行、收效颇佳：在磁盆上蒙一层塑料薄膜，再用麻线扎紧,树海读书阁，然后在膜中间掏个手指粗的洞，入水之前,树海读书阁，再在磁盆里撒些麦皮、饼渣什么的，用来诱鱼入“洞”。这样“骗&rdquo,金霏读书阁;其实多半是骗那种“智商低”的、几公分长的小鲹子。&ldquo,广济读书阁;大块头”的鱼想吃饵也进不了盆。
　　
　　一切准备就绪，我把盆放进汪边浅水里。一分钟不到，就会有一帮子“好吃鬼&rdquo,树海读书阁;赶集似地游过来，也不管是福是祸，争先恐后地撅着屁股往盆里钻,孔子读书阁。我蹲在旁边瞅着，巴不得这些冷血动物全钻进去。见火候差不多了，我飞一般跳进水里“收盆”！这些弱智家伙见有动静，猛一惊在盆里横冲直撞，拼命往外冲，也不顾同伴死活了。情急之下,金霏读书阁，哪里找到“门”啊？那些如刘翔般腿脚快的,金门读书阁，瞬间逃出生天；而那些吃得快撑死了的，就只有等着“上锅”的命了。多的一盆能搞个十好几条上来，但也不是每盆都能“大丰收”，少的有时才一条两条，说不定还会上演“空城计”。“收成&rdquo,树海读书阁;不好，有时是因为塑料布的洞大了点，“刁鱼”们吃一口就跑了；有时不知是鱼儿都在别地儿吃饱了跑哪“谈情&rdquo,精彩读书阁;了还是看“世博&rdquo,精彩读书阁;去了，来得很少；也有可能是几次一搞，“老江湖”们看出破绽了，结果“坏事传千里&rdquo,华闻读书阁;，一传十、十传百都不来了吧。
　　
　　个把小时逮个四五盆，几十条鲹子差不多能弄个一碗半碗的了。有一种“白水鲹子”，细细长长、肚皮雪白，算是&ldquo,华闻读书阁;鲹中极品”。除去肚里的杂物，将鲹子放在面粉里拌几下,铭华读书阁，放进油锅一炸，黄亮亮的。不是定力好，那成色、那浓香恐怕早让你飞流直下了。烧上一小锅鱼汤，配上热馒头或玉米面饼，那种劲道、过瘾，就是鲍鱼、海参也要甘拜下风。
　　
　　逮鱼、吃鱼的乐事实在说不完。想起这些，我就会想起鲹子汤的鲜美，可惜那香喷喷的滋味已好久好久没享受了。我不逮鱼，也有二十多年，来温州也已十年了。这么多年，每每去菜场，满眼里全是黄鱼、带鱼、螃蟹等海产,爱看读书阁，那魂牵梦萦的&ldquo,修身读书阁;小鲹子”啊，我睁大了眼睛，却怎么也寻不着它那苗条、白皙的身影。
　　
　　——小鲹子，你是不是只愿守在安徽，你在故乡这些年还好吗？
【责任编辑：田少宇】
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再日格提的春牧场
【导读】再日格提家的砖房分成两间。进门便是炊房，一副铁皮炉子，一张作为炊案的木桌,精彩读书阁，屋角一张简单床铺，再就是一些零碎用物。隔门套间是住室。　　
　　
　　车子在巴音布鲁克草原的柏油公路上奔驰,树海读书阁，音箱里播放着蒙古族歌曲。那舒缓的女声咏唱，纯美、抒情，一字一句都是那么清晰：“在那高高的山岗上，一片浓雾白茫茫，土尔扈特是我生长的家乡，日夜思念想断肠。∕在那重重的山岗上，一片大雾白茫茫，土尔扈特是我美丽的家乡，朝夕思念想断肠。∕骑在黑色的骏马上，∕策动缰绳脚步匆忙，土尔扈特我神奇的家乡,树海读书阁，四季思念想断肠。”
