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“南京路”的前世今生
核心提示 海内外有几十个城市都有&ldquo,金霏读书阁;南京路”，其中上海的南京路最富盛名。但是您知道上海的南京路名称的来历吗？不知道的话,爱看读书阁，请不要望文生义,金霏读书阁。《南京路的前世今生》，将会为您揭开谜团。
&nbsp,孔子读书阁;
　　“到上海不到南京路,华闻读书阁，等于没到大上海。”人们都这样说。但是，您知道上海南京路名称的来历吗？望文生义,孔子读书阁，或许与南京是六朝古都有关？
　　
　　六朝古都南京，作为全世界最具知名度的古城之一，在中国乃至世界历史上，都有着浓墨重彩的一页,树海读书阁。因此，海内外几十个城市都有“南京路&rdquo,树海读书阁;，比如上海、天津、重庆、沈阳、吉林、南昌、青岛、太原、武汉、南宁、开封、淮安、亳州、香港的九龙、澳门的海岛和台湾的台北、桃园、台中、嘉义等。如此众多的南京路中，或有不少渊薮于南京城名,树海读书阁。但最具盛名的上海南京路肯定是个例外。
　　
　　上海的南京路东起黄浦江畔，西至静安寺,铭华读书阁，全长5.5公里,树海读书阁，是举世闻名的“中华商业第一街&rdquo,精彩读书阁;。但在150多年前，南京路仅是英租界里的一条狭窄的小街巷，名叫“花园弄”，又名“派克弄”。因为老外经常在这条路上骑马，老百姓将其称之为“马路”。1865年，英租界当局为方便运兵，越界筑路，将“花园弄”向西延伸至静安寺，称之为“静安寺路”。英租界当局为了纪念其得以“合法”瓜分中国的《南京条约》，便将花园弄和静安寺路分别命名为南京东路和南京西路，统称南京路。
　　
　　《南京条约》是中国近代史上帝国主义列强侵略并瓜分中国的第一个不平等条约。1840年鸦片战争爆发第二年的８月２９日，在停泊南京江面的英军臬华丽号军舰上，屈从于武力的威胁，清政府完全按照英方提出的条件，签订了丧权辱国的中英《南京条约》：中国向英国赔款2100万银元；割让香港；开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸……从此，各国侵略者纷至沓来，竞相瓜分，中国沦入半殖民地半封建的社会。大上海成了众多列强的公共租界，南京路更是帝国主义者耀武扬威的“十里洋场”。震惊中外的“五卅惨案”就发生在这里。
　　
　　南京路以《南京条约》被命名，承载了中华民族屈辱与抗争的血泪。全国解放后，面对靡靡香风与糖衣炮弹，“南京路上好八连”拒腐蚀永不沾，其优良传统与作风风靡全国，南京路因此扬眉吐气。
　　
　　南京路1908年开通有轨电车。其后几十年间，国外资本的和平饭店、四大公司、国际饭店等著名建筑以及一大批大型商厦相继落成，“十里洋场”海内外驰名。上世纪90年代，随着我国改革开放进程的加速，南京路出现了第二次发展高潮，一座座新型的综合性商业大厦拔地而起，连年蝉联全国零售商业企业前三名的上海第一百货商店、上海华联商厦、上海新世界商城，与数不胜数的百年老店、名店、特色商店交错林立，南京路更加物丰人旺，气象峥嵘。有关方面的统计表明，这里的商厦有600多家，每天客流量在170万人次以上。
　　
　　为了增强人文色彩，南京路于1995年7月15日实施了步行街改造——大理石铺就的金色大道，汇聚了各类现代化城市公共设施与文化设施；江泽民同志题写的“南京路步行街”石碑，矗立在东西两端，成为至尊的标志；造型现代又不失古朴的观光车穿梭其间，人流如潮，不舍昼夜，物流如海，满目琳琅，南京路于繁华伟岸中风情倍增，以风姿绰约的梦幻时空，为每一位到访者敞开着豪华靓丽又温暖温馨的胸怀。
　　
　　这，就是南京路的前世今生！○
【责任编辑：可儿】
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“四十万”
　　又到掌灯的时候了,精彩读书阁。看看油灯里的煤油不多了，把刚要划着的火柴又放回炕沿上。靠着墙倚在被垛上眯着眼，瞅着窗外晃动的树叶不知不觉的睡着了。
　　一觉醒来，天色已亮。按计划该我去生产队饲养室牵牲口准备磨面的事。
　　自插队到了农村，隔三差五就得磨面。一起插队十个学生中有四男六女，尽管没有太大的饭量，毕竟十张嘴呀,金霏读书阁。一次只能磨一斗麦子也就三十来斤,树海读书阁，吃不了几天,爱看读书阁。磨面大家轮着来。
　　生产队穷养不起马就连骡子也没有。驴有五头，能干活的只有四头。有一头半岁的小毛驴还是后备军。到了饲养室，郝家二大说就剩下“四十万&rdquo,孔子读书阁;了。“四十万”不知是村里的哪位给那头老毛驴起的雅号。据说那头驴五十年代初村里花四十万买回来的。（五十年代初的一万块钱兑换后来的人民币一元）。驴的寿命就二十年，掐指一算那会儿“四十万&rdquo,树海读书阁;已经十七八岁,金霏读书阁，早就该&ldquo,铭华读书阁;退休了”。嗨！谁让它是牲口呢,孔子读书阁，还摊上一个穷山沟。有总比没有强，牵着“四十万”晃晃悠悠的朝磨坊走去。
　　另外的几个女生已经把麦子、磨面的罗都准备停当。站在窑洞外张望，唯恐没有驴可用。四十万”老了，黑色的皮毛已经没有了光泽,华闻读书阁，原本竖立着的耳朵微微向后耷拉着。眼角残留着灰白色的眼屎，一双无精打采的眼睛半睁半闭，任凭人们的摆弄，它默默的站立在石磨旁。套的套、拴的拴，最后还得给驴带上眼罩。&ldquo,树海读书阁;瞎驴”在吆喝中抬起驴蹄慢慢的转圈圈。石磨吱吱扭扭的转动着。一个人把事先准备好的麸皮先倒在石磨上,树海读书阁；另一个人则用扫帚把磨下来的麸皮再一点一点的收起。石磨里的杂物随之带出。接着把用水浸泡好的麦子轻轻的倒在石磨上面。磨盘上有两个漏孔，麦粒随着磨盘的转动被碾碎，像雪片一样纷纷落在磨盘下的平台上。破碎的麦子和雪似的面粉，一层覆盖一层。当大半个平台堆满的时候，一个人就用农村的那种簸箕，小心翼翼的收起然后倒入罗中。另一个人坐在一个长方形的敞口专用木箱前，把筛面用的罗放在可以前后推拉的木制轨道上，一下一下的反复罗面。头三遍罗的面粉很细很白。面柜里的白面越堆越多，我们几个人的脸上、身上也越来越白。罗中剩下的碎渣则又一次的倒在磨盘上面。循环往复的劳作，三十几斤麦子大约要用两个来小时才能磨完。
