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“诗与生活”杂谈
  牺牲休息时间,不顾睡眠严重不足,参加晚报举行的新春诗会,就是想从内心感受诗的风采,诗人的风采,诗与生活若即若离的名家解读。
  
  “诗与生活”,很大很全的主题,精彩读书阁,又是很平和很随便的题目;说大而全,是因为生活的范畴,无所不包,孔子读书阁,无所不在,爱看读书阁,要想点滴之间都是诗情,不仅需要有敏锐的思想,独到的眼光,而且缺少不得对生活的反刍,提炼和升华,这并非轻而易举,一蹴而就的事;说平和及随便,是因为每个人都有自己的生活方式,生活内容和节奏,有自己对生活感悟,都会经历到日常生活中曲折起伏,金霏读书阁,如果用细微之处都是诗来做比喻,那就不难理解,我们都生活在诗意之中,似乎小手轻轻一握,双手随意一掬,都会是诗情画意,都会是荡气回肠或低回婉转的诗句,孔子读书阁;扪心自问,平平常常简简单单的日子里,有没有那么多的画意诗情,有没有那么多的如珠落玉盘的词章呢,树海读书阁
  
  未必!生活中的诗意和理想中的诗意生活,有相通之处,也存在本质上的差异,金霏读书阁,首先取决于生活的状态和质量,如果连生计都得不到保证,树海读书阁,愁都愁死了,哪来的诗兴连绵,铭华读书阁,恐怕满肚子都是抱怨和愤懑,树海读书阁!在我看来,诗与生活,总还有那么一点距离,如影随形有若即若离,树海读书阁,还就是这么一点距离,把很多的人,很多的思想,给阻挡在诗歌之外。不是每个人都能够成为诗人(或能写诗的人),华闻读书阁,不是每个人都能够以诗意的语言来描摹红尘中的一事一物,现实生活,也在无形中,拉开着一段距离;如果日常的生活或对话,都成了诗一样的氛围,诗一样的语言,即便再精彩,再有张力,也只会是不伦不类而令人啼笑皆非;虽然诗,一直被尊崇为高雅的艺术,是语言的精粹,未必是朝夕之间,一步一趋的对象;也正因为如此,诗与普通大众,必须存在着一定的距离,与平常的生活,也不可能完全一致,没有差别。
  
  毋庸置疑,所有的文学形式,都来源于生活本身,诗歌也一样,无论古体近体还是现代诗,都颠覆不了这个道理,但也跟所有的文学形式一样,必须高于生活,是来自生活的高度概括和总结,是思想的沉淀,是情感的迸发和升华。都说是的语言是凝练的,思想是跳跃的,可见,诗,存在着与本色生活的某些不同。
  
  说到底,诗,就是一种情绪,一种思想的瞬间爆发,未必完全合乎于生活的理性;生活需要不徐不缓,不张不扬,需要宁静和淡泊,经不起风烟频繁的一惊一乍,灵魂纠结的一失一落。但是,诗,展示的魅力,也正在于它情绪的纯粹,情感的饱满,在于它释放出来的冲击力,在于它内在的含蓄和象征;所以,优美诗歌,常常叫人品味再三,吮咂良久;这是一种生活沉淀后的心灵蕴藉,是历尽风烟后的沉静和萌发,是情感的延续,是某种情怀的悠然洞开;欣赏者不同,所产生的美感就根本不会一样,阅历者迥异,所产生的共鸣,也各有差异。诗,会还原生活的某些场景,有生活的缩影,同时,又被创造出非生活本源的某些象征或隐喻;这就不能仅仅用“生活”两个字来解析;有生活的痕迹,更多的,是一种理想状态的表达,无论这种状态,是欣喜,还是痛苦,是两情缱绻,还是生死契阔。
  
  与诗有缘的人,无疑都是很有生活情调的人;这种状态或情调,又不能简简单单雷同于现实生活;这种生活状态,有着太多的主观色彩,浪漫主义,甚至疯狂极端;譬如说,寒冷的冬天,一地苍凉,他的心里边,可以是种子发芽,百鸟欢唱,那些种子发芽的声音,流淌于他的笔端,乐章一般美妙;炎炎夏日,他的脑海里,会有雪花四舞,冰清玉洁,寒光乍泄,足可以平息身心的暑热;这是不是生活,当然是,是不是单纯的生活,答案也清楚得很。
  
  写这些文字,就是想围绕“诗与生活”这个话题,探究一下,生活与诗,到底有多远,诗又能表达怎样的生活,诗意的生活,离普通人实实在在的日子,有多少差别,这生活中的诗,又该怎样去书写;而且暂时抛开所受的教育文化修养,阅读能力等等方面不说。未必达意,仅仅是个人的想法。  
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“说话”之深刻感悟
  “说话”的重要,我不想在此多言。因为,树海读书阁,大家想一想那些外家、律师、演说家、谈判家就可一清二楚。说话不仅对述那些“职业说话者”很重要,就是对我们普通人也很重要。笔者这里杂谈的,就是指我们普通人的“说话”(下文常用“言谈”代&ldquo,孔子读书阁;说话”)。
  
  【说到与做到】人最难做到的是说到做到,但是,我们还是要说到做到。因为:一、只言不行,树海读书阁,万事难。只有做事,才能事。二、言而不行,言而无信,是自己打自己的巴,自己毁自己的形象。自吹等于自诋,自擂等于自毁。诚信是做人的根本,你言而无信,不就是在诋毁自己,在打自己的巴吗?
  
  【言美与形美】恶语一句美变丑。一个人语言的美与否,决定他形象的美与丑。大家可能都有这样的经历:在大街看到一个回率很高的美女,自己也只想多看几眼,树海读书阁。可当你听到她出粗话、脏话时,在你的眼里她立马就变了猪八戒,你就不愿再多看她一眼。其实,爱看读书阁,语言不美形变丑,只是心灵美与形象美关系的外在表现。因为,人所以话粗、话脏是由于“心粗、心脏&rdquo,树海读书阁;。
  
  时言小事显人小,常谈俗事显人俗。边说的是,精彩读书阁,说坏话、脏话、粗话等对人形象美的影响。其实,就是经常地谈论那些毛蒜皮之小事、低级趣味之俗事,也会有损自己的形象。我们敬的周总理,少年时就给自己定下了三不谈的谈话原。原因就在于此。
  
  【言谈与心里(包括品德修养)】言谈的方式、内容等与人的品德、质、格等心理因素关系密切(言谈与心里因素之绪的关系另有专论)。例如,直爽和耿直的人,常快快、无遮拦。这是因为:路直车快,心直快。快必心直,心直必快。质优面不装,心正言不饰。无私无畏办事快,无顾无虑说话爽。
  
  但是,言谈并不都是真心真的表达,金霏读书阁。例如,社场合的谈,不是知心朋友的心。无意之言表真心,华闻读书阁,有意之言达假意。花里哨心不美,花言巧语心不善。
  
  【言谈与思维】语言应是流思想的工具,是思维的外在表现。可许多人的言谈好像不经过大脑,只是简单的外界刺——射,孔子读书阁。其结果当然是——车快易出事,快易惹事。
  
  行要多思而动,话要多想而出。文前要构思,言前要多思。食进要多洗,言出要多想。好说而不会说就是“傻说”。言多失多,不如哑巴。宁不言,不失言。管不住自己的,必伤自己的。出门时要多想想需带什么,铭华读书阁,说话时要多想想需忌什么。
  
  【言谈与绪】言谈的方式与内容,和人说话时的绪有很大的关系。饥不择食,怒不择言。&ldquo,金霏读书阁;脑子一,忘记一切。”人无论是在过度愤怒还是过度兴奋时,都易说出言不由衷的话,或说出不该说的话。这是由于,之绪会降低人的理智,搅扰人的思维。
  
  许多人把别人的发誓当“金玉言”,实在是太天真,太幼稚了。先不说许多人的发誓是别有用心,就是下的“真心”发誓也千万不能轻信。因为,感动时的山盟海誓,犹如醉酒时的言语。多少清纯少女由于轻信“我只你,我永远你”之山盟海誓,而毁了自己的青、、婚姻,甚至生命。
  
  【言谈的方式与效果】治病的不一定要苦,好心的话不一定要难听。良,一吃就吐怎能利于病?好言,一听就烦怎能利于行?只有吃进去才能起效,话只有听进去才能有用。再治病的,咽不下不能起效;再好心的话,听不进不能顶用。吃要看疗效,说话要看效果。不要只出于好的动机,而要追求好的结果。生产售要以市场为导向,说话办事要以效果为指导。好的坡在于平坦,好听的话在于婉转。这里主要说的是,说话要注意态度,要以尊重人格为前提。
  
  另外,应注意说话的频次。浆多了不粘,话多了不灵。山珍海味吃多了也腻,善言良语听多了也烦。所以,说话不要唠唠叨叨,不要“千叮咛万嘱咐”,要知道,说话的频次与效果不正比例关系,甚至比例关系。
  
