剑阁的声音,
树海读书阁 声音太复杂了，描述有困难，在此只写一点点剑阁人的声音，剑阁农民的声音。如果要阅读，请用北方方言西南次方言试读,
铭华读书阁，则略具一点趣味性了。
剑阁人生活特别有情趣，最爱唱歌，他们几乎不管啥子时候、啥子场合都可以唱歌。内容一般都以劳动为题，跟男欢女爱有关。
比如插秧，背秧的人跑得飞嗒嗒的，这人是个年轻貌美的女子，插秧的男子如果看了她，就以秧为题，即兴来个七言四句，这种歌词非常有章法，讲究起承转合，讲究赋比兴，讲究韵律，适合清唱。如：
小妹长得细浪挑，
好像田里的秧苗苗,
孔子读书阁。
死了变个草蜢子，
天天抱住秧儿摇。
你听，好含蓄哦，又夸人家长处好看，又表达自己爱慕之情,
孔子读书阁。
表述爱慕之心的还有，也是以秧为题：
大田栽秧行对行，
行行里头有蚂蟥。
蚂蟥缠的螺丝拐，
情妹缠的有情郎,
爱看读书阁。
如果一个男子在山上石窠里打石头,
精彩读书阁，也要唱歌，特别是看见离此不远有个面容娇好，身材苗条的，打石头的人一般少不了这样唱：
哥在山上打石头，
妹在山下放水牛。
石头打在牛背上,
树海读书阁，
看你回头不回头。
看到人家女子出嫁，男子也要唱歌抒发不舍之情或吃醋之意。比如；
我和表妹门对门，
看到表妹长成人。
花花轿儿抬起走，
你说心疼不心疼？
当然人的心里也有些不安分的东西，比如婚外恋，剑阁民歌中也有表达：
大田栽秧四角方，
横切萝卜竖切姜。
萝卜莫得姜在味，
家花莫得野花香。
这些都算民歌，或算山歌，跟音乐紧密联系在一起。而另外一些声音则是根据当时当地情景发出的,
树海读书阁。
比如孩子在山上放牛，由于剑阁山体普遍宽大，人在哪里，牛在哪里根本就不知道，天黑时，看不见牛，也看不见放牛的娃，山野往往炊烟四起，于是就对着大山气沉丹田，徐徐舒气，还要把手卷成喇叭，这样声音才传得远：二娃子嘞——回来哦&mdash,
树海读书阁;—哦火——这时山岩回响——回来哦&mdash,
金霏读书阁;&mdash,
金霏读书阁;这种叫法叫做“哦火连天”，跟那种歇斯底里差不多。
再比如，饭做好了，只等种田种地人回来吃饭,
华闻读书阁。于是就有孩子手卷成喇叭筒，对着那人耕种的地方，大声喊——二老子也——吃饭了哦——哦火——于是就听见林中传来声音——听到了——
但是这种叫法只适用于剑阁农村，如果用在宫廷肯定不行。
剑阁人呼唤牲畜也别有情趣。
如果要让牛踩犁沟，你不可能跟它说“向左”“向右”对吧，只须把牛绳一拍并说“犁沟——扯”，牛就下犁沟了。如果耕地时要突然转向，就对牛说：“牛儿嘞——回头来哦——”如果要让牛停下，就说：妹儿——妹儿——妹儿妹儿——用唱歌的声调，牛享受了音乐，跟人唱了卡拉ＯＫ的感觉差不多，自然非常听话。
剑阁人唤狗是这样的声音：儿——儿——狗听见自然就跑到跟前了。
剑阁人唤猪是这样的：罗——罗罗罗——罗罗罗，那猪自然也很快到他跟前。
剑阁人唤鸡是这样的：锅——锅锅——锅锅锅锅锅。
剑阁人唤鸭是这样的：鸭儿——来来来。每当这时就听见田里响起了鸭子们的叫声——嘎——嘎嘎嘎——然后鸭们就回到你脚跟前。
剑阁人唤羊是这样的：吃盐——吃盐——吃盐，因为盐这种东西羊爱吃。农民们经常给羊喂盐。
剑阁人也用声音捍卫收成。比如秋收了，晒的粮食麻雀偷吃，看晒场的人会马上赶到现场，高叫——得儿——死瘟——哈——
麻雀知道有人来了，在干涉它们，没办法，只好飞走。
剑阁人也用声音干扰异类。比如半夜时，老鼠作乱，机灵的剑阁人会学着猫叫——妙——妙——妙，老鼠立即蹑手蹑脚逃跑。老鼠误以为遇上天敌了。
只是现在年代久远了，剑阁只保留了后面呼唤内容，而对前面所述的山歌内容及其谱式，就是现在地道的剑阁人也无从仿效，算是文化遗产在渐渐消失吧。
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