　　“四十万”累了，走不动了。站在那儿一动也不动。
　　窑洞门前一两米处就是山沟，沟里杂草丛生，树木林立。稍远的地方野鸡、野兔，时常出没。趁着“四十万”休息，我们也走出磨坊呼吸点新鲜空气。蓝的天、黄的地、绿色的庄稼和浑身沾满白面的几个人凑在一起，不知是诗意还是滑稽。不管是什么，面不磨就得断顿，“四十万”不干活，就得等着。
　　半个时辰过去了，“四十万”缓过神儿来又开始了它的征程。磨在吱吱作响，麦子碎渣罗了又罗，细罗罗不出面了，便换上粗罗再罗。直到罗出的面粉变成褐色。才牵着“四十万”踏上回家的小路。
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G大调(外一首)
　　听一曲春江花月,金霏读书阁，指尖流转的是对你的相思绵绵，舞一曲相思无痕，月下也有你的回眸千转，若说流转的只是月下的思念,华闻读书阁，你可知道，我在借用满满的G大调,孔子读书阁，和那没有你的月下的相思无边,孔子读书阁。
　　倚在你的怀间,金霏读书阁，抬头可见你斑斓的情感,铭华读书阁，一笑一喃之间，我在你的世界里沉醉缠绵，月儿也伴我长袖翩翩,树海读书阁，那远处飘起的青烟,精彩读书阁，竟也弥漫了江水间。
　　是那缘分如春水般搁浅,树海读书阁，还是月儿寻不到水中的影子，即使再有深情似水的誓言,爱看读书阁，还是流走了一江的爱恋,树海读书阁。只留下,树海读书阁，一只小船，还有弹着清泪的琵琶半遮我的清颜。
　　轻抚我的发簪，可是你别上的落霞点点，风儿吹起黑发时，已至我的腰间。
　　如果说江楼上还有人在凭吊，应该是我，在用G大调把我的情感积淀，慢慢沉入江底，任那江水泛涨，相思也泛滥。
　　
　
　　蛊毒
　　
　　人说情为蛊情为毒，我愿意为你俯首，观你红颜，你可愿意为我，层起波澜？
　　红酥手，黄藤酒，胭脂轻抿树梢头，爱也罢，离也罢，挥不去的是清愁在心头。与君相拥，天不会长，地也不会久，即使我是累累伤痕，我也愿意为你——玉簪别发。情不重，婆娑何在？心不在，是因你已不在。久久牵扯你的衣摆，放不下的是相思蚀骨。你走，拥着你的味道入梦，是你，种下爱的蛊，是我，饮尽爱的毒。
　　风醉，雨醉，独有人心儿憔悴；燕飞，雀飞，可有清情梦里回？
　　你可曾看到，街灯下，有一个孤独的我，在跳一支等待的舞？
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“圈养”的新闻观察员难有作为
　　


　　select网报道：云南省高级人民法院日前正式聘请14名记者为特约新闻观察员，并向他们颁发了由省高院院长许前飞签发的“新闻监督护照”。今后，这14名特约新闻观察员在全省法院系统采访时，将享有更大的便利。（4月14日《人民日报》）
　　给14名记者发“新闻监督护照”称不是“收买”，云南法院的做法这在全国尚属首次。特约新闻观察员到云南各级法院进行正常工作采访，被采访法院应当给予支持配合，不得阻挠干预,金霏读书阁。需要直接约请法院院长和主管领导进行采访的，法院应当提供必要协助。对观察员提出的各种意见、建议和批评，全省各级法院应建立舆情通报制度，及时拟定书面意见报送院领导，并向特约新闻观察员反馈处理情况。
　　对待舆论，我们一部分机关，一向回避惯了，这才有“防火防盗防记者”的讽刺语的流行,树海读书阁。这一回，云南省高院能给14名记者签发“新闻监督执照”，似乎是一大进步，然而，我们忽略了一个关键的事实：广大民众赋予了记者一项不可剥夺的神圣使命，就是代表广大民众前往事情发生的现场，或是接触新闻事件的当事人,精彩读书阁，将事情的真相及其代表的意义，透过报导呈现于大众媒体之上，协助媒体达成守望、教育、讨论、娱乐等功能。马克思也曾经指出，记者“是社会的捍卫者，是针对当权者的孜孜不倦的揭露者，是无处不在的耳目，是热情维护自由的人民精神的千唤万应的喉舌。”
　　就目前媒体的评论来看，反对云南高院的声音很大。多数网友认为，媒体的舆论监督权是由宪法赋予公民权利的延伸，其合法性不需要由公权机关颁发“护照”予以确认。何况本来记者是持有国家颁发的记者证的，现在云南高院不以这个为准，反而自己又创造出一个“新闻监督护照”来，不仅是无中生有，更有自己划出舆论监督特区的嫌疑。其实舆论监督权不是哪个部门、哪个领导授予的，而应该是记者正当的职业权利,铭华读书阁。只要是合法、正规的记者都可以按照正当的程序进行采访,金霏读书阁，一般情况下既不应被限制、被剥夺，也不需要特别的&ldquo,孔子读书阁;授权”或“优待”。为几个人发许可证,树海读书阁，意味着其他记者的采访机会缺失或减少，造成新闻从业人员之间的不公平竞争，而且采访对象有了拒绝的“官方理由”。这种方式实际上是上级部门，用新闻记者的特许采访权间接地督促下级工作，媒体在一定意义上是有选择的为部门服务。
　　舆论质疑这是“收买”记者，而该院回应是欢迎挑刺，并不会阻挠未受聘记者的正当采访,树海读书阁。“特约新闻观察员”和“新闻监督护照”，这种画蛇添足的舆论监督创新，实质上可能隐藏着扼杀舆论监督的危险，在公然的媒体歧视中变相抵制对其不利的舆论监督,树海读书阁。给部分媒体记者发“新闻护照”，这显然将媒体和记者分成了三六九等，带着浓厚的歧视意味，不同媒体不同记者不同的采访待遇——这种歧视最终很容易变成“我让你批评你才能批评”的“奉旨监督”：听我话的、听我招呼的、不会揭我丑闻的我就给你发“新闻护照”，而故意冷落、排斥甚至封杀那些有可能给自己“添麻烦”、曾经爆过自己丑闻的记者,孔子读书阁，顺我者有护照，逆我者无护照。现实中并不乏这样的例子，搞信息发布时刻意不通知得罪过本部门的记者，新闻发布会只给那些听话的记者提问机会,爱看读书阁，选择性地向媒体通报有关信息,华闻读书阁。这样的“为监督提供便利”，实际是对真正监督的冷暴力和软抵制。
　　虽说只给记者提供便利，不支负经济，但在追求经济利益成为社会主流的时下，聘请特约观察员不可能是免费的“午餐”，可以说这也是合理的劳动报酬。既如此，在记者职业道德并不非常高尚的情况下，这些“观察员”们是否在以后的监督中不是“吃人的嘴软，拿人的手短”，甚至沦为给法院高唱“赞歌”的“吹鼓手”，这是一个值得担忧的问题。事实上，这种现象并不鲜见。