  所以,我们在给人提意见、劝说人、批评人、教育人等表达自己思想让人接受时,一定要注意态度、场合、语、频次等方式方法。否则,好言无人听,好心无人领,甚至好心无好报。
  
  【说话与听话】只有善听,才能善言。只有善听,才能向善言者学习言谈的技巧;只有善听,才能深刻理解他人的言谈主旨,而有利于自己的正确应答。只有先为“善听者”,才能为“善言者”。
  
  【“善言”之善】善言者不只是敢说,最重要的是会说——说自己该说的,又是别人想听的。该说是指符合自己的说话目的、原则、主旨等。说话不仅要说自己该说的,还要尽力说别人想听的。因为你想说的不一定是人家想听的,甚至是人家厌烦的。氺都愿喝甜的,话都愿听好的。所以,那些“很会说话的人”只说别人想听的,“很不会说话的人”只说自己想说的。
  
  与人言谈,要适时、适人、适地。“适时、适地”主要说的是,说话要分场合,融氛。“适人”是指说话要看对象。例如,见大人说“大话”,不被小看;见人说“话”,不被欺骗;见狠人说“狠话”,不被恐吓。
  
  正说不好答,说却能驳。正答不能,问更行。若遇到有的人故意想给你难堪,这时,说或问不仅能解自己之围,还能有力地回击对方。
  
  文写得具体人读,话说得具体人信。具体不仅容易使人产生再造想象而使语言形象化,还可以“使真更真”或“使假真”,容易使人相信。因此,我们在叙述事、表达思想时,要尽量具体些。编瞎话、说谎话的人说得“有眉有眼”就是利用了这一点。
  
  办事不要拖拖拉拉,说话不要吞吞吐吐。办事拖拉会给人不重视之感,说话吞吐会给人不诚实之感。后者还会给人不舒服之感。
  
  物有余地好回转,话有余地好商量。锅满没法搅,话满没法改。把话说得太满太死,好像线打了个死结,又好像给自己断了后路。俗语的“不要把话说得过”,就很有道理。
  
  能写出大多数人想写而写不出的就是会写;能说出大多数人想说而说不出的就是会说。名诗真景,名言大实话。名诗与名言其实都是客观事实(真心真)的非常真实的映。只不过我们一般人不易做到罢了。但是,只要我们不懈地努力是可以大大提高自己的。
  
  言语要有力,必先分主次。言谈的主要方面,犹如军队的主力军、精兵强将,所以不分主次的言谈必然是无力的。
  
  帐要算清,话要说明。不清的帐不如不记,不明的话不如不说。其实,把话说得明明白白,是说话的基本要求。
  
  只要不是哑巴,我们都会说话,每天都要说话。可是,我们中的一些人并不了解它,一些人又好像不会说话。上面之杂谈,只是笔者的一点浅薄之见。但愿能给大家一点启示!(作者:张人)
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“谣言”四起的朋友圈
  如今,翻开微信的朋友圈,树海读书阁,到处都能见到一些骇人听闻的事件,一个个令人目瞪口呆的标题,不是这里出大事了,树海读书阁,就是那里又爆乱了;不是这个内幕被揭露了,就是那个打死也不说的惊天秘密快来看;不是这个不能吃了,孔子读书阁,就是那个坑死你。
  
  一条一条,谣言到处飞,好的坏的,鱼龙混杂。传播的人仿佛失去了思考的智慧,只是刻意的任心底的猎奇念头控制,成为了谣言的帮凶。这里面,爱看读书阁,有人按某个老中医揭露的偏方进行着养生或者顽疾治疗,结果越治越差;有人相信了那些骇人听闻的事实,金霏读书阁,什么都不敢吃,金霏读书阁,病倒在床;有人将听来的谣言当成谈资四处传播……谣言乱飞之下,看到的人大多失去了原本的理智和平静,好事者继续点赞转发,胆小者受到惊吓不断念叨着活着的伟大,只有很少的一部分保持理智的朋友,看着满屏幕的谣言,一开始是愤怒,最后只能露出无奈的一笑。
  
  其实很多人对朋友那些熟悉朋友的行为感觉不可思念,原本尚有些聪慧的友人,却连那么多破碇百出的谣言都无法分辨,树海读书阁,心甘情愿的点赞转发,孔子读书阁,甚至加注自己的一段理解,这样的种种行为,导致微信原本干净明朗的朋友圈成了一个传播谣言的圣地。与之相比,华闻读书阁那些在微信上卖东西的商家反而显得可爱的多,尽管商家之中也是良莠不齐,甚至于卖假产品的,铭华读书阁,但他们的产品坑的是很少的一些贪小便宜的人,但谣言却是在欺骗大众的公知,挑战社会的底线,树海读书阁,危害更是很多人都想像不到的。
  
  趋利避害是人的天性,精彩读书阁,尽管人又大多有盲从心理,但在转发传播时,请仔细想一想,那些看上去条理分明,实际上却破绽百出的谣言,根本只是一场笑话,但很多时候,人潜意识中的某些原因作怪,就间接的成了谣言的帮凶。
  
  笔者就曾接触到这么一例真实事件,一个十多岁的小孩子拿父亲手机玩,无意中看了父亲微信朋友圈,在里面,有一个关于小孩子被拐卖的谣言,他看了后,开始吓的不敢一个人待着,不敢一个人出门,很长的一段时间,都没有走出心理阴影。要知道,他小小的年纪根本无法分辨对和错,只是错误的相信了大人世界的消息,而正是这么一条让大人觉得应该防备的“谣言”,四处传播之下,却不知让多少这样的小孩子受到了惊吓,更遑论那些触目惊心令人心惊肉跳的其他各类谣言了。
  
  谣言并不可怕,我们生活的社会也并不像很多谣言那样不堪,甚至,在你和家里老人闲聊的时候,你会知道自己活在的是一个怎样好的年代。但是,对社会的不满意,使得一些人根本都忘了脑袋是用来思考人生是用来规划的,而是挖空了心思,编造一些骇人听闻的消息,四处传播,唯恐天下不乱,这是小人行径,可悲的是,却有那么多人受其愚弄,任其摆布了自己的思想,可笑兼之可怜。
  
  就拿食品安全谣言来说,诚然,现在有一些无良商家确实利益至上,根本不管消费者的健康,但是,这只是商家中极少极少的一部分,而就是这么极少的一部分,已经在国家严厉打击、食品安全部门的严格取缔下,早就没有了生存空间,又怎么会四面起火,各种你所熟悉的食品纷纷中枪呢?
  
  谣言猛于虎而止于智,朋友,当你看到那些让你心惊肉跳的各种谣言消息时,请给自己三分钟思考时间,莫要一看之下就义愤填膺直接转发,甘心沦为谣言帮凶,这样的话,总有一天,你会发现,在你的四面八方全是数不胜数的谣言,而且一件比一件令人崩溃,这时候,按你的想法,恐怕除了活到真空里,人间再没有一丝你的立足之地了。
  
