盆地三月天（琴台文艺）
一
盆地三月春正好。一家杂志社邀约我们一伙人，追逐着春天的花讯，从峨眉山下一路驱车向成都平原紧赶。
车一上高速公路，不久就驶进了花的世界。洁白如云朵的梨花李花已开满了房前屋后，灿若云霞的桃花杏花铺满了溪畔池边。桃红李白的乡村就已经春意盎然，更别说山野田垄间或星星点点或花团锦簇的野花了。
但更让我们兴奋不已的，是成都平原上铺天盖地的油菜花。成都平原是四川盆地的精华，地势平阔，丰润肥沃。过去这个季节这里大多种植的是小麦，一到春三月，绿油油的麦苗长满田野，无边无垠一望无际，如铺向天际的绿色地毯。现在由于市场的原因，大多改为种油菜。所以此时望出去，油菜花正挤挤挨挨铺铺排排，开得热烈奔放，开得张张扬扬。金黄金黄的菜花，在三月的阳光下明艳艳地闪烁着，如铺在盆地里的芬芳的黄金。虽车行急速，从那排在路边田垄间的一只只蜂箱，我们依然能想象在油菜花丛中，无数的蜜蜂正辛勤地采集着花粉，唱着嗡嗡嘤嘤的歌；一阵微风拂过,
华闻读书阁，这些娇黄柔弱的花们仿佛受到鼓舞，涟漪般轻轻荡漾开来，一波一波涌向遥远的山脚下；有三五只燕子，欢快地叫着飞过花海，时而掠过花的浪尖，时而冲向明净的天空。我没有见过有哪一种花卉，有四川盆地的油菜花这样的阵容这样的气势。东北华北的平原比四川盆地辽阔，但那里没有这大面积的油菜种植，也就没有这大阵容大气势的油菜花。山区的荞麦花可以组成这样的阵容，但没有这宽阔的土地作依托，也就不可能形成这无边无际花的海洋。
我们的第一个目的地是龙泉。这些年龙泉的桃花声名远播，龙泉湖溿上万亩的桃花成了盆地春天浓缩的精华，成了盆地春天最美的向往。我们快进龙泉时，果然见到了不少去赏桃花的人们，公路上排成了长龙的汽车，缓慢地向那片花海靠近。好不容易开进龙泉，又一时难以找到停车的位置。终于在一乡村旅游接待点泊好车，我们立即被人流车流挟裹着，向那大片的桃花林走去。我对这里的桃花，最初的反映是惊讶，惊讶于这里桃花的众多，举目望不到头，灿若云霞落九天。其次的感觉是陶醉，陶醉于这里桃花的青春气息，她们无拘无束的姿态，无限娇媚的容颜，火红热烈的情怀，令人动容。此时已是中午时分,
树海读书阁，人潮涌动，络绎不绝,
爱看读书阁；盛开得火红热烈的桃花,
宁静读书阁，铺满了龙泉山麓的乡间野地；一株株灼灼桃花之下，人们兴奋地或仰望注目，或拍照留念，正是花艳人欢春意浓，人面桃花相映红。
其实我知道，盆地春三月的花事，远不止这些。且不说峨眉山和青城山上，那些满山遍野即将盛开的杜鹃花；自古有&ldquo,
精彩读书阁;天彭牡丹甲天下”一说，能与洛阳牡丹媲美的彭州牡丹，就足可以盖过许多地方春天的花事；成都春天的花会一年接一年，更是集中了四川盆地所有花的品种与精华，用花卉的语言和艺术的形式，诠释了春天的含义。
二
傍晚时分，我们回到千年古都成都。我们的脚步穿行在繁华的春熙路和幽静的望江公园，漫步在摩登的蜀都大道和美丽的锦江河畔。
晚上回到客栈，一时难以入睡。有那么一刻，我仿佛听见古人，在摇头晃脑地吟诵左思的《蜀都赋》：&ldquo,
孔子读书阁;夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇。带二江之双流，抗峨眉之重阻……于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾。经途所亘，五千余里。山阜相属，含溪怀谷。岗峦纠纷，触石吐云。郁葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。干青霄而秀出，舒丹气而为霞。”其实这蜀都赋，描写的不仅仅是成都，而是秦汉时的蜀郡，是整个四川盆地。