　　聘请特约新闻观察员，强化法院与媒体的良性互动，实现社会舆论的有效监督，可以说这是法院对开放媒体监督的一次探索性尝试。无论如何，开放媒体监督权、积极配合记者采访，实在是一件有利于社会发展的好事。促进司法公正，就必须加大监督力度。只有监督的目光无处不有，监督的触角无所不及，司法不公、司法腐败等违法现象才能得到有效根除。我也毫不怀疑云南高法实行这一举措初衷是好的，其出发点应该说也是好的。但却让人难言叫好，为什么？个中缘由值得思考。因为记者采访权不是哪个政府部门授予的，而是宪法赋予记者的神圣职责。如果，相关部门只为事先约定的某些记者颁发“特许”采访证件，那其他具有新闻从业资质的人员，就很可能被人以“制度化理由”拒之门外，或者难以在第一时间获悉、了解新闻事实与事件真相。在厚此薄彼，采访权被少数人“垄断”的背景下，谁能保证舆论监督的客观性与真实性？
　　政府毕竟不是普通民众，可以拒绝采访，中国各级政府及职能部门的责任是代表广大民众实行政治统治，管理社会公共事务，由于政府的这一性质，决定了它是广大民众的服务者，它有义务无条件地接受民众的监督，任何记者对政府机关进行正常采访，被采访者本来就应该秉着公开的原则，给予支持、协调、配合，不得阻扰、干预。又何必恩赐极少数记者特权，给他们签发什么“新闻监督护照呢”？这种对极少数记者的恩赐，究其实，是对更多的记者应有的采访权的剥夺，对广大民众的知情权的蔑视，其最终目的，依旧在拒绝广大记者全方位地参与报道，逃脱不了掩盖真相的嫌疑。
　　这种做法不利于增强新闻监督的实效性。试想，那些记者既然是被特约的、聘请的，会不会心存感激？见到一些负面的东西，还能大胆揭批吗？如果不能，那这种“护照”岂不成了束缚记者行使权利的绳索？更重要的，这一“聘请”是由被监督者主导的，人员是有选择的，而且按有关规定，“特约新闻观察员如做出不实报道，或利用该身份谋私、给法院工作造成不良影响的，将停止其特约新闻观察员工作。”聘与不聘的标准完全掌握在法院手里，他们完全可以只聘那些“配合得好”的记者，而堂而皇之地将那些不讲情面、执意监督的拒之门外。
　　从一些报道来看，很多地方都有各种各样、针对不同领域和行业的特约监督员，但往往受制于过多的条条框框，无法大胆监督。时间一长，他们有的被拉拢收买，与被监督者结成了“利益共同体”，监督形同虚设，有的则因被监督者不满而落聘，失去了监督的有效途径，严重影响了监督作用的发挥。“新闻监督护照”其实是戴着极为严厉的“笼套”。如规定新闻观察者“正确引导舆论”，“不偏袒诉讼任何一方，不恶意炒作和蓄意制造舆论‘热点’，做到法律效果与社会效果相统一”等。最根本之处在于，这一规则的裁决权力掌握在被监督者也是规则制定者的手中，如此又怎能避免被监督者以这些极为抽象的规定搪塞，乃至削弱舆论监督的制衡力量呢？我们到底应该相信规则的力量，还是个别领导干部的高尚觉悟呢？
　　聘请特约新闻观察员，云南高院的这种做法是一种“画地为牢”的做法。因为它附带了不少的“特殊要求”，条条框框太多，自束手脚，自塞视听，不敢大胆监督，对存在的问题不敢曝光，种种问题的存在严重影响了舆论监督作用的发挥。“表扬成绩则喜形于色，批评缺点则一脸不快”，更是普遍存在。如果你违反了高院的特殊要求，将马上停止其特约新闻观察员工作。从中我们不难看出，提出这样的“要求”实质上是在让特约新闻观察员“带着脚铐跳舞”。同时这也是云南高院拒绝媒体采访的一个合法“妙方”。如果新闻媒体要介入云南高院的采访，官方就会说，我们已经有了自己的特约新闻观察员，新闻信息的披露应该由他们负责，其他单位的媒体就很难打入其中进行采访。这无形中等于谢绝了其他媒体的采访，要采访只能由这些特约新闻观察员来完成，这些被“圈养”起来的记者能做多少监督还真是个问题。媒体是一种社会公共资源，它应该为社会服务，而不应该成为部门“圈养”的御用工具。
　　如果其他部门也仿效这种做法，纷纷聘请自己的“特约新闻观察员”，“圈养”起御用记者，社会舆论监督还会存在吗？失去监督的权力必然成为危害社会的恶魔，如今，堂堂法院，手中拿着法律的利器，再加上有“圈养”记者护航，为公的法律监督会否从此沦为无从监视、无德无天之地也未为可知。
　　阳光是最好的防腐剂，舆论监督是法治社会进程中不可或缺的重要手段。但即便我们有些监督制度不可谓不严密，借助的监督技术也不可谓不先进，却呈现出监督效果很差的结果，原因耐人深思。同样，如何让特约新闻观察员制度焕发出应有的生命力，也是考验相关部门是否真正将“以人为本”和“依法治国”理念融入工作的试金石。对于新闻监督，目前的法律法规、政策措施已经有了不少明确、有力的规定。如果真心实意地欢迎监督、接受监督，只要敞开大门、敞开心扉就完全可以了，何必搞出种种形式来吸引眼球呢。
　　从新闻记者遭受权力单位不公平对待包括人身被伤害的许多现实中不难看出，新闻监督尚需更大助推力量。这种力量显然不应寄望于领导的开明，或是个别地方机制的健全，而应是能促使社会新闻监督环境更强的法律。真正的新闻监督，常常体现在批评报道上，而批评报道的采访，常常不可能通过被监督对象先期通知获得，有时要实行暗访的形式，才有可能将内幕曝光。只有监督权力足够强大、具备相对独立的地位、且超然于被监督对象利益之外的这样的一种监督形式，才有可能实行有效的监督，无疑那些被“圈养”的特约新闻观察员的监督职能和效力将会被大大弱化和降低！
　　(2009-04-1600:47:56)
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   2013年12月30日

Because of you,金霏读书阁
         &nbsp,树海读书阁;  一
      记忆的翅膀，
&nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁;&nbsp,孔子读书阁;  在蓝天展翅高飞。
    &nbsp,金霏读书阁;&nbsp,孔子读书阁;时间的沙漏，
&nbsp,华闻读书阁;    在反复打转着,铭华读书阁；
&nbsp,精彩读书阁;&nbsp,树海读书阁;    春去冬来，
       乃自然之规律也。
    