　　这首《土尔扈特故乡》，音韵流淌着真挚、温凉的清流，犹如天韵，让人倾心。辽阔的大草原上，细雨纷纷，草色碧润。满眼绿色里，我仿佛感觉那甜润的歌声也是绿茸茸的。
　　此行是去再日格提的草原之家。
　　昨天傍晚，我与同伴贺君在巴音布鲁克小镇吃饭时，遇到一位面庞黑得出奇的人，短檐黑帽，敞着黑色衣襟，简直就是非洲黑人一个。贺君说：“他是再日格提，平时我叫他黑娃娃，生在草原，长在草原，是巴音布鲁克草原的牧民。”圆桌上我们一人一盘炒面，一边吃着，友人与黑娃娃就痛快、倜傥地说起一桩颇为传奇的草原故事——
　　有一年,精彩读书阁，转场途中，再日格提在奎克乌苏沟骑马放羊,树海读书阁，不经意间突然看到近前山坡的草丛里，一条青灰色大蛇吐着信子缓缓移动，身子像火炉烟筒那么粗，头比拳头还大，足有四五米长，圆乎乎的身子油亮亮地在阳光下发光。他身下的枣红马，被这个突然出现的庞然大物，吓得鬃毛都竖起来了，喷着鼻响连忙后退,孔子读书阁。他的头发也似乎“噌”地一下，麻麻地立起来了，吓出一身冷汗，缩着身子，伏在马背，不敢动弹,金门读书阁。马匹后退中，他双手紧抓缰绳，双腿紧夹马身，紧张地呆呆地看着。那可怕的大蛇冲着草枝草叶,树海读书阁，向坡头爬去，大约十分钟时间，翻过坡顶看不见了。那阵子他感觉自己的衣服都湿透了，简直魂不附体。蛇走远了，再日格提连忙下马跪地，往蛇爬去的方向磕头三下，赶快骑马赶羊,树海读书阁，离开那个地方。
　　这件可怕的事情，贺君和再日格提是你一言，我一语，饶有兴致地向我讲述的。贺君曾经在草原生活过多年，因为再日格提老实、忠厚，他们就成了很要好的朋友。那年，得知再日格提偶遇大蛇的事儿，出于探知和保护草原动物的心愿，贺君希望再日格提带他去巡查那条奇异的大蛇。山野茫茫，哪里会寻觅得到呢！终于未能去成。这个听来令人毛骨怵然的故事就只能记在心里了。餐馆里初识再日格提，一个面目特别黝黑，饱经草原风霜，又很有些传奇色彩的汉子，深深地留在我的心里了。
　　再日格提的家，在离公路数百米的草场上，其实就是旷野上的一座砖房，两个毡包，一个带棚子的畜圈，还有一堆摞得整整齐齐的木头垛和两个一人高的牛粪垛。这片草地是他的春牧场，是他一家人生活的根基。那砖房、毡包、畜圈、木头垛、牛粪垛，像画面上的静物一样，孤零零凸立在空阔的草地上。他已经在这里生活了四十七年——包括每年夏秋季节，离开这里赶着畜群远去夏牧场的几个月，还有在更远的奎克乌苏那边的冬窝子放牧过冬的几个月。算下来，每年三月初转场回到这里，到六月下旬再离开，他和家人一起在这儿度过的时间只有不到三个月。如果从二十岁独立放牧算起，他在这里生活的实际时间，合起来也就六年左右的时光。其余的统共二十一年的光阴，他都是伴着畜群在夏牧场和冬窝子生活，过的是几十公里、百多公里以外的“两地分居”的生活。在我历来的概念中，山外的城市、乡村，许多有“公家人”身份的人，都把两地分居看成是生活中的不便和困难。而像再日格提这样的草原牧民，因为转场放牧的原因，脑子里压根儿没有所谓“分居”的概念。他们对几十公里、几百公里区间常年奔波放牧的艰辛，对男人们、女人们实际上的清苦的“单身”状态，倒看成是很正常的生存和生活。贺君几次对我说,华闻读书阁，草原牧民的生活不无苦难。他说的“不无苦难”的含义，也包含这样的生存、生活状态吧。