我们落脚的地方在成都的西郊,
铭华读书阁，靠近因濯锦而得名的锦江，也靠近诗圣杜甫位于浣花溪畔的草堂。晚上躺在床上，心思就从这条诗意的河流荡开去，信马由缰地来到了不可一世的唐朝。是的，青春年少的李白，当年春三月来到成都，流连于锦江之滨。他欣赏江边捣衣浣纱的女子，欣赏江里来来往往的扁舟，欣赏月夜里芙蓉花的幽香，他更惊叹这因织锦而闻名的都市的富庶，以及周遭景色的优美，“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无？”应该说李白是幸运的，他见到的是盛唐繁华的成都。而其后的白居易、杜甫、元稹、贾岛、李商隐几位，在这里感受到的却是唐朝的衰落。同时代的薛涛，因与元稹爱情的失意，她把自己从乐籍中赎了出来，一个人生活在万里桥边，采峨眉山的胭脂木，汲文君井的清泉水，制成粉红的诗笺，写上自己锦口绣心的诗句。薛涛感受的成都以及成都的锦江，也许比李白、杜甫更深切得多，也更悲凉失意得多。君不见吟诗楼有联云：“古今来多少美人，问他瘦燕肥环，几个红颜成薄幸？天地间尽多韵事，对此名笺旨酒，半江明月放酣歌”。
成都还有一位以花命名的女诗人。她是后蜀主孟昶的费贵妃，“花不足以拟其色，蕊差堪状其容,
金霏读书阁。”古称其为花蕊夫人。她喜欢雨后蜀宫苑中三月的牡丹，喜欢在春风微熏中牡丹的衣袂飘张，水袖嫣红，婀娜妩媚。更喜欢&ldquo,
孔子读书阁;红栀子花”（即芙蓉花）的艳丽与芬芳。深爱她的孟昶便叫人在城内遍植芙蓉，一到开花时节,
树海读书阁，满城芙蓉花香，成都也因此有了一个雅致的名字“蓉城”。她经常和后蜀主孟昶，在潮湿的春湖画舫，一边洄漩着缤纷的落红，一边摇曳着青青的粉絮。落日沉影，春江碧透。温婉的乐妓弹响箜篌，仙乐悠扬，萦绕耳边。在这恍然若梦的景色里，夫妻二人低吟浅唱，素袖起舞。因此其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。”“立春日进内园花，红蕊春轻嫩浅霞。”可惜红颜薄命，后蜀被北宋所灭,
树海读书阁，她也被赵匡胤掳去，在赵氏王朝的宫廷政变中玉陨香消。
次日，我们踏着三月的春阳，向这位景仰的诗人走来。因安史之乱颠沛流离来成都寓居的杜甫，眼里的成都却是秋风所破的茅屋，“感时花溅泪、恨别鸟惊心”的离愁。生活得久了，他对锦城的春天也十分敏感和在意，常对物感怀，见花落泪。春日的一天，他登上锦城的一处高楼，看里满目春花烂漫春光无限，不觉思接千载感慨万端，写下《登楼》一诗：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”在一个春雨如酥的夜晚过后，早晨起来见草堂外露缀花重，锦城里百花娇艳，不由欣喜万分，写下《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”
出成都南门，向左是古老的万里桥，那桥边是薛涛与元稹爱情失败后终老其生的地方；向西是一道秀丽曲折的溪流，一直流到了杜甫草堂。因为那里有杜甫的浣花居，所以叫浣花溪。位于浣花溪畔的杜甫草堂，一带红墙环绕，几竿绿竹探出。从大门到后园假山，一连四重殿宇，其间古道中伸，回廊左右，楼阁相对,
