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“反四风”必须先解决三种问题
今年中秋节，宁夏回族自治区纪委3个小组，深入酒店、商场、景区以及公务员居住相对集中的社区，对违反中央八项规定的行为明察暗访，对一些问题进行了公开曝光。立说立行，动真碰硬,树海读书阁，宁夏在党的群众路线教育实践活动中，对作风之弊、行为之垢进行了一次大排查大检修大扫除。
　　
　　“四风”已成为当前人民群众深恶痛绝的问题之一。抓好抓实&ldquo,精彩读书阁;反四风”工作，可以有效的维护党员形象,树海读书阁，拉近党群干群关系。然而，在反“四风”过程中出现了为官不为、工作不实、组织涣散三种倾向性问题，这势必会阻碍反“四风”工作的开展。为此，迅速解决这三种倾向性问题，是开展反&ldquo,孔子读书阁;四风”工作的前提。
　　
　　虽说“为官不易”，但却不能“为官不为”。在反对“四风&rdquo,宁静读书阁;工作过程中出现了一些党员干部“在其位不谋其政&rdquo,精彩读书阁;的不为现象。深挖个中原因，是一些党员干部权力观错位、宗旨意识淡薄所致。“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，这是自古以来对于官员最起码的要求与期许。在&ldquo,广济读书阁;反风&rdquo,金霏读书阁;工作中，党员干部应转变自己的作风,树海读书阁，端正自己的立场，以十二分的热情投入到整顿工作中，这是一种责任与担当。宁夏在党的群众路线教育实践活动中，要求各单位列出问题清单，明确责任主体、整改任务、整改目标、整改时限等,孔子读书阁，将工作任务具体到个人，落实到基层。如此，整改对象一一对号入座，&ldquo,树海读书阁;为官不为”者将会无所遁形，“有作为”党员干部也将会彰显应有的本色与担当。
　　
　　“出实招，干实事,铭华读书阁，求实效”，是对于党员干部开展工作的基本要求，也是践行“三严三实&rdquo,树海读书阁;的具体标杆。然而,精彩读书阁，在党员干部队伍之中，如赵括纸上谈兵者大有人在，如南郭先生滥竽充数者也是不计其数。“空谈误国，实干兴邦”，高举旗帜、大喊口号，对于开展好当前的工作无济于事，甚至会给干部队伍内部吹起一阵歪风邪气,树海读书阁，阻碍工作的开展,金门读书阁。说一千,修身读书阁，道一万，“真抓实干”才是解决这一问题的关键所在,金霏读书阁。今年上半年，宁夏全区共举办“电视问政”16期，通过“政务微博”“议政网”受理事项15505件，全区共查处违反中央八项规定精神的问题119个，处理相关责任人315人,树海读书阁，先后5次对20起典型问题进行了通报和公开曝光,树海读书阁，起到了较好的震慑作用。这一连串的数据，不是偷奸耍滑,树海读书阁，吹吹拍拍拉关系能够“混”出来的,树海读书阁，依靠的还是一个“干”字。虚谈废务,金门读书阁，浮文妨要，恐非当今所宜。
　　
　　当下，农村基层党组织还存在组织涣散的问题。加强基层党组织建设，改善组织涣散倾向，对长期保持党的先进性，推进新农村建设，具有重要的现实意义。因此，对基层党组织进行全面的整顿，便显得尤为重要。宁夏在群教活动中以整顿软弱涣散基层党组织为重点，全区共整顿513个软弱涣散基层党组织，对98个领导班子进行了调整充实，择优选配党组织书记84名，为基础薄弱的行政村、社区下派“第一书记”228人等,爱看读书阁。经过严肃整顿之后，全区基层组织一改往日涣散的作风，党员干部干在工作中兢兢业业、脚踏实地，拉近了干群关系。如此,爱看读书阁，基础巩固了，自然不会有地动山摇。
　　
　　当然,孔子读书阁，在位不为、工作不实、组织涣散只是&ldquo,华闻读书阁;反风”工作中反映出的比较突出的问题。随着工作的不断深化，还会涌现出许多复杂的情况、复杂的问题,华闻读书阁，这就需要各级党员干部继续以一名党员干部的身份来规范自己，继续以“三严三实”要求来指导自己，更好的投入到建设群众满意的干部队伍中去。
　　
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“吃空饷”为何屡禁不止？
１１月２日新媒体专电“吃空饷”是部分地方官场的顽疾,华闻读书阁。新华社“中国网事&rdquo,树海读书阁;记者在河北、山西、福建等地调研了解到,树海读书阁，全国目前清理清退“吃空饷”人数已达１６万多人，部分地区追缴资金达上亿元，其中教育、卫生系统是重灾区,修身读书阁。（11月2日新华网）
　　
　　&ldquo,树海读书阁;吃空饷”一直官场中的顽疾。十八大以来，中央下决心清理、整顿&ldquo,广济读书阁;吃空饷&rdquo,金霏读书阁;现象，在中央的严肃、都硬整顿清理下，“吃空饷”现象逐步减少,树海读书阁，但仍有部分投机分子若无其事的&ldquo,树海读书阁;吃空饷&ldquo,树海读书阁;。据中央党的群众路线教育实践活动领导小组办公室介绍,精彩读书阁，全国目前已清理清退&ldquo,金门读书阁;吃空饷”人员１６．２万多人。除了上海和西藏外，全国各地都存在“吃空饷&rdquo,树海读书阁;现象。而在“吃空饷&rdquo,爱看读书阁;现象中，基层单位尤为突出，&ldquo,精彩读书阁;吃空饷”人员中大多数都是在编不在岗。“吃空饷&rdquo,孔子读书阁;不仅仅是造成的是利益损失,爱看读书阁，更严重的是影响了老百姓对党员的态度,孔子读书阁。因此，惩处“吃空饷&ldquo,铭华读书阁;迫在眉睫。
　　
　　为何&ldquo,金霏读书阁;吃空饷”现象屡禁不止,金门读书阁？关键还是监管制度落实不到位。监管制度的“掉链子&rdquo,孔子读书阁;给部分人员有机可乘的机会，而部分单位管理人员又睁一只眼闭一只眼,精彩读书阁，这就造成了&ldquo,树海读书阁;吃空饷”屡禁不止。笔者认为,华闻读书阁，要遏制住“吃空饷”这一顽疾，首先要坚强监管制度，落实到位；其次设立年度审核制度,树海读书阁，及时清理离退休人员,宁静读书阁；再者要加大“吃空饷&rdquo,树海读书阁;惩处力度，一旦发现严惩不贷；最后要建立完善的监督体系，利用新闻媒体、群众等时刻监督，让心术不正的人员“无机可投，无处可吃”，从根本上杜绝“吃空饷”现象。
　　
　　三木
　　
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“同心”武装出征
    &nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁;   &nbsp,修身读书阁;          “同心”武装出征
  &nbsp,孔子读书阁;&nbsp,孔子读书阁;&nbsp,树海读书阁;    &nbsp,爱看读书阁; &nbsp,铭华读书阁; &nbsp,精彩读书阁;   &nbsp,宁静读书阁; &nbsp,精彩读书阁; &nbsp,精彩读书阁;&nbsp,金门读书阁;&nbsp,树海读书阁;        第一作者：陈婉君
       &nbsp,树海读书阁;  &nbsp,孔子读书阁; &nbsp,广济读书阁;     &nbsp,树海读书阁;&nbsp,树海读书阁;   &nbsp,树海读书阁;   &nbsp,金门读书阁;    第二作者：黄丽秀
12号下午2点，一群新鲜“出炉&rdquo,华闻读书阁;主副班主任领着各班的小学生有序的去到了饭堂4楼，安静坐好，看那群乖巧的孩儿,华闻读书阁！！
    &nbsp,金霏读书阁; 阳光明媚，我们迎来了岭南师范学院数计学院李健彬书记、唐洪浪副书记、赵海清主任、辅导员卜秋香老师等人来指导我们的工作。
  &nbsp,树海读书阁; &nbsp,树海读书阁; 2：30分出征仪式正式开始,爱看读书阁，首先，我们所在大洋学堂的林志文校长对我们表示衷心祝愿和欢迎之意以及期望。林校长的发言使我们更加勇往直前、用心做好每一件事，不辜负林校长的期望。接着，唐红浪书记发言,金霏读书阁，他简洁地阐述了岭南师范学院的现状与发展以及对社会实践队的希望，使我们带着岭师人的骄傲不断前进。然后，指导老师欧卜群老师说了“同心”实践队的现状与发展，让我们清楚地知道我们队伍的前期努力与后期所需要做的任务。最后，我们的队长言明我们实践队的前期工作与后期方向。一步一步地走来行之不易使领导校方与同学们看到我们的行动与决心。感谢岭师的领导与林校长、欧老师的到场与指导与祝愿。