&nbsp,爱看读书阁;
             二
       柒月的相识，
       八月的相知，
       九月的相思；
       因为你的出现，
       留下了一串难以抹去的记忆；
       因为你的微笑，
       让一个女孩不舍得离开；
       因为你温暖的手掌，
       给了她强大的力量；
      因为你的拥抱，
       给了她温暖的感觉。
      都是因为你，
      思念已串成，
      愿清风捎去我对你的思念。
      都是因为你，
      愿快乐常伴随你。
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“少年梦”说 作家选刊10期 文馨兰韵
　　&ldquo,孔子读书阁;少年梦&rdquo,金霏读书阁;说
　　
　　最近翻书时，偶看到当今一名人的一句话：“民国少年们的梦想是纵横四海，改造国家，做天下主人翁！今日少年们的梦想是买一套房，做一间屋的主人翁,爱看读书阁。想起来不胜唏嘘。”看到这段话，心中颇不以为然,树海读书阁。虽不知名人是在何种境地说的这番话，但心中总感觉此言如果不是“饱汉不知饿汉饥&rdquo,树海读书阁;，就是有点“政治秀”。
　　
　　梁启超老先生说过：&ldquo,孔子读书阁;造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。”而本人则认为，论说“少年梦”，应以时境而论。
　　
　　从历史的角度而言,树海读书阁，，当时的民国是个动乱的年代：列强辱华，瓜分中国；军阀混战,树海读书阁，民不聊生。三座大山的压迫和剥削，使得民众为了生存而不得不奋起抗争，从而造成“民国少年们的梦想是纵横四海,华闻读书阁，改造国家，做天下主人翁！”
　　
　　现在的中国，国力强盛,金霏读书阁，民众的温饱已解决，只求安居乐业之境也。而&ldquo,精彩读书阁;安居乐业”之首是“安居”。俗话说&ldquo,铭华读书阁;人无远虑，必有近忧”，一个人连固定的“窝”都没有，“少年梦”还怎么做？“乐业”当然也就无处提起。
　　
　　由此，我又想起了那位宝贝皇帝——晋惠帝——说的一句话。当时天下闹灾荒，许多百姓被饿死。当有大臣向皇帝禀告此事时，他老人家竟然说：老百姓真傻，干嘛非要吃粮食，吃肉不就行了？这与名人的话虽不可同日而语或相提并论，但从某一角度来看，都有点叫人哭笑不得：老百姓人都饿死了，还谈得上吃肉？你是“功成名就”了，可以到美国等发达地区到处去潇洒，而少年们刚刚起步，首先得筑个能安稳做梦的“窝”。如此一来，他们为一套房而奋斗也就可以理解了，这也是必须的，大可不必为此“不胜唏嘘”了！尤为重要的是，我们的少年们在任何关键时刻都没有只为了一套房而放弃“以天下为己任”，他们都是将国家兴亡、人民利益放在首位。你看，抗洪抢险最前沿、抗震救灾第一线，哪儿最危险，哪儿就有少年们的身影。就连在高考这个最大的人生拐点上，我们宜春的少年面对歹徒的屠刀，为了保护他人的人身安全挺身而出，敢于作出牺牲......。这能说今日少年们的梦想仅仅"是买一套房，做一间屋的主人翁“吗？事实上，我们的少年们已经用他们的行为击碎了社会上"垮掉的一代”的哀鸣。
　　
　　梁老先生说:"少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步......”。少年们是国家的未来，是民族的希望。但他们略显萌嫩，还得有前人的护持与帮助。少年一旦拥有了一套房而解决后顾之忧，才能更好地投身于祖国的建设和民族的振兴，才能更好地实现中国梦。而这更多的是需要长辈的呵护与成功者的引导，而不应该仅仅是所谓的“不胜唏嘘”。
　　
　　“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”（梁启超语）。
　　
　　少年梦，中国梦！   王仰华江西黎川县工商局公务员qq:2352985208
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“川西剿匪殉国烈士纪念碑”追忆开国将军朱玉庭
　　成都温江区和盛中学校门正中位置，矗立着一尊高达9.35米“川西剿匪殉国烈士纪念碑”。纪念碑由碑座、碑身、碑顶三部分组成,孔子读书阁，碑座、碑身呈正六边形，用天然黑色花岗石装饰；碑顶呈四边形，用天然汉白玉贴面，碑身六面碑文经镌刻后用黄色油漆填写,树海读书阁，碑座四面碑文采用金色浮雕镶嵌。碑文全由正楷字镌刻,铭华读书阁，整个建筑庄严雄伟,金霏读书阁，独具民族风格。
　　该纪念碑主要是为了纪念成都龙潭寺惨案中牺牲的朱向离将军以及川西剿匪斗争中牺牲的烈士，是川西地区唯一的剿匪纪念碑,精彩读书阁。
　　1950年2月5日，部分假装起义的国民党部队和潜伏下来的特务在在成都龙潭寺制造了一起震动中央军委的暴行，将负责国民党起义部队改造的178师政治部主任朱向离和18名解放军战士残忍的杀害，发动了蓄谋已久的武装叛乱,树海读书阁。到了2月11日（腊月二十五），川西腹地温江地区匪特头目陈利石、陈公爵等在温江吴家场成立“温江反共救国军总指挥部”，发动更大规模武装叛乱（史称二五叛乱）。叛乱当天，温江境内包括和盛乡在内的十多个乡镇同时发动暴乱，76名解放军战士、征粮工作队员和无辜群众遭到袭击杀害,金霏读书阁，60余万斤军粮也被叛乱分子抢劫烧毁，叛乱分子多达3000余人,树海读书阁，并且两次围攻温江县城。
　　指挥温江剿匪作战的是经历过长征考验的巴东籍老红军朱玉庭，时任温江军分区司令员。
　　据《90版温江县志》记载，2月11日下午，叛乱分子从四面八方开始围攻温江县城,爱看读书阁，气势十分嚣张，当时温江城内仅有400多人的警卫部队和地委机关干部。面对数倍于我的敌人，朱玉庭司令员亲临前线指挥,华闻读书阁，并迅速调兵遣将,树海读书阁，在人民群众的积极支持下成功挫败了敌人的两次攻城。2月26日晨，朱玉庭司令员领导主力部队出击，直捣匪巢和盛乡、吴家场。成功击毙匪首总指挥陈利石、副总指挥黄承柱及主要叛匪100余人,孔子读书阁，生俘叛匪副总指挥祝德成和匪众800余人，缴械投诚1200余人，肃清境内全部叛匪，取得了温江地区剿匪斗争的胜利，保卫了新生的人民政权。