树海读书阁，亭台高下，林木苍翠，流水潺潺，幽深淡雅，构成了草堂特有的风格。穿过大门前古朴典雅的照壁进入大门，走过一条林荫小道来到大雅堂，大雅堂里塑刻的各朝著名诗人：正中央是杜甫，旁边是陈子昂、李白、王维、白居易等。几经修缮的茅屋还在，史诗堂的杜甫铜像还在。杜甫在这浣花溪畔，先后写下了具有田园风情的著名诗歌，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等,
金门读书阁，使这里成为四川诗歌的一块圣地。每年春天到来的时候,
精彩读书阁，成都诗界都要在草堂举行纪念活动，朗诵杜甫的经典诗句，研讨杜甫的文学艺术，为这盆地三月的一大盛事。
三
听说我们有此采风活动，绵阳文学界的朋友热情相邀去那里的安县体验一年一度热闹非凡的“春社踩桥会”。我一算时间，三月二十四，果然已是立春之后第五个戊日，即祖先们定下的春社日。安县春社踩桥会也早听说，非常向往。
在四川盆地的春三月，民间民俗的节庆很多。在我生活的峨眉山下，“三月三”是药王菩萨的生日，也是雀王菩萨的生日,
树海读书阁。前者是为了纪念孙思邈曾在峨眉山采药炼丹，潜心医学，写成了《千金方》等著名医药专著,
修身读书阁，为后世医药发展做出了贡献。农历三月三这天,
精彩读书阁，人们便要来到山中降龙寺的药王殿，献上贡品，拈香叩拜，祈求来年吉祥平安，消灾祛病。祭祀雀王菩萨的愿望则非常淳朴，就是希望雀鸟不要啄食自己家田地里的庄稼，祭奠的仪式也最为简单，把过年留下的糍粑煮熟，扔两块在房顶上就可以了。小时候我问母亲扔糍粑到房顶上是什么意识？为什么扔发糕不行？母亲庄重严肃地回答道“用糍粑才能馜住鸟们的嘴，馜住鸟们的嘴它们就不会来吃庄稼了。”位于川东北的武则天的故乡广元，每年还要举办纪念她的女儿节。我想，正是这些很民俗的节日，保存着我们的传统文化,
金霏读书阁，继承着我们的民族精神。
去年春天的一次出游，我意外地碰上了一个有趣的“保保节”，就是通过“拉保保”，为自己孩子找到一个干爹，帮助孩子消灾避难。车刚到广汉，就感受到了扑面而来的节日气氛。大街上人头攒动，穿得整洁漂亮的小孩是最亮眼的一抹色彩，而带着孩子的父母也是一幅喜气洋洋的模样，大家说着、笑着往同一个方向赶。走进房湖公园，真是人的海洋：带着孩子拿眼瞅望着来往的游人，有点羞怯、有点兴奋、有点期待；来往的游人故作随意地谈笑，故作随意地看向两旁被抱着或被推着的孩子及其父母,
华闻读书阁，有点闪躲、有点心动、有点等待：而帮着拉保保的小伙子眼光却分外大胆，目光灼灼。我们随着人潮来到了最为热闹的古城墙拉保保现场。好容易瞅着个空档站好了，身后就猛地传来喝彩声，还未看清楚时，一个中年男子就被几个年轻的小伙这簇拥着拉出了人群。家长们看着准保保过来了，也是一脸的高兴，忙把手里的孩子递了过去……据统计，当天成功拉保保八九百人，这是一个令人感动与振奋的数字。我不知道有多少人当初抱着凑热闹的心态而来，但作为其中的一分子，我已经深深地被这种另类而纯朴的情感所打动。