我们将全力以赴打造优秀实践社会队。“同心”正式出征。
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“同行”中的思考
2020年的7月，我们迎来了大学的第一次三下乡活动。由于疫情原因，我们“同行”文化支教社会实践队选择了线上支教。在这次支教中，我有了一些思考。
第一个是耐心。总认为自己是很有耐心的人，可当遇到了学生上课时间却不见人影,树海读书阁，课堂内容上一秒讲完下一秒就忘，随意更改上课时间……耐心似乎总是不够用的。难道是上课内容太枯燥？难道是离小学生涯太远？听着那提问后突然的安静，一股无力感悄悄涌上心头,广济读书阁，无奈中充斥着的，还有一丝丝怒火。突然就理解了自己的老师,树海读书阁。从前的那些老师,修身读书阁，有呵斥同学的，有拿小尺子打手心的，有上课上到一半突然生气的，有踏进教室看了一眼后气走的……那时总是万分不解，老师不是很有耐心的吗？怎么总是对学生生气呀,华闻读书阁？现在真实体验了一把当老师的感觉,金霏读书阁，才懂得其中的一点点滋味。可转念一想，我才面对一个学生，一个星期才上两次课啊,华闻读书阁，那些面对五六十个学生，一天几乎满课，每天还要被大大小小的琐事困扰的老师们，他们的心情又会有怎么样的变化呢？如果将来我真的成为一名老师,树海读书阁，该如何调节自己的心情呢？遇到棘手的难题时,孔子读书阁，我又该如何解决呢？但是无论如何,树海读书阁，我都得先是一个有耐心的人,金门读书阁，这样当遇到麻烦时,精彩读书阁，我才不会被情绪冲昏头脑。
第二个是责任感。在从前的学生生涯中，见过各种各样的老师,孔子读书阁，有的老师上完课就走；有的老师上课给学生发题，自己在旁边玩手机；有的老师宣布自习,爱看读书阁，在讲台上倒头就睡；有的老师却几乎每天都在生气……我也几乎每次辅导完都不太开心。每次认真制作的PPT，认真准备的试题，学生看了一秒，一句“不会”就轻飘飘打发了，认真布置的作业,精彩读书阁，一句“忘了”或者满篇错误的答案交上来……令人不开心的从来不是学生不会,宁静读书阁，而是学生不认真。本来会的题目为了应付随意填写答案,铭华读书阁，本来知道的知识点不假思索回答“不知道”……颇让人有一片真心被扔进垃圾桶的感觉。妈妈劝我：“别管他那么多就不生气了。” 关于老师,树海读书阁，小时候听过的最多的一句话就是老师不会管你的。可现实中,树海读书阁，遇到的却总是会管我们的老师。不认真完成作业生气，不认真写字生气，不认真听讲生气……就像是装了引线的炸药桶，一点就炸。但老师也是普通人呀，谁不愿意自己整天乐呵呵的呢？其实本可以不生气的。睁一只眼闭一只眼，或者不当一回事,树海读书阁，不要看得太重，不要在意就不会生气了,孔子读书阁。可老师们还是愿意扛起教书育人的责任。人们总觉得老师清闲自在假期多，却不知道老师的五味杂陈,树海读书阁。在这个社会中,金门读书阁，每个人都有自己应该承担的责任，可是有的人逃避责任,精彩读书阁，有的人无视责任，有的人却勇于扛起责任,树海读书阁。而只有人人都能自愿扛起自己的责任，这个社会才会变得更加美好。
第三个是成就感。以前总觉得成就就是发现了大家没发现的事物，发明了听起来就很厉害的高科技，或者成立了大公司,金霏读书阁，挣了很多钱,树海读书阁，获得了很多很厉害的奖项……成就，就应该是干了一番惊天动地的大事业。都说许多媒体在贩卖焦虑,爱看读书阁，但大多数人最后好像也只能无奈地接受自己的平庸。幸福的人生里应该有成就感，我却离它好远。直到那个下午，一个平常到不能再平常的下午。阳光透过窗户懒洋洋地洒在桌子上，突然手机收到家长发来的微信。我忐忑地点开，发现那是一条表达感谢的微信！当看到家长说辅导的学生从考八十多分到期末能考九十多分时，我的心里真的是既激动又充满成就感，开开心心地绕着房间走了一圈又一圈。明明不是什么大事业，我的心里却开心得像是放了烟花。原来成就感不是干了大事业才能感受到的，原来只要认认真真完成自己的事情，原来只要付出过的努力得到一点小小的反馈，成就感就会像小喷泉一样，从心底一涌而出，给平静的生活带来一丝雀跃。我突然懂得，成就感其实离我们并不遥远，每个人都可以获得成就感。原来只要认真生活，努力做好自己的事情，生活就会给我们送来小惊喜。
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“名利”中国读书人道德堕落的根苗
　　管子曰：&ldquo,孔子读书阁;礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡”。一个社会如果知识分子要是都没有了廉耻，那这个社会就必须来一个大激荡，彻底地荡涤一下污浊。否则必将被人类文明所淘汰。
　　
　　中国社会经历了多次民族劫难，有种说法：“涯山之后无中国”，意思是说华夏文明伴随着南宋王朝的覆灭，已经终结。宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代，也是中国资本主义开始萌芽的时代。据史学家考证，当时宋王朝的富裕富抵整个西方世界。中国的文化这时是一种积极的、开放的文化。宋代是中国文化的巅峰,精彩读书阁，而崖山海战的失败标志着高度发达繁荣的宋文化终结了。
　　
　　在蒙古军队的铁骑的马蹄下，中华五千年的人伦礼仪，诗书典籍，扫荡殆尽！大批的文人和科学家死亡，无数的书籍经典被销毁或遗失。蒙古人的入侵，带给中原人民极大灾难和深重杀戮，也是对中华文明的野蛮而血腥的征服。
　　
　　元朝以后的明、清两朝，虽然明朝是汉人建立的政权，但又是以保守自大、丧心病狂且腐朽堕落闻名的政权，明太祖尽诛开国功臣、明成祖夷方孝孺十族，华夏读书人的脊梁再也挺不起来了。海禁与专制又把历经劫难重生的资本主义萌芽再一次扼杀。中华文明复兴的希望再一次破灭。
　　
　　满人入关，对汉人的血腥屠杀更是史无前例，扬州十日、嘉定三屠、广州之屠•••••到康熙的时候人口大约只剩下5千万左右。残余的华夏知识分子已经没有多少思想智慧的火花了，可满人仍大兴文字狱，试图灭绝华夏的灵魂。皇权高度集中，臣子已非臣子，完全成了奴才。异族入侵、改朝换代的血腥杀戮，华夏文明阳刚进取的民族嵴梁基本被打断，勇烈诚信的人群几被杀绝，民族最优秀成分基本丧失，存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群，因此宋后的社会充满太多圆滑世故的保命哲学。古典意义的华夏文明已经不再。
　　
　　幸好五千年的古老文明，在西方资本主义文明之风的吹拂下枯木逢春，再次彰显顽强的生命力。林觉民的“与妻书”成了劫后余生的中国读书人群体的最后一首悲壮的绝命诗，自此后中国读书人就再也没有过群体的悲壮。这片黄土地上除了利益的博弈，再也没有了真正的信仰执着。
　　
　　如今的读书人,华闻读书阁，不是书的奴才，就是为作奴才而读书。有风骨的读书人再也形不成不了一种精神力量。数年前笔者一篇《他走了，一个时代随之终结》杂文曾倍受诟病，许多读者并不在意此文的主旨：&ldquo,树海读书阁;黄万里老人的谢世，那种中国传统知识分子坚持真理，不随波逐流，以毕生精力甚至生命捍卫信念的时代也随之而终结。那种骨体不媚，为真理而甘愿犯上获罪，生无可与语，死甘以青蝇为吊客境界也成为了历史”，而是围绕着此文引用了多少字的史料，多少字黄万里老人的经历，是否涉嫌抄袭穷追不舍。
　　
　　这里笔者不想再好为人师，讲怎么写杂文。也不想再阐述杂文抄袭的是观点，并非是引用多少字现成的资料。因为在面对黄万里老人的执着，老人的骨气，老人的悲壮，尚抵不过其对一篇杂文是否抄袭的质疑者面前，任何对于文字的思辨都是多余的。某些读者朋友在质疑抄袭的观点说服不了笔者后，转而质疑此文的主旨，反问黄万里死了，中国就没有有骨气的知识分子了！可是没有一位读者拿出个具体实例印证他们对此文主旨的质疑。更无法理解，即便他们找出个八实例，又怎么代表一个时代！黄万里老人的临终遗嘱，就是中国古典意义的知识分子的绝唱。