　　朱玉庭后来相继出任了川西公安总队总队长、四川省军区兵役局局长以及成都军区副参谋长，并于64年晋升为少将军衔。1993年，毛主席百年诞辰时，已从军队离职休养的朱玉庭将军曾经为世人留下《我心中的大救星----毛泽东》诗词一首，他写道：
　　秋收号角吹鄂西
　　跟随救星寻真理
　　挥戈神州靡千军
　　开创盘古新社稷
　　戎马一生筑长城
　　肝胆荣辱共此生
　　昔日奴隶今将军
　　不渝忠贞念救星
　　朱玉庭将军用寥寥数语概述了自己金戈铁马南征北战的戎马一生，这也正是对1988年中央军委授予他中国人民解放军一级红星功勋荣誉章的最好诠释。
　　其实每一枚功勋荣誉章的背后，都有一段浴血荣光的光辉历程。朱玉庭将军在《我是怎样参加红军》（巴东文史资料第三辑）一文中，详细回忆了他参加革命的经历。
　　朱玉庭将军生于1909年，是巴东县石门台黄家铺子（现水布垭镇石门台村二组）人。1930年11月，贺龙领导的红军转战巴东的时候，朱将军参加了巴东石门台乡苏维埃政府游击队。并在1931年红三军与川军会战野三关时编入了红三军七师二十一团一营二连，开始了他长达半个世纪的军旅生涯。
　　第二次国内革命战争期间，巴东作为巴兴归、湘鄂西、湘鄂边革命根据地的重要组成部分，创建过中国工农革命军鄂西游击大队、红军49师及红三军教二师。巴东人民前后有万余人直接或间接参加过红军及赤卫队，但坚持革命胜利直到新中国成立时的老红军屈指可数，并最终成为开国将军的仅仅朱玉庭一人。充分证实了革命斗争的曲折性，更说明了新中国的来之不易。
　　巴东红三军烈士陵园和“川西剿匪殉国烈士纪念碑”都是朱将军生前多次探访的地方。一处是鄂西家乡那些壮志未酬过早牺牲的红军战友的安息之所；一处是川西温江那些捍卫新生人民政权卫士的殉国之地，怎能不让戎马一生的将军为之魂牵梦萦。
　　难怪将军发出“肝胆荣辱共此生”的感慨。
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“己所不欲，勿施于人”是人类社会的道德金律
“己所不欲,树海读书阁，勿施于人”是人类社会的道德金律　　　　至迟从公元前5世纪开始，道德黄金律先后出现在多种宗教教义中,爱看读书阁，尽管具体的表述不尽相同。我们的先贤孔子就是在公元前5世纪提出这条道德规范的。&ldquo,孔子读书阁;己所不欲，勿施于人”这条箴言，先后出现在法国1793年宪法和1795年宪法。　　　　第一个把“己所不欲,金霏读书阁，勿施于人”这条箴言所表述的思想称作“道德黄金律”（GoldenRuleofmoral）的人，是英国神学家托马斯·杰克逊（ThomasJackson,1579-1640）。　　　　法国人把“己所不欲，勿施于人”与他们所看重的自然法联系在一起，认为道德黄金律就是自然法的基本原则,铭华读书阁。狄德罗在为《百科全书》撰写的“自然法”条目中，把不愿尊奉黄金律的人，称作不讲公道和利欲熏心的人，他写道：“不讲公道和利欲熏心的人，把自己不愿受到的对待加诸他人。”　　　　道德黄金律被视为以最精炼的语言浓缩了人类最基本的道德,孔子读书阁，其否定式是道德的底线,树海读书阁，其肯定式则是道德底线的升华。所以,树海读书阁，与肯定式相比，实践道德黄金律的肯定式，难度要大一些,华闻读书阁。也就是说，不施害于人比施惠于人容易一些。　　　　人类社会找到&ldquo,树海读书阁;己所不欲，勿施于人”这条道德的底线用了几千年时间。而把它作为社会的道德标准又用了将近两千年。直到基督教新教的出现,精彩读书阁，“己所不欲,金霏读书阁，勿施于人”才成为基督教新教的宗教道德标准。美国建国后，“己所不欲，勿施于人”才成为美国社会的道德标准。如今“己所不欲，勿施于人”已经成为民主社会普遍的道德标准。可以不夸张地说，“己所不欲，勿施于人”是用人类几千年的血和泪换来的。　　　　所谓道德黄金律，也必然和其它规律一样，是人类社会普普遍适用的道德。我们发现低于“己所不欲，勿施于人”的道德标准是老专制的惯制，会引起各种矛盾、各种不和谐和失序。高于“己所不欲，勿施于人”的道德标准，比如集体主义、民族主义、国家主义，要实施，必须强制。这种看似高尚的新专制，与之而来的特权、专制、剥削、腐败就会相继到来。于是，看似高于“己所不欲，勿施于人”的道德标准走向了“己所不欲，勿施于人”的反面。己所不欲，强施于人，不和谐和失序也就在所难免了。　　　　因此托马斯·杰克逊表述的道德黄金律，其否定式“己所不欲，勿施于人”是人类社会的道德黄金律；而肯定式“己所欲，施于人”只能够作为个人的道德修养，而不能作为整个社会的道德标准。　　　　现在我们抛弃了集体主义这个道德标准，推出了新的社会主义核心价值观，就是“己所不欲，勿施于人”道德黄金律的部分体现。　　　　站在道德的高地上的人，无不慷慨激昂，义正言辞，令人热血沸腾。我们记住这样一个事实，但凡真理，都是平淡、朴实的。用崇高的道德标准，不是严于律己，而是严于律人，一定是伪君子，无视人性甚至是他人生命的权力剥夺者。犹太人从严于律人，导致社会混乱分裂，失去国家，走过了一千年的苦难，终于从严于律人走向严于律己。
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“己所不欲，勿施于人”是人类社会的道德金律