我们一行来到位于成都平原西北面的安县，期待着第二天的民俗盛会。踩桥会的主会场太平桥，在位于安县雎水镇虎头山下,是一座被誉为“川西之冠”的巨型单孔弧形大拱桥，桥的两头各有３６级石阶相通，桥两侧石栏杆上刻有走兽坐像，栏杆之间的石板上雕有浮雕花鸟图案。桥头刻有对联一幅：“渔洞山前悬半月，虎头岩下见长虹”。桥对面有座古老的寺庙卧佛寺，人们踩过桥后，还要来寺庙里烧香拜佛，祈求平安。古代把立春后祭祀土地神的日子叫做春社日，宋时陆游《游山西村》诗：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”史达祖的“双双燕”词云：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并......”可看出古人对春社的重视。只不过春社和许多民族节日一样，在今天大多人们被遗忘了，难得安县还保留着这么一个踏春祭神的节日，通过“踩桥”的方式表达人们祈求幸福、安康的心愿。朋友说：往年每到“踩桥会”当日，桥上人流如潮，摩肩接踵，一些城里人也加入进来，多时近二、三十万人，那情景那场面，活脱脱是《清明上河图》的再现。清代一诗人在《鹧鸪天·安州雎水踩桥会》中曾写到：“石拱飞虹半月弦，青波绿水碧连天。太平桥上华灯亮，子夜游人步履翩。桥垂雾，菜花鲜，人车如蚁求平安，包袱丢下干爹拜，手抱干儿笑语喧。”
我们刚到不久，就听到一个不幸的消息：因为去年“5.12”汶川大地震等原因，古桥已经某种程度上受损，一年一度的踩桥会今年暂时被终止。正在失望之际，朋友又回来说：取而代之的安县首届山歌会将在这里举行，我们的热情又被激发出来。翌日，白水湖到处呈现出“碧水荡青舟、山歌入镜湖”的美好意境。上午11时，山歌会在极富浓郁川西乡土特征的原生态歌曲“盘歌”的对唱中拉开了序幕。“歌师傅来老先生，我要与你盘个根，哪年哪月歌出世？哪年哪月歌出生？”“歌师傅来老先生，我把盘歌说你听，起初一年歌出世，起初二年歌出生……”精彩的对唱在湖光山色中回荡。你方唱罢我登台，一首首具有浓郁地方特色的“嫁女歌”、“哭嫁歌”、“骂媒歌”、“敬酒歌”、“引郎歌”等诙谐幽默的表演对唱，让观众笑掉了牙巴笑弯了腰。更有趣的是，不会唱老山歌的年轻人受现场气氛的感染，也跟着扯开嗓子唱起：“对面的女孩看过来，看过来……”
山歌会的喧嚣在入夜变得宁静，水面上阑珊的河灯带不走心愿的祈福……”
四
我们的采风团，沿岷江继续北上,
孔子读书阁，去震后的都江堰看看，是我们这一行的最大心愿。四川盆地的治水，当从北川出生的大禹始，世世代代直到今天。都江堰是这其中的奇迹。
在纪念杜宇建国的郫县望丛祠公园，我们一行稍做停留。“杜宇春归望杜鹃”一句，应是对这里最好的注释。春秋时代，望帝称王于蜀，拜开明王鳖灵为丞相。鳖灵走马上任，望帝杜宇交给他的主要任务就是治水。他站在岷江进盆地的入口，见这里江水湍急，山势险恶，滔滔江水从汶山之下奔泻而出，在出口时却被玉垒山阻扼，一旦洪水爆发便会危及蜀中平原。鳖灵痛下决心治理，规划将岷江分流，开挖两条江，一条叫湔江，一条叫牧马河，以此疏浚和利用岷江之水，让蜀国能在平原中心地带扎下根来。可此时望帝却在宫中，恋上了鳖灵的妻子。据《史书.蜀王本纪》载，杜宇相思于鳖灵之妻。望帝因为鳖灵功高，被迫“禅位”于鳖灵。之后望帝被逐出蜀宫，在西山隐居，后怨气淤积，魂魄化为杜鹃鸟，至春则啼，其声凄切，滴血则为杜鹃花。明代名医李时珍来到峨眉山，对杜鹃鸟进行了细致的观察。他说：&ldquo,
树海读书阁;杜鹃出蜀中，今南方亦有之。状如雀鹞，面色惨墨，赤口有小冠。春暮即鸣，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚,