　　
　　从三门峡水利工程到长江三峡水利枢纽，黄万里老人泣血恳谏，可是除了个别一两个怯懦的良知未泯的业内学者折中地予以认同外，绝大多数的水利专家与相关学者都明哲保身。在三门峡水利工程弊端不幸被老人言中后，整个学术界基本没有受到触动。对于老人在长江三峡水利工程问题上，为避免三门峡悲剧重演的恳谏无动于衷。甚至连个为老人请求个说话机会的人都没有。因为他们当中相当一部分人明白，黄老先生的观点有道理，他们根本无法驳倒，若让老人讲话，就会让权贵下不来台。替老人请求说话的机会，就会得罪权贵。把芸芸众生的福祉，甚至苍生的生命，看得比个人的名利还重，哪里还有点作人的良知，又何谈读书人的骨气。倘若真的如某些读者反问的那样，中还有有骨气的知识分子，数亿炎黄子孙，又怎会在十年文革中只有几个弱女子敢说真话。到目前为止，那几个为真理而献身的华夏女性的名字，仍为特色媒体所禁忌。相当多的受过高等教育的国人都不知道她们的名字，更不知晓她们的生平。
　　
　　也许要求科学家们为真理正义献身有些超越人性，可起码的良知还是应该有吧。你无法改变强权，你可以保持沉默。可悲的是许许多多地科技工作者，对这些误国误民的决策推波助澜。一些被誉为国内泰斗级的人物，以科技的名义为强权的“利益决策”唱赞歌。三门峡也好，长江三峡也罢，随声附和者占绝大多数。尤其是三门峡工程几乎得到一致通过，就因为那是一个不懂得水利却掌握中国命运者的意愿。良知在那个时代的读书人心里远不及名利。古时候相当多的读书人为名殉节，可那种名是与利对立的。如今的名——荣誉，却是与利益捆绑的，没有荣誉——科学家、教授的头衔,树海读书阁，相应的利益也就不属于他们了。违迕强权者的意愿，强权就会把你剥得“一丝不挂”，让你回归原始，去“修理地球”。志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。被“特色”尽染的读书人早已经没有了这种境界。
　　
　　不但科学家如此，传承人类文明的教师群体更提不起来,精彩读书阁。现行教育体制让为师者最后一点廉耻都丧失殆尽。笔者在作了十六七年班主任工作后，再也不愿接新班了。除了长期班主任岗位上的身心透支已觉力不从心外，最主要的就是无法面对赤裸裸的谎言。特色教育，迎接检查是重要环节。每当迎检，班主任都要亲自明确地教学生瞪着眼睛去说瞎话，明明乱收费是常态,树海读书阁，却要教学生说从来不收一分钱；明明早晚课都在上，甚至周六都不休息，假期都被占了大半，却要教学生说根本没有上过早晚课，假期也没有上过课。在学生的哄笑声中，教师的道德底线荡然无存,华闻读书阁。年轻老师起初还脸红，可是很快就淡然了。孩子们从小学就受此训练，到中学包括那些字都写不明白，小数、分数加减法都算不明白的孩子，对于迎检的程序却轻车熟路，根本不用教，只需要把要他们讲的谎言明确给孩子们就行。现在绝大多数的老师都不敢再谴责孩子撒谎，因为孩子会有“更有力”的话在等着回老师。
　　
　　除了在孩子们面前教孩子们赤裸裸地撒谎外，晋职称、评先进的程序也是对广大老师善良人性的侵蚀。据初步了解，全国晋升职称大致有如下几种方式。一是领导决策，拿“民主”作幌子。让教师们互相评比投票，最后即不公开投票结果,金门读书阁，也没有硬性标准，领导就会以“民主投票结果&rdquo,爱看读书阁;宣布谁被授予了荣誉；二是领导把矛盾下交，把名额分配给各个职能部门，让老师们争个你死我活。这种投票还不如第一种方式的背对背的投票，虽然形式上也是背对背，可是就那么一个小范围，谁投了自己的票，谁没有投一目了然。于是个人关系成了投票的唯一标准。每当此时，争名逐利公开拉票让“民主”尽染“特色”。多数教师碍于情面，只好无奈地满足公开拉票者的要求。个别的基于个人关系远近，根本不考虑其他因素。少数教师尚存底线，把与之打招呼的人都投了票，因为超过“法定”候选票数其票作废，以此种方式弃权。三是领导上下根基都比较牢靠，公然暗箱操作，赤裸裸利益交易。
　　
　　晋职称、评先表面上也有一些硬性指标。可那些所谓的硬性指标，绝大多数早已经是公开的金钱交易。也许许多网友都遇到过，明码实价的发表晋升职称论文的广告。包括大学里的那些科研论文，抄袭现象已经成为一种常态。大学里的教授要晋升职称,金门读书阁，让学生写论文，然后从其中挑选有价值的内容据为己有；中小学的领导，本来应该走行政系统，可是就因为有一种专门为领导们设置的规定，兼课的领导可以晋升教师职称，致使几乎所有学校的领导都成了高级教师。而事实上，在领导岗位上的相当一部分人根本没有站过几天讲台，有的甚至根本站不明白讲台。或许他们的确具有“领导”才能，可是领导才能与教艺具佳者实为罕见。于是校内论文大赛，老师们论文也常常为人作嫁。辛勤耕耘在教学第一线的老园丁，不如走上领导岗位年轻人。因此,铭华读书阁，学校里已经没有多少人钻研教学业务，投机钻营成了时尚。尤其是现在的年轻教师，听到要他们钻研教学业务的衷告，常常内心里窃笑不已。
　　
　　晋升职称的另一种硬指标荣誉就是公开课。这种荣誉也大多都是人情交易。先由各地的教研员选题，然后物色人选、导演,金霏读书阁。最后以教研活动的名义招来全市教师捧场。尽管做课的老师的确需要有一定的教学水平，可是其教学模式却并非实用,广济读书阁，基本都是做给人看的，平日里他（她）们自己都从来不那么上课。其实现在全国绝大多数的公办校都已经纳入高考标准考场，这种公办校的绝大多数的教室与几乎整个校园都设置了监控，想知道哪位老师上课上的得好坏，由国家强制要求所有公办校都把上课监控接入互联网，面向全社会直播全部教育教学过程，接受全社会的监督。这会大大提高教育教学质量。但是前提是必须完善相关教育法规，对教师的日常教育教学行为做出明确具体的界定。并设置第三方教育仲裁机构，解决学校与家长、学生之间的纠纷。避免老师们投鼠忌器，影响教育教学效果。
　　
　　晋升职称、评先进、等级工资，不但让广大教师突破了人性的道德底线，也极大地制造了教师之间的矛盾,爱看读书阁，得到荣誉的没有了奔头，许多学校的教师晋升完高级就拖病谋个闲职，到图书馆、实验室当个管理员或者实验员（学校里的实验员应该上实验课，可是事实上中学里的实验员只是实验器材的保管员，许多实验员对于实验一窍不通），更有甚者，学校看大门的，后勤保管员，付水员（负责为学生更换桶装矿泉水，其实只是个看水库的）都是高级教师。再不济也谋个职员脱离教学第一线“颐养天年”。这些人每天上班就喝茶、看报、调侃、玩电脑游戏，张家长，李家短，谁买件什么服饰都够她们议论半天。年终评先，却“当仁不让”，只要有利益都得锱铢必较。他（她）们都是吃体制饭的，被体制冷落的广大教师，要么你心甘情愿被役使，在讲台上不辍地耕耘；要么你搞点有尝补课，赚几个辛苦钱。其实有尝补课没有问题，多年以来有尝补课屡禁不止，是因为有这种市场需要,金霏读书阁。问题是有尝补课中的强制、胁迫、诱使等不正常现象，这是监管问题。
　　
　　现在许多地方把有尝补课视作师德败坏的象征，其实师德败坏的是那些强制、胁迫、诱使学生有尝补课的行为，而不是有尝补课本身。为了惩治奸商，也不能杜绝所有商业行为。这么简单的道理相信那些教育行政部门不会不明白。相当多的地方，查禁有尝补课就是一种敲诈,树海读书阁。你如果事先给相关负责方上贡，让那些掌握着这种权利的人分享有尝补课的利益，你是根本不用担心被查处的。因为每当要检查时，他们都会事先通报你。即便被举报,树海读书阁，他们也会利用其职务之便为你化解。查处的都是那些不懂行业潜规则的老师。
　　
　　教育本来就属于精神活动，本就是无法用量化即时衡量的。想判定一种教育模式的好坏需要较长的时间，少则十来年多则几十年甚至上百年。教师们的教育的对象不同,精彩读书阁，教学内容不同，怎么可能在短时间用量化的方式衡量对比优劣。除非不能胜任工作，否则量化不出明显差别来。另外教学工作本就是双边活动，无法以单方面的表现判别。也就是说判别教育教学优劣的只有教育教学效果。有的老师可能自身本学科知识比较扎实，可是业务能力未必就一定强。扎实的本学科知识只是教育教学效果优劣的必要条件，但不是充分条件。