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“象腿”农妇
  “在赣县湖江镇中芫村的一间土坯房里,住着这样不幸的一家四口:老公患了肺病,老婆长着“象腿”,一对年幼的儿女还嗷嗷待哺,希望有社会好心人来帮他一把。”近日,赣县网民杨某在当地一论坛发这个求助贴,孔子读书阁,引起不少人的关注,树海读书阁
  老公患肺病老婆长“象腿”
  据杨某介绍,这户人家男主人叫杨贻发,患有肺病;女主人叫刘华艳,得了“象腿”病,华闻读书阁。自己与杨贻发刚好是邻居,杨贻发的身世非常可怜,13岁时父亲病逝,随后母亲改嫁,不久也撒手人寰。虽然他还有一个弟弟,树海读书阁,但生活十分窘迫,孔子读书阁,彼此帮不上忙。几年来,老杨医治自己的肺结核花了不少钱,但始终没有好转;他的妻子刘华艳也是个苦命人,第一任丈夫对她不好,后来就跟老杨走到一起,金霏读书阁。在娘家时,刘华艳的右腿只略大左腿,自从5年前做了妈妈后,右腿就明显渐长,直到大如三岁孩童。今年5月份,刘华艳在山上砍柴时,右腿不小心被树枝刺伤了,随后伤口就一直溃烂不愈,树海读书阁
  现在,杨贻发为了照顾妻子刘华艳和年幼的儿女,已没法出去做工挣钱,爱看读书阁,连基本的生活保障都要靠左邻右舍来救济,精彩读书阁。“实在没有什么办法了,树海读书阁,希望有好心人帮帮他!”
  爱心人士期待有家爱心医院
  杨贻发的家世在网上公布后在社会上引起很多人的关注。近日,记者随同赣州一些爱心人士驱车前往赣县湖江镇,希望为杨贻发夫妇送去温暖和爱心。
  据了解,这些爱心人士分别为江西艾惠文化传播有限公司、赣州鑫伟广告设计装饰有限公司和华睿园艺的职员,他们为杨贻发夫妇送去了油、米、牛奶、药品、衣服以及近4000元现金。面对爱心人士的善举,铭华读书阁,杨贻发夫妇感动的热泪盈眶,闻讯而来的左邻右舍也纷纷交口称赞。
  此次爱心活动的发起者谢先生介绍说,他在网上看到杨贻发的遭遇,很为他们夫妇感到心酸,很想帮他一把,于是就发动自己身边的朋友、同事一起献爱心。“虽然我们都不是有钱的人,但尽自己的能力能帮一点是一点。&rdquo,金霏读书阁;
  当谢先生看到杨贻发一家的现状后,认为要改变他们的困境光靠捐款捐物还不行,治好刘华艳的“象腿”才能彻底解决问题。故此,谢先生希望通过媒体找到一家能医治“象腿”的爱心医院。
  疑患下肢淋巴水肿当地难以救治
  “象腿”农妇病症起因为何?可否治疗呢?带着疑问,记者先后走访了赣州市多家医院,咨询了肿瘤科、皮肤科和骨科的医生。赣州市人民医院普外二科的袁火忠给出了较为明确的答复。
  据袁火忠介绍,象腿病的学名为“下肢淋巴水肿”,俗称“象皮腿”。由于淋巴液回流障碍,使淋巴液在皮下组织积聚而引起纤维增生、脂肪硬化,后期肢体肿胀,而且皮肤增厚、粗糙、坚如象皮,故又称“象皮肿”,该类病症可发生在外生殖器、上肢,以下肢为最多。至于赣县“象腿”人刘华艳的症状究竟是不是“象皮腿”?袁火忠表示,需要本人来医院检查后才能确定。
  袁火忠说,如果确定刘华艳的脚肿是“象皮腿”,那就得做淋巴分流手术,但这种手术很难做,目前赣州各大医院都没有为类似病例患者动过手术,这类病症在赣州市很难收治。由于“象皮腿”患者十分罕见,其他做过这种手术的医院均反映效果不佳,表现为不能根治,会复发。袁火忠同时告诉记者,如果该病症有持续加重的症状,患者或者会面临截肢的危险。
  未与前夫离婚政府救济遇阻
  赣县“象腿”农妇刘华艳一事经网上公布之后,引发网友热评,不少网友认为,当地政府应该对刘华艳一家进行救济。8月31日,记者来到赣县湖江镇就此事进行采访。据该镇常务副镇长王明介绍,当地政府正为刘华艳申请相关补助,但由于刘华艳并未与前夫办理离婚手续,也没有落户湖江镇,故申请补助遭遇“政策瓶颈”。
  王明介绍说,刘华艳一家的贫困现状一直都受镇政府关注,镇政府也送去过慰问金和慰问品。但由于刘华艳目前还没有跟前夫离婚,她和杨贻发也未领取结婚证,户口也没有落在湖江镇,因此她本人享受不了低保、新农合等一些惠农政策;而关于杨贻发,民政部门已为他办理了低保,今年10月份起即可领取到相关补助。由于刘华艳与杨贻发的一双儿女是非婚生育,违反了计划生育政策,至今没有落实户口,按照规定还要缴纳一定数额的社会抚养费,鉴于刘华艳一家的现状,镇计生委正向上一级主管部门请示处理办法。
  王明给出解决意见是,他建议刘华艳应尽快与前夫办理离婚手续,并和杨贻发办理合法婚姻手续,把户口迁到湖江,这样就可以享受相应补助政策。同时,王明指出,刘华艳一家面临的困难,当地政府只能按照国家的相关政策给予帮助,而要彻底让他们一家走出困境,还需要社会各界更多的爱心人士共同参与。
  杨某告诉记者说,刘华艳夫妇经过商量,他们将在近期来赣州市寻找医院进行疹治。
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“风帆”实践队前往符屋小学,金霏读书阁
炎热的七月,铭华读书阁,大多数青年学生都开启了暑假模式,孔子读书阁,而“风帆”实践队队员不一样的暑假”也在这个时候正式开始,华闻读书阁。7月11日下午3点,树海读书阁,一阵阵行李箱滚动轱辘的声音,爱看读书阁,打破了校园的宁静,金霏读书阁,一个个忙碌的身影,树海读书阁,成为校园的一道道亮丽的风景线,精彩读书阁。大包小包的行李象征着“风帆”社会实践队的暑期三下乡社会实践活动正式开始,树海读书阁
“风帆”实践队队员们在接送大巴来后,相互帮助放置行李,孔子读书阁。在旅途中,树海读书阁,队员们在聊天的过程中逐渐了解彼此,前往符屋小学的路上充满欢歌笑语!

队员们互相帮忙搬行李(伍少枝 摄)
    经过几小时的长途跋涉,“风帆”三下乡实践队于当天16:30到
达广东湛江吴川市黄陂县符屋小学。
     在“风帆”实践队与符屋小学校长的首次见面后,校长热情的招待了队员并对队员们的到来表示热烈欢迎,首先为队员们安排好住宿,随后与之分享了学校的历史文化与教育资源并对队员们进行了安全的指导。最后校长对“风帆”实践队的工作表示肯定以及十分的支持!

校长为队员们安排住宿(伍少枝 摄)
下午5点,队员们按照队长刘文慧的安排开始打扫卫生,大家齐心协力清扫住宿处、清洁厨房用具等,并讨论明天的支教、调研活动。

队员们打扫卫生 (伍少枝 摄)
    傍晚7点晚霞为天空染上美丽的颜色的同时也为符屋小学笼罩一层浅黄薄纱。“风帆”实践队队员安顿好后,明天正式开始志愿服务活动。
通讯员/伍少枝  摄影/伍少枝

晚霞笼罩符屋小学(伍少枝 摄)
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“风帆”实践队:承载爱的贺卡,树海读书阁
岭南师范学院“风帆”社会实践队为期十天的志愿支教活动快要结束了,铭华读书阁,经过这几天的相处,“风帆”社会实践队的成员们与符屋小学的孩子们之间都有了深厚的感情。为了让学生们学会感恩,金霏读书阁,并且敢于表达自己的情感,华闻读书阁,7月19日下午,“风帆”社会实践队的队员们在第二课堂开设的美术课中教学生们制作感恩贺卡,精彩读书阁,送给自己喜欢的老师。
在课堂上,爱看读书阁,美术教师吴锦飞首先给学生们展示了好看的贺卡,树海读书阁,并说明贺卡制作的要素,孔子读书阁,其中包括主题、人物、祝福语等,金霏读书阁。随后让学生们充分发挥自己的想象力,孔子读书阁,用卡纸绘制一张感恩贺卡。学生们纷纷拿起画笔,在纸上画上各种各样的图案,树海读书阁,并写上祝福语,树海读书阁。一些学生把他们心目中喜欢老师画了出来,一些学生画上了爱心。通过绘制感恩贺卡,学生们把心里想对老师说的话用一幅画表达了出来,并写上了感人的祝福语。吴锦飞表示,有些孩子比较内敛,不敢直接去表达自己的情感,制作感恩贺卡,就是想让孩子们通过另一种间接的形式去表达自己的情感,让孩子们学会感恩,同时希望孩子们今后可以敢于表达自己,学会感恩,把心中的“爱”说出来。

学生专心绘制贺卡(崔紫梅 摄)
时光匆匆,“风帆”社会实践队的支教活动已经接近尾声,吴锦飞表示,在离别之际,学生们亲手绘制贺卡,送给老师们,一句“谢谢您,老师您辛苦了”胜过千言万语,同时这也是送给老师们最好的礼物,今后学生们也可以多通过这种形式表达对父母、对师长的感恩之情。
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“风帆”社会实践队开设舞蹈课程,树海读书阁
&nbsp,孔子读书阁; &nbsp,华闻读书阁;2021年7月13日,铭华读书阁,岭南师范学院化学与化工学院“风帆”社会实践队在湛江吴川市黄陂镇符屋小学开设了舞蹈课程。由支教组成员伍春媚进行讲授,树海读书阁,开设该课程目的是培养学生们在艺术方面的修养,提高孩子们的肢体协调能力的同时起到锻炼身体的作用,金霏读书阁,促进学生“德、智、体、美、劳”全面发展,孔子读书阁

伍春媚与小班学生观看舞蹈视频(黄裕娴 摄)
&nbsp,树海读书阁;&nbsp,树海读书阁;  符屋小学参与本次“三下乡”社会实践活动的学生共分为大班、中班和小班三个班。截止到目前,精彩读书阁,伍春媚已经在小班和中班开展了舞蹈课程,金霏读书阁。由于各班学生的年龄组成和所在年级段的差异,爱看读书阁,伍春媚在每个班教授的舞蹈在长度和难度上也有所区别。小班学生多为学前班和一二年级的小朋友组成,由于其年级较低,年龄较小,学习能力有限,伍春媚教授他们的是难度系数较低的舞蹈《你笑起来真好看》;而中班的学生主要由三四年级的小朋友组成,相对小班来说,他们的学习能力更强,因此,伍春媚教授他们的是难度系数中等的舞蹈《向快乐出发》。大班的学生主要由五六年级的学生组成,学习能力更强,伍春媚则安排了难度系数较高的舞蹈《东西》来教导他们。