爱看读书阁，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。”而李白有诗吟到：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”唐代温庭筠诗亦曰：“细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。”都是说这杜鹃鸟与杜宇有关。
也想来时能碰上了这里每年春天都要举行的“放水节”。四川盆地的春天，一年中最重要的节日之一，就是这似乎关系着盆地一年丰欠的都江堰“放水节”。都江堰是战国时期蜀郡守李冰带领修建的大型水利工程，后人为纪念他，建造了“二郎庙”，但在地震中损毁严重。我们来时，不少震后的痕迹还在，一些亭台被翻新加固过，几处大殿正在大规模维修，好在都江堰核心的水利工程没受影响。
清明放水节是当地的民间习俗。每年清明这一天，民间都要举行隆重的放水大典,
树海读书阁，以预祝当年农业丰收，这是川西平原源远流长的传统习俗。放水节初始于"祀水"。那是因为都江堰修筑以前，沿江两岸水患无常，人们饱受水患之苦，为了祈求"水神"的保护，常常沿江"祀水"。都江堰修筑成功后，成都平原从此水旱从人，不知饥谨,
树海读书阁，后人为了纪念伟大的李冰父子，人们将以前"祀水"改为了",
树海读书阁;祀李冰",
广济读书阁;。当地群众也自发地组织到二王庙祭祀李冰父子，举办二王庙庙会。都江堰能碧水悠悠地流到今天，除了李冰当年设计的科学外，每年一次的岁修也至关重要。每年冬天枯水季节，人们在渠首用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，维修内江时，拦水入外江；维修外江时，拦水入内江。清明节成都平原需水春灌，便在渠首举行隆重仪式，撤除拦河杩槎，放水入灌渠，这个仪式就叫“开水”。放水前一日，有关人员先到郫县望从祠祭祀望帝、丛帝。因为是当时的二位君主，开始了蜀国治水的历程。
我们来时，基本恢复生机的都江堰古城，车流不断，人潮涌动。但还是因为地震的原因，今年的放水节暂停了。听了这消息，同伴们不免遗憾地摇头。但对我而言，却不过是不能重温其盛况罢了，因为这放水节我已在几年前观赏过。记得那次清明节，会议组织我们早早来到观礼台。约十时，只见上游的古堰边，礼炮齐鸣，白鸽飞翔，莽号嘹亮。七名峨冠博带的仪仗队，抬着猪羊等祭品，由古典鼓乐前导，主祭官率众人出玉垒关至二王庙，三叩九拜祭祀李冰父子。随后主祭官朗诵《迎神辞》，众人肃立，唱《纪念歌》。歌毕，献花、献锦、献爵、献食。主祭官读完《祝辞》，与全体祭者向李冰塑像三鞠躬，祈愿一年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。然后，砍杩槎放水。只听主祭官一声令下，随着"咚咚咚"三声礼炮，几十名头戴草帽、身着蓑衣的强壮堰工，奋力砍断鱼嘴前杩槎上的绑索，河滩上的人群立即用力拉绳，杩槎随之解体倒下，川西北高原积雪融化的春水，顷刻奔入内江，又从宝瓶口堆雪涌浪奔流而出，在春三月的四川盆地一路撒欢。
“益州险塞，沃野千里。”这是诸葛亮当年《隆中对》笔下的成都平原。应该说，是李冰建造了都江堰，才有这天府之国的富足。如今，千年古堰的流水仍这样，年年浇灌着丰饶的天府之国，岁岁哺育着锦绣的成都平原。
五
几天后返回峨眉山下，文人们一定要避开高速路走，于是汽车驶上了原来的老路。老路更贴近乡村，于是我们看到了更大片的油菜、麦地和桑麻，听到了从田野深处传来杜宇鸟（布谷鸟）的啼鸣：“割麦插禾，割麦插禾......”