“己所不欲，勿施于人”是人类社会的道德金律　　　　至迟从公元前5世纪开始，道德黄金律先后出现在多种宗教教义中，尽管具体的表述不尽相同。我们的先贤孔子就是在公元前5世纪提出这条道德规范的。“己所不欲,金霏读书阁，勿施于人”这条箴言，先后出现在法国1793年宪法和1795年宪法。　　　　第一个把“己所不欲，勿施于人”这条箴言所表述的思想称作“道德黄金律”（GoldenRuleofmoral）的人，是英国神学家托马斯·杰克逊（ThomasJackson,树海读书阁,1579-1640）。　　　　法国人把“己所不欲，勿施于人”与他们所看重的自然法联系在一起，认为道德黄金律就是自然法的基本原则。狄德罗在为《百科全书》撰写的“自然法”条目中，把不愿尊奉黄金律的人，称作不讲公道和利欲熏心的人，他写道：“不讲公道和利欲熏心的人,树海读书阁，把自己不愿受到的对待加诸他人。&rdquo,树海读书阁;　　　　道德黄金律被视为以最精炼的语言浓缩了人类最基本的道德，其否定式是道德的底线,金霏读书阁，其肯定式则是道德底线的升华。所以，与肯定式相比，实践道德黄金律的肯定式,精彩读书阁，难度要大一些,华闻读书阁。也就是说，不施害于人比施惠于人容易一些。　　　　人类社会找到“己所不欲，勿施于人&rdquo,铭华读书阁;这条道德的底线用了几千年时间。而把它作为社会的道德标准又用了将近两千年。直到基督教新教的出现,爱看读书阁，“己所不欲,孔子读书阁，勿施于人”才成为基督教新教的宗教道德标准。美国建国后,孔子读书阁，“己所不欲，勿施于人”才成为美国社会的道德标准,树海读书阁。如今“己所不欲，勿施于人”已经成为民主社会普遍的道德标准。可以不夸张地说，“己所不欲，勿施于人”是用人类几千年的血和泪换来的。　　　　所谓道德黄金律，也必然和其它规律一样，是人类社会普普遍适用的道德。我们发现低于“己所不欲，勿施于人”的道德标准是老专制的惯制，会引起各种矛盾、各种不和谐和失序。高于“己所不欲，勿施于人”的道德标准，比如集体主义、民族主义、国家主义，要实施，必须强制。这种看似高尚的新专制，与之而来的特权、专制、剥削、腐败就会相继到来。于是，看似高于“己所不欲，勿施于人”的道德标准走向了“己所不欲，勿施于人”的反面。己所不欲，强施于人，不和谐和失序也就在所难免了。　　　　因此托马斯·杰克逊表述的道德黄金律，其否定式“己所不欲，勿施于人”是人类社会的道德黄金律；而肯定式“己所欲，施于人”只能够作为个人的道德修养，而不能作为整个社会的道德标准。　　　　现在我们抛弃了集体主义这个道德标准，推出了新的社会主义核心价值观，就是“己所不欲，勿施于人”道德黄金律的部分体现。　　　　站在道德的高地上的人，无不慷慨激昂，义正言辞，令人热血沸腾。我们记住这样一个事实，但凡真理，都是平淡、朴实的。用崇高的道德标准，不是严于律己，而是严于律人，一定是伪君子，无视人性甚至是他人生命的权力剥夺者。犹太人从严于律人，导致社会混乱分裂，失去国家，走过了一千年的苦难，终于从严于律人走向严于律己。
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xiangjia
　　夜在月光里涟滟
　　夜在红茶里无眠
　　篱落里的幽兰无语
　　谁寄心语在梦里的远山
　　那昨天傍晚雨后的斜阳
　　可曾把寒冷温暖
　　透不过的云烟
　　是最遥远的距离
　　黎明的铃声响起
　　时空里我们共享那一秒
　　在我写完这个字的时候
　　月光正一波一波的涌向海岸
　　思念无边
　　云海海浩瀚
　　天正慢慢尉蓝
　　
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“帝王头汤”伤风化不识时务
位于河南鲁山县上汤镇的一家温泉昨天开业，一山西客人花费10万元拍得“帝王头汤”，开业现场做帝王扮相，在&ldquo,爱看读书阁;嫔妃宫女太监&rdquo,树海读书阁;们的服侍下,金霏读书阁，享受头道汤的待遇，场面香艳，观众大呼“雷人”。（2月3日新民晚报）
帝王与温泉,树海读书阁，最早记载，可能要数黄帝,孔子读书阁，渊源最深的，应该是陕西的华清池，温泉往往也因帝王而闻名。&ldquo,华闻读书阁;帝王头汤”，也许只是一个商业噱头，但总感觉有种齿冷的感觉。你说温泉开业，如果围绕温泉的保健作用,树海读书阁，有关历史文化知识，作作宣传广告也未尝不可,金霏读书阁，干嘛非要“嫔妃宫女“陪同,铭华读书阁，花费10万,孔子读书阁，这到底是泡汤还是泡妞。
盘点近些年的开张开业、景区促销,树海读书阁，总感觉低俗吆喝的不少。如餐饮业开张有&ldquo,精彩读书阁;裸体秀”、 “女体宴”的，有包装成“性文化餐厅”的。景区促销，有打着“天体森林浴”、“ 招处女采茶”招牌的。那怕搞个车展，结果也变成了胸展，难怪有人惊问“到底是卖车还是卖肉？”
“醉翁之意不在酒”。低俗吆喝促销，以美女为诱饵迎合了谁？“一个巴掌拍不响”，大款富豪们正愁钱没地方花，沐浴乃色欲。说明我们有些人骨子里潜在着某些低俗的心理,心甘情愿被低俗炒作者所利用，折射出畸形的社会审美观。
解剖维度是多面的。正在全国上下倡导勤俭节约，反对铺张浪费之时，河南鲁山县上汤镇却推出10万元的“帝王头汤”，是不是不识时务呢。反对铺张浪费不能止于餐桌，止于消费者，对商家的推波助澜，也要多方发力遏制才是。

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“床前明月光”：唐诗中被误读的名句
（文/朱 涛 图/陈永红）

     “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李太白的《静夜思》，为蘅塘退士《唐诗三百首》所录并广为流传。然而，诗中意境却很少有人去细加斟酌，普遍认为，这是描写诗人夜半乍醒之时的所见所感。笔下之床，指的是睡床。而历史学家郭沫若，却对此提出他的疑问：如果太白是睡在床上，那一定是在房间里，室温之下，又何以凝霜呢？就此疑惑，《百家讲坛》的主讲人马未都先生进而又提出新解：唐代建筑门窗小，板门不透光，月光很难进入室内。而且，躺在床上没法“举头”也没法“低头”，只能探头。这样一来，《静夜思》中床,孔子读书阁，就成了胡床。持“胡床”说者，尚有沈光春、程瑞君等,铭华读书阁。
    何为胡床呢？其又称“交床”或“交椅”、“绳床”，由胡地传入，系古代一种可以折叠的轻便坐具，即跪坐之物，如同东瀛人所用的蒲团。
    先生的阐述也看似合理。首先，诗仙李白出生在西域，据言为胡人后裔，以胡床为坐具符合他生活起居的习惯。其次,爱看读书阁，唐代诗歌中，也不乏这样的例句所在。
    “岑寂双柑树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。”这是杜子美五言律诗《树间》当中所描绘的意境。诗中“胡床”，显然不是供睡眠用的。