　　
　　现实中有些老师本学科知识的根基非常雄厚，但就是教不明白学生。工作起来效果甚至还不如本学科知识平平的老师,树海读书阁。因此人为地把教师分出优劣，划出等级不但起不到激励作用，反到存在上述严重弊端。因此相当多的西方国家，只给教师设置一些硬性标准,树海读书阁，只要你不触犯，随着你任教的教龄增长,宁静读书阁，待遇相应提高。日常工作中你不用在这些问题上面分心，只要专心工作，该得到的都能得到。而在我们的大学里，你要是专心教学工作，不去搞什么论文、出什么书、立什么项，你就什么都得不到，甚至可能会被淘汰，生活都要成问题。荣誉在中国知识分子身上，不仅仅是种精神境界，还代表着相应的利益。而这后者才是当今中国读书人看重的。
　　
　　仓廪实而知廉耻，绝大多数的老师们之所以为了几百元甚至几十元钱的工薪差别就连起码的读书人底线都顾不上了，就在于他们的物质生活缺乏基本的保障。在他们面前摆着两条路，要敬业就得甘受清贫，甚至牺牲老人与孩子的福祉，试想一个连人子女、人父母都做不好的人，用什么来为人师,修身读书阁！敬业某种程度上意为着面对老人重病缠身因为支付不起巨额医疗费眼睁睁地看着生身父母等死，意为着无能力供养自己的孩子接受高等教育，意为着累倒在讲台上若没有亲人的资助就只能面对巨额医疗费（仅凭那可怜的工薪连公费医疗中个人支付部分都承担不起）在疾病缠身中煎熬甚至等死。
　　
　　相当多甚至几乎百分之九十九的读者看到这些会认为不真实，你们认识里的教师都是富得流油，因为国人的巨额教育支出怎么可能会有如此生活水平的老师。你们判断得没有错，如果老师只挣国家给的那点工薪，全国百分九十的老师只能是这种生活水平。也许你们要说“那也不能挣孩子上学的钱呀！”，这就是国人的悲哀,树海读书阁！所有遭受教育盘剥的国人都没有勇气去正视国民巨额教育支出的深刻社会根源，于是自欺欺人地拿老师们作替罪羊，即便有老师推波助澜，趁机盘剥学生家长，那么是什么让他（她）们有这种机会呢？为什么全国范围内的治理乱收费，却屡禁不止？那就是因为受教育盘剥的国人不去或者说不敢去关注产生教育乱收费的土壤，而只在这种土壤上滋生的教师行为上纠缠。当“土壤”的罪恶戴在教师们头上时，顶了恶名的老师们哪里还管什么廉耻，自然会把“土壤”的功能发挥到极致。
　　
　　教师也是人，生活里也需要普通人所需要物质条件。教师也是人，也有普通所具有贪婪。所以简单地给教师提高工薪是解决不了时下教育乱象的。在市场经济的大潮中，工薪收入是动态的，标志性不强。说到这到让笔者想到现在穷得叮当响的金家小朝廷，教师在那个贫脊国度,树海读书阁，却拥有一些其他行业所没有的特权。其实要让教师殉道，至少要让他们上能尽孝道，使他（她）们的父母能够看得起病，不愁一日三餐,孔子读书阁。下能让子孙接受得起最好的教育，不愁孩子上大学的费用。至于他们自己能够有个完全免费的医疗,孔子读书阁，有个在岗享受的一定标准的住房，有个出行免费乘公共汽车的权利，每年两个假期的国内两地往返机票等身份标志足矣。但前提必须是精简教师队伍，而这不是现行体制所能做到的。如今许多公办学校人浮于事，许多学校教辅人员占教工比例高达三分之一。笔者所在的学校，230多个教职员工，就有三十七八个中层干部，外加职员占全校教职员工的百分之四十。完全胜任教育教学工作的不足百分之五十，象这样的学校不在少数。中小学里想挑个班主任都非常困难，即便挑出些认为能够胜任班主任工作的，也往往需要牺牲几批学生来成就。当今体制下，如果真的让教师有了上述待遇，恐怕真正合格的教师反而会越来越少（关系挤进来真正懂教育的被挤出去），教育行业可能成为特权阶层的蛋糕。
　　
　　最可悲的是除了教育既得利益群体，几乎全社会所有国人都难以接受上述提及的教师待遇。如果就现有教师队伍而言，这种待遇的确是很高，可是如果真的针对一支具有殉道精神的精炼教师队伍，这只是起码的微不足道的待遇。我们的社会受“特色观念”影响，对教师的要求是&ldquo,树海读书阁;又要马儿跑得快，又要马儿不吃草”，认为教师就应该奉献，就应该甘受清贫。这种南辕北辙的观念，注定国人“享受”教育盘剥与灌水的教育质量。
　　
　　中国教育差在哪？整个社会都明白。普通民众急功近利，驱赶着孩子争过独木桥，结果大多数的孩子掉到桥下；掌控着这个国家民族命运的人们受现行体制制约，为了既得利益说一套做一套，给广大老师树立了虚幻的目标。有能力看明白的教育界同仁知道这南辕北辙的教育模式任何努力都无济于事只好随波逐流。看不明白的平庸之辈，追名逐利，乐得浑水摸鱼。那种能够挺得起这个民族脊梁的读书人已经绝尘。读书人残存的传统基因正在被彻底清除，下场不是背井离乡客死异域就是被彻底致残苟延残喘。除了名利，绝大部分读书人已经没有气节。炎黄子孙中零星的劫难中幸存者，除了给世人留下几许悲壮，已经无力使这个社会回天了。
　　
　　名利只要是人类社会就不可避免，可是如果一个社会两大知识分子主流群体——科学家群体与教师群体的追求只剩下名利了，那这个社会哪里还来得希望！外族的入侵虽然极大地重创了代表着民族灵魂的知识分子群体，可是他们铲除不了滋生华夏灵魂的土壤。真正彻底毁弃这个民族灵魂，压断这个民族脊梁的是我们引以为自豪“五千年文明”。天作孽犹可恕，自作孽不可活。毁灭祖先文明的只能是我们自己。
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“夕梦”社会实践队调研组走访篇之融媒体中心,精彩读书阁
&nbsp,金门读书阁; 7月12日上午,树海读书阁，岭南师范学院化学化工学院“夕梦”社会实践队调研组全体成员在组长陈源伟的带领下,孔子读书阁，一同乘车前往今天的调研地点——广东省茂名市信宜市市区,金门读书阁，继续开展以“探寻南路抗战历史踪迹”为主题的调研活动,树海读书阁。
调研组成员前往融媒体中心,树海读书阁，共同探索媒体传播对宣传南路抗战历史的重要意义,树海读书阁。在此过程中,爱看读书阁，来自融媒体中心的一位组长讲述了融媒体中心在建党一百周年之际宣传党史的多种方式,树海读书阁。他认为,铭华读书阁，建党一百周年乃新中国成立以来的一件盛事,金霏读书阁，必须高度重视百年党史知识的宣传和教育,树海读书阁。作为信宜市媒体中心,华闻读书阁，他们更要担起全面宣传本土南路抗战史的重担,树海读书阁，在根据不同地区和不同年龄段的情况下,广济读书阁，以视频、图片、走访等多种途径进行宣传、教育,树海读书阁，让大部分老百姓有途径学习、了解党史,修身读书阁。同时,宁静读书阁，这位组长还与调研组成员分享了学习党史的其它途径,孔子读书阁，如云端信宜、融媒体中心抖音号等,爱看读书阁。
&nbsp,树海读书阁;
调研组成员与融媒体中心组长合照（何佩佩 摄）
此次走访活动拓宽了调研组的组员们的眼界,树海读书阁，也让组员们对党史的重要性有了更深的理解,金霏读书阁，在与融媒体中心的组长沟通的过程中,精彩读书阁，调研组的组员们学习到了不同的党史宣传方式,华闻读书阁，也为未来工作计划中的宣传南路抗战史奠定了一定的基础,精彩读书阁。
撰稿人/谢紫盈 摄影/何佩佩
供稿单位：“夕梦”社会实践队


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“繁星”社会实践队三下乡云支教心得
由于此次新冠肺炎疫情的爆发，学校开展了线上万人辅导志愿活动，并提出可以以线上支教的形式开展三下乡活动,孔子读书阁，借此机会我建立了“繁星”文化支教社会实践队,树海读书阁，担任队伍队长。此次三下乡活动与以往不同，我们的支教对象是面向全国的，以往是局限于一个地点，而我们是以多个点分布,孔子读书阁。从一开始的建立队伍，招募队员，到最后选定队伍名字“繁星”实践队,精彩读书阁，希望本着“用青春点缀梦想，用知识创造未来”的理念,华闻读书阁，通过“中小学线上教学万人志愿服务联盟”为平台开展线上教学活动，为学生提供心理上和学习上的帮助，帮助他们成长,宁静读书阁。