伍春媚教授中班学生舞蹈动作(黄裕娴 摄)
    在舞蹈教授的过程中,伍春媚通过视频讲解动作,遵循“循序渐进”的教学原则来教导学生,并且在学完一段舞蹈动作后立即让学生进行巩固,在巩固舞蹈动作时快速地对学生的情况进行反馈,及时改正其在舞蹈动作上错误。经过伍春媚的耐心教导和学生们的积极学习,符屋小学的舞蹈课程正在有条不紊地进行中。


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《七律》夏日雨后
淅淅小雨叩西窗,万物均沾百草长。花更艳蝶飞鸟唱,送来蝉曲漫晨光。菡萏欲放池塘现,朵朵引来蜜儿忙。杨柳依依溪水畔,悠然美景眼收藏。
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《全城高考》读后感,孔子读书阁
  《全城高考》这个电影正如你所说的,是一部让祖国之朵能用自己的思考力发挥出属于自己的个性张扬,但电影就是电影,它是编的,但也能够唤醒出自己的那个心情希望的是能够自己独立思考中国文化并非是演绎与传承下来的东西,它并不属于中国自己永恒文化,树海读书阁,并非那所谓的孺子庄子老子,孔子读书阁,从另一个角度来说,金霏读书阁,所谓的中国文化是由人民基础共同体的文化底蕴来孕育出新的结晶,精彩读书阁,所谓鼎盛只是一段时期,所谓文化并非是王室之际,树海读书阁,那是中国无数的劳动人民经过自己的努力,开始了学习,爱看读书阁,开始了创新,树海读书阁,得到了中国大本的根源,金霏读书阁
  
  从中国历史以来,那些名家之作虽好,但也只是一门之见,树海读书阁,在百家争鸣来看,有所闻而弃之,华闻读书阁,有所属而传之的鄙见,铭华读书阁,反而久而久之被统治者抓到了其中的空隙,从空隙中控制人民的思想、行为,倒置我们现在也跟着习惯起来,演变成现在的腐朽。
  
  中国人其实不笨,看看那中国的13亿人口为什么就会傻傻的被统治者活活的控制呢?那是那些太自私的人存在而已。只有自己好,最见不得别人好的利器死死的被那些高者利诱兼施到大众人民身上,中国最主要的还是靠那些底层的大众着而成长的,只有那些大众者才能思考那些比日本更比美国更为先进的科学,是那些平庸的俗人为了眼前的利益把我们一个大国腐败成一个不堪一击的散沙。
  
  我可以这么说,只要有人咬攻打中国,而中国的群众或底层的人民不起来崛起,中国的军队再多,也就是二次大战中攻打中国政府一样的蠢猪。只要底层者不出来反抗,中国政府只是一个穿着精装的躯壳一样,一撮就破。
  
  所谓文化,只属于中国文化不是传承下来的,是通过学习思考,劳动,来创造出新的文化,而不是只当当过去的文化,在百家争鸣中吸取各种各样的精华,我们的中国会是什么样的呢?
  
  属于中国文化,就靠每一代人独自思考学习,劳动而获取新的知识,新的文化,这才是中国不亡不灭的根本。
  
  
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《六丑》中秋 9,树海读书阁.12
《六丑》中秋 9.12

&nbsp,树海读书阁;
正秋高气爽,孔子读书阁,八月里、团圆时节,孔子读书阁
破家碎庭,金霏读书阁,伊人仙去后,爱看读书阁,孤寂星月,树海读书阁
思绪忘难绝,树海读书阁
卿卿我我,华闻读书阁,举案语切切,铭华读书阁
小楼处处遗芳泽,精彩读书阁
恋意思情,金霏读书阁,随风漂越,梦中梦外相约。
但虚无缥缈、音信空隔。


林园萎谢,看红英叠叠。
桂蕊馨香沁,萦郁结。
凭栏极目明灭;
独徘徊月下,恋丝难绝。
秋风起、吹伤心乐。
人健在、努力加餐饭,活出春色。
耕耘处、芳卉高洁。
雁远飞、只有相思字,祭君阅!


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1+1=几
  1+1=,孔子读书阁?所有人都会不屑一顾地说,不就等于2嘛!如此简单的问题,有必要拿上桌面来讲吗?
  
  在四则运算中,无可置疑,树海读书阁,答案是2,树海读书阁。不过,华闻读书阁,我个人始终觉得这个答案有点含糊,假设我们运用个人感情色彩,树海读书阁,在量词后面赋予其单位及抽象的主体时,会是怎样的结果呢?
  
  比如:1个苹果+1个苹果=2个苹果,在单位及主体都相同的情况下,结果变了,但其本身个体依然独立。由此引申到:一个女人与一个男人在一起后,某种程度上,金门读书阁,他们是相互牵连,相互依附的,但实质上肢体和灵魂还是独立的。
  
  1枚针+1条线=1串结,其中有可能打活结也可能打死结,树海读书阁。如果是活结,爱看读书阁,轻而易举地就可以解开。一个个活结,华闻读书阁,最终或连成一件衣服,或组成一个答案。如果是死结,孔子读书阁,越是试图解开就越是紧,这时只有剪断它,重新来过。可能一开始是活结,由于大意或者固执,变成了死结;也可能一开始是死结,经过耐心和换位思考,变成了活结。所以,打结的你,心态和情商都很重要。
  
  1个潲水桶+1桌剩菜=1桶潲水,单位和主体各不相同,当一体融入另一体时,物体性质也物理变化了。可见,物品的级别还跟放置场合有很大关系,修身读书阁。回到上面,树海读书阁,如果把剩菜收起来,金霏读书阁,下一顿热一热还是菜肴,虽然不再新鲜,至少也不可能是垃圾。相似的道理,我们在野外采一束野花,广济读书阁,养在自家花瓶里。此时,在花瓶的烘托下,它们构成了一个艺术品,装饰着空旷的房子,难免孤独,树海读书阁。不过两天,花儿就凋残了,再看野外扎根的花儿,那才叫自然美!
  
  一瓶红色素+一盆石蜡+一批发霉的橙子=一批完美的橙子,当初就觉奇怪,宁静读书阁,明明是刚买的很新鲜很饱满的橙子呀,为何有腐蚀的味道呢?现在才觉醒自己曾经一次次被骗!一瓶色素+醋酸=食用醋,平常喜欢饮用食醋,为的是减肥和健胃,虽然入口时感觉有些发涩和刺鼻,精彩读书阁,但我却一直以为这是正常的,mygod,时至今日,才知道自己喝下的是垃圾水。一些酸性橙+一堆死鸡=一堆卤鸡,卤出来的鸡肉还色泽鲜艳诱人,经过真空包装后真畅销,客人一抢而空。中国人呀中国人,你们为何非得要把我们整死呀?
  
  涛爷、宝哥,树海读书阁,主席元首们,精彩读书阁,你们过得很好吧,爱看读书阁?吃得好吧?安宁吧?你们一直是我心中隐形的神,就请出来晒晒太阳,想一想决策拯救我们吧!请原谅你们伟大的名字出现在我粗俗的草稿纸上,我无心伤害你们,精彩读书阁,我也无能力伤害你们,金门读书阁!我只是茫茫人海中老百姓的一员。
  
  1堆书+1堆纸=一个烂摊子&一个黄金屋?对于不识书香,不沾笔墨的人而言,就是前者答案。对于好读书,喜演算的人而言,就是后者答案。可见事物或事情的评判,树海读书阁,取决于相对的群体类型。
  
  1个人+1座城=1生心疼,诺大的城市,孔子读书阁,喧嚣的人群,山大的压力,树海读书阁,一个人默默地扛,树海读书阁,难过时没有宽厚的臂膀可环绕,受挫时没有热切的眼神鼓励,金霏读书阁,孤独时没有心与心的碰撞&hellip,铭华读书阁;&hellip;
  
  1厢情愿+1往情深=0,在这个物质文明高于精神文明的时代,在房,车,票子上,如果你三者都缺,纵然你满腔深情,终究也只能与丰硕的爱情擦肩而过。现实生活中,多少恩爱情侣最终却败在了房子上。
  
  1个左手+一个右手=一片天,有人说命运是上天注定的,要认命。我则不然,当你把命运玩弄在掌心,随意挥霍它时,你就会受到上天的惩罚;如果你掌握好命运,利用好你的双手,你将会得到生命的奖赏。我努力改变现状,我相信命运会给我一片天!
  