  &nbsp,树海读书阁; 李太白的《长干行》,精彩读书阁，也同样提到过这种坐具：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅……”所绕者何？虽然并没有言明是胡床，虽然两人是青梅竹马而两小无猜，在封建社会的伦理道德下，异性孩童也断然不会莽撞地跑到小女孩的闺房当中，绕床嬉闹的。
    由此看来，马先生的解释倒有凭有据了？
    那倒未必。今之学者，便有人提出了“井床”之说,金霏读书阁。
    如南京博物院梁白泉先生，即在他的《试释“床”字当作“井床”解》论文当中，坚持认为，诗中之床,金霏读书阁，是为井栏。李太白的《静夜思》，诗境是秋夜月明之下，筑有水井的庭院。而程实先生，亦根据《辞海》中“井上围栏”的注释，发表了《新议李白〈静夜思〉中的“床”字》一文，将画意解读为“诗人背井离乡，在冷落的深秋时分，一个人站在井台上，望着天上明月，看到围栏处洒落的月光，勾起思乡之情。”王景略先生亦从此解，明确提出：私以为此处的床当是指井栏。井在室外，诗人夜间思乡难眠，步入院中，于井边见月光而疑是下霜。
   &nbsp,树海读书阁;其实，如果细细地深究一下，太白笔下的“床”字，倒还有更多其它的可能。
    一可为“银床”。唐诗中，关于“银床”的例句不少：南朝梁庾肩吾 《九日侍宴乐游苑应令》诗中，有“玉醴吹岩菊，银床落井桐”之句，唐人杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》中，有“风筝吹玉柱，露井冻银床。”句，还有清人周宸藻的《浪淘沙》词“眼底青春今去也，花落银床”的例证，以及黄梦庵《长相思和太白韵》“银缸影淡秋满堂，井梧一叶飘银床”等。
    二可为“窗”,孔子读书阁。“床”“窗”是为通假字，将“床前”解读为“窗前”，亦完全可行。
    三可依惯例作“睡床”解释。乍醒之时，朦朦胧胧，非睡似醒的状态下，卧榻之前,树海读书阁，将柔美的月光想象成秋霜，亦无可厚非,华闻读书阁。
&nbsp,树海读书阁;   那么，“床前明月光”，其意何为，便愈渐迷茫了。
    笔者倒认为，解读文本，当将遵从客观常识，与体味作品的艺术表现力两者结合来综合判断。
    首先，是作者当初的创作背景。
    就此，目前学界有三种说法。
    一是东瀛日本学者前野直彬、石川忠久认为，《静夜思》是李白寓居安陆小寿山之时所作。安陆，即今湖北安陆县。安旗主编的《李白全集编年注释》，也曾提出过“其作地或在安陆寿山”的观点。
    二是张一民和王彩琴在《李白〈静夜思〉作年及作地新考》中所言，认为此诗当作于唐玄宗开元十四年(726)秋天于扬州旅舍卧病期间。《秋夕旅怀》为 《静夜思》续篇，亦是同一时间所作。
    三是学者孙宏亮《李白〈静夜思〉考证——兼与张一民、王彩琴二先生商榷》一文，明确表示不同意张、王二人的观点，认为此诗当是李白天宝六年（747)至天宝八年(749)游金陵时作，作地在金陵长干里附近。
    目前，三种说法均无定论，而扬州之说则占据了上风。
    从时间来看，有专家指出，是公元726年旧历九月十五日左右。这一提法，不少学人多从此说。但秋凉之时客久思乡，更当为学界公认的定论。
    通过以上的背景材料，我们便可作出某种逻辑性推断。
    先谈“金陵”和“扬州”之说。金陵，即今之南京。就气候来讲，如果按照正常规律,初霜时间大约是在10月底至11月上旬。有时也会出现早霜、冰雹等极端天气，但并不常见。旧历九月即西历10月中旬之际，又哪来的床前或窗前的地上之霜供诗人遐想呢？扬州的情形亦大致相若。
    就文学创作的规律而论，灵感的出现，往往都是由眼中所见引发联想，既然是在无霜季节，由“床前明月”、“窗前明月”引发“地上之霜”的联系，则其可能性并不是太大。
    再看“安陆说”。资料显示，安陆初霜最早是11月9日（1959年），最迟是1月9日（1974年），11月14日出现初霜的高达80%比例。旧历九月，按理也不会出现秋霜。
    但是，有一点我们却不能忽视，即《静夜思》乃山居时所写，描绘的景象，很可能是安陆一地小寿山中的自然景观。
    何出此言呢？
    据《中国文学史新著》主编，复旦大学章培恒教授考证，《静夜思》文字的依据，来自于《四部丛刊》影明本《分类补注李太白诗》。明人向来就有改字的风气，流传至今的唐诗三百首，不少都与最早的版本有别，李太白的原文当是：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”他还指出，无论后人改得如何，编撰文学史，最重要的，还是应尊重最初的原貌。
    扬州旅舍，显然无法看到山月；长干里，为古金陵里巷，早在春秋战国时期，就已经是南京人口最为密集的地区。能够望见山月所在，也就只能是安陆一地的小寿山麓。诗仙太白，寿山小隐整整三年，其山，唐有寿山寺，为宝藏大禅师玄赜道场，流泉飞瀑，山高谷深，大有“与昆仑抗衡”之势。《静夜思》作，很可能系太白与故相国孙女成婚之后，于许家别业寿山隐居时所为。山中气候，原本较低，夜半下霜，就不足为奇了。
    山中已是下霜时节，但室内温度却足以化霜，这样，便大可排除“睡床说”和“窗前说”这两种可能。
    其次，是艺术造境的客观规律。
    “胡床之说”、“银床之说”和“井床之说”这三种观点，可能性较大的又当是哪种，这就要通过诗歌境界来具体分析。
    床为“胡床”，要么是坐观，要么是立看。坐观明月，其意境欠佳；既然诗人是“举头”、“低头”地举望明月，显然是在月华下徘徊，则大可不必以“胡床”作为观月的背景。
    最后，再来看看从训诂角度得出的结论。
    “井床之说”和“银床之说”，人们常常将其混淆。其实，二者之间差异颇大。旧以银床为井栏，但明•周祈所撰《名义考》云:“银床乃辘轳架，非井栏也。”当然，古人也有将井床、银床混用的例证，如古乐府的《淮南王篇》，即有“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”的说法。
    可梁白泉及程实先生，均以井栏、井台来解读诗文的床之所指。则先生谬矣。而先生之谬，亦为《辞海》的注释有误。