　　再日格提家的砖房分成两间。进门便是炊房，一副铁皮炉子，一张作为炊案的木桌,孔子读书阁，屋角一张简单床铺，再就是一些零碎用物。隔门套间是住室。再日格提引我们进去，立刻，一股温馨的生活氛围扑在眼前：临门靠窗位置是一张双人床铺，印花床单上面铺着带花的毡子，一头是两摞叠得方方正正的被子、毛毯；门后墙壁的衣勾上挂着华丽的女人衣服，其中一件是绿面白里的羔皮大衣，显然是家人的衣物。沙发、茶几置于屋子中间，两面墙壁前则是低矮的橱柜和橱柜上叠摞的镶着金边的小箱。注目的是，正面布壁上悬挂释迦摩尼画像，画像两边缀着经幡、彩绳，小小的橱柜供台上置放五世噶玛丹真活佛的相框，相框前点燃两枚酥油灯，一字摆放着七盘米粒儿神膳。酥油灯旁边还规规整整摆放着经文书和插着草穗子的小瓶儿。再日格提说，那彩绳是开光纪念物，草穗儿是祈愿草场繁茂，牲畜丰产。联想贺君说的草原牧民生活“不无苦难”的话，我就想，尽管如此,孔子读书阁，他们心中仍然高高擎举着自己的宗教信仰，土尔扈特人的心灵世界是多么纯净！
　　我是第一次拜访草原牧民的家。蒙古族牧民的生活习俗与汉族不同，我怕我的言语行动弄出笑话,修身读书阁，在一盘配着红萝卜块儿的大块羊肉，一小碗切成片儿的皮牙子，一壶茶水摆上茶几的当儿，就首先“入乡问俗”。再日格提与贺君指着大块羊肉告诉我，哪一块是肩板子肉，哪一块是肋骨肉，哪一块是羊腿肉，碗里的皮牙子是吃羊肉时调口味的菜。我们每人一把小刀，从肉骨头块上剔肉就着皮牙子吃。这盘块头肉，是我们来到时再日格提宰杀了一只羊，刚刚煮熟的。来了尊贵的客人，必须宰羊招待，这是牧民的礼仪。吃到最后，贺君把那块扇形的骨头板子递到我的手里说：“你把这上面那一点肉吃掉吧，最后吃掉肩板子肉的客人,精彩读书阁，要是对这顿饭满意，就把骨头板子折一个豁口，表示对主人感谢。这顿饭你吃得满意吧？”我很感新奇，连说满意满意,金霏读书阁，就在骨板边缘掐出一个豁口来。再日格提点点头，默笑不语。
　　在同再日格提与贺君的聊说中，我知道了牧民的毡包里要是来了外人，不管认识不认识，都该给吃食，给水喝；要是天黑了,宁静读书阁，也肯定会让你住宿的。这是大扎撒克法典的规定。蒙古族牧民都自觉遵守大扎撒克法典，也就形成了人与人之间相互照顾、相互关爱的友好善良的生活习俗。草原上没有贼娃子，散布在草原上的一家一户的毡包、砖房子，从来不怕被盗。牧民们的宗教信仰保佑了他们生活的安宁、健康与和谐。饭后，我说我想“方便”一下。再日格提问：“是想小，还是想大,华闻读书阁？”我说：&ldquo,爱看读书阁;小。”他说：“牛粪垛子后面随便。”贺君就接话茬儿说：“草原上不能往河里尿，也不能在河边拉，解了大手必须用土埋掉，手纸也得用石头压好。再日格提还是含笑不语，只是望着我点头。
　　草原牧民的生存、生活，与山外的社会完全两样。高山草原特殊的自然环境，年年月月往复的游牧方式，使他们的生活受到很大的局限。仅就饮食而言，再日格提家的一顿待客饭,树海读书阁，就只有红萝卜和皮牙子，还是从巴音布鲁克镇的集市上买来的“进口”菜,树海读书阁。他们不种蔬菜，是因为气候的关系无法种植。草原上也不长树木，那么漫阔的草原大地，看不到过一棵树。在与再日格提和友人的聊说中，我恍然知道了没有出过草原的人，没有见过树木是太平常的事情，不能不使人惊讶。草原牧人生活的清苦、简单，仅此可见一斑。他们不无苦难的生存、生活，不能不令人生出某种无奈的怜惜。可是他们生活的另一面,铭华读书阁，却有宗教信仰的奉守，有纯净的生活习俗和人际风尚,爱看读书阁，他们的社会精神具有特殊的美。