  (1支笔+1张纸)+(1只眼睛+1个左脑)=一篇文章,这将成为我今后必走的道,此路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!
 
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1. 承德之行
  1.承德之行
  
  2007年8月20日,星期一,天气:晴
  一、出发
  有幸跟随单位组织的旅行团,去承德旅行。临行前在网上查了一些有关承德的人文景观,还真不少。我们要去的景点尽在其中,那些美丽的风景画尽收眼底。吸引着我的视线,大有不系此行,后悔莫及的感觉。
  提前一天,作了旅行前的准备,将换洗的衣服塞进旅行包。只是没有接到通知,遗撼地没有带一件秋冬的衣服,精彩读书阁。因为不是第一次出远门,准备工作还是比较充分的,该带的都带了。二十日早晨,起了个大早,因为旅行车五点半出发,赶往机场。我四点半就起床,准备停当,也吃饱喝足了,又检查是否漏掉了该带的东西。五点钟走出家门,天也大亮。太阳还没有开始升起,但东方已经开始发黄。天空中有一些云很薄,气温也适中,因为受前期台风的影响,天气还是比较凉爽。
  步行至单位,大巴车也刚从嘉兴的旅行社到达单位。一会儿,队员们也络续到达了,和平时不一样的是,上班时比较严肃的面孔不见了,单调的制服被各种休闲的服装所替代。每个脸上带着轻松的微笑,最后到达的,就是几个平时比较拖拉人。嘉兴的导游还是一个看起来并不起眼的小女孩,但她的工作能力还是很强的。她自我介绍姓沈。不是嘉兴本地人,是本省瞿州人,在嘉兴工作四年。一点也看不出来。
  车准时出发,路上车辆还比较少,车速也比较快。我一个人占据着整个位置,靠着车窗坐着。窗外在阳光的照射下,雾气腾腾。绿色的田野,显示了江南的风景。光线射进车里,有点刺眼。为了不影响别人,我悄悄地拉上窗帘,只留下一条缝隙。让我看看这一片熟悉的土地。
  此时,车厢里有的人说着笑话,有的人因为起了早,在车上闭着眼打起瞌睡。我真佩服他们的能力,我在车上是睡不着觉。我是第一次从萧山机场乘坐飞机,对于这条路并不熟悉。车辆从东西大道拐上高速公路,车辆也渐渐地多起来了,车速不紧不慢。沿途上看到集装厢车很多,我们的大巴跟在后面也无能为力。车辆经过收费站,正式输入高速公路。这条高速公路,只有两个车道,已经不适用这样大流量的车辆,车辆反而比普通公路跑得更慢。
  一会儿,车辆进入过江大桥,桥面很高,象卧在钱江上的一条巨龙。高高的桥拱穹,牵拉着粗大的钢索,象一把竖琴的琴弦,在风中凑出江南的晨曲。过了大桥进个萧山区,远远望去,可以看到机场的塔楼,偶尔还可以看到飞机起降时巨大的机身。过了大约十分钟的时间,巴士进入二楼的候机大厅,到达机场的时间是六时四十分左右。这样还要在机场待一小时左右,大家又在议论开了,认为用不着那早出发,六时出发也可以赶上的。
  机场是新建的,原来应该建在我们的土地上,但由于当时的市委领导目光短浅,结果被萧山极足先登。整个机场候机楼不是很大,比觅桥机场略大,比虹桥机场要小。但整个候机楼设计比较新颖,孔子读书阁,给人一个全新的感觉。也许是第一次吧。导游给我们换好了登机牌,过了安检关,提前三十分钟登上了飞机。
  该机大概是737型号的机型,只有5个座位,我们被安排在机尾。紧靠着尾翼上的发动机,噪音很大。我在77号27B的位置上,尽管不是靠着舷窗,在机翼的后面,也能看到外面的景物。
  8时10分飞机准时起飞,开始在停机坪上慢慢地滑行,空姐们做着标准视范性的应急动作,然后给每位乘客关送上饮料和点心。5分钟后飞机进入跑道,稍停等待着塔台的指令,忽然随着发动机的轰鸣声响起,飞机的速度也越来越快,跑道边上的参照物飞快地向后推移,飞机腾空的那一瞬间,略带一点失重感。
  地面上的建筑物,也渐渐地小起来。飞机仰起头一直往高空飞行,机身穿过云层,转了一个大弯,往北飞行。越过钱塘江时,往下一看,钱塘江变成了一条黄色的稠带,江面上闪着金光。飞机上升到一万米左右,机头渐渐地拉平了,地面上的建筑物,只有火柴盒那么大小。舷窗外是蔚蓝的天空,机翼下飘移的云彩,太阳格外耀眼,神话中的天庭也不过如此,华闻读书阁。飞机在空中飞行一小时四十分钟,安全地降落在首都机场。
  北京的地面温度和浙江差不多,却给人一种闷热的感觉,天空中看不到晴朗的蓝天,很令人失望。周边的建筑显得破旧灰蒙,根本不想信你已经踏上了首都这块土地。出了候机楼,承德方面的李姓导游来接机了。说车在机场路堵车让我们等,半小时过去了,车还没有来。
  这个导游没有给人留下一个好的影像,背一个小挎包,上身穿着一件黑色的短袖汗衫,下身着一条雪青的七分裤,脚上拖拉着一双黑色的休闲布鞋,连后跟懒得穿进去。就这样拖拉着,晒黑的脸看起来比她的实际年龄大得多,总之没有给人留下一个好的影象。
  二十多分钟之后,车辆终于来了,我们把行李放进行李箱里,这是一辆承德牌照的车辆,属于中型大巴。我还是那样挑选了一个中间的位置,一个人舒服地占据两个位置。靠着窗,沿路可以看看北方的景色。
  李姓导游向我们介绍了整个日程的安排,没有几个人在认真地听。中餐是在北京密云县就餐。在我的影像中,密云县并不陌生,小学的课本或是中学的课本中有介绍过密云水库。车辆输出机场,在各种立交桥的桥洞中穿棱,象在走迷宫一样。一会儿在桥面上行驶,一会儿又钻到桥下。京都的环境,并没有想象中的好,城区高楼大厦,嶙茨节比。公路旁低矮的平房,墙面上结满灰尘,与灰色的天空极其相称。给人醒目的是只有那些竖在十字路口的广告牌,还可以与时代同步。
  京郊的公路并不宽敞。四车道的一级公路显得拥挤,行道树显出北方的一个特色,高高的白桦树耸立着,抵抗着风沙。中间的隔离带,不栽任何树木花草,越发显得破旧。车在这丝毫没有吸引力的公路上行驶,难免会给人起到催眠的作用。
  车厢里电视频幕上播放着赵本山的小品,还可以给我们一些乐趣。午后一小时后,我们到达密云县城,这是我们第一迟到的午餐。对于我们南方人来说,要吃上合胃口的饭菜实在太难,“八菜一汤”的定制,成了我们主食的标准。“入乡随俗”以吃饱为准,这是对自己的最大安慰,也许是大家肚子实在饿极了,饭量比平时大得多,桌上的菜也被扫得所剩无几,吃饱好上路,略略休息一会儿,我们继续往北行驶。
  也可以算作午后吧,车厢里显得平静多了,这些平时午睡打不动的人群,在颠簸的车厢震动下,放下靠背歪着脑袋,去搜寻各自的梦乡。车越往北开,越显得荒凉,过了金山岭长城,可以说是属于关外了。想想那些镇守边关将士是何等的不易,真是“烽火连三月,家书抵万金”。又经过二个多小时旅行,在下午的四时左右,进入承德市区。
  武烈河流经市区,四面环山,独特的地里位置对当地的气候造成了一定的影响。否则清政府不会花那么大的代价,在此建立行宫。整个城市依山傍水,属于地市级建制。我们在市中心一个不起眼的小宾馆入住。坐了一整天的车,大家也希望早点休整,办理好入住手续后,将行李一放,便倒在床上躺着,无聊地拧着手中的摇控器,搜索着电视频道上。
  各种不认识的电台标识,立即意识到自己来到了河北省承德市。晚饭六时在一个军区的招待所就餐,不合口味的饭菜,还是在饥饿的状态下扫光。晚餐后,有的人在附近的小摊上买了些水果,回到宾馆享用,车将我们拉回宾馆,完成了一天的行程。
  2007年8月21日,星期二、天气晴
  二、旅行中
  换了环境,不是很适应。头脑处于兴奋中,大概只睡了二个小时候。五时三十分就早早起床。洗涮整理完毕,就躺在床上无聊地看着早新闻,导游说今天要去三个景点,上午去普宁寺和小布达拉宫,下午游避暑山庄。
  
