Uanghai574 - 2021/9/15 3:05:26
“会暖通度”拂春风
“会暖通度”拂春风
起笔就练草书，一晃快练习200课时了,金霏读书阁，虽属刚刚练手，但陆续已有朋友相求写字，随着春节将至，相求写字的朋友不断增多，最新写了一幅字“会暖通度”，当作业拿来,树海读书阁，供大家指点批改。
1.缘何题写“会暖通度”,爱看读书阁？这是节前沈阳一家暖通公司相求写字，先别论字写得如何，但忠新写字有个原则,树海读书阁，就是突出“原创”。无论给谁题字,孔子读书阁，非被指定内容，忠新都坚持原创出词，绝无抄袭,树海读书阁，出有个性的诗文字句。
对暖通公司相求写字,铭华读书阁，思考再三，写下“会暖通度”。
一方面从公司的角度看，这题字里要含“暖通”二字，以体现题书的个性,树海读书阁。若随便写个无大关联的唐诗宋词，这“随便”就决定了题写内容的可有可无,精彩读书阁。“会暖通度”所表达出的公司宗旨,孔子读书阁，既，集会春风温暖，顺拂天下无类。
一方面从佛学的角度看,金霏读书阁，有禅意可解,华闻读书阁，既，集会大爱温暖，通达普度众生，其意集中表达一种禅意。通度，出之有据，通度寺乃韩国佛之宗刹，国之大刹，2018年6月30日被列入世界文化遗产。
如此，这幅字挂在公司顺理成章，即使挂在居室中堂，也意味深长。
一幅为暖通公司索取，一幅为一朋友索走。
2.可把字幅当“咒符”？《邹忌与徐公比美》，告诫人要有自知之明。有朋友，还是名流，找我题书写字，大都看在字幅之外，不乏是一种鼓励和鞭策。
有的朋友说：很长一段时间诸事不顺，自打家里挂上我写的字幅，突然一切就安好了，事事就顺心了。看来这朋友不是对我的鼓励，就是没拿我的字当书法，而是将我的字当“咒符”了。 即使当“咒符”能产生这般“灵验”，恐怕也是经过人家的努力，也该诸事顺利了，跟我写不写字狗屁关系没有，我写的字只不过“一脚踢出个屁—赶到裆上”了。
3.“人品大于书品”。可甭管怎么说，写字的功夫，绝非在写字之内，而是在写字之外，或者说，书法人生，就在于用独特的人生写书法。毛泽东没有那一番艰苦卓绝、远见卓识、波澜壮阔、无私无畏、功绩卓著的伟大人生，他能写出书界一绝的“毛体”吗？颜真卿书法精妙，被称为“颜筋柳骨”，而人们推崇颜体，同推崇他的“忠烈”无关吗？
历来书界讲究“字如其人”，铁律于“人品大于书品”。秦桧的字写得不错，可他的书法并不被行内人提及，也没谁家愿意晦气地挂着秦桧的字。就如家中陈设的古玩，人们愿意摆放流转有序的物件，而不愿意摆放盗墓出来的冥器。
有的朋友认为：忠新为人阳光正气，字挂在家里很踏实，这无疑是“爱屋及乌”的一种抬爱了，忠新当努力。
时光如水，脚步匆匆，但忠新喜爱书法日盛，虽不迷信书法练习神秘，但抽空练笔要扎实。而在练习写字中，更当堂堂正正做人，俯仰无愧天地。
（文中配图，忠新自拍。）
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起笔就练草书，一晃快练习200课时了,金霏读书阁，虽属刚刚练手，但陆续已有朋友相求写字，随着春节将至，相求写字的朋友不断增多，最新写了一幅字“会暖通度”，当作业拿来,树海读书阁，供大家指点批改。
1.缘何题写“会暖通度”,爱看读书阁？这是节前沈阳一家暖通公司相求写字，先别论字写得如何，但忠新写字有个原则,树海读书阁，就是突出“原创”。无论给谁题字,孔子读书阁，非被指定内容，忠新都坚持原创出词，绝无抄袭,树海读书阁，出有个性的诗文字句。
对暖通公司相求写字,铭华读书阁，思考再三，写下“会暖通度”。
一方面从公司的角度看，这题字里要含“暖通”二字，以体现题书的个性,树海读书阁。若随便写个无大关联的唐诗宋词，这“随便”就决定了题写内容的可有可无,精彩读书阁。“会暖通度”所表达出的公司宗旨,孔子读书阁，既，集会春风温暖，顺拂天下无类。
一方面从佛学的角度看,金霏读书阁，有禅意可解,华闻读书阁，既，集会大爱温暖，通达普度众生，其意集中表达一种禅意。通度，出之有据，通度寺乃韩国佛之宗刹，国之大刹，2018年6月30日被列入世界文化遗产。
如此，这幅字挂在公司顺理成章，即使挂在居室中堂，也意味深长。
一幅为暖通公司索取，一幅为一朋友索走。