　　在再日格提的毡房旁，濛濛细雨中我向远处的草地瞭望。划归再日格提的草场，东西长达两公里，碧草漫漫，开阔无限，更远处是一抹淡淡的山峦。远处有食草的大群羊只，有星星点点的牛马身影，有人骑马在牛马羊群之间走动。再日格提说，那就是他家的畜群，是他的妻弟替他放牧,金门读书阁。我询问再日格提今年的畜产情况，他却咳叹一声，望着我摇头，用听来感觉特殊的汉语语调说：“今年春上，二百一十只羊死了有呢。&rdquo,树海读书阁;
　　原来，开春时再日格提的畜群从冬窝子转场到春牧场,金霏读书阁，一场意料不到的大雪落了足足七十公分厚，二百一十只怀犊的母羊冻饿交加，一二十天里一批一批死去。看着那么多母羊丧失了活生生的灵性，他雇来小四轮拉到山沟里丢弃，难过得直掉眼泪。厚厚的积雪覆盖了萌发的青草，牧场组织调拨的干草和买回的包谷粒儿，许多羊只抢吃不上，时日一长就在冷冻中饿死。现在他的畜群里，自有的老母羊和已经长大的羔子羊共一百四十只，还有十七头牛和十匹马。这些就是他现有的全部财产了。除了这些，他承包放牧别人的一百只母羊,树海读书阁，也一并在他的羊群里。他把承包放牧称作“给人打工”，合同里规定：放牧一个月付酬一千元。雪灾给他造成十几万元的损失，他用这样的方式，得到的弥补仍然十分有限。
　　不光是财产上的损失。再日格提说，那么多的母羊，养了几年了，他熟悉得很。哪只母羊咋样叫,树海读书阁，他辨得清。哪只母羊爱吃哪种草，他心里明。哪些羊产羔好，带羔好，他知道。哪些羊奶情差，不愿带羔，他知道。哪只母羊发情后怎么趁公羊，他清楚。那只公羊能配多少母羊，他也清楚。他对自家的羊群感情深，可爱的母羊死了那么多，从情感上说他怎么能不难受呢！他掉泪，他心痛，是痛心财产的损失，也是痛心感情的裂伤,广济读书阁。雪灾给放牧人带来的是一场苦难。再日格提今年的天灾地祸，令人感到牧民的生存生活是多么不易！
　　时值六月中旬，转场的日子已经临近。我有一个意愿，就是带上足够的米面食油和块头儿蔬菜，随同再日格提转场到他的夏牧场，再转场到冬窝子，和他一起去放牧。我喜欢再日格提，想和再日格提一起过一段真正的牧民生活。巴音布鲁克草原上，退牧还草、由牧转农的生活变革已经开始，这是土尔扈特人的祖先远途迁徙、回归祖国二百多年之后，他们的后代欣逢牧区政策的关怀，实施的转变生存和生活方式的一次历史性移民迁徙。我仿佛看到了巴音布鲁克草原退牧还草之后的更加碧油油美丽风景。这里本是人们心所向往的风光优美的高山圣地，退牧还草犹如习习的春风、甜美的雨水，将使草原再现风吹草低见牛羊的丰茂景象。也许我的意愿是一种怀旧情结，但我怀的是土尔扈特人回归祖国以后，他们后裔的生活史和文化史。随同再日格提走完一个年度的游牧轮回，完全值得。
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