  1.“安其居,乐其业,永永普宁”
  2007年8月21日,上午,星期二,晴。
  
  上午八时三十分左右,从所住的宾馆出发,早晨有点寒冷,因为早晚温差大,有的人穿起了长袖衬衫,站在路口等车。还觉得有点冷,打着抖数。车经过半小时到达普宁寺。普宁寺前面路有点窄,各地来旅游的大巴车和本地的出租车,将这条本不宽敞的路堵得水线不通。我们在停车场下来,在车辆的间隙中绕行,承德的交通秩序实在太差,而且也显得很脏,马路上到处可见游客随手丢下的纸硝纯净水空瓶,街的两边开着出售旅游产品的店铺,用锋利的刀,砍我们这些外地的游客。普宁寺的售票处早就排起了长龙,每人七十元的门票,对于普通百姓是难于承受的价格。普宁寺不安宁。
  普宁寺,建于清乾隆二十五至二十四年(1755-1759年),占地面积33000平方米,属于承德外八庙之一。1961年被国家列为全国重点文物保护单位。整个寺院建筑结构,分为两个部分,融合了汉藏民族文化。南半部为汉地寺庙“七堂伽蓝”式布局,后半部分以大乘阁为中心,周围环列着许多藏式碉房建筑物。红台、白台以及四座白色的喇嘛塔的藏式寺院建筑群。寺院以轴对称向前后,左右辐射。中轴线上依次分布山门、天王殿、大雄宝殿等殿堂。两则为钟鼓楼和东西配殿,南北长150米,宽70米,这是整个寺院的布局。
  入正门,由五间门组成。中间三间为拱型门,象征“三解脱门”(空门、无相门、无作门),殿内供奉着两位天神“哼哈二将”木骨泥塑。左为密持金刚,右为那罗延金刚,手持金刚杵,裸露上身,衣缠腰际,瞠目作威猛状。
  又入内,是重檐歇山顶的碑,孔子读书阁。竖着三块御碑,是乾隆的御笔,用满汉蒙藏四种文字书写。中间是《御制普宁寺碑文》,记载了修建普宁寺的原委和布局。左右为《御制平定准噶尔勒铭伊犁之碑》和〈御制平定准噶尔后勒铭伊犁之碑〉记载了清政府平定准噶尔部族达瓦齐.阿睦尔撒纳的叛乱,巩固西北边陲的史实。碑亭为平面三间方型,重檐歇山顶。,下檐单翘单昂,上檐是单翘重昂,黄琉璃瓦,绿剪边覆顶。两边各有对称钟楼,两层楼阁单檐歇山顶,内悬铜钟一尊,高2米,口径1.26米,可惜末开放。
  拾级而上是大雄宝殿,供奉着三世佛;中间是释迦牟尼,爱看读书阁,左边是前世佛燃灯;右边是末来佛弥勒;两则山墙石坛是排列十八罗汉。北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图;栩栩如生,传神入画。
  大殿也为重檐歇山顶,覆绿剪边的黄琉璃瓦。屋脊前后垂脊,岔脊头共有十个鸱吻起到保护脊垄稳固,引水之用。檐角有七个飞禽走兽,龙、凤、狮子、天马、海马、獬、猊、押鱼等各有其寓意。龙象征帝王;凤鸟之王;狮子镇山之王;天马象征王权威振四方;海马象征皇威德四海;押鱼为海中之异兽能防火消灾,这四组殿构成了汉地寺庙的“七堂伽蓝式”布局。
  普宁寺的后半部是模仿桑耶寺风格的藏式寺院建筑,其中大乘之阁代表须弥山象征世界的中心。阁之东西建有日殿和月殿,表示日月环绕宇宙世界远行。阁的四面有四大部洲,东胜神洲殿象征风,形如半月。南瞻部殿象征火,形如三角。西中贺洲殿象征水,金门读书阁,形如椭圆。北俱卢洲象征地,形为正方。
  阁四偶是四种颜色宝塔,代表佛之“四智”。白塔为“大圆境智&rdquo,树海读书阁;;黑塔为&ldquo,树海读书阁;平等性智”;红塔为“成所作智”。大乘之阁分为三层,上下贯通。中部供奉着世界上最大的木雕千手千眼观世音菩萨。佛像高22.28米,腰圆15米,重量110吨。用松、柏、榆、椴木材组成,约需120立方米木材。两边是高大14米的善才和龙女木雕塑像。阁内的墙壁上均用万佛龛装饰,共有一万零九十尊无量寿佛。普宁寺是乾隆帝平定了厄鲁特蒙古准噶尔部,达瓦齐的叛乱,精彩读书阁,为厄鲁特四部上层贵族封爵,依照他们信奉的藏传佛教的信仰,仿西藏三摩耶(又称桑耶寺)建制修建的,具有“安其居。乐其业,永永普宁”的含义,故取名“普宁寺”。
  2.“普陀之光”
  从普宁寺出发,不到十分钟的来到了群山环抱,景胜优美的普陀宗乘之庙(又称小布达拉宫)。普陀宗乘之庙位于狮子沟北坡,须弥福寿之庙西则,南望避暑山庄后山宫墙,占地面积22万平方米,始建于乾隆三十二年(1767年)整座庙宇由60多处大小不一的建筑群构成,仿西藏布达拉宫形式修建,“普陀宗乘”是藏语布达拉宫的汉译。又称布达拉宫或小布达拉宫。
  越过狮子沟,来到庙前广场,入山门不宽,是一座两层的楼阁。下层涂有白色的外墙基,上层是中式的红色楼阁,雕梁画栋。其左右为白台隅阁,供守望之用。山门内正中为碑亭,竖着两乾隆御笔,用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文,《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。这两块碑文充分说明了象征着各民族建筑艺术杰作的普陀宗乘之庙,是我国清朝统一的多民族国家巩固和发展的产物和见证。
  碑亭之北为五塔门,分别代表不同宗教的门派,红派代表小乘派,绿塔代表密宗一派。黄塔密宗,白塔是显宗,黑塔是自我成佛派。进五塔门,沿着石砌冰纹雨路北行不远,就是琉璃牌楼。按照导游的游说,在这三个拱门内,顺时针转三圈,会获得好运。有的游客非常迷信,转得汗流满面。自碑楼至大红台之间,中间是一片地势起伏的开阔地,两面前后左右罗列着僧房和白台。白台以青砖镶边,嵌红色的盲窗,有的白台上还建有小殿,作佛堂。钟楼上安放舍利塔。有的是单塔,有的是五塔。均表示吉祥长寿。东罡殿内供密宗佛像,西罡殿内供奉吉祥天母骑骡镏金铜像。吉祥天母又称“骡子天王”是佛教里的护法神。所谓的“吉祥&rdquo,树海读书阁;是说它每年除夕能除妖降魔,叫人过太平日子。这尊佛像原放在权衡三界亭内,像高5尺6寸耗红铜约60公斤,头等金叶57两,计用6400个工日,共费1100多两白银。
  院落的北部,是拔地入云的主体建筑,普陀宗乘之庙的大红台。通高43米,分上下两部分。下部是基座称白台,占地约万余平方米,高18米,容积达18万立方米。白台的上部墙面抹成红色,称大红台。高25米,呈正梯形状,容积可达万余立方米。大红台建在山腰上分为三个平面。沿着登道到第一平面大白台平面上置着四个大石雕幢竿座,和四个铁铸的大水缸,左右建两个殿。西有汉式琉璃垂花装饰的千佛阁。东有藏式的文殊胜境殿。
  绕大红台登踏道而上,到达第二个平面,即东红台,金霏读书阁。上建二层群楼,群楼中心为二层瓦顶御座楼,通过二层楼登踏道而上是第三个平面,即到达普陀宗乘之庙的万法归一殿。方广间重檐赞尖顶,上覆锱金鱼鳞铜瓦,屋脊饰以波状镏金瓦,宝顶呈法铃状,殿顶用头等金叶14000余两,殿内四周有三层群楼环绕,每层44间,该殿是供清帝和少数民族上层人物朝拜的地方。整座庙宇,星罗棋布,依山面水,充分利用地形的起伏和景物的衬托设计布局。每在上午游客可在“御望楼”观赏《普陀之光》的表现。
  