2.可把字幅当“咒符”？《邹忌与徐公比美》，告诫人要有自知之明。有朋友，还是名流，找我题书写字，大都看在字幅之外，不乏是一种鼓励和鞭策。
有的朋友说：很长一段时间诸事不顺，自打家里挂上我写的字幅，突然一切就安好了，事事就顺心了。看来这朋友不是对我的鼓励，就是没拿我的字当书法，而是将我的字当“咒符”了。 即使当“咒符”能产生这般“灵验”，恐怕也是经过人家的努力，也该诸事顺利了，跟我写不写字狗屁关系没有，我写的字只不过“一脚踢出个屁—赶到裆上”了。
3.“人品大于书品”。可甭管怎么说，写字的功夫，绝非在写字之内，而是在写字之外，或者说，书法人生，就在于用独特的人生写书法。毛泽东没有那一番艰苦卓绝、远见卓识、波澜壮阔、无私无畏、功绩卓著的伟大人生，他能写出书界一绝的“毛体”吗？颜真卿书法精妙，被称为“颜筋柳骨”，而人们推崇颜体，同推崇他的“忠烈”无关吗？
历来书界讲究“字如其人”，铁律于“人品大于书品”。秦桧的字写得不错，可他的书法并不被行内人提及，也没谁家愿意晦气地挂着秦桧的字。就如家中陈设的古玩，人们愿意摆放流转有序的物件，而不愿意摆放盗墓出来的冥器。
有的朋友认为：忠新为人阳光正气，字挂在家里很踏实，这无疑是“爱屋及乌”的一种抬爱了，忠新当努力。
时光如水，脚步匆匆，但忠新喜爱书法日盛，虽不迷信书法练习神秘，但抽空练笔要扎实。而在练习写字中，更当堂堂正正做人，俯仰无愧天地。
（文中配图，忠新自拍。）
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一讲起佛经，那“佛法无边”似乎无所不能，可令人匪夷所思的是，当释迦族亡国灭种时，当穆斯林的马刀毁灭佛法时，一度活在人世能普度众生的佛祖,
3、佛法无边纯粹是自欺欺人。在毗琉璃王向释迦城进兵，佛陀座下第一神通目犍连，建议用铁笼把迦毗罗城覆盖起来，以作保护，佛陀却不同意用神通保护。被砍去手足的释迦族女人质问如来佛祖，他既然已经成佛，为何见到族人灭亡，而袖手旁观。佛陀竟说：“今日宿缘已熟，今日正可受报。”也就是说，当年用婢女冒充王女的事，无法用什么来替代受报，神通也是救度不。啥都救度不了，哪普度哪门子众生？“佛法无边”不是胡说八道？这亡国灭种不最需要救度？如果释迦牟尼真像吹嘘的那般神通广大，一定能预先得知释迦族何时被灭，可提早教导族人防范之道，逃脱亡国灭族的厄运。诚如灵芝师姐所言：“如果这些神咒、神经、念佛有用的话，一定能救回释迦族人。如果说释迦族被灭是定业难逃，那你学佛有何意义，佛连自己的家人都救不了，如何能够救你？”尤为荒唐可笑的，根本没有救度能力的佛陀，还说什么“今日宿缘已熟，今日正可受报”，这几乎就是一副骗子的嘴脸，还能大言不惭，无任何自责。可婢女冒充王女的事，与贫民何干？如此被乱杀无辜的灭种，这是哪门子混账孽报？而且，真像佛祖所言是报应，那最该遭报应的应是释迦族“丐帮头”阶层，可恰恰这些人却免于杀戮。佛法的报应，在这里简直就是乾坤大颠倒，阴阳大错位！4、穆斯林毁佛灭门佛法仍装聋作哑。当释迦族被亡国灭种后，一部分释迦族人逃到缅甸，另一部分逃到加德满都谷地。“依然在修行尼瓦尔佛教，一直修行，一直修行。”渐渐倒是兴盛起了印度佛教，一时香火鼎盛，由108寺组成的庞大城池辉煌壮丽。可在12世纪穆斯林举着星月旗，挥舞着锋利的马刀，入侵印度之后，1203年的恒河南岸，连垣巨壁的108寺组成的庞大城池竞日燃烧，这末世景象就是印度佛教的终结。马刀不仅毁坏了所有寺院及所有佛经，更对异教徒展开极为血腥的大屠杀。面对如此空前惨烈的毁灭，那被吹嘘成佛法无边的佛教，仍然还是引颈任其宰割，而无动于衷。仅仅能重墨留下一笔的，就是尼泊尔的释迦族人或金刚乘族人，在毁佛灭门中坚持抄写经文，保存了约1100年原始的梵文大乘经典。否则，只能借助于藏文或中文译本来学习佛法。而这一次被极其惨烈的浩劫，又该用还什么孽障来搪塞？又该咋用“佛度有缘人”来两头堵？又该咋用“心诚则灵”来推卸？若连亡国灭种、毁佛灭门，佛法都无能为力，还胡诌什么属“定业难逃”，仍让人坚持开悟开慧，戒去欲望和执着，入定修行，这“佛法无边”不是扯淡？不是欺骗？不是出卖？不是无耻？看来鲁迅笔下描写的阿Q，他不仅属于中国，也属于世界，更属于佛教，还属于佛祖！
（文中配图，忠新自拍。）