  我开始招募队员时,树海读书阁，一下子就进来了42个人，当时的我既开心又措手不及，我很高兴他们愿意加入我的队伍，但是又因为队伍人数害怕自己担不起不了队长这一职务。有很多同学因为搞错了情况和认为自己无法在这10天内完成20小时的辅导任务选择退出，最后剩下的人数是35人。第一次参加三下乡，对很多东西都不了解，只能多问干部，好在干部们都很有耐心，对我的失误也没有责怪,华闻读书阁，而是鼓励我，队友们也非常配合我的工作，这更加坚定了我要担任好队长这一职务的决心。
  担任支教老师的这段时间，我才真正理解到实践的重要性，看别人讲课总会觉得那么轻松，自己实践起来才会知道想要把课讲好并没有那么容易,金门读书阁，加上我们这个是一对一的,爱看读书阁，不仅仅只是讲课,爱看读书阁，还需要根据学生的情况来针对性下药，我每次接到一个学生都会先让他做一套卷以此来了解他的情况，然后跟他讲解，之后针对每个知识点去备课，将我掌握的知识传授给我的辅导对象,精彩读书阁，我刚开始上课是很担心的,树海读书阁，因为我没有什么经验,铭华读书阁，但是经过这次实践，我慢慢的开始上手，从备课到讲课，到升入知识点的讲解，到拓展，这些都是我的教学能力在慢慢提高,金霏读书阁，我看到学生对知识点的掌握程度越来越高,树海读书阁，对题目可以举一反三，在这个过程中我有了成就感，并且为学生感到高兴,树海读书阁。我一直都是希望学生能够把我当成朋友看待，课下时时聊天了解他最近的情况,树海读书阁，课中做一些小游戏来让学生开心，提高学习兴趣。
  我有两个辅导对象，都是辅导数学，一个是二年级的国鸿，他是个很贪玩的孩子，但是很有礼貌,精彩读书阁，特别可爱，每次上课都会跟我问好，也比较听我的话，每次布置的作业都能够按时按量完成，在数学的应用题方面比较薄弱，喜欢钻牛角尖，但是经过多次的题型训练，有了很大的进步，这点令我十分欣慰。还有一个是即将初一的思军,树海读书阁，他是我在夏令营的学生，每天的时间都安排的满满的，辅导的时间不多，但是每次辅导注意力都特别集中，接受力也比较好，每次的课堂都是欢声笑语,广济读书阁，大家都乐在其中,树海读书阁。
  在这次实践中，辅导中，我看到辅导的学生一点一点的成长，这是一个从来都没有过的感觉，我参与了两个孩子的成长，在这段时间里陪伴着他们，他们也陪伴着我，为我的假期生活带来了挑战和乐趣，让我感到很充实,金霏读书阁，我体验到当了老师的生活,树海读书阁。队伍里，我看到队员们的积极交流教学经验,孔子读书阁，提出建议，分享自己的教学技巧，形成了良好的团队氛围。
我在此次实践中明白了志愿服务是奉献社会，服务他人的一种方式，是传递爱心，播种礼貌的过程。对被服务对象而言，它是感受社会关怀,金门读书阁，获得社会认同的一次机会。对社会而言，它是提升社会礼貌风气，促进社会和谐的一块基石。在志愿服务过程中，自我得到了提高、完善和发展，精神和心灵得到了满足。志愿服务既是“助人”，亦是“自助”，既“乐人”,树海读书阁，也“乐己”。所以，志愿服务是一举两得的好事。“被需要是一种幸福”，在这次实践前我从未感受过我如此被需要,修身读书阁，原来被需要是如此的幸福。
在我看来，三下乡是赋予给我们实现自我价值、锻炼自我潜力的舞台，是加强修养，进行自我定位的砝码，我期望我以后还有机会参与此类实践活动，并在此过程中不断提升自我，完善自我，为以后的学习，工作和生活奠定基石。
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“红军阿哥你慢慢走……”——井冈山,修身读书阁
　　&ldquo,孔子读书阁;同志哥，请喝一杯茶呀请喝一杯茶，井冈山的茶叶甜又香&hellip,广济读书阁;…”
　　
　　“红军阿哥你慢慢走勒，走到天边要记心头,树海读书阁，老妹等你又长相守,金门读书阁，老妹等你又到白头&hellip,精彩读书阁;…”
　　&ldquo,树海读书阁;夜半三更哟盼天明,宁静读书阁；寒冬腊月哟盼春风,金霏读书阁；若要盼得哟红军来,树海读书阁；漫山开遍哟映山红&hellip,树海读书阁;…&rdquo,华闻读书阁;
　　&hellip,孔子读书阁;…
　　大巴车上一路的红歌带着人们来到这片红色的土地——井冈山。六月的井冈山，芦苇清风，杜鹃骄阳,爱看读书阁；翠竹葱葱，溪水潺潺,树海读书阁。而红军住过的营房,树海读书阁，红军走过的小路，红军战斗过的山梁，提醒着你这不是一处普通的风景游览之地,华闻读书阁。
　　这里的一棵草，一寸土,金霏读书阁，都记载着红军的故事：朱毛会师，黄洋界保卫战&hellip,铭华读书阁;…
　　这里每一处纪念地，都像一幕无声的电影,树海读书阁，向你回放历史的悲壮，英雄的光荣…&hellip,树海读书阁;
　　这里的每一件纪念品，都是井冈山红色岁月的见证,金门读书阁，刻画着星星之火那燎原的光芒……
　　红米和南瓜汤,精彩读书阁，是当年红军的主粮。红皮的米粒,树海读书阁，香甜的南瓜，也是人们今天到这里品尝的美味！穿一身红军的衣服，戴上红军帽，敬一个不标准的军礼，拍一张照，是到这里的人们喜欢做的事,树海读书阁。即使炮火硝烟已经远去,爱看读书阁，人们的生活日新月异，井冈山&mdash,孔子读书阁;&mdash,精彩读书阁;第一个农村革命根据地——依然在那杜鹃花丛中，连绵起伏，苍翠屹立。
　　
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“豪”与“毫”差——《刘晓庆获赠两栋毫宅》

　　昨日，在某报上看到一则报道刘晓庆婚事的文章,精彩读书阁。文章的大标题上豁然写着《刘晓庆获赠两栋毫宅》，看了之后莫名其妙：58岁的刘晓庆嫁给71岁的美籍华裔商人王晓玉,铭华读书阁，新郎居然送给他两栋小房子，这未免太小气一点了吧,孔子读书阁？
　　后来又细看，才知道人家是“已将美国、香港的两栋豪宅过户给刘晓庆”！真可谓差之毫厘，失之千里啊！这“毫”与“豪&rdquo,树海读书阁;，怎能相提并论呢？
　　“毫”——【释义】1.细长而尖的毛：毫毛、毫发、明察秋毫；2,树海读书阁.指毛笔：挥毫作画、羊毫笔；3.数量极少、一点儿：毫无道理、毫不留情、毫无消息；4.单位名：毫米、毫克、毫升。
　　&ldquo,爱看读书阁;豪&rdquo,树海读书阁;&mdash,精彩读书阁;—【释义】1.具有杰出才能的人：豪杰、英豪、文豪、自豪；2.气魄大，直爽痛快，没有拘束的：豪放、豪爽、豪迈、豪气、豪情、豪兴、豪举、豪语、豪华；3.强横的，有特殊势力的：豪强、豪门、豪族、豪绅、巧取豪夺；4,金门读书阁.古同“好”，好看，好用！
　　大家看看，这字能随便“挥毫而上”吗？不笑掉大牙才怪呢！
　　另外，某天在某名牌杂志上看过一篇某名人的文章,孔子读书阁，上面有一句话说“就全当小说看”这“权当”与&ldquo,华闻读书阁;全当”是否可以通用呢？在下一时也给弄糊涂了，不知道是“权且”把他所写的故事当小说看呢？还是把他所写的故事&ldquo,树海读书阁;全部”当成小说看待,爱看读书阁？真是让人生出一头雾水来！故此，本人也不得不&ldquo,孔子读书阁;权且&rdquo,树海读书阁;把这问题留给大家慢慢分解了,精彩读书阁！
　　每个人都会写点文章凑点字，在书写或者打字时，难免会出现笔误语误，这似乎是可以理解的。但在文章的编辑过程，一定要认真核对，切莫因小失大,金霏读书阁。一篇长文中出现个把错别字，往往是不可避免的,树海读书阁，但最好不要认为这是可以理解的,华闻读书阁，而是应该认真对待的！
　　特别是在如此的大标题上，把&ldquo,树海读书阁;豪宅”打成“毫宅”，真让人笑破肚皮，大不应该,金门读书阁。我想,树海读书阁，此公必是用拼音打法，不似我等用五笔打法,修身读书阁。关于此类键盘上的失误，又让我想起自己的一篇文章——《野菊花开过的秋天》。
　　在一个网站上,树海读书阁，因为我打字上的错误，误打成了“野菊花开过的‘秒’天”了。这篇小说后来一直让我耿耿于怀,宁静读书阁，并且，我又在我的文中找到一个错字,树海读书阁，这个错字是&ldquo,广济读书阁;引申”而非“引伸”。想想,金霏读书阁，我当时也糗大了，看看这汉字，还真不能马虎啊！
　　故此，希望让我说中的诸公一定不要生气，我也有许多错别字，等大家帮我盘查.