    将床解读为与井有关的相关实物品，这固然不错。但井床并非其文中理解的井栏、井台。何以为证呢？李太白的《洗脚亭》诗，有“前有吴时井，下有五丈床”句。由是推之，井床是在井下无疑。这一点，唐人彦茂业《红叶》诗中“薛荔垂书幌，梧桐坠井床”句，便可以印证。井栏、井台是地面构件，而《淮南王篇》中所言地银床，则是井幹的地下部分。
    由是观之，李太白作诗，断无将此埋于地下，防止井壁坍塌而淤塞水井，起承载作用的银床，作为的诗歌审美背景来加以突出。
    故而，太白之“床”，当作井面的辘轳解释：夜阑人寂，诗仙独自井前望月。下霜之时，夜寒可知，故园之思遂涌上心头。整个天地，则一派凄清，仅剩四野无边的月华，撩拨起异乡游子的愁绪……其情其景，实得无声胜有声之妙矣。

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“廉政保证金”能保证什么？
&nbsp,精彩读书阁; &nbsp,树海读书阁;  近期，低调实行廉政保证金制度11年的湖南浏阳市一下成为新闻焦点,金霏读书阁。浏阳市纪委一位人士解释&ldquo,铭华读书阁;我们希望用一定的经济杠杆,树海读书阁，增加一些看得见摸得着的腐败成本，使贪腐分子不但要承受政治处罚，还要付出经济成本,爱看读书阁，这比单纯地上党课或是看廉政教育电影,华闻读书阁，作用要更持久和长效。”(中国网2013年11月16日)
　　廉政保证金制可追溯至清雍正时期，时称“养廉银”，作为一种特殊的薪给制度并无多大新意,树海读书阁，因数年前在一些地区试验时，就已惊起千层浪。在微博、微信等自媒体日益普及的今天,金霏读书阁，它所遭致的评议和质疑便如过江之鲫,树海读书阁。抛开情绪化的宣泄，廉政保证金的立意初衷，应是效仿某些地区的成功经验，例如香港、新加坡等地，通过系列的改造和实验，再结合内地实际情况,孔子读书阁，探索出一条高效可行的方法来。
　　陀螺围绕着中心旋转，而廉政保证金制围绕的中心是什么？据浏阳市纪委相关人员称，&ldquo,孔子读书阁;希望用一定的经济杠杆，增加一些看得见摸得着的腐败成本，使贪腐分子不但要承受政治处罚，还要付出经济成本，这比单纯地上党课或是看廉政教育电影，作用要更持久和长效。”一语中的，较之枯燥乏味的道德感化，动之以利的实效远比晓之以理的政治说教来得更加真实。然追本溯源，可发现“廉政保证金”问题多多，以浏阳市“廉政金”的算法，个人工资中每月扣缴部分资金，同时单位按照1：2的标准配套资金，存入个人廉洁专门账户，而扣取则是依照违纪违法点滴流出，对于一般公务员来说，除非犯有重大错误，否则平安一生，加之以部门内的“暧昧考核”，“廉政金”很容易转化为“退休福利”。
　　廉洁奉公本是公务员的基本操守，却需通过尚不完善的保证金制来保住廉洁，这也从侧面反映出我国反腐体制的陈年诟病。查阅相关资料，贵州余庆、广东江门等地也曾尝试过廉政保证金制度，但实施不久，便被废黜。浏阳市纪委人士表示：“11年来仅有57人被扣廉政保证金，和实行廉政保证金制度之前的1997年到2001年平均每年175人落马相对比，就是很好的佐证。”然这很好的佐证，到底是源于廉政保证金的设计保障，还是基于反腐力度加强的结果。正如当地公务员质疑，“指望靠每月百十来元的廉政保证金让干部不腐败？”事实尚如此，动辄与数额巨大的贪腐行为相比，“38年不违纪，退休可望拿7万”的奖励制度，对有机可乘的官员来说，其吸引力可谓微乎其微。
　　中纪委书记王岐山在10月16日的相关会议上给出了答案：要加强理想信念教育,使领导干部“不想腐”；强化制度建设和监督管理，使领导干部“不能腐”；坚持有腐必惩、有贪必肃，使领导干部“不敢腐”。底层设计决定上层建筑，如何建立完善而严苛的反腐体制，如何将权力关进笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制和不易腐的保障机制，这才是老生常谈的反腐制度实现质变的方向所在。
　　话至此，廉政保证金制度恰似一块试验田：田有多大？田里种什么？如何种植？杂草怎么处理？等系列问题，正是值得探究的迫切问题。
    （2013.11.24于贵州）
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[冬十部曲之八]梦江南
雪野一派素浪,金霏读书阁,千里山河月茫茫.
　　万里寒风恨卷来
　　知不知,孔子读书阁,此北方,树海读书阁.
　　
　　投羡江南美,人说江南绿如水,树海读书阁.
　　红豆多发莲儿梦,荷叶仙子鬂如麻.
　　饮过桂花茶,孔子读书阁,日日餐秀美.
　　堪爱,铭华读书阁,此心飞.
　　月也如南,夜也如水
　　怎那是,依旧,一更起寒风,三更冰霜冻,五更雪覆城
　　
　　二
　　
　　风雪又淹钟鼓楼,爱看读书阁,芦花雪花没貂裘,金霏读书阁.
　　鹰雕飞起彩云出,夜梦单于嘶马刀.
　　知不知,华闻读书阁,此北方,树海读书阁.
　　
　　人说江南美,精彩读书阁,蛇也白素贞.
　　清点桥头二十四,月语梅花和美人,树海读书阁,
　　样样千古绝.
　　西施浣纱若耶溪,乾隆七戏美.
　　骚人墨客都奇绝,窗外亭亭雪.
　　
　　三
　　
　　百川开出一江流,恨也悠悠,水也悠悠.
　　浮冰联排插两岸,寒水一夜咧三尺
　　早摧枫叶脉脉红,寒鸟难捱三九风,抖擞到天明.
　　鱼龙沉底难生还,夜夜鬼门城
　　唯有乘坐浮冰去,千日到江南
　　
　　人说好江南,龙凤长盘万岁山.
　　西子还能捧心走,浣纱一笑千百年
　　窗前楚峰近,门后吴峰远
　　钱塘浪卷蓬莱烟.
　　小小听雨画屏里,莲香又添新彩笔
　　句句都旖旎.
　　
　　对此休要嫉.
　　
　　
　　四
　　
　　走马川外横行道,豺狼对月笑.
　　此时西山兔无迹,啸啸寒风几万里.
　　唯有浊酒还温热,日日常谘蹉.
　　黄沙一飘几万里,此时最萧索
　　
　　人说江南燕能舞,夜夜笙歌箫,
　　飞花炫彩迷人眼,彩灯还需遮一半,
　　花下红烛点酥娘,须一晌贪欢
　　八月桂花熏香被,画桥寒梅总乱吐
　　香车又过章台路.
　　
　　对此常嫉妒,
　　惟愿今日乘风去.
　　发.
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