一路上，路旁的沟渠流水淙淙，渠满浪欢，我们都知道这是都江堰流出的春水，正在奔向春天的田野，准备浇灌一年的希望。随着这潺潺流水的奔走，盆地上的农事也急了起来，成都平原一片人勤春早的景象。在公路两边油菜花簇拥的乡村道上，一辆辆农用车正拉满了化肥匆匆奔跑。油菜麦地间预留的育种地上，农人们已在撒着种子铺着薄膜；一些早熟的品种已在育种基地育好秧苗，在摊平的田里栽插。那些载了桑养了蚕的人家，姑娘媳妇便背了背篓挎了竹篮，站在被宽大叶子遮满的桑田里，飞快地采摘着桑叶。而春雨之后堆碧铺玉的茶山上，采茶的姑娘正穿梭在茶垄间，灵巧的双手快速地采着嫩绿的茶叶，不时飘起一阵茶歌和笑声。
经过苏东坡老家眉山时，杂志社老总忽然叫停车。我不解地向外望去，见路旁有一果园和鱼塘，果园里的桃花和梨花疏落地凋谢着，已不见了前几天灿若云霞的景象。老总招呼着说：下车吧下车吧，这是我同学的果园，去看看去看看。大家一听乐了，纷纷下车向果园走去。
老总的同学老于正好在家，从自家的楼院里迎了出来，招呼我们进客厅坐下。然后给我们沏上新茶，端出新采的樱桃。之后，带我们参观他的农场：一百亩桃子，一百亩梨子，十亩鱼塘加四五亩草莓和樱桃。桃子和梨子已经开始挂果，毛绒绒的果子只有米粒大小，但仍有一些迟顿的花朵赶趟似的开放着，露出春天最后的笑靥。果树下间种着一片一片用作饲料的油苕子，此时正开着蓝幽幽的花。地膜覆盖下的草莓刚好成熟，他的老伴正在地里采摘着,
树海读书阁，见了我们忙拿过来一篮子叫我们尝尝。树上的樱桃和草莓同时成熟，玛瑙似的挂满枝头。也许为了防止鸟儿来啄食这些春天的果实，老于在林子和地边扎了两个稻草人守护着。
果园下面约百米处，悠悠岷江从这里静静地流过。河岸边，烟村十里，竹笼房舍，如江南风光。江边乱石横陈的河滩上，老于桃花似的小女儿，正趁着春阳，晾晒着一冬的被单棉絮和衣物。乱石围成的一块块沙洲上，此时已浅浅地泛绿,
金门读书阁，有三两的水牛在上面悠闲地放牧。江这边，岸柳依依，田垄平铺，柔桑滴翠，其间是一大片的油菜和蔬菜地，此事正闪着嫩绿的柔光。
老于见我在兴致盎然地打量果园下面的平坝，忽然叹了口气说：因靠近公路，这里也要建工厂了，征了五百亩土地。你脚下的这一大片坝子和河滩，明年就再也看不到了。
听了这话，我心里不禁一阵颤栗，对这片土地的明天颇感忧虑和惆怅。这么优美的田园风光就真的会消失么？农耕文明就真的应该让位于工业文明么？那在不远的将来，我们还拿什么土地给儿孙种，将到哪里去观赏这连天接地的油菜花？不能想象在多少年后，我们美丽富饶的四川盆地天府之国，将被大都市的五环路六环路占满，被一个接一个的工业园区住宅小区占满，被一条条高速公路城际铁路占满。如果真有那么一天，当我们的子孙问及我们：四川盆地为什么称天府之国，天府之国是什么样的？那我们又将怎样描述，如何回答？
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