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“过度解读”有害无益
　　《工人日报》新闻观察栏目惠铭生的《“煎饼奶奶&rdquo,铭华读书阁;的“希望破灭”无须过度诠释》一文的观点，我非常赞同。他讲记者采访到郑州煎饼奶奶靠卖煎饼为两个聋哑孙子攒钱治病，在高额费用面前她说“希望全破灭了”，因此引起不少人关注,宁静读书阁，并把问题集中到社会管理和医疗养老等制度上。作者指出,孔子读书阁，对此,华闻读书阁，要客观地看。凭现阶段国力、财力、国情,树海读书阁，要想完全把所有人的问题都包下来是不现实的。并且，这两名聋哑孩子还有父母、有健全的哥哥嫂子等4个壮劳力，如果其他成员也能自食其力，他们全家的生活不应当很拮据。
　　
　　他说得完全正确。现在我们身边的一些新闻事件,精彩读书阁，不知是有意还是无意，经常出现解读&ldquo,树海读书阁;跑偏”的状况。要么，一些人是完全不懂基本常识，只靠一时的感觉写来，报道的绘声绘色，渲染了一阵。但经不住深入询问与思考,树海读书阁，经不住时间检验。比如说一些留守孩子的事情。报纸上经常讲这些孩子们如何营养缺乏、如何让爷爷奶奶担心，如何在精神等方面受到影响,华闻读书阁，但是从没人提过，这种普遍现象怎么能够在当前能力与财力情况下合理解决，他（她）们的父母家庭有什么责任。另外就是往往脱离了现阶段的国情讲问题，哇哇哇搏得大家一片叫好声之后,金霏读书阁，却从来不想,金门读书阁，当下我们能不能做到让他们都营养都养老。关于营养问题,精彩读书阁，不仅是留守儿童存在，也可能父母在的、城里养的以及整个社会的中老年人都营养不良呢，这又怎么说、怎么办？
　　
　　不从实际出发,孔子读书阁，超越国情、地情地阐发一些现象，经常会让我们为这个社会感到莫名难过，有时候成为一些人解读社会治理不好的依据。这是过度解读某些发展阶段一时无法由公共资源包干解决问题的主要危害。
　　
　　另一种过度解读,广济读书阁，则是在政策方面。最近我们就遇到某机关在学习解读上级文件中,树海读书阁，把解决职工待遇里应当归并的项目进行了过度、放大性的解读。一项“物价补贴”被扩展到另一个项目上，解释为“那也属于物价补贴之一种”。这到说得对,金门读书阁，我们的补贴都可以算到物价补贴里的哇！另一项“生活补贴”，被拓展创新地认为&ldquo,树海读书阁;等于”&ldquo,树海读书阁;津贴补贴补助”，这等于到是妙,爱看读书阁，相当于让我们都相信这是一张老人头跟10张10元钱了。在被人问到之后，还打电话到处求证此等于彼的正确。我想了老半天这些机关人员为何要做这种解释的原因：其一，是确实对文件精神认识上的误区。其二，是本着为“国家”&ldquo,树海读书阁;集体”“单位&rdquo,精彩读书阁;节流的目的，来想法解读的。第三，是表现机关领导如何从大局出发想问题，来为上一项里的公家省钱提供依据的，当然，这其中肯定没有牵涉他多少利益了,树海读书阁。恰恰,修身读书阁，这些解读文件者忘了从群众的利益出发原原本本执行文件精神，尽力为群众谋福祉了。
　　
　　突然想到，近些年来，我们还经常把一些情况解读到文革上面去。有人提，防止文革产生。我说，这也属于过度解读。文革是什么背景下产生的？那是领袖发动的。今天,爱看读书阁，有这样的可能吗？要说防范，到是应当防范苏联东欧巨变的那种情况，如果我们的经济发展很糟、政府施政腐败，群众经常不满意，才有可能发生这种问题,孔子读书阁。说唱唱红歌就要变天了，就会文革了，真不知道是从哪儿想出来的。
　　
　　这让我想到一个问题，就是为什么我们社会不能安定,树海读书阁，总有人上访，动辄有点事情就弄得草木皆兵，连自己都不放心自己。从我经历见识过的一些人来看，主要问题还在我们的一些执行政策者身上，而不是老百姓不讲理不想安定,树海读书阁。比如我前面说到我们单位的职工就很讲道理：凡是文件上明文规定取消的，我们坚决服从,金霏读书阁，不提一句意见；凡是文件上没有明确，而用你们自己理解的思路定下来减少的，那你拿来个红头文件也好，否则我们要继续反映。比如最近听说老家大哥他们土地被征的事，村组干部都有权力给他的亲戚们多算几万，而对其他村民却是百般刁难，该算应算的都不算，还蛮横无理。事实证明，许多事情，许多好政策，正是因为掺加了个人因素过分解读之后，就变了原意变了味道，本来为群众办的好事就成了让群众气愤不过的事件了。
　　
　　对社会发展过程中的事件，既不能过度角读，也不能麻木不仁。我们的态度应当是，客观公正、求真务实、照顾社情民义、懂得基本道理。
　　
　　关于过度解读，元芳，你怎么看？
　　
　　2012年11月5日
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“道德底线”对比？
近来年来，常常看到一种帖子。对比中外民众的道德底线。发帖者原意或许不尽一致，但绝大多数的国民似乎只得出两种结论。一种是极度的民族自卑，一种是无知的民族意淫。　　我们得承认一种现实，当前社会公德空前堕落。可是这与我们的种族没有必然联系。中华民族也有过路不拾遗夜不闭户的历史。即便在当代，笔者也亲历过这种“传说”。三十多年前，在东北偏远山区的一个小窝棚里，饥肠辘辘的我们享受了不知道谁放置的米粮。同行的一个本地的同学告诉我，这是当地的一个约定俗成的规矩，许多“前不着天后不着地”①的地方都有这种窝棚。供行人避难（不熟悉当地路的行人粮绝水尽）。他也是听老人们说过，还头一回遇到,华闻读书阁。我们用那里的水桶和扁担按木制水缸盖上用木炭留下的文字（虽多个词不达意的错别字但还是能够猜出来）提示，到附近挑了担控山水，吃了那里的米、盐和窝棚地下埋的萝卜，并住了一宿。　　第二天，我们按照同学介绍的当地规矩,爱看读书阁，走了大半天的路，到了一个小镇，买了足够的米、盐和萝卜，又用了大半天返回那个窝棚，原样放置好。住了第二宿，次日临走前把水缸挑满水，并用昨天烧剩下的炭在水缸盖上留下了提示和日期（水缸的水时间长了是不能饮用的）。笔者本想用随身携带的纸笔留下明确的提示，可是同学说老人们讲了，这样的窝棚不知道下一个遇到的人会是什么时候，所以写在纸上，漏风的窝棚可能会把纸吹走。当问及为什么不可以把钱留下，同学说老人讲这是规矩。想必这是当地人朴素的公平观吧！你用了什么，就得原样“归还”，不然在那“前不着天后不着地”的地方钱是不能解饥渴的。或许，也因为钱这种东西太容易诱发人的私欲吧,树海读书阁！　　西方实验科学出现后，影响了西人的思维观念。而东方人学了西方现代科学，却没有学会西人的思维模式。传统的东西，只继承形式，鲜问缘由。“道德底线对比”的帖子出现有些年了，可是网民的认知却少有跳出传统窠臼，客观理性地认识中西道德底线状态的。　　有些帖子，以新闻调查的方式实证中西道德底线的客观差异。类似文后这个帖子的表达方式似乎很有说服力，可是却鲜有从人性的深度挖掘公德中西差异的根源。通俗地讲，就是只停留在具体形式对比层面上，未能深入。　　这种帖子，一种风格是迎合国人意淫的传统，为中国目前社会公德堕落用放大镜去洋人那给中国人找借口；另一种则是用成熟的资本主义社会民众公德全面否定中式文明。　　社会公德的概念，有两种源头，一种是原始的人性。也就是西方人的普世价值；另一种宪政文明，源于宪政产生的道德价值观。中文网境，这方面有深度的帖子，能在一定程度上进行客观对比，也能挖掘一定的文化深度。但障于国人自信心的虚弱，不敢触动国人那根敏感的神经。　　一个民族有没有自信心，不是自我标榜的。而是要看这个民族对于他民族对本民族的评价态度。一个对本民族文化有自信的民族，是不惧外来批评的，甚至对于不尊重事实的诬蔑羞辱也能淡然待之。因为，乌云是遮不住太阳的光辉的。如果你真是代表时代文明，任何诬蔑与羞辱最终都会成为对你文明的高度肯定。　　中国人不是没有过自信。现在世界上许多国家都有唐人街。唐人是世界各民族对华人的统一称呼。中国唐代，以极大的文化包容，向世界展示了中国人的高度自信。唐代曾经有二十几位宰相是外国人，甚至将军里也有外国人，禁卫军的头都曾经由过外国人担任。外国人在唐朝做官的就更是不胜枚举。包括最高统治者唐太宗，对于“番邦”君主（使节）的无礼，亦能淡然处之。