  3.“名符其实的山庄”
  2007年8月21日。下午。天气晴。
  
  承德避暑山庄,又称承德离宫或热河行宫
  ,是我国最大的皇家园林。山庄的建造主要是为了巩固多民族国家的统一,抵御沙河的扩张。山庄建于康熙四十二年(1703)年历时87年才建成。山庄分宫殿区和苑景区两大部分,其中苑景区又分为湖区平原区山区。
  从山庄南门直入,是正宫泊敬诚殿。全由楠木造成,是皇帝举行重大典礼的地方。这些宫殿以北方民居形式为主,全为青磕素瓦。古朴淡雅,布局力求对称严谨,包围在穿天的古松中,别具一格。四知书屋是清帝大典前休息更衣平时召见大臣,处理政务的地方。后寝主要有烟波致爽殿,是皇帝的寝宫。正中龙座,西暖阁是皇帝的卧室。床后有暗道,东暖阁是皇帝与大臣议论国事的地方。
  乾隆皇帝有一次对大臣奔察说“这里气候非常清凉温和比京城好多了,真不愧叫避暑山庄”,奔察回答说&ldquo,修身读书阁;这是庄内,庄外城市狭隘,房屋低小,户户连接,人民蜗居其中热得很”,所以有民说,“皇帝之庄真避暑,百姓人乃正在热河中”。其实这是说的实话,弘历大怒,差一点要了奔察的脑袋。
  立山胜地楼,是帝后玩赏湖区山色有地方。出正宫门便是万壑松风殿。这是清帝批阅奏章和读书处。正宫东侧不松鹤斋,原供皇太后居住。东宫在宫殿区的最东面原为清帝举行重大庆宴的场所,抗战时被日军焚毁。
  其中苑景区又分为湖区、平原区和山区。宫殿区北为湖区,湖中有三岛。西为环碧,北为如意洲,东有月色江声。皆以堤桥相连。这里的亭榭楼阁,博采江南园林之长,又匠心独具。有的仿镇江的的金山寺。有的仿苏州的文园和狮子林。有的仿嘉兴的烟雨楼。有的仿杭州的苏堤。
  湖区以北是平原区,占地64公顷。万树园在平原区东部,松、榆、槐、柳葱郁苍翠,麋鹿出没,富有山野之趣。乾隆二十二年,弘历在万树园,接见以英使马戛尔尼为首的使团,为了觐见皇帝的礼节,双方官员还进行了商议,当时弘历已八十三岁。平原区北部永佑寺,有一座九层云角舍利塔,高65米是仿南京报恩寺和杭州六和塔建造的。平原区西部仿宁波天一阁建有文津阁,曾珍藏过《古今图书集成》和《四库全书》。山峦区在山庄的西部,占地422公顷,约占山庄面积的五分之四。这里有连绵起伏的山峦,最高海拔510米,与平原区相差180米。自北向南有松云峡、梨树山谷、松林山谷、椿子山谷,四条幽深的峡谷。坐车登上四面云山亭,南望可以观览整个承德市。登上山庄后宫墙,可以远眺奇峰怪石,和外八庙。总之,整个山庄可以用几十个字来概括,“背山面湖、山峦起伏;草木蓊郁,宫殿亭榭掩映;湖沼洲岛错落,风光旖旎;气候凉爽。”真是名符其实的避暑胜地。
  4.塞外明珠
  2007年8月22日
  
  早晨天气晴朗,觉得有点冷。今天的日程是去看看昔日的木栏围场。木栏围场位于承德市围场满族蒙古自治县,主要由塞罕坝国家森林公园,御道口草原风景区和红松林国家自然保护区等三大景区组成。它位于内蒙古高原和冀北山地交汇地带,地形结构和植被复杂,丘陵连续起伏,河泊星罗棋布,月亮河、七星河、太阳河,点缀这块尚末开化的沃土。
  车越往北走,海拔越高,地势起伏。天空也越蓝,紫外线易剌伤肌肤。女同事们早早作了准备,在皮肤上抹防晒霜。而男人们什么也没有,没有阳伞可以遮荫,仅有的只是旅行社发的旅行帽和最多一付太阳镜而已。
  沿途却意外地看到了水稻,而且长势很好,尽管面积不大,仅仅一片,却足以说明南方民族的文明,早在很久以前就传到了塞外。沿途看到最多的农作物自然是高梁,玉米。玉米棒已鼓起了小腹,吐着红樱的尖头,如即将分娩的孕妇,铭华读书阁。偶然间还能看到高粱里套种着向阳葵,黄黄地点缀在碧绿的青纱帐里。
  山路也开始变得狭小,山也变得密集起来。远处的山峰还冒着雾气,显然是我们已进入丘陵地带。光秃秃的山,反射着阳光的岩石,上面可怜地顽强地长着几棵落叶松,给了山一点绿意。
  经过四个多小时的颠簸,我们到达了塞罕坝国家森林公园。高大雄伟的碑坊,成为进入森林公园的大门。旁边的山坡上不知是用植物还是油漆写下的“塞罕坝国家森林公园”几个大字,树海读书阁。在这碑下我们稍停,下车留念。外面的风很大,也感觉到冷。虽在中午的阳光下,但温度明显地比在承德市内冷。
  稍停偏刻,车辆继续前行。开始进入盘山公路,几个有惊无险的急弯,金门读书阁,将车内的女同胞们吓得惊叫起来。驾驶员是个开惯山路的人,对这里的山路路况很熟。山路旁靠山的一边是山坡陡峭,靠外的一边是深的岩崖。往下看刚开过的山路,变得羊肠小道。往上的山路好似悬在头顶,孔子读书阁
  满山的是落叶松,整齐地排列着,象北方的哨兵,抵御着来自蒙古高原沙尘,成为一道守卫京都的一道天然的屏障。到了山顶,是一块平坦的开阔地,顶上屹立着一座不知那个年代修的砖塔。如果登上塔顶可以观赏整个林海,从这些松树的树围来看,树龄不是很长,而且排列很有规律,显然是人工种植的。
  据导游介绍,这些树是当年的知青种植的,如果这些知青的后代,来看看先辈们创造的奇迹,定是另有一种感受。坝顶上有几处小摊出出售着当地的山果,我们这些南方人也会上档受骗。因为光贪度便宜,结果在数量上被小贩们斩了。明明是一斤的东西,回到家里一称只有半斤重量。吃一堑才能长一智吧。
  在坝顶上待了大约一小时左右,我们随着山路下坡,穿越丘陵,爱看读书阁。远处是一片开宽的土地,红瓦白墙,标志着这是一个个山庄,或度假村。我不知道这些开放,是给这块土地带来了好处,还是打破了这宁静的处女地。一年中只有三个月的时间,可以接待游客,按照导游的说法,一年中的收入,就靠这三个月来赚回来,可想而知刀是磨得很快的。
  下午二时左右,我们到达了军垦林场所在地,看起来似乎象一个小镇,但却又不象没有相应的政府机关,只有林场的总部设在这里。整个街面只有一个十字路口,有几家超市,经营着当地的土特产,还有一些民族的工艺品。我们住在一个比较偏远的山庄,也许大家坐了大半天的车累坏了,加上没有吃中饭,吃上这迟到的中饭,也算对得起自己的肚子。中餐照列是八菜一汤,在这里多了一道特色菜,南瓜夹土豆。放在一起煮,咸咸的,不合南方人的口味。只要能吃饱,也不讲究这些了。扫荡完饭桌上的菜肴,登记住宿。
  山庄坐北朝南,右边紧靠着一座山坡,后面是比较开阔的草地,似乎有点进了蒙古草原的味道。尽管属于河北省,走过房间,里面夹着一股霉味。我急忙打开窗,竟把纱窗也打开了。没有多少时间,整个房间的顶上爬满了飞虫,显然这是从后面的草地上飞进来的。我赶快将窗关上,让服务员喷上杀虫剂,才将这些不明飞行物杀死。
  整个下午没有作行程安排,只有在房间里睡午觉。这几天因为累了,竟也睡了一个小时,人也显得有精神了。到了晚上,吃过饭后,天实在太冷了,我没有带长袖衣服,也不敢出去,生怕在这高原的地方感冒了。晚上显得无聊,在这里没有电视信号,华闻读书阁,也没有手机信号,连短信也无法发送。多亏带了几本消闲的书,直看到眼睛有点疲劳了,才睡觉。另外,几个房间实在无聊打起了牌,搓起了麻将。第二天早晨,不管是否睡好,我还是按时起床,因为这里没有及时供水,希望导游能够换一个比较好的住宿,所以我们只好又将行李整理好,随身带在车上。
  5.滦河之源
  2007年8月23日,星期四上午,天气晴,早晚温差大。
  
  8时30分,在住宿的山庄,就早餐。因为行程宽余,到9时才出发。车开出这个所谓的小镇,往北行驶。不到30分钟,就到了河北省和内蒙的交界处。所谓的界河,根本称不上是一条河,在我们的想象中总有图们江和松花江那么大吧。在旅游头资料中还介绍可以漂流的,可在眼前的却是一条我们南方人常见的臭水沟,大有受骗上档的感觉。唯一能够值得留念的是,竖立在臭水沟中的人工雕刻的“滦河源头”几个字。很难想象这是承德市内武烈河,竟是这条臭水沟之激发的。
  公路两旁搭建的几座简易房,出租给当地人经营特产和工艺品,买的人还是很多。当时购物时总怀疑物品有短斤缺量,但不是很肯定,所以又上了一次档。在界河我们还意外地碰到了嘉兴的另外一支旅游团,是城区法院的。一个上午就走了这么个景点,大呼上档,煮熟的鸭子,是飞不掉的。
  
  6.日月星辰
  2007年8月23星期四下午。天气晴。
  
  今天换了山庄,住在靠近界河的地方。吃过中餐,下午游二个景点,七星河和月亮河。由于受上午臭水沟的影响,部分同志认为七星河和月亮河不会有多好,宁愿窝在房间里打牌来得潇洒。我是抱着既来之,则游之的原则去看的。下午车子里的人明显少,导游点了一下人头,只有二十几个人。车子从住的山庄往西转,金霏读书阁,不到二十分钟,来到了一个高原河泊。没有长白山和新疆的天池那么美丽,也没有西藏的那么措那么辽阔。在地图上根本见不到这个影子,那怕是一小点。只是其形状如七星斗,而给她取了一个好听的名字来吸引不明真相的游客。
  整个河而长不足200米,宽也只有20米左右,呈弯形状。河面上稀疏地停着几条游船,没有其它游客,只有我们这车人来看看她所谓的美丽姿态。河水稍清,可以略见水草,但没有看到鱼儿的影子。几个年轻人颇有兴趣,自费划起船来。河面的风有点大,泛起层层波纹。
  我和几个人,却看中一片密林,去听松涛声声。几处小木屋,显得很陈旧,闭锁着门,看起来很久没有住人了。黑色的被褥表明游客稀少。阳光穿过林梢,在树丛间落下斑烂的光痕,精彩读书阁,给密林带去了温暖。踩在柔软松叶履盖着的地面,有种说不出的舒服,软绵绵的。树林中的蚊虫,挺厉害的,连我这个平时不惹蚊子叮的人,也意外地被蚊子叮咬了。我们在松树间,寻找着磨菇,如同寻找星星,偶然间也能找到几枝,但特别的小,树海读书阁,尽管这样,但还是体验一下采磨菇的乐趣。
  在七星河停留了二个小时左右,我们来到了第二个湖泊——月亮河。顾名思义,其形状如同月芽儿。我们好象对这类河泊失去了信心,很少的一部分进去,只是对设在外面的弓箭发生了浓厚的兴趣。从来没有握过弓箭的我,也没有体验过百步穿杨的感受。没有经验,只赁平时射击枪子时的一些体会,试了试。其中一张弓很硬,树海读书阁,换了一张软的弓,拉开了架姿。一支箭呼啸而出,也不知瞄在那里,一点也没有经验,只凭自我的感觉。稍稍修正自己的瞄准基线,最好的成绩也只有七环。如果松弦时掌握得当,或瞄靶要领有要指教的话,也许成绩会更好一些。
  一个小时左右,我们回到了山庄,早早地结束了一天的游程。晚上有机会点了一个烤全羊的腿,肉质很香没有一点膻味。尽管我吃过羊肉串,整个烤全羊没有见过,更不用说吃过,也不虚此行。晚上开始下起了小雨,另外一支无锡的旅行团预订了篝火晚会,也订了烤全羊,但这样的晚会和草原上的那达会,真是无法比的。这里仍没有电视信号,难熬的夜,真想赶回家。
  
  7.美丽的草原
  2007年8月24日,星期五,树海读书阁,天气晴
  
  早晨,还是觉得冷。按照昨天的路线,越过河北省与内蒙的界河,二次进入内蒙境内,去领略草原的风光。与河北境内完全不同的自然景观,这里是茫茫的林海,而那过却是无边的草原。绿草如茵,繁花似锦。偶然间看到几个羊群在公路边的草地上悠闲地吃着草。这里没有城市的喧闹,有着草原独有的宁静。这里曾经是著名的乌兰布通古战场。五十年代这里建起了军马场,属于北京军区。现在一切都属于往事。
  九时三十分左右,我们到达骑马场,这里专门,设立了一个为游客体验,游牧民族马背文化马场。来到蒙古草原如果不体会骑马的滋味,如同来到北京,宁静读书阁,不登长城;来到泰山不上极顶,树海读书阁,等于没有到过此地。没有几个人想着骑马,一呢属于自费项目。二呢,没有骑过马。年纪偏大一些人在车上等着,而年轻人往往更能寻求新的刺激。整个团队只有7个人,乐意去尝试。我和四个女同胞,分骑一匹马。其实,所谓的骑马,只是如同走马观花,根本没让你单独奔跑,体会驰骋草原的觉。虽然只有二个小时,骑在马上的感觉还是真好。
  走入草原,缓缓爬上山坡,那绿色的草与蓝色的天空,悠悠的白云,树海读书阁,真是一幅天然的草原,风景画。远处,山脚下的羊群,马群低着头吃着草。真是“天苍苍夜茫茫,几吹草地见牛羊。”草地上野花簇簇、白色的,广济读书阁,黄色的,都叫不出名字的,这是草原上独有的花。马蹄踩在脚下想必会“踏花归去马蹄香。”在回程的车中,那些没有见过草原的好同胞们连声说:“不虚此行,树海读书阁,不虚此行。游得最开心的就是今天这一天了。”
  下午,去专门为了拍摄古战场电影的所谓影视基地。导游在车上很起劲地给大家介绍,在这里拍过的电影。从路过向左拐,进入一条简易公路。路口几块山石上刻着一些明星的留言。远处的半山坡上,搭建了两个军帐的蒙古包仅此而已。比起横店和无锡影视城,只是冰山上的一角。
  还是看自然的风景好,这里真的有点象欧式风格的景区,绿色的草原上,不远处有几枝树木,稀疏地点缀了这片草地。山峦的起伏,留下富有层次的光痕。如果是早晨,看日出或者傍晚看日落,将是另一番风景宜人。要是有月色的晚上,风光更美,不到一个小时的停留,结束了一天游程,回到山庄,又吃了一餐迟到的早餐。
  
  三、归途中
  2007年8月25日是,星期六,天气晴。
  
  也许已经出家一周,难有归心如箭的感觉。在家收集好行李,有种轻松的感觉。在山庄吃了早餐,9时左右,往承德方向返回途中。导游还送了我们一个景点,太阳河。因为天气实在太冷,几人下去了,也飞快地跑了回来。没有几个人看清河面的样子。不到半小时,我们仍往承德方向赶。一路的下坡似乎觉得比来时要快得多,中餐是在路边的一家农家乐里面吃的,菜比坝上的要丰富一点,毕竟离承德不远。到了下午3时左右,我们赶到了上次住的宾馆,大家洗了澡,换洗了衣服,晚上吃过饭。
  沿着武烈河散步,这么大的城市,却没有象样的建筑。到了华灯初上,河边只有几盏稀疏的灯光,与一个旅游城市极不相称。北方人可能要懒一点,在河边上不时看到垂钓的当地人,尽管河里没有大的鱼,但从他们的表情中可以看出有一种满足的感觉。承德的消费水平并不高,但在河北省还是属于比较高的。从房价上来看,在城市中心房价也要达到5000多元每平方。承德没有其它重要工业,财政收入靠旅游。所以说出多入少,城市规模并不大。也许是在山凹里吧,没有发展的余地。也不知道清政府为何会在这里设置行宫,大概是政治统治的需要吧。
  
  1.塞外屏障
  2007年8月26日,星期日,天气晴
  
  上午是自由活动,因为吃过中餐才离开承德。我想该买些特产回去送人。原打算去市中心,但出租车司机将我们骗到了原先买特产的商店。唉,既然来了,就买一点算了。回到宾馆看电视等待吃饭。这里的电视频道比坝上多得多,毕竟是在承德市里。手机的信号也有了。吃过中餐12时出发,终于达上了归途。
  在途中导游又说送给我们一个景点,那就是我们来时途径的金山岭长城。椐说是明将戚继光修建的。是为了防止元朝残余势力骚扰边界。这段长城保护的比较好的,全长有30多公里,虽然没有北京八达岭长城游客那么多,但这里却另有一番安宁。可以静静地远望山峦,没有过多的游客干扰;可以体会古代士兵守边关的辛劳。因为我到过八达岭长城,再加上体力不支,没有登上城墙。但站在山脚下也能看到金山岭长城的雄伟,不愧为塞外的一道屏障。
  
  这是我们游玩的最后一个景点,这才真正结束六天的行程。下午又到达密云县,还是在第一天就餐的那个饭店。傍晚六时后往北京赶路,到北京机场天色还是大亮。毕竟是八月份的时光,在北京机场,我们无聊地坐在候机厅里,整整待了三个多小时。终于乘上了回杭州的航班。在晚上乘飞机还是第二次,因为天气好,没有多少云层遮挡,飞机又不是飞得很高。可以看到底下用灯光描绘的城市,刹是好看。尽管不知道底下是那一座城市,但从灯光的规模来看还是可以看出一个城市的大小。到了凌晨左右,飞机安全地降落在萧山机场。真正体会到回到家乡的感觉,不到一小时,我们终于回到了家,那已是第二天的早晨。
  一周的旅行,虽然觉得比较累,但集体出游还是比较开心的,旅游也可以长见识,拓展自己的视野,其乐是无穷的。
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