钦差大臣高表仁到日本，要求日本国王以番邦礼待之,修身读书阁，遭到日本拒绝后，愤然归唐。本想以捍卫大唐尊严擎受皇帝的表彰，谁知遭到唐太宗严辞申斥。后来，大唐以其高度文明让日本心悦诚服，遣唐使蜂拥而至,铭华读书阁。　　清代，世界已经开始从认识上的完整，进入交流上的完整。在世界的交流过程中，满清的狭隘自大让中华民族丧失了跟上世界文明步伐的机遇。结果在工业文明面前跟不上时代文明的农业大国遭遇了百年的民族羞辱。历史上有“厓山以后无中国”之说，虽然庞大的汉民族至今还存在，可是在游牧民族的连续征服下，文化上的民族自信所剩无几。近代百年中国,树海读书阁，依靠外力躲过种族灭绝的劫难，然而文化上的劫难却未能幸免。试看这块黄土地上遍布的钢筋水泥的山寨古迹，被通配符弄残的汉字,树海读书阁，哪里还能有自信的底气！　　当一个民族遭遇其他民族的批评后，群起反唇相讥，这个民族已经虚弱到极点,孔子读书阁。公德水准是一个民族文明的象征，中国人向来不接受道德底线观念，崇尚高尚道德。这反映出“民可使由之”的人治理念。网络进入寻常百姓家后，许多大德开始纠正“民可使由之”的文化偏差，殊不知此“祖训”非彼“祖训”，在文化传承过程中，人治极权的封建统治已经赋予了许多古训全新的意义。愚民政策为世代统治阶级奉为金科玉律。　　改革开放三十多年，社会公德呈加速度堕落,树海读书阁。一些新的典型刚立起来，还没有宣传完，就变成负面典型了。郴州的李大伦，诗文堪称从政者里的佼佼者。可是感动中国的典型身份还没有被全国人知晓就露了原型。于是，底线道德观念渐渐被迫进入国人的意识。中西底线道德的对比也由此产生。　　其实社会公德观念若背离人性，势必造成整个社会道德的普遍堕落。几千年来，中国都崇尚高尚的公德。把道德拔得很高，让人觉得高不可攀（见拙作《公德之于个人利益》），于是形成了世人乐于谴责别人不道德，意淫自己道德高尚的风气，现实社会屡屡出现有悖社会公德的惨剧。以至于公德的跌落，没有了底线。尽管那些对比中西底线道德的帖子，基于国情,树海读书阁，没有详述“负能量”，但中国社会的道德底线与帖中列举的西人道德底线事例有多大差别读者都心照不宣。　　除中国大陆的底线公德与西人差距的文化根源外，这种差距也存在着客观缘由。那些穷困潦倒的洋人之所以能够拾金不昧，是因为人家有明确的法律界定责任与比较完善的诚信系统制约。如果你不按规矩归还，就可能给自己留下不良诚信纪录。而在西方比较完善的资本主义制度下，讲诚信除了信仰（包括宗教信仰与道德理念）的因素外，法律责任与较完备的诚信系统制约的间接利益也是洋人重视诚信的主要原因。许多西方国家对于拣到他人丢失的钱物，有明确的法律标准，多少价值以下可以归个人所有，多少价值以上，拣到钱物的者可以享有法定比例的拥有权。在发现遗失者信息情况下，若不依法归还，就可能给自己留下不良诚信记录。即便不构成信誉记录，舆论（自由的媒体）也会为其在世人的认知中留下信誉污点。这将为其今后的生活带诸多不便，甚至难以胜数的利益损失。　　西人的底线道德理念，让道德触手可及。公民的每一个道德的举动，都会得到整个社会的充分肯定,孔子读书阁。并间接为其现实生活带来许多意想不到的利益。反之,爱看读书阁，也会使其遭受难以预料的损失。前不久的美国教师因为给作弊学生不及格成绩，学校在家长的干预下向当事教师施加压力，致使该教师辞职。结果，许多企业向这位老师发出邀请。同时也有许多企业向学校要作弊学生的名单，确保这些作弊的学生将来不至于被本企业误聘。整个社会形成对于诚信的崇尚，对于缺乏诚信者的绝情,树海读书阁。信仰、道德与法律在诚信问题上有着高度的一致性。可在时下的中国大陆，相当多的人信仰唯利是图，民众的道德理念令人高不可攀，法律缺乏明确的责任界定。　　倘若在时下的中国大陆，遭遇此事想让国人认可其举道德，那得拣到钱物的人在原地等候失主或把钱物送交公安机关，原样归还（失主必须认同归还之钱物的数量，否则麻烦难以预料）。哪怕等上一天一夜也不能拿着拣到的钱物离开，否则就会被扣上罪名，而且会有口难辩。没有人会相信拣到钱物的人有归还的愿望。整个社会都会把拣到钱物的人视为不道德的人。　　丢失钱物者没有保管好自己的东西，可是却不承担任何责任（经济责任）。拣到遗失钱物的却可能遭遇许多麻烦。如果失主不能认同拣到钱物者归还钱物的数量，而拣到钱物者又不能赔偿这差额，那可就麻烦了。如果差额数量巨大，拣到钱物的人就可能触犯非法占有罪，要承担刑事责任的。会不会有这种以怨报德的事发生，相信国人自有答案。　　中西道德底线差异的根源，除“信仰、道德理念、相关法律”外，应该还有社会保障制度上的差异。姑且不说社会保障能否落实到每一个需要保障的人,宁静读书阁，即便能，保障水准之低也根本无法保障最低的健康饮食起居。正所谓&ldquo,金霏读书阁;仓廪实而知廉耻”！　　许多读者朋友认为，中国人尤其是公仆们贪得无厌。仓廪实也未必知廉耻。所以，高薪未必能养廉。不错，可这是体制惯性所致，并非国人本性贪婪。改革开放后,树海读书阁，许多西方国家的大企业来华投资，在其本国一贯奉公守法的企业，到了中国却很快就学会中国人的行事风格。所以把洋人放到中国，他们也会同中国人一样。作家王朔到了美国，遇到许多昔日的同学朋友，聚会时不断地下意识互相叮嘱一定要遵守法律。并纷纷告诫他注意这注意那（避免违法）。当时王朔感到诧异，这些人中有许多当年在中国都是混世魔王，怎么到美国都成了奉公守法的公民了。年轻时的轻浮不见了，是成熟的反映，还是环境改变了他们！　　无论是记者的新闻调查，还是国人对于欧美的见证，都表明了一个事实，不同种族的人素质虽存在着差异，但公德水准与种族没有必然关联。美国就是一个由许多种族组成的国家，不同种族之间也的确存在着素质差异，但新闻调查与国人的见证反映，讲究诚信与不讲诚信的美国人并非是以种族界分的。近几十年，美国为于少数族裔提供受教育的机会比白人还要高，甚至出现种族反歧视，可是黑人接受教育的比率却大大低于其他族裔。这的确与其种族生活观念有着内在的联系。可是受教育的黑人也不乏佼佼者，美国第一位黑人总统奥巴马执政8年虽然并没有使困境中的美国产生本质的改变，可其自身素质是公认的。这似乎告诉我们一个事实，人的素质决定于教育，而受教育与否决定于观念。并非是由种族基因决定的。　　综上所述，中西底线道德的差异源于观念上的落后。而民众观念落后决定于所受的教育，可教育的价值取向是由统治阶级掌控的。所以种族自卑者没有理由失去信心，当前的差距与血统没有关联；种族自大者也不必掩耳盗铃自欺欺人；民族自信心源于能否争取到接受健康教育的权利。　　吾欲仁，斯仁至矣！说白了你真想要什么样的社会公德，就有什么样的公德。华人绝对有条件成为一个拥有公德的民族。悲剧在于绝大多数同胞都只想成为公德的受益者，不想成为公德的捍卫者。道德是律己的，不只是评价他人的标准。差距是落后的观念，不是做一个有公德民族的能力。　　与私利绝对对立的公德水准，必定造成整个社会道德的堕落。做好事，必须有报酬,广济读书阁。受助（益）者，必须承担法定的经济责任。那种违背人性的做好事不留名,华闻读书阁，不求回报的乌托邦的公德观念才是商品社会的公德长期堕落的根源。整个社会都需要更新观念，做好事接受报酬不仅不应该受到谴责，而应该受到社会舆论与法律的充分肯定。商品社会，买卖公平被人们盛赞。有偿服务被视为天经地义。可是人们主动助人却被要求无偿，这是与商品社会的价值观背道而驰的。　　什么叫高尚？高尚必须建立在尊重人性的基础之上,孔子读书阁，高尚就好比高楼的顶端，人性就好高楼的地基。尊重人性的底线道德才是高尚道德的土壤。离开这种土壤，任何文明的种子都是无法发芽成长的。　　长期生活在美国的朋友讲,精彩读书阁，美国法律规定拣到他人遗失的钱物，一定数额下可以依法归为己有，数额大可以享有法定比例的报酬。可是相当多拣到他人遗失钱物的人主动放弃这种法定报酬。这就是文明的种子发了芽。这种文明种子的生成，需要有偿助人被充分肯定的土壤。否则“高尚”就永远是迷惑国人的海市蜃楼。　　有偿助人土壤的形成在中国大陆社会还需要一个相当漫长的过程，不仅法律方面的完善难，国人观念上接受有偿帮助更难。是沉浸在“高尚”中意淫，还是脚踏实地地为文明种子提供生长的土壤，是我们民族文化能否重生不可逾越程序。　　最后需要提醒的是，倘若有偿助人成为正常的社会风气，有助人愿望的朋友一定不要忘了在助人前要礼貌地征求欲助者“是否需要帮助？”相信只要形成助人有偿的文明土壤，古老的华夏人性的文明种子，必定繁茂生长。发自内心主动放弃法定报酬现象的高尚，将实实在在出现于国人的生活里。中国人不再只有羡慕这种“洋高尚”的份，而将成为现代文明的拥有者。　　注释：　　①前不着天后不着地：方言，就是往前走要走很远，才能有人烟，往回走也要走很远才能有人烟。这种地方,金门读书阁，钱是买不到任何东西的。　　附：《50美元看美国人的道德底线》　　美国的一家全国性的电视台制造了一件小事，来看看普通老百姓是如何处理这件事的，处理的方式不同，在一定的程度上反映出每个人的道德水准。　　这件小事很简单：把一张50美元的钞票扔到公共场所，把电视的镜头对准那张钞票，看看每一个人捡到那张钞票后，是拾金不昧呢，还是物归原主。　　第一个捡到那张钞票的是这位老人：　　由于他捡到的钞票上没有任何失主的信息，他理所当然地往兜里一揣，走了。　　美国的规矩是：在公共场合谁捡到现钞，谁就拥有它，除非失主前来索取。　　这位老人以为今天运气不错，但几秒钟后电视台的记者就上前“挂失”。这位老人二话不说，立即把50美元还给了失主。　　这项试验的缺陷在于：由于捡到现钞的人不知道失主是谁，即便想奉还给失主也无法做到。在这种情况下，“拾金不昧”有切实的技术难度。所以记者改进了试验，把那张50美元的现钞和一张700美元的待存支票以及一张总共750美元的存款单夹到一起。支票和存款单上写明了存款人和银行的信息,树海读书阁。只要一看就知道失主是谁,树海读书阁，而且银行就在不远的地方,精彩读书阁，把它往银行一送，银行可以立即找到失主。当然，谁捡到这个，也可以撕了那张支票和存款单，留下现钞，扬长而去。这样做并不违法。　　第一个捡到这张可以找到失主的50美金的汉子，名叫Fred：　　捡到50美金后，Fred并没有欣喜若狂，而是东张西望，看看有没有失主在寻找失物。20秒钟后，Fred毫不犹豫地跨入了那家银行，把手上的东西一把交给银行，请银行代找失主,金霏读书阁。银行事先被通知了这一试验,树海读书阁，立即把Fred介绍给了电视台记者。那记者问Fred为什么捡到钱后不私留。Fred回答说：人在做，天在看（“Godiswatching”）。　　四个小时过去了，一个又一个人捡到了那张钞票，可是几乎每一个人都和Fred那样,精彩读书阁，拾金不昧，按照存款单上的信息，把钱送到了银行。　　看来这50美元现钞是送不出去了，好人实在是络绎不绝：　　这里拾金不昧的好人包括了各种职业以及不同的收入。例如这位拾金不昧的女士是一位下岗者。失去了工作，但不失去良心和善心：　　这一位拾金不昧者是一位公车司机。拿着几乎是最低的时薪，却不放弃做人的原则：　　下面这一位拾金不昧者是不是有点面熟？对了，他是我们的同胞,金门读书阁，一位中国餐馆的送外卖的小工：　　不知道上面这位同胞是一位在校学生出来打工挣学费，还是毕业后找不到工作靠在餐馆里挣钱艰难地维持生活，他的底薪也许不过区区几美元一个小时，外卖一次不过只能挣到三、五美元的小费。扣除汽油费和车辆维修费，也许他每天辛辛苦苦能挣到手的不过是近百美元。一张五十美元的现钞对于他来说是一张大钞。但他毫不犹豫地把它交给银行而不是留下来。这种精神如今到哪里去找到？　　当记者问这位在中国餐馆送外卖的小工为什么不拿下那张现钞时，他的回答既不豪言壮语也不华丽：这不是我的钱，我怎么可以拿（No，Idon’twantit，it’snotmymoney）？　　要说美国人个个都是拾金不昧的好人，那显然是过分夸张了。有两位大妈，捡到了那张50美元票子后，理所当然地把钱留下。其中有一位是当着她女儿面这样做的。另一位大妈更雷人。当记者前去询问她那样做的原因时，她当场痛骂记者“狗娘养的”。　　那个50美元的钞票的试验，最终还是终结于一位捡到它的一个名叫“莎蒙”的老大妈手中，这个故事催人泪下。　　莎蒙大妈今年64岁了，曾在一家医疗机构里做12年的护工。经济不景气使她失去了一切。她流浪街头，无家可归，每天要走两个小时的路程去一个朋友家吃上一顿热饭，然后要赶回流浪者收容中心（homelessshelter）过夜。她在银行的账户上只有10美元的存款，兜里只有7美元现金。那就是她的全部“财产”。　　那一天当她捡到那张50美元的现钞时，她有所有的理由扣下那张现钞留给自己花，那既不犯法也不违反道德，她太需要钱了。50美元可以使她的“财产”翻几番，或者让她饱餐几顿，可以让她买几件旧衣服御寒，或买一双新鞋。如果她这样做，全世界不会有任何人指责她的。但是这个流落街头的大妈却做出了让所有人震惊的事：立即毫不犹豫地把捡到的钱送进了银行，要归还给失主。　　记者含着眼泪问她为什么不把钱留下给自己用，她说：我小的时候我妈妈就告诉我，永远不要偷窃。记者感动了，银行感动了，所有在场的工作人员感动了。　　记者不想继续那个试验了，决意要把那张50美元的钞票钱送给这位拾金不昧的流浪者莎蒙大妈。莎蒙大妈含着眼泪收下了。　　也许，在不久的一天，这位大妈会在饥寒交迫中离开这个世界，但那一天她在短暂的20秒钟内向世人叙说了一个真实而又美好的故事。布鲁克林的大街上也许不再有她的足迹，但她的精神深入人们的心中，永远，永远……
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《催》
《催》

曾经希冀的
是最好的年纪
最美的夜幕降临

如今害怕的
是最涩的季节
最凉的离别笙箫

希冀和害怕
它们分居时间的两头
一头倚梦
一头似病

生命同时光最好的碰面
不是拉着时间
不让她溜走
而是不知不觉
她已不知云烟

不是年华不作为
白驹过隙总是催
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   601路与602路

《娄席忆记》,金门读书阁
&nbsp,树海读书阁;今夜毫无睡意,广济读书阁，心起翻阅过去,孔子读书阁，今已退役五载,华闻读书阁，如今自认熟心,树海读书阁，看字留影瞬间,金霏读书阁，突想发表此意,爱看读书阁；
五年时光晃去,精彩读书阁，回想自己无知,铭华读书阁，心想出人头地,爱看读书阁，却想经商告吹,金门读书阁，戎退慰金无几,精彩读书阁，确谢亲人帮衬,华闻读书阁；
如今职场奋进,宁静读书阁，感谢贵人引进,精彩读书阁，此事从业三年,树海读书阁，谢有长者教培,树海读书阁，当初毛头嫩青,树海读书阁，现已成稳熟虑,修身读书阁；
从小家庭贫寒,树海读书阁，父忠母贤为之,树海读书阁，现虽富贵不及,树海读书阁，但是福康家暖,树海读书阁，父辈教育感恩，谨记教诲重任。
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《宫》皇上致洛晴川,华闻读书阁
　　风起了,孔子读书阁，你在哪里？
　　你的话语,金霏读书阁，
　　永远印在我心里,精彩读书阁，
　　约定,树海读书阁，承诺,精彩读书阁，
　　你怎能言之又弃,树海读书阁？
　　
　　回忆里,金门读书阁，
　　你笑烟花美,孔子读书阁，
　　烟花渲染夜空，
　　你看烟花,金门读书阁，
　　我看你,孔子读书阁，
　　相依相靠,宁静读书阁，
　　心喜颜馨,爱看读书阁。
　　
　　今日里,金霏读书阁，
　　烟花湮灭,广济读书阁，
　　你随烟花笑,树海读书阁，
　　短暂一时，
　　留我独终老,树海读书阁。
　　
　　离别日,爱看读书阁，
　　你分外妖娆,树海读书阁，
　　要我抱抱,精彩读书阁，
　　说风起时会来看我,修身读书阁，
　　我傻傻点头，
　　泪水横流,树海读书阁，
　　任你倒在我的怀抱,树海读书阁。
　　
　　我知道,树海读书阁，
　　你永远离开了我的世界,树海读书阁，
　　可你说过的话语,树海读书阁，
　　永远不曾掩埋,华闻读书阁，
　　那是一个约定一份承诺,铭华读书阁。
　　
　　风起了，你在哪里？
　　你的灵魂永远在我心里
　　
　　QQ630888108
　　
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